Chotiri futet në strukturën ideologjikisht imagjinative dhe këndon pantallona të zymta. "Hmara te pantallonat": analiza e këndimit

Kartëvizita e Majakovskit para-revolucionar - një futurist, tekstet e të cilit flasin më shumë, më pak futurizëm. Ai këndon, duke u shprehur me zërin e rrugës, duke u djegur në dashuri me një grua në emër të Marisë, duke rrëfyer misticizmin e vjetër dhe duke hedhur britmën e Zotit, dhe e njëjta gjë me pasion dhe faj, që nuk ka qenë kurrë në rusisht. poezi.

komente: Svetlana Kazakova

Për çfarë flet poezia?

"Hmara në pantallona" - një poezi nga Volodymyr Mayakovsky në pjesët chotirioh, siç e quajti autori "katekizëm Një përmbledhje e shkurtër e dogmave kryesore të krishterimit (nga greqishtja e lashtë κατηχισμός - povchannya). Kuptoni katekizmin në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve. Në kuptimin figurativ, nën katekizëm, duhet kuptuar nëse është një tekst shkollor tvir, për t'u hakmarrë ndaj vetes për disa rregulla të pathyeshme. ⁠ Art Bashkëkohor". Përbërja "tetraptich" ngjalli frymën rebele të krijimit: "Dil nga kohannya", "Dil artin tënd", "Dil nga rruga jote", "Dil fenë tënde" - klithma chotiri e pjesëve chotirioh. Ai këndon - "Garniy, dvadtsyatidvorіchny" - qëndron zakokhanoy, i cili digjet nga pasioni për një grua në emër të Marisë, një anarkiste, që grindet me misticizmin e vjetër dhe vendoset në rrugë, "apostulli i trembëdhjetë", i cili i thërret revolucioni duke i thirrur vetë Zotit. Vіn vendos "nihil" ("nishcho") sipër mustaqeve, të cilat ndahen në të reja, dhe shurdhoje veten të re Zarathustroy Profeti (jo më herët se XII - më vonë shekulli VI). Autori i "Avesti" - shkrimet e shenjta të Zoroastrianizmit. Për udhëzime, Zarathustra kishte fituar jogën e perëndisë Ahura-Mazdi. Në mësimet e Zarathustrit përmenden fillimisht konceptet e ferrit dhe parajsës, bindja e veçantë e personit për fajin e tij dhe gjykimi pas vdekjes. Në librin e Friedrich Nietzsche “Kështu tha Zarathustra”, që ishte në vitin 1883, profeti i lashtë u bë bartës i ideve të tjera: faji i profetit është akuza e mbinjerëzores, shpirti i lirë i dogmave morale; Duke e respektuar Niçen, që vetë Zarathustra, duke krijuar moralin, mund t'i shkatërrohet në emër të tij. Majakovski për ta quajtur veten Zarathustra në një kuptim niçean. ⁠ .

Volodimir Mayakovsky. 1914 rіk

Kur shkruhet?

si shkruhet?

Volodimir Mayakovsky. Ruletë. 1915 rec.

DEA / E. LESSING / De Agostini / Getty Images

Çfarë hyri në të?

Në rishikimet e kësaj, poeti amerikan Walt Whitman, për të cilin Mayakovsky ishte i orientuar në mënyrë mashtruese, shpesh hamendej. Kështu, kritiku Vasil Lviv-Rogachevsky shkroi për Mayakovsky në librin "Imaginism and Yogo Image-barers": "Kjo luftë, si një virís në vargjet dhe ritmet e Whitman, është e ngjashme me shpirtin e vendit". Sergiy Budantsev gjithashtu tërhoqi një paralele midis Mayakovsky dhe Whitman: "Kjo frazë: "Unë jam i gjithi mish" - thotë Walt Whitman: "Unë jam Whitman, unë jam hapësira, unë jam djali i Mantaganit, unë jam Mish" 3 Volodimir Mayakovsky. Probleme në pantallona. Deri në 100 herë shikimi i parë. Artikuj, komente, kritika / Rendi. D. Karpov. M: Muzeu Shtetëror i V. V. Mayakovsky, 2015. F. 106. ⁠ . Chukovsky duke supozuar se amerikani këndon drejt, duke pasur një përshtypje të fortë për Mayakovsky: "Siç mund ta shihni, Volodymyr Mayakovsky mori në mënyrë krijuese kallirin e veprës së tij letrare dhe i mbijetoi poezisë "Gjethet e barit". Roli i Vitmenit si shkatërrues i traditave letrare të vjetra, që shan “bagatologoloshën” e filistinizmit, ishte grada më e rëndësishme. Nëse po, “Mayakovski nuk ishte kurrë i njëjtë me Uitmanin, nëse Whitman nuk e pështynte aq simpatik dhe fort, si Bajroni mbi Mickiewicz-in apo Gogol për Dostojevskin e hershëm. Mayakovsky, tashmë deri në moshën njëzet vjeç, ishte i famshëm për një poet të vetë-bërë - për temën e tij sovrane, për mjeshtërinë e tij. zë" 4 Chukovsky K. I. Vitmani im. M: Përparimi, 1969. C. 279-280. ⁠ .

Khlebnikov u hodh menjëherë në poetikën e "Errësirës në pantallona". Kolegu i futurizmit i Mayakovsky, Kruchenikh, nuk e lavdëroi "Hmary në pantallona" të parë ndonjëherë, por botimet e tjera pa prerje vareshin edhe më ashpër, duke ironizuar duke respektuar se Mayakovsky "nga njëra anë, duke shtuar" zjarrin e zemrës ". ... dhe nga ana tjetër - tek vobologoє : kërkohet yoga lyubenki, lyub'yata, neb'є maskimi "dhe scho" futurnuti" 5 Mikitaev A.T. artikuj shkencorë dhe botimi i materialeve arkivore. Vip. 1. M.: Muzeu Sovran i U. U. Mayakovsky, 2003. Z. 73. ⁠ . Infuzion i Khlebnikovskit është i njohur në neologjizmat e Mayakovsky: fajësohen shenja të reja ndjesie, nëse në bazën e fjalës i bashkangjiten prapashtesa të ndryshme (për shembull, "milion kokanë të mëdhenj të pastër / ai milion miliona vëllezër të vegjël për të dashur"). Në cilat rrethana doslidniki vvazhayut, scho dhe "Khmara u pantakh" në radhët e tij u shtynë në krijimtarinë më të largët Khlebnikova 6 Khardzhiev N., Trenin V. Kultura poetike e Majakovskit. M: Mystetstvo, 1970. C. 122. ⁠ .

Velimir Khlebnikov. 1920 rec. Poezia e Khlebnikov shpërtheu dukshëm në "Khmara në pantallona". "Khmara", në skajin e saj, e shtyu krijimtarinë e Khlebnikov në distancë

Më parë vargjet nga poema janë botuar në antologjinë “Rrugët. Picking Persha” në fatin e egër të 1915. Më 20 Mayakovsky, duke lexuar fragmente nga "Hmary" (nganjëherë i quajtur "Apostulli i Trembëdhjetë") në një mbrëmje në bodrumin artistik "Qen endacak".

Me të njëjtin fat, Mayakovsky u njoh Elsa Kagan (Trіole) ⁠ , Liley dhe Osip Brikami. Tsya zustrіch, duke e quajtur Mayakovsky "rrezja data" 7 Mayakovsky V. V. Më shumë përzgjedhje veprash: U 13 t. M .: GIHL, 1960. C. 56. ⁠ , pa ndërmjetës, hodhi një pjesë të "Hmari me pantallona". Në mënyrën e saj, Lilya Brik e përshkroi në një mënyrë verbuese humbjen, sikur të kishte kënduar poezi për dëgjuesit e asaj mbrëmjeje: "Mayakovsky nuk e ndryshoi asnjëherë pozicionin e tij. Nuk shikoja njeri. Vіn skarzhivsya, obryuvavsya, znuschavsya, vymagav, duke rënë në histerikë, grabitin pauza midis pjesëve.<…>E para erdhi në Tyami Osip Maksimovich. Fito pa treguar veten! Mos mendo asnjë moment! Është gjëja më e mirë që di në poezi!.. Majakovski - më i miri këndon shkruaj" 8 Brik L. Zі spogadіv // "Im'ya tsіy temі: kokhannya!" Suchasnitsi rreth Mayakovsky / Hyrje. Art. komp., koment. V. A. Katanyan. M: Miqësia e popujve, 1993. C. 88-89. ⁠ . Duke e ditur se nuk kishte publikime të mëtejshme, Josip Brik veproi si filantrop dhe i pari që pa se ai ishte i markës së partneritetit “Literacy”.

Në pamje të parë (pranverë 1915) ideja e autorit për "Memec në pantallona" u shkatërrua përmes futjes së censurës. Në tekst janë lënë të gjitha mesazhet provokuese. Lilya Brik mendoi: "Ne e dinim "Khmar" me kujtesë, korrigjuesit ishin prerë, si një hark, zona e rrethuar u fut në dorë. Isha zakokhana me rreshtim portokalli, me font, ia dedikova dhe e lidha kopjen time me paletën më të mirë në rreshtimin më të shtrenjtë shkiryan me reliev floriri, në një rreshtim moire të bardhë qorr. Kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë me Majakovskin dhe unë heshta pa bote" 9 Brik L. Zі spogadіv // "Im'ya tsіy temі: kokhannya!" Suchasnitsi rreth Mayakovsky / Hyrje. Art. komp., koment. V. A. Katanyan. M: Miqësia e popujve, 1993. C. 90. ⁠ .

Almanaku letrar dhe mistik "Strilets", koleksioni i të parit. Petrograd, 1915 rec. Ky sondazh kishte publikuar më parë një tekst nga "Dumb at the pantallona"

Yak її pranoi?

Shkrimtarët, pranë kunjit futurist, kryesisht nga gropat flisnin për krijimin. Pra, Viktor Shklovsky gllabëroi veprat e popullit Mayakovsky të "bukurisë së re", dhe poeti i parë Osip Brik botoi në almanakun "Taking. Daullja e Futuristëve" e mbyti recensionin e "Bukës!", në një farë mënyre duke cituar poezinë e Majakovskit për simbolistët, akmeistët dhe futuristët e tij: "Ne ishim një tistechka, sepse nuk na jepnin bukë.<…>E lanë, e përtypën, e mbytën, e farkëtuan tsukrovu zhu, duke e lyer me melasë rrënimin e atij shpirti. Pastaj shtriheshim mbi gjithçka që ishte më e butë: ku të shkonim përballë mërzisë. Rrezatoni, bërtisni më fort: jemi të rinj bukë! 10 Volodimir Mayakovsky. Probleme në pantallona. Deri në 100 herë shikimi i parë. Artikuj, komente, kritika / Rendi. D. Karpov. M: Muzeu Shtetëror i V. V. Mayakovsky, 2015. S. 103-109. C. 91. ⁠ . Mykola Asiev shkroi se "kritikët e kanë humbur gjuhën". Viktor Khovin Viktor Romanovich Khovin (1891-1944) - kritik letrar dhe shkrimtar. Khovіn buv është i afërt me futuristët e tij të kunjit të Igor Severyanin: në kalli u pa almanaku kritik "Mandrivnik simpatik" në kalli dhe doli përmbledhja poetike "Mimozi Lyonu". Pas revolucionit, Khovin pa revistën "Knizhkovy Kut", botuar nga Yury Tinyanov, Viktor Shklovsky, Vasil Rozanov. Pjesa tjetër bëhet një nga interesat kryesore letrare të Khovin - ju shihni librat e Rozanov dhe themelet e grupit për zhvillimin e krijimtarisë së jogës. Në vitin 1924, kritiku emigroi në shkëmb, pasi e kishte zënë gjumi në Francë në mënyrën më të mirë të mundshme. Në kohën e luftës, Khovin u deportua në Aushvic, pasi vdiq de vin. ⁠ në artikullin “Keqkuptime të mrekullueshme”, duke e quajtur “kthetra të shtrembër të zemrës së modernitetit”. Gjuhëtari dhe studiuesi i letërsisë Grigory Vinokur komentoi Mayakovsky si më poshtë: "Me një zemër të djegur që ndez të tilla shkëndija, e dashur për mua!"

Nga ana tjetër, kampi futurist tingëllonte vlerësime të tjera. Vadim Shershenevich, udhëheqësi i ardhshëm i imagjinarëve, i dha Majakovskit shije për martesë, megjithatë e quajti atë "Mayzhe është një vepër arti, e cila është një nder i madh për orët e fundit". Derisa një tjetër її shihni Shershenevich duke marrë një kthesë më të lartë: pas tij fjalët, "kishte më shumë blasfemi", më të ulët "pshurr blasfemie". Letrat magjepsëse të trëndafilit të Oleksiy Kruchenykh: duke pasur parasysh se në poezinë "tingull, fjalë të pasura dhe pak iluminim", dhe gjithashtu në të u bë fare e qartë dashuria e Mayakovsky "për pantallonat, mbrapa, poe atë". Dratuvala Kruchenikh dhe sentimentalizmi - "nënë, parajsë (qiellore)".

Poema goditi një shqetësim të fortë, si në një numër futuristësh, dhe në disa akmeistë dhe simbolistë. Georgy Ivanov, pasi tha se çfarë është poezia, "pavarësisht nga vrazhdësia, shija e paqartë dhe gabimet, megjithatë, është e ndritshme dhe cikava" 11 Poema e Mikitaev A. T. Mayakovsky "Kmara u pantakh" në vitet 1910 dhe 20 // Mayakovsky vazhdoi: Koleksioni i artikujve shkencorë dhe botimeve të materialeve arkivore. Vip. 1. M: Muzeu Shtetëror i V. V. Mayakovsky, 2003. F. 71. ⁠ . Vlen gjithashtu të përmendet reagimi i Gorky: "Ndërsa citoj vargjet nga" Errësira në pantallona "dhe duke thënë se një rozmov i tillë me Zotin, nuk e kam lexuar kurrë, do ta rrethoj si Libri i Jobit, dhe se Zoti Zot sheh Mayakovsky. "e madhe fluturoi brenda" 12 Katanyan V. A. Mayakovsky: Kronikë e jetës dhe aktiviteteve / Vidp. ed. A. Y. Parnis. Pamja e 5-të, Dod. M: Mirë. shkrimtar, 1985. C. 108. ⁠ . Reagimi i Illi Repin, i cili ndjeu leximin e Mayakovsky në Kuokkali Vletka në 1915, ishte i pandalshëm. Artisti nuk ka turp nga futuristët, ale tvir yogo goditur 13 Chukovsky K. I. Mayakovsky // Mayakovsky në Spogadah e Sochasniks. M.: Goslitvidav, 1963. C. 131-134. ⁠ :

"Boshti i erë e keqe është të dy dashamirëse, por ata rri pezull në mënyrë të thatë, dhe Repin, ulur në tryezë, i kërkon Mayakovsky të vazhdojë të lexojë.

Mayakovsky e filloi "Apostullin e Trembëdhjetë" (kështu quhej e njëjta "Kmara në pantallona") nga rreshti i parë. Në fytyrën e viklik-ut të ri, ajo gatishmëri luftarake. Basi i yogos kthehet në një falseto të mbingarkuar:

Tse ri xhiruar rebelët

eja gjeneral Galife!

Unë kontrolloj pamjen e Repinës në bubullima dhe bliskavkas, por me një rrëmbim venash ajo vdes:

- Bravo, bravo!

Filloj të mrekullohem me Majakovskin nga Daedalus me një inferioritet më të madh. E përsëris pas strofës së lëkurës:

- Otse kështu! Sëpata kështu!

Repin ende nuk është në gjendje të qetësohet dhe të gënjejë Mayakovsky:

- Unë dua të pikturoj portretin tuaj! Ejani para meje te mjeshtri.

Ishte gjëja më e mirë për t'i thënë Repinit, qoftë për dikë me yoga otochyuchy.

Mayakovsky nga Kornєєm Chukovsky dhe djali yogo Boris. 1915 rec. Shumicën e kohës, Mayakovsky shkruante afër fshatit dacha të Kuokkala pranë Petrogradit (tani Repino), ku Chukovsky dhe Illya Repin jetonin në atë kohë.

Muzeu Shtetëror i V. V. Mayakovsky

“Hmara me pantallona” humbi një nga veprat më të bukura dhe më të përfolura të poetit jo vetëm për jetën, por edhe pas vdekjes. Për popullaritetin, dërgoni fletën e Mayakovsky në Derzhvidav më 30 maj 1926, thuhet se 16,000 kopje në botimin e tretë u shitën për më pak se disa muaj.

Menjëherë pas publikimit të parë, shtypi botoi parodi me emrat e kshtalt "Yjet nuk janë të lezetshëm" dhe "Pantallonat pa zymtësi". Poema u transferua në filma të huaj: përkthimi i parë i fragmenteve të "Khmari" në frëngjisht nga Roman Yakobson në 1917, dhe në 1919 përkthimi i ri i gjuhës polake u shfaq në revistën Rydwan. Mayakovsky foli në mënyrë aktive nga leximet në SRSR dhe përtej kordonit - "Khmara" u mor me një kokërr kripë dhe u kërkua të lexonte për një enkor. Pas revolucionit, poezia nareshti u botua pa prerje, u interpretua me shumë rëndësi si zgjim për revoltë shoqërore. Në interpretimet e fundit, theksi nuk vihet aq shumë te teomakizmi i Majakovskit, por te fakti se “Khmara” është tragjedia e parë e dashurisë për të gjithë. Për shembull, eseisti zviceran Annik Morar këndon veçantinë në faktin se “njerëzit mund të lexojnë edhe revolucionar edhe lirik. pothuajse " 14 Morar A. Fjalët e nxehta të poetit-falsifikator Mayakovsky // 1913. Fjalë jak marrë. Shën Petersburg: Universiteti Evropian, 2014, f. 212. ⁠ .

Zvidki doli me emrin "Hmara në pantallona"?

Mayakovsky. Kiev, 1913 rіk

Muzeu Shtetëror i V. V. Mayakovsky

Volodimir Mayakovsky. Kazan, 1914 rіk

Muzeu Shtetëror i V. V. Mayakovsky

Çfarë ndryshoi censura kur e patë për herë të parë, emrin Krime?

“Hmara me pantallona” vuajti nga censura, nëse e para u pa pranvera e vitit 1915 (tirazhi 1050 kopje). Mayakovsky përqeshi në autobiografinë e tij "Unë vetë", mbi të cilën fjalët e përfshira në tekst u zëvendësuan me pika: "Hmara ishte një festë. Censura në fuçinë e re. Storinok gjashtë pika sociale. Nga ajo orë kam urrejtje deri në atë pikë. Deri te kush tezh. Për këndimin e rreshtave të ringjallur pa mëshirë, për ata që kanë një Zot të tillë chi іnakshe zagaduvavsya dhe imazhe të tjera fetare:

në koret e këngës së kryeengjëllit
Zot, plaçki, shko ndëshko!

Dhe rruga doli dhe bërtiti:
"Le të shkojmë sakrificë!"

Kështu që rreshtat u fikën, siç thërrisnin para revolucionit:

Syri i njerëzve rruhet kutsy,
kreu i hordhive të uritura,
pranë revolucioneve të kurorës së gjembave
vjen lumi i gjashtëmbëdhjetë.

Ata nuk e privuan qëndrimin e respektit dhe thirrjeve të drejtpërdrejta deri në rebelim:

Wiymіt, ecje, duart nga pantallonat.
merr një gur, ul një bombë,
dhe sa për atë që nuk ka duar -
priyshov shob i rrah me një cholom!

Nareshti, kur fikeshin muajt, në disa raste kujtohej veçanërisht erotizmi blu:

trupi juaj thjesht pyet
Si të pyesni të krishterët
“Buka jonë e përditshme
na jep sot”.

Monologu i fundit pasionant, rebel i poetit, bisha ndaj Zotit, i fikur në pjesën më të madhe. Përpara se të kalonte në një vizion tjetër, autori shkroi: "Obov'yazok njerëzit e mi të njohur dhe të zakonshëm të krijuar dhe të keqvendosur nga censura para-revolucionare e librit." Një armiqësi e fortë festoi poezinë në mbrëmjen e vonë, për shembull, Viktor Shklovsky vërejti në shikimin e parë: Nga libri, gjithçka që ishte kredo politike e futurizmit rus, dashuria e humbur, zemërimi, rruga e lavdishme, ajo formë e re maisteniste.<…>Ne këndojmë shumë flokë gri - roma të vjetër dhe rozmarinë, dhe plaka të shumë letërsisë ruse - letërsia është e pafuqishme njerëz" 21 Libri i Shklovsky U. Viyshla Mayakovsky "Khmar në pantallona" // Marrja. Daulle e futuristëve. Fq: tip. Sokolinsky, 1915. S. 10. ⁠ . Nëse në fatin e egër të vitit 1918, shtëpia botuese "ASIS" (Shoqata e Artit Socialist) me tirazh 1500 kopje kishte një tjetër pamje për të ngrënë, pa dështuar, David Burliuk shkruante: përsëri" 22 Poema e Mikitaev A. T. Mayakovsky "Kmara u pantakh" vіdgukah 1910-20-ies // Mayakovsky vazhdoi: Koleksion artikujsh shkencorë dhe botime materialesh arkivore. Vip. 1. M: Muzeu Shtetëror i V. V. Mayakovsky, 2003. F. 72. ⁠ .

Miqtë e partneritetit "Literacy". Petrograd, 1915 rec. Rreshtimi është projektuar nga autori

Vidavnitstvo "ASIS". Moskë, 1918 rіk

Vidavnitstvo "Vognik". Moskë, 1925 rіk

Pse ka risi stilistike dhe formale?

Andriy Shemshurin, një spiritualist, këndon David Burliuk dhe Volodymyr Mayakovsky. 1914 rіk

Imazhe të artit të bukur/Imazhe të trashëgimisë/Getty Images

Kush ishte prototipi i Marisë dhe pse poema i kushtohet Lili Brikut?

Imovirno, këndoni një varg prototipash nga heroina. Duke dashur të jetë një grua, sikur Mayakovsky të mbytej në krijimin "Hmary në pantallona", Mary Denisova respektohet, ata mbajtën një shënim për ata që zgjodhën imazhin e Marisë dhe shkruanin nga Sonka - Sophia Sergievna Shamardina. Lilya Brik shkroi për këtë në fletë më parë Else Triolet Elza Triolet, para zamіzhzhya Ella Kagan (1896-1970), - shkrimtare dhe përkthyese, motra e re Lily Brik. Në 22 rocky së bashku me oficerin Andre Triolet Kagan їde nga Rusia në Francë - atje ata fillojnë të shkruajnë libra në gjuhën ruse dhe gjuhe franceze, duke përkthyer Gogol, Chekhov, Mayakovsky Në vitin 1928, Triolet doli si zëvendësues i poetit Louis Aragon, erë e keqe për t'u bashkuar me Partinë Komuniste dhe në të njëjtën kohë mbështeti në mënyrë të përsëritur SRSR. Triolet u bë gruaja e parë, pasi fitoi çmimin Goncourt. ⁠ (20-26 shtator 1966): "Shamardina - tse" Sonka ". Volodya është një roman serioz. Vіn e donte її, por ajo u largua nga sytë. Cholovik її (Adamovich) ishte komisari i përparmë i Bjellorusisë dhe qëlloi veten në skuadriljen e 37-të. Dhe Sonya ishte 20 vjeç me rrjetat. Mi - Volodya, Osya, unë jam tashmë<были>miq me ta ... Vaughn është një heroinë "Hmari" 28 Brik L. Zі spogadіv // "Im'ya tsіy temі: kokhannya!" Suchasnitsi rreth Mayakovsky / Hyrje. Art. komp., koment. V. A. Katanyan. M: Miqësia e popujve, 1993. C. 472. ⁠ . Shamardina, e cila erdhi nga Minsk në Moskë, filloi në kurset Bestuzhev, Severyanin kujdesej për të, i cili shkroi për të për Sonechka Amardino në romanin në vargun "Thirrni Katedralen e Ndjenjave" (1923). Mayakovsky dhe Shamardina u njohën me Korney Chukovsky në 1913, romani i tyre ishte tre herë në vit.

Maria Denisova, një artiste e re, u bë prototipi kryesor i kohanoit në poemë, një futuriste që ajo e njohu në fillim të vitit 1914 në Odessa. Duke ndjekur Vasil Kamensky, i cili menjëherë nga Mayakovsky dhe Burliuk, pasi mori pjesë në turneun e futuristëve të 1913-1914, këndon, pasi është bërë vajzë, ajo është më e fortë se kurrë: . Burlyuk mërmëriti me mendime, duke ruajtur Volodya, si një krokuva në dhomë, duke mos ditur se si të ishte, ku të shkonte më larg, ku të shkonte për dashurinë që ajo derdhi me një rrëmbim.<…>Vin nxiton nga kuta në kutok dhe duke pirë përsëritur: - Çfarë pune? Yak buti? Shkruani një fletë?<…>Por a nuk është budalla? Thuaj gjithçka menjëherë? Fitoi rënkim…” 29 Kam'yansky St. Jeta me Mayakovsky. Perm: Garmata, 2014, f. 145. ⁠

Jeta e zezë vugillya Mayakovsky, çfarë të njollosë, ta kthejë në një diamant

David Burliuk

Një ndarje dramatike nga vajza, sikur ajo iu nënshtrua propozimit të Mayakovsky dhe pa pengesë erdhi në anën tjetër, ajo e dinte në komplot:

ju keni shkuar
i mprehtë, si "këtu",
kamoshi me dorashka mielli,
tha:
"Ti e di -
Po largohem nga zamіzh”.

Maria Denisova deri në fund të jetës së poetit mbeti me të miq miqësorë. Zreshtoyu, Roman Jacobson Roman Yosipovich Yakobson (1896-1982) - gjuhëtar rus dhe amerikan. Ai ishte një nga të parët që zhvilloi një analizë strukturore të mentalitetit dhe studimeve letrare, filloi fonologjinë, mori teorinë e përkthimit dhe zhvilloi formalizmin rus. Vіdomy si themelues i grupeve dhe shkollave jopersonale gjuhësore. Në vitin 1920 ai u transferua në rajonin e Çekosllovakisë, dhe në 1939 ai u zhvendos përmes pushtimit gjerman në Pivnichnoy Evropë. Në vitin 1941, ai emigroi në SHBA, duke deklaruar në Universitetin e Harvardit dhe Institutin e Teknologjisë në Massachusetts. ⁠ pasi përcolli se mesi i prototipeve të Marisë ishte artistja Antonina Humilina, e varrosur në Mayakovsky, ajo ishte afër kunjit yogo.

Pavarësisht nga ato që poezia është shkruar para njohjes me Lileya Brik, Mayakovsky ia kushton vetes "Errësirën në pantallona". Vetë Lilya Brik e shpjegoi kështu: “Para tyre, si për ta qortuar, Mayakovsky mendoi për përkushtimin. "Lile Yuuriivni Brik", "Lile". Ishte më e përshtatshme për ty: "Toby, Lichika" - është më mirë të shikosh "Lilechka" dhe "person i vogël", - dhe të këndosh në "Toby, Lilya". Nëse do t'i jepja energji Majakovskit, do t'i shkruaja një grua (Maria) në një çast dhe do t'i kushtoja një grua tjetër (Lili), tjetrës (Lili), vіdpovіv, që, ndërsa po shkruhej "Hmara", do t'i kushtoja. mbyti shumë gra, se imazhi i Marisë ishte në emër të Odesës së Marisë më së paku dhe se në rozdilin e katërt më parë nuk ishte Maria, por Sonka. Pasi t'i kthente verërat e Sonkës tek Maria tek ata që dëshironin, imazhi i një gruaje do të ishte selektiv; im'ya Maria është e tepërt për mua si ato që iu dhanë atij nga gratë më të mëdha. Tsya poema nuk ishte obitsyana për askënd, dhe vera është e pastër para jush, duke i bashkangjitur її une » 30 Brik L. Zі spogadіv // "Im'ya tsіy temі: kokhannya!" Suchasnitsi rreth Mayakovsky / Hyrje. Art. komp., koment. V. A. Katanyan. M: Miqësia e popujve, 1993. C. 89. ⁠ .

Sofia Shamardina. 1910-20. Shamardina ndihmoi në organizimin e turneut të Futuristëve në 1913-1914. Lilya Brik theksoi se imazhi i heroinës "Khmari" ishte shkruar në kalli nga Shamardina.

Muzeu Shtetëror i V. V. Mayakovsky

Maria Denisova. 1910. Mayakovsky u njoh me artisten Denisova gjatë turneut të Futuristëve. Është e rëndësishme që vetë Denisova e fryu poetin në krijimin "Hmary në pantallona"

Muzeu Shtetëror i V. V. Mayakovsky

Lilya Brik, e lindur në 1911 Në orën e shkrimit të "Khmari", Mayakovsky ngre shumë gra, por ai i bashkon një të tillë - "Toby, Lily"

Oleksandr Saverkin/TARS

Yjet në emrin e Gioconda, Jack London dhe kakao e Van Guten?

A erdhën yjet nga motivet luftarake ndaj Zotit?

Të goditur me thikë kundër Zotit dhe engjëjt janë të rrënjosura në traditat letrare që sulmojnë rrënjët e epokës romantike - imazhe të gjigantëve rebelë, si sulmi në qiell, komplote luftarake ndaj Zotit të Heine, Nietzschean "anti-krishterimi" 31 Weiskopf M. Për të gjitha logot. feja e Majakovskit. M., Jerusalim: Salamander, 1997. C. 45. ⁠ . Filologu Mikhailo Weisskopf tërheq një analogji midis parajsave të shkatërruara në "Khmar" dhe "Misterii-buff" Komedia u shkrua në vitin 1918, para revolucionit të parë të Zhovtnevoy. Për rozpovidin rreth revolucionit, Majakovskit tregime biblike fitimtare, në riinterpretimin e tij të tyre në mënyrë satirike. Vsevolod Meyerhold dhe Kazimir Malevich morën pjesë në prodhimin e parë të poemës, krimi i autorit. "Mister-buff" respektohet nga qeni i parë rrezatues. 1921 Mayakovsky transformoi rrënjësisht shkëmbin. ⁠ me apokrifën rreth të rrënuar nga Krishti i pjekur. Ai këndon, sikur kujdeset për Zotin, pretendon të jetë në hapësirën e jogës: “Hej, ti! / Qiell! / Njih pikat!” Weisskopf e interpreton rebelimin kundër Zotit në poemë si “këshille të përjetshme për kohanën dhe botën, të zgjedhur nga Mayakovsky si universale. Supernik" 32 ⁠ . Ky mendim mund të vihet në rreshta nga vargu i Majakovskit "Fletë shokut Kostrov nga Parisi për thelbin e kohannya" (1928), ku shpallet një tjetër supernik "qiellor", me gradë më të ulët:

Kohati -
tse z shtrirë,
pa gjumë
i grisur,
tregohem,
xheloz për Kopernikun,
joga,
dhe jo personi Mary Ivanni,
rahuyuchi
e tij
supernik.

Ai këndon për t'u hakmarrë ndaj Zotit, duke vendosur kundër revolucionit të ri: "Heroi i" Errësirës në pantallona ", pasi ka njohur humbjet - në betejën për Marinë, gruan për emrin e Nënës së Zotit, - duke zhurmuar programi i madhështorëve hakmarrje" 33 Weiskopf M. Për të gjitha logot. feja e Majakovskit. M., Jerusalim: Salamander, 1997. C. 79. ⁠ . V'yacheslav Nd. Ivanov goditi me thikë në goditur kundër Zotit pasqyrimin e ideve të Niçes për mbinjerëzorin: Zoti" 34 Ivanov V'yach. Nd. Shekulli Mayakovsky // U. Mayakovsky. Flaut-shtylla: tragjedi, varg, këndoj. 1912-1917. M: Plejadat e Përparimit. 2007. S. 276. ⁠ . Nevipadkovo i këndon vetes Zarathustroy Profeti dhe themeluesi i Zoroastrianizmit (jo më herët se XII - jo më vonë se shekulli VI para Krishtit). Autori i shkrimeve të shenjta për Zoroastrianism - "Avesti". Për udhëzime, Zarathustra kishte fituar jogën e perëndisë Ahura-Mazdi. Në mësimet e Zarathustrit përmenden fillimisht konceptet e ferrit dhe parajsës, bindja e veçantë e personit për fajin e tij dhe gjykimi pas vdekjes. Në librin e Friedrich Nietzsche “Kështu tha Zarathustra”, që ishte në vitin 1883, profeti i lashtë u bë bartës i ideve të tjera: faji i profetit është akuza e mbinjerëzores, shpirti i lirë i dogmave morale; Duke e respektuar Niçen, që vetë Zarathustra, duke krijuar moralin, mund t'i shkatërrohet në emër të tij. Majakovski për ta quajtur veten Zarathustra në një kuptim niçean. ⁠ , Vіdsilayuchi të nіtssheanskogo vchennya se slіv geroїv Dostoєvskogo Pristrasny i bogoborchy monolog në poemі neodnorazovo porіvnyuvali të legjendës së të Madhit іnkvіzitora të romanit "Vëllezërit e lirisë së Karamazumzovit në lidhje meіsivіhrіsvristu, në poemі neodnorazovo porіvnyuvali". postulatet nayvazhlivіshі relіgіynі. Dostojevski e respektoi këtë shëmbëlltyrë si kulmin e të gjithë romanit, dhe bashkëkohësit e quajtën atë anarkike dhe të menduarit të lirë. Vіdsilannya te "Vëllezërit Karamazov" є і në poezinë e Mayakovsky "Flute-Ridge" (1915):

Idetë, motivet dhe imazhet e "Khmari" u rrotulluan në poezitë "Flute-ridge", "Lufta dhe Paqja", "Rreth Tse", "Lyudina", "Me zë të plotë". Kështu, motivi i kohës së vjedhur manifestohet në Flute Ridge (1915), i cili u shkrua pranë "Kmary in Pants" dhe kushtim Lily Brik:

spërkatur
dyert.
Uvіyshov vin,
me gëzim vulits zroshcheny.
UNË JAM
si një ndarje në dysh në një klithmë,
Duke bërtitur për ty:
"Mirë,
unë po shkoj
mirë!
E jotja është zhdukur.
Anuchok ї їy tonë,
krahë të pa buzëqeshur në tegel u majm b.
Shiko, chi nuk do të pështyjë.
Guri mbi shii
var skuadrat perla namist!

Tragjedia e dashurisë është përsëri e lidhur me motive luftarake: pse Zoti viviv "mallkon" kokanin "nga thellësia e ferrit" dhe e ndëshkoi dashurinë. Ideja e tmerrshme e Zotit, të cilin ai e quan "Hofmani qiellor", "inkuizitori gjithëpërfshirës", e quan heroin ankth mendor për hir të argëtimit. Filologët Anna Sergєva-Klyatіs dhe Andriy Rossomakhin në komentin përpara se të filloni t'i kushtoni respekt tekstit të imazhit të Kokhanoi, në lidhje me prezantimin e "Pisochna lyudina" të Hoffmann (1816): "Mallkuar" (Vlasne, "Hofmani qiellor" - Zoti, që sheh, krijon një bukuri të "mallkuar", - e pa këtë censori epitet" 35 Sergєva-Klyatіs A. Yu., Rossomahin A. A. "Flute-ridge" nga Volodymyr Mayakovsky: Komentar mbi vizionin. Artikuj. Faksimile. Shën Petersburg: Vydavnitstvo i Universitetit Evropian, 2015. F. 20. ⁠ . Imazhi i heroinës skëterrë mund të kujtojë apokrifën për ekipin e parë të Adam Lilith, i cili nuk donte të lëkundet nga njerëzit dhe u bë një nga më të këqijtë. demonët 36 Sergєva-Klyatіs A. Yu., Rossomahin A. A. "Flute-ridge" nga Volodymyr Mayakovsky: Komentar mbi vizionin. Artikuj. Faksimile. Shën Petersburg: Vydavnitstvo i Universitetit Evropian, 2015. F. 25. ⁠ . Ashtu si me një zë të njëanshëm në "Darkness at the Pants", ai këndon duke vazhduar të flasë me Zotin në kushte të barabarta dhe duke përfunduar "Flute-Ridge" me trëndafila të mirë:

Në datën e sotme të farbitit të shenjtë.
krijojnë
rozp'yatyu magji e barabartë.
Bachite
lulet e kumbullave
gozhduar në letër I.

Imazhi i "apostullit të trembëdhjetë", "Zarathustrit me buzë të bërtitura", "krizostomit", sikur verërat pajtuese këndojnë në "Khmar në pantallona", ndryshojnë identifikimin e Jezusit në poezinë "Ludina" (1918). Ky tvir nuk është asgjë tjetër, si një Ungjill i ri nga Majakovski, si një përshkrim hap pas hapi i njerëzve, jetës, varësive, ringjalljes së Majakovskit, yogo rebuvannya në parajsë, kthimit në tokë. Poema Nevipadkovo obladinka (parë në 1918) përshkruan gjithashtu rozetën si një kryqëzim midis fjalëve "Mayakovsky" dhe "Lyudina". Këtu ne këndojmë përsëri për t'i rezistuar armikut të fuqishëm, për të cilin vetë Zoti shërben si kuzhinier dhe për të cilin Fidiu merr "gratë ushqimore":

Zoti i të gjithëve -
superniku im,
armiku im i paepur.
Bizele më të reja në panchos të hollë yogo.
Pantallonat e tufave mrekullibërëse të vijës së parë.
Kravatka,
dredha-dredha ahovo,
me puçrra
në rruzullin bark rozpoz.

Një fragment, në kohën e poetit, ai vjen për t'u përkulur para mbinjeriut të tij dhe i quan gishtat vargjet e Majakovskit, për t'u gjallëruar me vendimet e Marisë në "Memec në pantallona" për të bërë miq me të tjerët. Motivi i sakrificës në emër të "kohanës së papranueshme" realizohet në finalen e "Njerëzve", nëse këndon, duke u kthyer në tokë, dihet se mijëra vjet më parë ka qëlluar veten në derën e kokhanit. dhe kotësi u vërsul pas tij. Një interpretim i ngjashëm mund t'i jepet nënës së poetit në poezinë "Flaut-kreshtë": "Prano dhuratën time, dashuria ime, / Nuk më shkon mendja për asgjë tjetër".

• Volodimir Mayakovsky. Rreth tse. Faksimili i parë. Artikuj. Komentet. Shën Petersburg: Vizioni i Universitetit Evropian, 2014.
• Gasparov M. L. Volodymyr Mayakovsky// Vizatoni historinë e poezisë ruse të shekullit XX: Ndiqni përshkrimin e idiomave. M.: Spadshchina, 1995. S. 363-395.
• Evreinov N. N. Demoni i Teatralitetit. M., Shën Petersburg: Kopshti Veror, 2002.
• Ivanov V'yach. Nd. Shekulli Mayakovsky // U. Mayakovsky. Flaut-shtylla: tragjedi, varg, këndoj. 1912-1917. M: Plejadat e Përparimit. 2007. S. 263-312.
• Kam'yansky St. Jeta me Mayakovsky. Perm: Garmata, 2014.
• Kantor K. Apostulli i Trembëdhjetë. M: Përparimi-Tradita, 2008.
• Katanyan V. A. Mayakovsky: Kronikë e jetës dhe aktiviteteve / Vidp. ed. A. Y. Parnis. Pamja e 5-të, Dod. M: Mirë. shkrimtar, 1985.
• Katsis L. F. Volodymyr Mayakovsky: Këndon në një kontekst intelektual doby. M: Filma të kulturës ruse, 2000.
• Mayakovsky U. U. Më shumë përzgjedhje veprash: U 13 t. M .: GIHL, 1960.
• Morar A. Fjalët e nxehta të poetit-falsifikator Mayakovsky // 1913. Fjalë jak marrë. Shën Petersburg: Universiteti Evropian, 2014. S. 212-221.
• Lilya Brik - Elsa Triolet. Listë e paparë (1921-1970). M: Lak, 2000.
• Poema e Mikitaev A. T. Mayakovsky "Kmara u prants" në vitet 1910-20 // Mayakovsky vazhdoi: Koleksioni i artikujve shkencorë dhe botimeve të materialeve arkivore. Vip. 1. M.: Muzeu Shtetëror i V. V. Mayakovsky, 2003. S. 68-79.
• Pasternak B. L. Letër mbrojtëse // Pasternak B. L. Më shumë përzgjedhje veprash: Në 11 t. M .: Slovo / Slovo, 2004. T. III: Prozë. fq 148-238.
• Sergєva-Klyatіs A. Yu., Rossomahin A. A. "Flute-ridge" nga Volodymyr Mayakovsky: Komentar mbi vizionin. Artikuj. Faksimile. Shën Petersburg: Vizioni i Universitetit Evropian, 2015, f. 7-49.
• Khardzhiev N., Trenin V. Kultura poetike e Majakovskit. M: Artistik, 1970.
• Chukovsky K. I. Mayakovsky // Mayakovsky në Spogadah e Sochasniks. M.: Derzhlitvidav, 1963. S. 119-136.
• Chukovsky K. I. Vitmani im. M: Përparimi, 1969.
• Libri i Shklovsky U. Viyshla Mayakovsky "Khmar në pantallona" // Marrja. Daulle e futuristëve. Fq: tip. Sokolinsky, 1915. S. 10-11.
• Yakobson R. O. Shënime rreth prozës së poetit Pasternak // Yakobson R. O. Robotët dhe poetika. M.: Përparimi, 1987. S. 328-329.
• Yangfeldt B. Kohannia është zemra e gjithçkaje. V. V. Mayakovsky dhe L. Yu. Brik: Listuvannya, 1915-1930. M: Libri, 1991.
• Yangfeldt B. Rate - jetë. Volodymyr Mayakovsky në yoga kolo. M: AST: KORPUS, 2016.

I gjithë përkthimi i letërsisë

Zadum këndoni "Hmara në pantallona" (emri i Pochatkov "Apostulli i Trembëdhjetë") vinyl në Mayakovsky në 1914. Këndon duke vdekur në Maria Oleksandrivna Denisova. Prote Kokhannya dukej e pakënaqur. Mayakovsky futi hidhërimin e përvojave të tij në krye. E gjithë shkolla përfundoi në vitin 1915.

Zhanri - poezi.

Përbërja

Poezia “Hmara te pantallonat” është e përbërë nga disa pjesë. Lëkura realizon një ide specifike, pra qoftë private. Thelbi i këtyre ideve u identifikua nga vetë Mayakovsky përpara se të kalonte në një vizion tjetër: "Dil nga kohannya juaj", "dil artin tuaj", "largohuni nga rruga juaj", "largoni fenë tuaj" - "chotir britmat e chotiroh pjesë”.

Temat dhe çështjet

"Khmara në pantallona" - tvir i pasur i errët dhe mjaft problematik. Tashmë në hyrje shpallet tema e poetit. kokë hero këndon kundërshtimin ndaj NATO-s: imazhi ideal hero lirik("e bukur, me dy dyer") bie në kontrast të mprehtë me dritën e fjalimeve dhe imazheve të ulëta ("njerëz, depozita, si një dyqan pijesh, / gra, të dobëta, si një shërbëtor"). Dhe nëse është ende e njëjtë, atëherë heroi lirik ndryshon në sy. Vera është ose e ashpër dhe e mprehtë, si m'yasa e përrallave, e pacipë dhe e athët, pastaj në mënyrë të pamatur, e relaksuar, e irrituar: jo një burrë, por një errësirë ​​në pantallonat e tij. Kështu, kuptimi i emrit të panjohur pastrohet.

Pjesa e parë, zgidno z e konceptuar nga poeti, për t'u hakmarrë për thirrjen e tij të parë të pakënaqësisë: "Dil kohannya tënde". Tema e kokhannya mund të quhet qendrore, dhe e gjithë pjesa e parë dhe një pjesë e seksionit të katërt janë caktuar.

Duke i kënduar syve të tendosur: heroi lirik kontrollon tingullin e Marisë. Sytë janë aq të dhimbshëm dhe të sforcuar sa heroit i jepet, nibi kandelabra "flas dhe ulërijë" mbrapa, "shtrëngojë" dyert, opivnoch "ngadalë" me thikë, dërrasat e grimasave, "nibi lëviz kimerat për në Katedralen Tonë. Zonja e Parisit”, e kështu me radhë. ochіkuvannya trivaє neskіchenno dovgo. Glibina e vuajtjeve të heroit lirik përcillet nga një metaforë për vdekjen e dymbëdhjetëvjeçares:

Opivnochi, duke hedhur një thikë,

parakaloi,

zarіzala, -

ai është joga!

Dymbëdhjetë vjet kanë rënë

si një bllok prerës koka e një straçenogo.

Një orë, si një kokë që ra në bllok, nuk është thjesht një qepje e freskët. Vіn napovneniya vnutrіshnіm zmіstom i madh: tensioni i varësive në shpirtin e heroit të dyshemesë është i lartë, i cili është më i zhurmshëm, megjithëse pa pushim që shtrihet si një vdekje fizike. Heroi "qëndro, përpëlitej", "së shpejti me një britmë të shoqërisë vismikne". І aksi nareshti Mari të vijë të më thotë të dal. Mprehtësia dhe shurdhimi i zvіstka këndon në të njëjtën masë me vargun e tyre "Nate". Kohanoi i vjedhur - nga i vjedhur nga Luvri "La Giocondi" nga Leonardo da Vinci. Dhe për veten e tij - nga Pompei i vdekur. Por në të njëjtën kohë, gjakftohtësia gjakftohtë e jonjeriut, ajo qetësi, me të cilën heroi flet për fjalët e Marisë, i kundërvihet asaj:

Epo, dil jashtë.

asgjë.

po buzeqesh.

Bachite është një jak i qetë!

Pulsi jak

njeri i vdekur!

"Pulsi i të vdekurve" - ​​mbeti, në mënyrë të pakthyeshme, shpresa vdiq pak mbi njëri-tjetrin.

Në pjesën tjetër, këndoni temën e vendimit të ri kokhannya otrimu: vazhdo tekste dashurie, e cila vlerësohet nga poezia bashkëkohore e Majakovskit. Poezіya tsya turbovana tim, schob pіvuvavat "dhe panyanka, і kokhannya, і ptіtochku pіd vesë". Me ato tribni dhe vulgare, dhe këndoni "wikip'yachuyut, vrima pështyrë, s kohannya se bilbilat' si një birrë." Erë e keqe nuk pushtohet nga vuajtjet e njerëzve. Për më tepër, poetët svidomo hidhen në rrugë, për t'u frikësuar nga sulmi në rrugë, yogo "lebër". Dhe ndërkohë, njerëzit e vendit, sipas mendimit të heroit, "janë më të pastër se blakitniku venecian, detet e atij dielli u lanë një herë!":

E di -

dielli do të zbehej, duke cicëruar,

shpirtrat tanë janë trëndafila të artë.

Këndon kundër artit të pajetë të së djathtës, duke sharruar “poetikë” – me vete: “Unë jam de bіl, skrіz”.

Në një nga artikujt e tij, Majakovski u shpreh: "Poezia e sotme është poezia e luftës". Formula gazetareske І tsya e dinte rrënjosjen e vet poetike:

Wiymіt, ecje, duart nga pantallonat -

merr një gur, ul një bombë,

dhe sa për atë që nuk ka duar -

priyshov shob i rrah me një cholom!

zhvillohet në pjesën e tretë. Poezієyu, jak nuk tregojnë në të mirën e orës, Mayakovsky, duke respektuar krijimtarinë e Severyanin, për të që, në mendjen time, tregohet një portret i papranueshëm i poetit:

Dhe nga tymi i purove

gotë pije alkoolike

kishte një kullim të maskës së një Severyanin.

Si mund të quhesh poet

dhe, jargavan, lule, si gjumi!

Ai këndon, në mendimin e një heroi lirik, se mund të jetë i trazuar jo nga finesa e vargjeve të tij, por nga fuqia e pështymës së tij mbi lexuesit:

Sot

kërkohet

nyje bronzi

drita është e fshehur në kafkë!

Në pjesën e tretë, këndoni Mayakovsky ngrihet në kufirin e panuychogo nervoz, çnjerëzor dhe zhorstok. Për heroin lirik nuk janë të pranueshme të gjitha jetët e “dhjamit”. Këtu tema e Kokhannya kthehet në një aspekt të ri. Mayakovsky krijon një parodi të dashurisë, goditjes, lëshimit, therjes. E gjithë toka bëhet një grua, sikur maluetsya "e shëndoshë, si një kohanka, si një Rothschild". Epshi i "mjeshtrit të jetës" është në kontrast me kokhannya-në e duhur.

Mënyra Panivny e njerëzve është lufta, futja brenda, gjuajtja, gjuajtja. Një pajisje e tillë e botës shoqërohet me grabitje, të liga, shkatërrime, "masa njerëzore". Ata krijojnë koloni lebrozësh - në gropat dhe dhomat e shtëpive hyjnore, de nudguyut të rënduara. Tse suspіlstvo është i korruptuar dhe brudno. Për atë "largohuni nga rruga juaj!". Ale këndon jo më pak se hedh një klithmë të venitur, dhe klithma e njerëzve të vendit për të luftuar, “Pluhurat e gishtave janë mbuluar me dritë në kafkë”, duke shkaktuar “kufomat e gjakosura të labaznikëve”. Heroi duhet t'i rezistojë botës së fortë të tsgogo-s, "mjeshtrit e jetës, që dynden" apostullin e trembëdhjetë.

Pjesa e katërt e pjesës kryesore ka temën e Zotit. Kjo temë tashmë është përgatitur nga pjesët e mëparshme, e njohur nga fallxhorët e Zotit, i cili është rojtari i vuajtjeve njerëzore. Ai këndon për të hyrë në vіdkritu vіynu me Perëndinë, vіn zatrachuє yoga plotfuqi dhe plotfuqi, gjithëdije joga. Heroi shkon për të ndërtuar mbi imazhin ("zotin që qan") dhe kap për fundin Shevsky, për të hapur "aromën e temjanit".

Golovny zvinuvachennya, hidhu te Zoti, betohu në faktin se nuk e shtove fajin për një kohannya të lumtur, "kështu që ishte duke u puthur, puthur, puthur pa mundim". Dhe përsëri, si duke ngrënë në kalli, heroi lirik i kthehet Marisë. Këtu janë bekimet, dhe hedhjet, dhe stoginat, dhe sovraniteti, dhe butësia dhe betimet. Ale këndon mrekullisht spodіvaєtsya mbi reciprocitetin. Mbetet vetëm me një zemër që gjakoset, sikur të mbartni verë, "si një qen ... mbani një puthë që e kalon treni".

Kënga përfundimtare është një foto e hapësirave të pafundme, lartësive kozmike dhe shkallëve. Shkëlqejnë yjet e këqij, qielli është më i lartë se qielli. Ai këndon, se qielli është para tij, duke rënë në zhurmën e yogo viklik! Ale omnisvet të flejë, duke vënë në puthë me pincë yjet e vuhos madhështore.

Hetimi kryhet në emër të poetit të ri, në të cilin vetë Mayakovsky hamendëson. Emërtoni ndarjet - i zgjuar. Një video mësim nga Dmitri Lvovich Bikov, një shkrimtar, publicist dhe kritik letrar rus, është paraqitur në ritregimin e fitimtarëve.

Hyrja [ed. ]

Në hyrje Majakovski deklaron se me këngën e tij, të shkruar me zemër shtrembër, do të acarojë banorët e trashë, sikur të mbylleshin në fund të vakët, të tymosur, lakej dhe të mos bazhati nakolishni në jetën reale. Ai këndon, "garniy, dvadtsyatidvorіchny", shko dritë nga një shpirt i ri, në një lloj "plake" memece.

Mayakovsky kundërshton banorët e tij, të cilët janë të prangosur - tingujt më të ulët të violinave, erërat e këqija mund të shtrembërojnë shpirtrat e tyre, "që të jenë një vdekje për një jetë". Vіn proponuє їm pochitisya tsomu zamіst e asaj, qaj baiduzhe gryka e hapur dhe bezkhisnu shpirti si një libër kuzhine.

Për lexuesit e tij, ai këndon, por be-jakim. Për disa - "një lloj mishi i keq", dhe për të tjerët - "pabesueshëm më i ulët" si një mjegull në pantallona.

Rozdіl 1. Dilni nga kohannya juaj![ed. ]

Hotel në Odessa. Mayakovsky kontrollon për gruan kohana Maria. Vaughn premtoi të vinte në të katërtin, por në përvjetorin ishte tashmë dhjetë, por Maria ende nuk mundi. Nastaє errësirë ​​gjoksi. Është e pamundur të njohësh Majakovskin menjëherë - ai përpëlitë të bardhën e një vere të zezë në mundimin e një kohenje të pandarë. Pra, vin - një hulk bronzi e mprehtë me një zemër të ftohtë, të ftohtë, por për të bërë një rruajtje të tillë "Dua të rruaj sytë në butësi, gruaja".

Majakovski i madhërishëm u përkul në vіknі dhe tregon fatin, "do të jetë një kohannya chi nі", dhe nëse ndodh, atëherë "si - një chi krihіtne i madh". Këndon vvazha, scho askujt njerëz të nevojshëm, Yak vin, duke mos merituar një kohanny të madhe, një i ri mund të ketë vetëm një "dashuri të vogël, të përulur".

Është koha për natën, nervat e Majakovskit "po nxitojnë me një goditje shpirtërore". Dera gjëmon me shpejtësi, Maria njofton, "Rizka, si" ja ku është!", Unë ju paralajmëroj të dilni jashtë. Mayakovsky është i qetë, si pulsi i një të vdekuri. Fajësoni Marinë me Gioconda, jak vodhi në të renë, dhe veten - me një shtëpi të djegur, për të cilën gjithçka është e gjallë, dhe me vullkanin Vezuvius, i cili shpëtoi Pompein.

Navit "dashamirës të blasfemisë, keqbërësve, masakrës" nuk luftuan asgjë të tmerrshme për maskën e një Mayakovsky absolutisht të qetë. Duke iu kthyer nënës së asaj motre, ajo këndon, duket se në të renë “djeg zemrën”. Fajësoni zemrën tuaj me një kabinë zjarri të mahnitur, për një lloj fjale, frymëzoni një ethe, "duket sikur një gol të hiqet nga një kabinë e madhe e trazuar".

Njerëzit nuhasin
kishim erë të lyer!
Ata u kapën me Yakihos.
Bliskuch!
Helmetat!
Ju nuk mund të chobotischa!
Thuaju zjarrfikësve:
në zemër të digjet, lëpij përkëdheljet.

Këndon për fatkeqësinë që i ndodhi, si një katastrofë në përmasa epike. Boshti "afër kishës kleri është i angazhuar në zemër", dhe "figura të djegura fjalësh dhe numrash" varen nga kafkat. Zagrava pozhezhi vrivaєtsya në apartamentet e qeta të njerëzve të këqij. Këndon po të dojë t'i qëndrojë shekullit, klithmës së mbetur nga ajo që digjet.

Kapitulli 2[ed. ]

Tragjedia e përjetuar nga Mayakovsky shkaktoi një listë të re të së shkuarës. Vin rivendos gjithçka që është e prishur.

Ai këndon çfarëdo që lexon dhe e vendos veten para librave me përbuzje. Më parë mendoja se ishte e lehtë të shkruaja vargje, të më mbyllte gojën për një njeri të thjeshtë të neveritshëm. Pasi ka filluar të shkruajë, vin ozumiv, se vargjet janë shumë të njohura, "luftoni në heshtje në baltën e zemrës, do të shfaqet buburreca e keqe". Ndërsa poetët e jamballit wikip'yachuyut rimi "për dashurinë dhe bilbilat", njerëzit e thjeshtë të rrugëve "ulërijnë dhe flasin për asgjë".

Mayakovsky po përpiqet të bëhet rruga ime kryesore, por askush nuk dëshiron ta dëgjojë atë. E qara e nguli rrugën në një thes, "përpëlitet në heshtje" dhe, nareshti, viharkuє vetëm dy fjalë të majme - "bastard dhe borscht". Ai këndon se nuk do të jetojë në botë, de є është më pak se një fjalë.

Majakovski është i vetëdijshëm se "rrugët janë me mijëra: studentë, punëtorë, kontraktorë", nuk kërkojnë shtrimin e injorancës mbi ta nga "poetistët", sikur u bëjnë fjalë vulgare. Ai këndon duke thirrur për të kënduar dhe mos kërkoni materiale, edhe nëse erë e keqe është "vetë krijuesit në himnin - zhurma e fabrikës dhe e laboratorit".

Ne jemi të shëndetshëm
me një kulture sazhenesh,
ju nuk keni nevojë të dëgjoni, por grisni ato -
x,
I qetë
të lëkurës krevat dopio!

Mayakovsky sheh letërsinë klasike, nuk mund t'i shmangesh Faustit, që "falsifikon Mefistofelin në parket qiellor" dhe mbjell lule në "fantazinë makthore, më të ulët në Goeta" të Yogo Chobot. “Naydribnisha e pluhurit të naytsіnish gjallë”, të cilën e këndon kur këndon dhe këndon.

Duke e quajtur veten "gojë ari" dhe "Zaratustra që bërtet", Mayakovsky deklaron se njerëzit janë të thjeshtë, se vuajnë, "të dënuar të kolonisë së lebrozëve", për të cilët nuk duan të shkruajnë Gomeri dhe Ovіdії, "më të pastër se venecianët. blakit”.

Ai këndon për publikun, de Yom pati mundësinë të lexonte vargjet e tij. Ai këndon gjithë karrierën e tij poetike duke e quajtur Golgota, de yogo në mundim e kryqëzim, vvazha, se poezia jogo nuk kuptohet dhe nuk i nevojitet askujt.

"Obsmiyany ... si një anekdotë e turpshme e gjatë", Mayakovsky ritransmeton revolucionin e ardhshëm dhe e quan atë një pararendës. Vіn, si në një kryq, rozіp'yav veten "në lëkurë pikon e rrjedhjes lot" dhe "fshin shpirtin, de nizhnіst gjëmonte". Dhe nëse revolucioni godet, Majakovski do ta kthejë shpirtin e tij në flamurë të shtrembër. Megjithatë, mos besoni se revolucioni mund të ndryshojë dhe të sjellë një përmbysje shpirtërore, madje të ndryshojë jetën më e rëndësishmja, ose të marrë një mijë Bastilje.

Ndarja 3. Merrni strіy tuaj![ed. ]

Sot, për Majakovskin, pezullimi i trotuarit është zhorstoko, kështu që mendimi i poetit bie mbi mendimin e "mendimit të shtëpive hyjnore". Është praktikisht e pamundur të depërtosh në misticizmin e censuruar, si përmes kapakut të një anijeje dreadnought ushtarake, si një guine. Mayakovsky censurohet në mënyrë të padurueshme nga krijimtaria e tij, kjo i takon atij, "nëse shpirti është i mbështjellë me një xhaketë të verdhë".

Mayakovsky paditi poetin Igor Severyanin, i cili vetëm mund të "ngjyroste, si duke fjetur". Në këtë orë para-revolucionare të këndimit, nuk është e nevojshme të këndohet, por "drita është e mbuluar me nyje bronzi në kafkë". Timi, i cili është më pak i turbullt se hollësia dhe ëmbëlsia e vargjeve të tij, këndon kundër vetes - tutorja Maidan dhe karta më e mprehtë. Mayakovsky është një profet i të ardhmes së madhe për vargjet e tij. Vіn, ndërsa këndon, të nënshtrohet e të digjet, dhe toka t'ju jepet, si një grua.

Ai këndon duke përshkruar stuhinë e ardhshme të revolucionit, qiellin, të përdredhur me "grmasën e ashpër të Bismarkut", duke u gdhendur mbi retë me robotë, sikur të shprehnin "incarim goditës" në qiell. Rebelimi i lëkurës së Ale do të përfundojë me gjak - "Gjenerali Galife" do të vijë për të qëlluar rebelët, pas së cilës e kaluara do të kthehet.

Mayakovsky u thërret të uriturve, të djersiturve, të shpuarve dhe të brudnenkyëve, merrni "një gur, ulni bombën", gatuani të hënën dhe të dielën me "gjak për shenjtorët" dhe varni në "likhtarnі stupi të kufomave të përdredhura të labaznikëve". .

Pas të kuqes, "si Marsejeza" perëndimi i diellit do të vijë natën. Vaughn "lëre mamin, kthehu në vendin tonë". "Niç eja, kafshoj dhe ha" - kështu këndon profeti fundin e afërt të jetës së tij, humbjen e tij.

Tіkati këndon vetëm deri te Zoti, por vera nuk është e nevojshme. Ulur në një tavernë, Mayakovsky pinte ikonën në kapuçin e syve të rrumbullakët të Nënës së Zotit. Vіn vіvnyuє veten me Іsus, ju egërsoni avіd Dali vіdvavu rіzvіykі Baravvu, hocha, posіvlyo, sіnі - ії іїї її ії ії ії ії shiniv. Ai këndon për t'i kërkuar Nënës së Zotit t'u japë energji fëmijëve të sotëm dhe të lindë fëmijët e saj.

I novim narodzhenim le të rritet
magjistari i ndyrë gri,
dhe vjen erë e keqe -
dhe fëmijët për të pagëzuar
emrat e vargjeve të mia.

Ndoshta, Vіn, Mayakovsky, "apostulli i trembëdhjetë i zvichaynistsky Evangeliy", i padukshëm, i padështuar, nevrakhovaniya, ale virny të mësuarit, nëse zëri i poetit tingëllon, shpirti i tij i afrohet Jezusit.

Kapitulli 4[ed. ]

Ajo këndon për t'i lutur Marisë për kohannya, por ajo nuk e lë të shkojë, kontrolloni nëse verërat vijnë në përkuljen e saj, të vjetra dhe "na provuan". Kuzhinierët po qeshin - përsëri me Mayakovsky "në dhëmbë ... rrotullat bajate të një përkëdheljeje vhorashny".

Përshkruhet një dërrasë, e cila është "ka një trup të vdekur të mbushur me brukivka". “Nga ulja e syve të gypave të kullimit” rrjedh uji dhe karrocat me pasagjerë kalojnë nëpër rrugët e lagura, teksa shpërthejnë në yndyrë. Sitë Poetovі gidka tse, suspіlstvo me yndyrë, por nuk mund të ndryshosh asgjë. Nuk është e mundur të mbështjellësh një zog "në vesh, i cili është i trashë, të shtrydh një fjalë të qetë në të", dhe Mayakovsky është më pak se një person, "vorbulla e natës së thatë në dorën e egër të Presnit" dhe unë do të pyes përsëri Mary për të lejuar jogën të hyjë.

Zreshtoyu, le të hyjë poeti. Edhe pse ka shumë gra në këtë jetë, "miliona mace madhështore të pastra dhe miliona miliona endacakë të vegjël për të dashuruar", edhe atëherë e gjithë dinastia e "Mayakovskit, kush të duash" ka dalë në dritë. Ale le të mos ketë frikë Maria nga e keqja - poeti nuk ka pasur ende një kohë të mirë.

Mari, afrohu!
Në paturpësinë e ndrydhur,
në tre,
por jepini buzëve një bukuri të re:
Unë kurrë nuk kam jetuar për të parë barin me zemër,
por në jetën e jetuar
më pak se njëqind kviten є.

Lërini të tjerët të këndojnë sonete kohanim. Mayakovsky "i gjithë mishi, të gjithë njerëzit". Është më se e mjaftueshme për t'i kërkuar Marisë trupin, ashtu si të krishterët i kërkojnë Zotit bukën e tyre të përditshme. Këndon premtime për t'u kujdesur dhe për ta dashur trupin e bazhanit, si një ushtar, i prerë nga lufta, i pahijshëm, askush, kujdesu për këmbën tënde të vetme. Ale Maria nuk dëshiron asgjë, dhe zemra e Majakovskit po rizbulon gjakun, unë po e ringjall atë përsëri.

Vira nuk mund ta mposht Majakovskin. Ai i këndon vetes si biri i Zotit. Duke spërkatur rrugën e përgjakur të jetës, nëpër shkëmbinjtë e pasur, "natën endacake buzë kanaleve" kthehu te babai dhe ushqehu, ndaj nuk është e lodhshme të "lagosh sytë në thartirën e zymtë të ditës, se janë të sjellshëm. ."

Majakovski i shpall Zotit që të zgjojë gjithë botën në atë mënyrë që Apostulli Petro të kërcejë me vrull dhe në parajsë të vendosë vajza të vogla të zbukuruara - vajza nga bulevardet. Këndon vvazha, se as Zoti, as engjëjt yogo "crylast" nuk e dinë se çfarë është kohanna e tillë. Vetë Mayakovsky u shpua si një engjëll, "duke parë në sy me një dash të vogël gjakatar", duke ndryshuar verën ale, duke kuptuar mospërputhjen e tij.

Jemi të zhgënjyer që Zoti nuk është "një zot i plotfuqishëm, por ... një zot gjysmë i arsimuar, i perëndishëm", Mayakovsky dëshiron të mundë jogën, ta presë me një thikë Shevsky "yjet në Alaska". Këndon për të kërcënuar qiellin, se po shkon në kasaphanë, duke tundur pikat para tij, ale gjithëbotë baiduzhy tek e reja, vera "gjumi, duke vënë në puthë me pincë yjet e vuhos madhështore. "

Prandaj, "Khmara në pantallona", e përfunduar në 1915, Mayakovsky vvazhav program rіchchyu. Titulli i Pochatkovit "Apostulli i trembëdhjetë" nuk u kalua nga censuruesit. Një tjetër emër iu dha vinilit me ushqim të dhënë nga censura: "Si të hamë tekstet e asaj vrazhdësie të madhe?"

Mayakovsky vіdpovіv: "Mirë, unë do, nëse dëshironi, si thënie, nëse doni - unë do të jem më i miri, jo një burrë, por pantallona të zymta".

Tek nëntitulli “tetraptikh” shtohet se poezia është e përbërë nga disa pjesë. "Katekizmi" i artit revolucionar u bë thirrjet chotiri të çastinëve të çotirokhëve: "Merrni kohën tuaj", "Merrni artin tuaj", "Merrni rrugën tuaj", "Merrni fenë tuaj".

Hyrja në tetraptikh u nxit nga antiteza "Unë" - "vi".

"Unë" - "e bukur, dvadtsatidvorіchny", "zëri i errët", shpirti i tij, në mungesë të "flokëve gri të mjaltit", "zemra e përgjakur me claptema". Heroi lirik ka bukuri, rininë, forcën, hapjen e shpirtit, ndërtimin deri në shfaqjen e ndjenjave të ndërsjella - nga përralla deri në fund.

"Vi" - "si një lakej, që duket, në një divan të yndyrshëm", "ti, si unë, nuk mund të largohesh", "një zyrtar i mirë i ligës engjëllore", "vrit me qetësi, si një tenxhere një anë e një libri kuzhine”.

"Vi" - çmimi i natovp, banorë, ju vetë jeni "i trashë", sikur nuk keni asgjë për të bërë për qytetin tuaj, të cilin Mayakovsky e urren aq shumë. Ata janë tokësorë, vulgarë, jo modestë deri në atë pikë sa të tregohen me sens, duke thirrur protestë te heroi lirik, pragnennya "znaschatsya" mbi ta, por sipas tyre, "ne do të jemi të pacipë dhe kaustikë".

Pjesa e parë e tetraptikut është thirrja: "Merr dashurinë tënde". I zbulohet historia e udhëtimit të heroit lirik drejt vajzës Mari. Koka fillon me një skenë të chіkuvannya të tendosur nga heroi i Kokhanoi. Tensioni i ochіkuvannya transmetohet për strofë shtesë:

Fjala e lëkurës u pa në rreshtin tjetër dhe ne shikuam në kohën e duhur. Ekspresiviteti i shprehjes është i arritshëm për pasuri shtesë kontributet artistike. Ora e pajtimit bëhet në mënyrë të vrazhdë e kuptueshme, objektive vagomo, zavdyaky e izoluar:

Opivnochi, duke hedhur një thikë,

Zarіzala…

Porovnyannya polyuє rozpach, e cila e mbyti heroin:

Dymbëdhjetë vjet kanë rënë

Yak nga blloku i copëtuar kokën e një stracheny.

Antiteza e “kaba me tela”, “e rruar” dhe “shpinë e vjetër” është një mbështetje, të cilën kohanna e lejon në mënyrë të pandashme heroin lirik Yogo. force e brendshme. "Madhështia" e dashurisë dhe vuajtjes përcillet për ndihmën e hiperbolës:

E shkrij cholomin në fund.

Neologjizma "Dhjetor" përcjell kampin e natyrës dhe përvojën e heroit:

Aksi dhe mbrëmja

Natën

Pishov vіd vikon,

dhjetor.

Zbatimi i metaforës është veçanërisht i mrekullueshëm në mendje. Transferimi i kuptimit të njësisë frazeologjike "janë luajtur nervat" zbaton Mayakovsky, yogo drejt:

Si sëmundja nga një gënjeshtër,

Duke goditur një nerv.

Ecni në shpinë

Choino,

Le të shënojmë,

gërvishtje,

Tani verë dhe dy të reja

Ata po nxitojnë me një çek fisnik.

Kulmi i kapitullit dhe parafia e Marisë. Vajza të thotë të dalësh. Vaughn fryu ashpër, si "Nati!". Këtu vargjet e Majakovskit varen në mur dhe protesta e heroit lirik kundër sulmit të banorëve ka një shprehje të qartë. "Rizkist" i heroinës - maska ​​më e mirë për gjithçka. Nuk është e lehtë të lëndosh shpirtin e heroit: duhet maskuliniteti. Shkatërrimi i brendshëm i heroinës përcillet për një gjest shtesë, atë ndryshim: "mielli i dorës është kamoshi". Një i ri i qetë dhe i qetë po bërtet për ndihmë, "si pulsi i një të vdekuri". Alecey është "absolut" i qetë dhe i tmerrshëm: vin do të thotë absolutisht mungesë shprese.

Metafora "duke djegur zemrën" shkrep dhe zbatohet hap pas hapi mbi një temë të pavarur: zjarri djeg të gjithë trupin - "zgjimi" i heroit.

Ai ndau realitetet e veprimtarisë së poetit bashkëkohor. Ajo është e dashuruar me "Giocondën" - heroinën e pikturës së famshme të Leonardo da Vinçit, "siç duhet të vjedhësh".

kam vjedhur.

Piktura në fakt ishte vjedhur në atë orë. Heroi lirik është larguar nga vullkani Vezuv, për të cilin Pompei vdiq. Zemrat e Pozhezhës janë të ngjashme me ato të hotelit të njohur “Luzitania”. Përfundon me një "bërtitje".

Emri i Pochatkov - "Apostulli i Trembëdhjetë" - u zëvendësua nga censura. Mayakovsky tha: "Nëse kam ardhur nga kjo punë në censurë, atëherë ata më pyetën: Shih, a doje të shkoje në punë të rënda? E thashë në të njëjtën kohë, se në të njëjtën kohë nuk kam fuqi. Me të njëjtin emër më thirrën gjashtë palë, përfshirë edhe emrin. Tse - ushqim për ato, yjet morën emrin. Isha me energji - si mund të ha tekste dhe atë vrazhdësi të madhe. Pastaj i thashë: “Mirë, po të duash, si ligësi, po të duash, do të jem më i ulëti, jo burrë, por një zymtësi në pantallona” 1.

First Seen Eat (1915) u hakmor për një numër të madh faturash të censuruara. Në fakt, pa prerje, vjersha erdhi në kalli në vitin 1918 për t'u lëkundur në Moskë para V. Majakovskit: "Dumbass in pantallona" ... Unë respektoj katekizmin e shkencës së sotme: Hiqni kohën tuaj! Dilni nga arti juaj! Largohu nga rruga jote! ”,“ Dil fenë tënde ”- thërret chotiri i pjesës chotirokh”.

Pjesa e lëkurës këndon një ide këndimi-kënge. Por për këtë arsye, është e pamundur për veten e tij të ndahet ashpër në kokë, për ata që vazhdimisht shprehin thirrjet chotiri "Dil jashtë!". Sing-along sing-along nuk është grafikuar në nënshkrimin e tij "Get!" Përvoja e heroit lirik është e mbytur me sfera të ndryshme të jetës, duke përfshirë ato, duke rrahur pa dashuri, artin e rremë, fuqinë keqdashëse, duke predikuar durimin e krishterë. Rrjedha e një komploti lirik që këndon marrëzinë do ta ndihmojë heroin, i cili mund të arrijë një tragjedi të lartë për një orë (botimet e para të urivkivs nga "Khmari" kanë një nëntitull të vogël "tragjedi").

Pjesa e parë e këngës - për kohën tragjike të pandarë të poetit. I fituar për t'u hakmarrë ndaj forcës së parregullt, nervat e heroit u rebeluan: "si një sëmundje nga një gënjeshtër, pasi të keni mpirë një nerv", pastaj nervat "kërcejnë fjalën dhe madje nervat ju shkelin këmbët".

Autori këndon një pyetje të madhe: “A do të ketë një kohannya chi ni? Yaka - sa i madh është? E gjithë mosmarrëveshja është një traktat për kokhannya, dhe emrat e përvojës së poetit shpërndahen. Emocionet e heroit lirik mbishkruhen në coli: “Përshëndetje! Kush të flasë? Nëna? Nënë! Djali juaj është sëmurë për mrekulli! Nënë! Mund ta djeg zemrën time." Këndohej dashuria e heroit lirik. rіzka, si "këtu!", / mundoni dorashkat e kamoshi, / tha: "Ti e di - / po dal nga bota"), dhe nuk mjafton të sjellësh jogën në listën e zërave me zë të ëmbël dashurie. këngë, për atë që dashuria është e rëndësishme dashuria, dashuri-vuajtje.

Deklarata e Yogos për kokhannya kumboi, në mënyrë polemike në derë dhe duke kërcyer: "Maria! Ai këndon sonete duke kënduar Tiani 3, // dhe unë / jemi të gjithë mish, të gjithë njerëz - // Unë vetëm të pyes trupin, // si të kërkoj të krishterët - // "Bukën tonë të përditshme - / na jep këtë ditë"". Për një hero lirik, kohanna është e barabartë me vetë jetën. Tekstet dhe vrazhdësia këtu bëjnë thirrje super për të folur një me një, por nga pikëpamja psikologjike, reagimi i heroit u kuptua: vrazhdësia yogo është një reagim ndaj reagimit vodkidannya yogo kokhannya, tse zahisna.

Art. merak, pas festave të para nga Maria, - foli V. Kamensky, - pasi fluturoi tek ne në hotel me një erë deti kaq të shenjtë pranverore dhe u mbyt duke përsëritur: "Aksi është një vajzë, boshti është një vajzë!" kohannya, pasi i mbijetoi madhështisë së së kaluarës, e kishte të pamundur të kthehej. Do digjem nga dashuria, nuk dija verërat, si të punoja, çfarë të punoja, ku të shkoja.

Nevgamovnі, tragjikisht si një hero, nuk mund të mos këndosh me dru të ftohtë, me letërsi të rafinuar vishukane. Për shprehjen e njerëzve të drejtë dhe të fortë, rrugët nuk flasin fjalë: "rruga përpëlitet në heshtje - nuk ka kush të bërtasë dhe të flasë". Prandaj, autori do të bllokojë të gjitha ato që janë krijuar më parë në sferën e shkencës:

Nga të gjitha pamjet e artit, Majakovski i kthehet poezisë: është aty përballë jetës reale, atij lloj filmi të vërtetë, siç thonë ata, rrugës, njerëzve. Hiperbola këndon tsey rozriv:

Për Majakovskin, shpirti i njerëzve është i rëndësishëm dhe jo vështrimi evokues i jogos ("Ne jemi në zjarrin në qiell. E di që dielli do të shuhej, duke na mbytur shpirtrat me trëndafila ari"). Tema e poemës i kushtohet pjesës së tretë:

Heroi lirik deklaron për ngritjen e tij nga poetët e mëparshëm, me "poezi të pastër":

Një tjetër këngë "dil jashtë" - "largohuni nga rruga juaj", "heronjtë" tuaj: "salіzny Bismarck", miliarderi Rothschild dhe idhulli i brezave të pasur - Napoleoni. “Do ta çoj Napoleonin në lancet, si arkivol”, deklaron autori.

Tema e kolapsit të botës së vjetër përshkon të gjithë seksionin e tretë. Në revolucion, Mayakovsky ka një mënyrë për t'i dhënë fund këtij sistemi të urryer dhe thirrje për revolucion - në veprimin e shtrembër, tragjik dhe të baticës së Krishtlindjes, sikur mund të shihet vulgariteti dhe sirst i jetës:

Autori këndon vizionin e së ardhmes së së ardhmes, nuk do të ketë dashuri pa dashuri, poezia e rafinuar borgjeze, mënyra borgjeze dhe feja janë tolerante. Unë vetë jam fajtor që i nënshtrohem vetes "trembëdhjetë apostujt", "pararendësit" dhe ndjej botën e re, e cila thërret në pastrimin e jetës së pamend:

Heroi nuk do të shkrijë jetën e tij të pafat, ai nuk do të ngrihet në një lartësi të re në përvojat e tij të veçanta, ai do të shpëtojë të ardhmen nga poshtërimi, të cilin e shpërtheu në anën tjetër. І vіn prozrіvaє, chim yogo pikëllimi se pikëllimi bagatioh do të përfundojë - "fati i gjashtëmbëdhjetë".

Heroi të kalojë nga shtegu i varrit të së keqes dhe të bjerë. Tse u bë e mundur për atë, zemra e të cilit është përtej përvojave më të mëdha të veçanta. Në lagjet e divizionit, ne kthehemi pa pushim ngushtë pas kokhana. "Maria! Maria! Maria! - Është nadrivno të tingëllojë si një refren për të, për një të re - "një fjalë e njerëzve, unë jam i barabartë me Zotin". Mashtruesit dhe bekimet e pafalshme, vyznannya - nuk ka shenja të Marisë. Dhe fillon një rebelim zukhvali kundër të Plotfuqishmit - "zot gjysmë i arsimuar, duke qarë". Rebelimi kundër pamjaftueshmërisë së vіdnosin tokësor dhe pochutіv:

Heroi lirik i këngës - "garniy dvadtsatidvorіchny". Me maksimalizmin e një të riu që hyn në jetë, ajo shprehet në një ëndërr paqeje rreth një ore, ngushëllim vuajtjesh, për butinë e ardhshme, për të kapërcyer "miliona dashuri të pastra madhështore". Tema e goditjeve të veçanta, të pandashme rritet në konventën e lumturisë së ardhshme.

Autori është frymëzuar nga forca morale e fesë. Revolucioni, për Majakovskin, mund të sjellë lirinë sociale dhe spastrim moral. Le të këndojmë patos antifetar, do të këndojmë ashpër, do të këndojmë njërën dhe tjetrën. P.sh., M. Gorki "mundi strumën perëndimore te poeti". “Ndërsa citoja vargjet nga “Hmary at the Pantants” dhe thosha se një gjëmë e tillë me Zotin, nuk e lexova fare ... dhe se pikëpamjet e Zotit për Majakovskin fluturuan shumë” 4 .

Veçoritë e poetikës së Majakovskit

Le të këndojmë "Errësirë ​​në pantallona" të V. Majakovskit (si dhe krijime të tjera joga) me hiperbolizëm të fuqishëm, origjinalitet, pajtueshmëri planetare dhe metafora. Lartësia juaj krijon vështirësi për një orë. M. Tsvetaeva, për shembull, i pëlqente vargjet e Majakovskit, respektonte se “Mayakovski është i padurueshëm të lexosh për një kohë të gjatë për shkak të mbetjeve fizike. Pas Mayakovsky, është e nevojshme për një kohë të gjatë dhe të pasur їsti.

Për lehtësinë e leximit dhe të kuptuarit të Mayakovsky, duke respektuar K.I. Chukovsky: “Imagjinoni Majakovskin për të habitur, për të kundërshtuar. Por në art nuk është e sigurt: t'i bësh vazhdimisht përshtypje lexuesit, të mos vjedhësh asnjë talent. Në një varg të Majakovskit, ne lexojmë se mangalli këndon më shumë se një mangall i pjekur, në tjetrin, se farkëtojmë një gur përvëlues, pastaj viymaє një kreshtë në shpinë dhe luajmë në një të re, si në një flaut. Tse kthehet lakuriq. Por nëse në anët e tjera të hardhive keni një nerv të gjallë dhe punoni prej tyre një rrjetë për stuhitë, nëse punoni monoklin tuaj nga dielli, ne mund të pushojmë së mrekulluari në të njëjtën kohë. Dhe nëse jemi duke djersitur, ne po marrim zymtësinë në pantallona (poema "Errësirë ​​në pantallona"), do të pyetemi:

Leximi është i njëjtë: nëse dëshiron - largohu, nëse nuk dëshiron - jo. Nuk do ta kaloni lexuesin. Vin Oderev'yaniv" 5 . Në ekstravagancën e tij, Majakovski është i vetëm për një orë dhe ka pak njerëz që e duan atë poezi.

Megjithatë, pas superzogjve të vorbullës për Majakovskin, siç tingëlluan, duke u përpjekur disa kritikë të flakin vetë Majakovskin nga varka me avull e modernitetit, nuk ka gjasa të sjellë varto, se Mayakovsky është një këngë origjinale e pa përsëritur. Tse këndon rrugëve dhe në të njëjtën kohë tekstshkruesi më i hollë, lehtësisht i tërbuar. Në kohën e vet (fati 1921) K.I. Chukovsky shkroi një artikull për poezinë e A. Akhmatova dhe V. Mayakovsky - poezia "e qetë" e njërit dhe poezia "e madhe" e një poeti tjetër. Është e qartë se vargjet e këtyre poetëve nuk janë të ngjashëm, janë të kundërta polare. Kujt i sheh K.I. Chukovsky? Kritiku nuk i krahason vetëm vargjet e dy poetëve, por i afron, me atë që ka prezencën e tyre në poezinë e tyre: “Unë, sidoqoftë, i dua të dyja: Akhmatovën dhe Majakovskin, për mua era e keqe. e ofendimit të tim. Nuk ka ushqim për mua: Akhmatova apo Mayakovsky? Unë jam i ëmbël dhe ajo Rusia e vjetër e kulturuar, e qetë, si Akhmatova, ajo plebejane, burkhliva, Maidanna, daulle-bravura, si Mayakovsky. Për mua dy vargje nuk përjashtojnë, por shtojnë një me një;