novice
Tolstoj postavlja vlogo posebnosti zgodovine. Rozdumi L
tako lepo P'єr? Zakaj bi moral spremeniti svojo primarno misel? 3) Kako ocenjujete L.M. Tolstoj vloga posebnosti zgodovine? Kakšen pomen dajete temu zasebnemu življenju osebe? 4) Prehod poljskega Ulana čez Niman. Kako ta prizor razkrije svojega pisarja bonapartizmu?
1 zvezek1. Kako Tolstoju pokazati pomen kolektivnega storža v vojaškem življenju vojakov?
2. Zakaj ima ruska ruska vojska smolo?
3. Navischo Tolstoj naj bi opisal meglene rane?
4. Kako se je razvila podoba Napoleona (detajli), kakšni šivi za rusko vojsko?
5. O čem razmišlja princ Andriy?
6. Zakaj Kutuzov ostro vpije na cesarja?
7. Kako se obnašati Kutuzov ob uri bitke?
8. Ali lahko vedenje Bolkonskega počastite s podvigom?
2. zvezek
1. Kaj je P'er pripeljalo do prostozidarstva?
2. Kaj je osnova boja med P'era in princem Andrijem?
3. Analiza izleta na Bogucharovo.
4. Analiza izleta v Vidradny.
5. Zakaj Tolstoj daje oder bali (imenski dan)? Chi je bila Natasha "negarna, a živa"?
6. Tank Natalka. Prevlada narave, kot krik za avtorja.
7. Zakaj se je Natalya napila z Anatolom?
8. Kaj je osnova Anatolovega prijateljstva z Dolohovom?
9. Kako postaviti avtorja pred Natašo po Bolkonskem?
3. zvezek
1. Vrednotenje Poglejmo si vlogo posebnosti v zgodovini.
2. Kako Tolstoj razkriva svoj položaj pred napoleonizmom?
3. Zakaj je P'er nezadovoljen sam s sabo?
4. Analiza epizode "Vhod iz Smolenska". Zakaj vojaki Andrija imenujejo "naš princ"?
5. Bogucharovsky upor (analiza). Po kateri metodi je bila epizoda rezervirana? Kako je prikazano Mikoli Rostovu?
6. Kako razumeti besede Kutuzova "tvoja cesta, Andriy, je cesta časti"?
7. Kako lahko razumete Andrijeve besede o Kutuzovi "v ruščini, ne spoštuje francoskih ukazov"?
8. Zakaj je Shengraben dobil oko Rostov, Austerlitz - Bolkonski, Borodino - P'era?
9. Kako razumeti besede Andrija "dokler je Rusija zdrava, naj nekdo služi za trenutek"?
10. Kako Napoleon okarakterizira prizor s portretom Greha: »Šah je postavljen, igra bo postavljena jutri«?
11. Baterija Raevskega je pomembna epizoda Borodina. zakaj?
12. Navischo Tolstoj kljubuje Napoleonu s težavami? Chi bachit avtor Napoleonove vrtnice, modrosti Kutuzova, pozitivna moč junaki?
13. Zakaj je Tolstoja upodobil Filija s posvojitvijo šesterokrake deklice?
14. Izstop prebivalcev iz Moskve. Kakšno ognjevito razpoloženje?
15. Prizor heca z umirajočim Bolkonskim. Kakšna je povezava med junaki romana in deležem Rusije?
4. zvezek
1. Zakaj je Zustrich iz Platon Karataevim P'eru spremenil v čudovit svet? Analiza podatkov.
2. Kako je avtor pojasnil pomen partizanske vojne?
3. Kakšen je pomen podobe Tihona Ščerbatova?
4. Katere misli so v bralcu povod za smrt Petje Rostova?
5. Zakaj Tolstoj prevzame glavni pomen vojne iz leta 1812 in zakaj po Tolstoju igra vlogo Kutuzova?
6. Cenite idejni in kompozicijski pomen pesmi P'era in Nataša. Kakšen je naslednji finale?
Epilog
1. Kakšne vrste visnovkіv, da pride avtor?
2. Kateri so ustrezni interesi P'er?
3. Kaj je podlaga za vstop Nikolenke v P'yera ta Mikoli Rostov?
4. Analiza spanja Mikolija Bolkonskega.
5. Zakaj se roman konča s tem prizorom?
Pisatelj je razvil dramo ruskega življenja. Vіn mriyav, tako da sta se dva storža združila, tako da je Rusija postala ena. pisatelj v opisu "Po balu"?
Upodobitev vojne leta 1812 v romanu Vojna tisti svet. za načrtom nibito (v vlogi kritikov) 1) pridruži se (zakajimenovano vojna in mir. Poglejte si to o vojni. (približno 3 predlogi)
2) glavni del (ki prikazuje smut vojne iz leta 1812, misli junakov, vojno in naravo, usodo glavnih junakov v vojni (Rostov, Bezukhov, Bolkonski), vlogo poveljnikov v vojni, kot so vojsko, ki jo vodi.
3) visnovok, visnovok.
Prosim pomagajte mi, prav dolgo sem brala, hkrati pa ni bilo časa za branje. PROSIM POMAGAJTE
Tam ni veličine, ni preprostosti, dobrote in resnice. Veliki pisatelj in filozof Lev Mikolajovič Tolstoj je razvil svojo teorijo o vlogi posebnega značaja zgodovine. Polemіzuyuchi z njimi vchenimi, kot da so ustvarili kult velike posebnosti, zgodovinskega junaka, za katerega se je rodila luč, Tolstoj krepi, da je glava svetovnih umov večja, in infuzija posebnosti na xidu tsikh podіy є tovnіktiv -ne. Vse ni odvisno od volje ljudi, ampak od volje providnosti.
Tse pomeni, da Tolstoj poskuša poetizirati naravne zakone življenja. Vіn stverzhuє, scho vse virіshuyut pochutya, in ne um, є rock, delež. Teorija strahu, fatalizma, neizogibnosti zgodovinskih hipotez je bila opažena tudi pri interpretaciji podob Kutuzova in Napoleona. Vloge posebnosti Tolstojeve zgodovine so mizerno predstavljene majhna vloga, Pririvnyuyuchi її pred priznanjem "yarlika", da bi poimenovali podije, dejstva in manifestacije.
Napoleon za vse življenje odvzame naziv neustavljivega in briljantnega poveljnika. Tolstoj je dvignil cesarja v moralnem smislu, kar je odmevalo z bistvom humanizma stotih navadnih vojakov in ljudi. Beau-naparte je varuh, nerevolucionar narodov Evrope in Rusije. Kot poveljnik je posredni morilec na tisoče bogatih ljudi. Tse ti je dal pravico do velike slave. Napoleonova suverena dejavnost na tem svetu je bila preprosto nemoralna. Evropa ni mogla nikomur nasprotovati Napoleonu, »ni razumnega ideala«, in ruski ljudje so imeli le načrt, da pokopljejo svetovno panuvanjo. Tolstoj piše: "Zamenjava genija je neumnost in neumnost, zato ne zapravljajte svoje zadnjice." Celotna podoba Napoleona je nenaravna in lažna. Vіn ni trenutek, ki bi ustrezal visokemu moralnemu vimogu, temu nikakor in prave velikosti.
Vilennyam tsgogo je Kutu-call. Tolstoj mu dodeli jaka "modrega varuha prihodnosti" in nadarjenost poveljnika, čerubin na glavo - moralo vojske. Tolstoj piše: »Vedenje z dolgoletnim vojaškim potrdilom, da na stotine tisoč ljudi ne more ozdraviti ena oseba, da delež bitke ni ukaz poveljnika, ne kraj, de stoji vojska, ne peščica harmatov in pretepanih ljudi, ".
Tolstojevi pogledi kažejo odličnost v tem, da je Kutuzov po eni strani moder, pasiven privrženec pohoda, varuh vojnega duha, po drugi strani pa je general, ki aktivno sodeluje v pohodu. vojne. Kutuzov, ki je Napoleonu propagral splošno bitko in za številčno zmago sovražnika, je odvzel vojaško in moralno zmago. Kutuzov je naslednjega dne izdal ukaz za protiofenzivo, da bi dvignili dva vojaka, nato pa bomo poslali ukaz z načinom reševanja vojske in sil. Takih primerov imam veliko.
Potem ko je premagal Napoleona iz Rusije, Kutuzov poda odstop, pri čemer spoštuje njegovo poslanstvo zmagovalca. Tako je realizem Tolstoja, ki je goro vezal na okove joge fatalistične filozofije in umetniško predstavil referenca velik poveljnik, jogo kipi od energije, aktiven v pohodu vojaških pristopov. Vojna je ustvarila vsenarodni, nacionalni značaj in za to je bil kriv tujec (Barclay), ampak ruski poveljnik Kutuzov na čelu poveljnikovega prostora. S prihodom joge na to mesto so Rusi razjezili. Von navit je napisal ukaz: "Prijšov Kutuzov je premagal Francoze." Uspeh ruske vojske v vojaški dobi in poveljniški genij sta leta 1812 pokazala, da je ruski narod neznosen.
Posebne značilnosti velikega poveljnika Yaskravіy Pushkinskiy so bile dovolj, da si je zamislil podobo Kutuzova v Tolstojevem romanu. V ruski vojski je živ negamonski duh Suvorovske "znanosti o remagiranju", živele so bile nacionalne tradicije Suvorovske šole. Vojaki ugibajo jogo in ob uri bitke ter bіlya bagattya. Tako kot pred oceno vchinkiva okremy ljudi, tako pred oceno zgodovinskih ozadij, Tolstoj hodi po merilih dobrega in zla. Razv'yazannya vyyni vіn je vvazha z največjim razgledom zla. "Ljudska misel" prežema Tolstojevo filozofsko vysnovko in podobe posebnih zgodovinskih hipotez, zgodovinskih likov in opisov navadnih ljudi, oceno njihovega moralnega pogleda.
Najpomembnejši visnovok, ki opeva iz romana in pisateljevega mirkuvana, govori o vitalni vlogi ljudi v zgodovini. Tol-stiy, ki prikazuje kampanjo 1805-1807, razlaga razlog za poraz Rusov na enak način, da vojakova masa ni jasna, buv sens tsієї vyyni, daleč stran od njenega zamaha. Poziv k drugim razpoloženjem vojske leta 1812. Tsya vojna nosila ljudski značaj na dejstvo, da so si ruski ljudje krali lastno zemljo. Pravično junaštvo, nerazumljivo in naravno, kot življenje samo, - ta enakost se kaže v bitkah, v vsakdanjem življenju vojakov in med ruskimi bojevniki eden proti enemu in do vrat. Narod stoji pred nami kot nosilec višjih moralnih vrednot. Zagalni tsili in zagalna bida gnečijo ljudi, ne glede na to, koliko je smrad na kol, več narodnih osebnosti ruskega ljudstva se pokažejo pod uro vsenarodne stiske.
"Vojna sveta" ima upravičeno državljanstvo - največje osvajanje ruske klasične literature. O ljudeh, o življenju, o zgodovinskih virih pisatelja presojamo z gledanjem na interese celotnega ljudstva, ki je pravzaprav glavni junak jogijskega ustvarjanja. Ko je pisatelj razumel zakonitosti človeškega življenja, zgodovinski proces, ne ustvarja le žive slike, si predstavlja deleže ljudi, ampak tudi svet kot filozof, učenjak-zgodovinar, ki govori o moji znanosti. Ideja za glavo ustvarite živo podobo kože, v prizoru kože, v detajlih kože velikega epa.
V epskem romanu "Vojna in mir" Leva Tolstoja sem posebej zasadil hrano o uničujočih silah zgodovine. Ob upoštevanju pisarja, kaj navdihniti ugledne osebe, ne daje virski čin, da bi prelomu dodal rezultat zgodovinskih podij. Vіn stverdzhuvav: "Če dovolite, da se človeško življenje lahko zasuka z umom, se bo možnost življenja zmanjšala." Po Tolstoju potek zgodovine ureja nadnaravni temelj – Božja previdnost. V finalnem romanu іstorichnі Zakoni porіvnyuyutsya kopernikіvskoyu sistema v astronomiji "Yak za astronomії trudnoschі viznannya Ruhu zemlі polyagala v resnici prebivalci vіdmovitisya od bezposerednogo pochuttya neruhomostі zemlі, posebnost ruhomostí zemlі, posebnost ruhomostí zemlі, tako da je vesoljska zakonodaja za vesolje i tód nákola ruhomostí zemlí i tój tód námístí tórístí zemlía ura In razlogi za to so v tem, da bi morali delovati v luči neodvisnosti svoje specialnosti. Ale, kakor v astronomiji, je nova misel govorila: »res je, poznamo zemeljski nemir, ale, ko smo dovolili njeno nepokornost, pridemo do neumnosti; Ko dovolimo Rukh, ki ga ne moremo videti, pridemo do zakonov, "tako da se v zgodovini zdi nova misel: "res je, ne vidimo svoje prepadnosti, a ko smo dovolili svojo svobodo, pridemo do neumnosti ; ko smo dopustili svojo zastarelost v ovnski svet, uro in razloge, pridemo do zakonov.
V prvem trenutku je bilo treba paziti na pogled na neuničljivost v prostoru in prepoznati ruhe, ki jih ne zaznavamo; za katerega je tako nujno, da spoštujemo svobodo in priznanje prehitete, ki je ne priznavamo.«
Svoboda človeka je po Tolstoju le v tem, da lahko vidiš takšno zastarelost in poskušaš vnaprej uganiti na svojem stolu, da bi jo dosegel čim več. Za pisatelja je očiten primat čustev nad razumom, zakonov življenja nad načrti in rozrahunami okremcev, navdihujoči genij, resnični potek bitke za frontno razpoloženje, vloga ljudskih množic nad vlogo veliki poveljniki in vladarji. Tolstojeva sprava, da je bilo "odločeno zgoreti, ležati v sledu vseh blagoslovov ljudi, da jih ti ljudje imajo, in da je Napoleonov vlil na križišču teh poti, je še bolj slaven in izmišljen", oskolki »veliki ljudje dajejo oznake, spreminjajo, yakі tako, kot yarliks, manj verjetno, da bi povezovali od samega dna. Najprej ne hodi kot drugi ljudje, ampak po volji previdnosti.
Po Tolstojevi zamisli je vloga »velikih ljudi« reducirana na mejo največjega mandata, saj jim je dana možnost ugibati. To je mogoče videti na zadnjici slike ruskega poveljnika M.I. Kutuzov. Uslužbenec nas skuša spremeniti, da se Mihailu Ilarionoviču »ni mar za znanje in razum in drugače ve, da ni dovolj, da govoriš prav«. V romanu Kutuzova so nasprotja, kot je Napoleon, nemški generali v ruski službi, ki so drug drugega vredni bitke, manj kot daleč zaostajajo za pokvarjenim načrtom poročila, kljubovalno poskušajo braniti vse neuspehe živega življenja in prihodnjega poteka bitke. Ruski poveljnik, na vіdmіnu vіd njih, mаіє zdatnіst "miren pogled na dno" in da "nič koristnoy ne začeti in nič hudega ne dovoli" zavdyakovy nadnaravno intuicijo. Kutuzov samo dodaja moralo svoje vojske k temu, da "saj je s staromodnim umom vedel, da se pri sto tisočih ljudeh ni mogoče, da bi se ena oseba borila proti kraju smrti, na katerem bi stal bojevnik, ne množica harmatistov in zagnanih ljudi, ampak tista neopazna sila, kakor se ji reče duh bojevnika, ki se lovi za močjo sile in jo kerubi, kolikor je bila v jogo moči. To pojasnjuje jezo Kutuzovega pričanja generalu Volzogenu, ki je dobil ime po drugem generalu s tujim imenom, M.B. Barclay de Tolli govori o vstopu ruskih čet in o zavzetju vseh glavnih položajev na polju Borodino s strani Francozov. Kutuzov je vpil na generala, ki je prinesel umazane znake: »Kako lahko ... kako lahko! Nič ne veš. Povejte mi generalu Barclayu, da je to poročilo nepošteno in da je pravi potek bitke zame, vrhovni poveljnik, skratka, nižje od vas ... Prestol udarcev na levem in desnem boku sovražnika ... Bodi prijazen do generala Barclaya in ti povej, da jutri napademo sovražnika... Vidbiti skrіz, za katerega sem tak Bog in naš dobri viysk. Sovražnik vztrajnosti, in jutri se bomo poročili z jogo iz svete ruske dežele. tukaj
feldmaršal pretirava, ker je za rusko vojsko nesprejemljiv rezultat bitke pri Borodinu, katere posledica je bila opustošenje Moskve, ki je pripeljala do vas ne slabšega, nižjega Voltsogena in Barkla. Vendar želi Kutuzov bolje naslikati takšno sliko poteka bitke, da lahko rešite moralo tistih, ki so vam padli, rešite tiste bolj domoljubne, bolj občutljive, kot je "ležalo je v duši poveljnika- glavni, kot v duši kože ruskega naroda."
Ostra kritika Tolstoja cesarja Napoleona. Tako kot poveljnik, ki s svojimi četami vdre na ozemlje drugih sil, pisatelj spoštuje Bonaparteja kot posrednega morilca bogatašev. V času Tolstoja je treba stopiti pri deakerjevem pultu z lastno fatalistično teorijo, za nekakšno opravičilo vojske, ležati v očeh človeškega swavilla. Vіn vvazhaє, scho Napoleon buv sramoto na poljih Rusije, in kot rezultat "zamenjava genij є neumnost in podlіst, yakі ne zapravljajo zadnjice". Tolstoj verjame, da "tam ni veličine, ni preprostosti, dobrote in resnice." francoski cesar potem ko je bil zaposlen z zavezniškimi četami Pariza, »ni več smisla; vse stvari yogo so očitno zhalyugidnі in bridki ... ". In če si Napoleon za sto dni povrne oblast, vino, po mnenju avtorja "Vojne proti svetu", zgodovina ni več potrebna "za resnico preostalega zakona". Če smo imeli priložnost, se je izkazalo, da je bila »preostala vloga odigrana. Igralci so kaznovani, da se sprostijo in spremenijo surmo in rum'yani: ne potrebujete več vina.
Prepustim se malo usode na tistega, ki je oseba zase na svojem otoku, ki igra pred seboj, zhalugidnu komedijo, intrigira to vrzel, zvest lastnim zablodam, če resnica ni več potrebna, in pokaži celemu svetu kako je bilo . s silo, če ga je vodila nevidna roka.
Vodja, ki je končal dramo, slekel igralca, nam je pokazal jogo.
Čudite se, v kar ste verjeli! Vinska os! Chi bachite zdaj, scho ne vino, in sem te uničil?
Ale, zaslepljeni od moči hitenja, ljudje že dolgo ne razumejo.
Napoleon, tisti drugi liki zgodovinskega procesa v Tolstoju so manj kot igralci, dobivam vloge v gledališki uprizoritvi, ki jo režira neznana sila. Tsya, ki ostane v osebi tako nepomembnih "velikih ljudi", se pokaže ljudem, vedno ostane v temi.
Uslužbenka je pripovedovala, da lahko prehod zgodovine imenujemo "neopazna tako imenovana vipadkovnosti". Vіn vіdstoyuvav povnu obumovlenіst іhistorical podіy. In vendar se je, tako kot v svoji kritiki Napoleona in drugih poveljnikov-osvajalcev Tolstoja, zadrževal na krščanski nauku, zokremi, zapovedi »ne ubijaj«, nato pa je s svojim fatalizmom napak resnično obkrožil božjo zgradbo, da bi obdaroval oseba s svobodno voljo. Avtor »Vojne svetu« je zapustil funkcijo slepega usmerjanja krščene opekline za ljudi. Zaščitite pozitiven pomen filozofije zgodovine Leva Tolstoja pri tistih, ki so jih navdihnili najpomembnejši sodobni zgodovinarji, približajte zgodovino duhu junakov in kličete, naj v svojih mislih kričijo po inertnosti in nepremišljenosti. Pistnik, ki kaže na vlogo ljudskih množic, na bogastvo milijonov in milijonov osebnih svoboščin. Zaradi dejstva, da sami sebi pomenijo enakovredne, zgodovinarje in filozofe primerjajo z drugimi, sto let po izidu "Vojne svetu".
Filozofija zgodovine v romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir" vloga posebnosti in vloga mase.
V epskem romanu "Vojna in mir" Leva Tolstoja sem posebej zasadil hrano o uničujočih silah zgodovine.
Če upoštevamo pisca, kaj vcepiti v vidne poteze, ne daje virski čin, da bi zlomu dodal rezultat zgodovinskih pristopov.
Vіn stverdzhuvav:
"Samo pusti, da se življenje človeka lahko zasuka z umom, potem se bo zmanjšala možnost življenja."
Po Tolstoju potek zgodovine ureja nadnaravni temelj – Božja previdnost.
V finalnem romanu іstorichnі Zakoni porіvnyuyutsya sistema kopernikіvskoyu v astronomiji: "Yak za astronomije trudnoschі viznannya Ruhu zemlі polyagali v resnici prebivalci vіdmovitisya od bezposerednogo pochuttya neruhomostі neruhomostі zemlіi, tako da je za planet Ruhomosti neruhomosti neruhomostí zemlíi, tako da je v vesolju, po zakonu o vesolju ruhomostía, po zakonu o vesolju i za vesolje. , ura In razlogi so v tem, da bi morali delovati v odsotnosti sredine skoraj neodvisnosti naše posebnosti, a kot v astronomiji je nova misel rekla: Ko dovolimo ruh, ki ga ne moremo videti, pridemo do zakona, "tako da je v zgodovini nova misel, da rečemo:" Res je, ne vidimo svoje pahlosti, a ko smo dovolili svojo svobodo, pridemo do neumnosti; ko smo svojo zastarelost dopustili zunanjemu svetu, zaradi ure teh razlogov pridemo do zakonov.
Prvič je bilo treba paziti na pogled na neukrotljivost na odprtem prostoru in prepoznati ruhe, ki jih ne zaznavamo; na ta način se je tako nujno zavedati svobode in priznanja prehitete, ki je ne priznavamo.
Svoboda človeka je po Tolstoju le v tem, da lahko vidiš takšno zastarelost in poskušaš vnaprej uganiti na svojem stolu, da bi jo dosegel čim več. Za pisatelja je očiten primat občutkov nad umom, zakonov življenja nad načrti in načrti drugih ljudi, navdihujoči genij, resnični potek bitke za frontno razporeditev, vloga ljudskih množic nad vlogo. velikih poveljnikov in vladarjev. Tolstoj buv perekonaniya, scho "svetloba duhov umov ognja, lezi v zbіgu vseh svavil ljudi, sho sodeluje v teh strokih in sho vlije v Napoleonivu na perebіg tsikh podіy є samo zvnіshnіy і fіktivny", oskіlki "veliki ljudje" poimenovanje imena, kot da bi bilo isto, kot nalepke, je najmanj, da bi kravate od samega dna.
Po Tolstojevi zamisli je vloga »velikih ljudi« reducirana na mejo večjega reda, saj jim je dana možnost ugibati. To je mogoče videti na zadnjici slike ruskega poveljnika M.I. Kutuzov. Pismo nas skuša spraviti, da Mihailu Ilarionoviču "ni mar za znanje in razum in drugače vedenje, da ni dovolj govoriti prav." V romanu Kutuzova so nasprotja, kot je Napoleon, nemški generali v ruski službi, ki so drug drugega vredni bitke, manj kot daleč zaostajajo za pokvarjenim načrtom poročila, kljubovalno poskušajo braniti vse neuspehe živega življenja in prihodnjega poteka bitke. Ruski poveljnik, na vіdmіnu vіd іm, mє zdatnіst "mirno gledanje pіdіy" in da "nič koristnogo ne začne in nič sramežljivo ne dovoli" zavdyakovy nadnaravne іntuїtsії. Kutuzov šprica le na moralo svoje vojske, na to, da je "dolgoletno vojaško znanje o vinih poznalo in stari um, da je bilo oskrbljeno na stotine tisoč ljudi, da se ni mogoče boriti ena oseba." za kraj smrti, na katerem bi stala vojska, ne množica garmatov in pregnanih ljudi, ampak tista neopazna sila, ki jo kliče duh vojske in lovi za njo z močjo tega kerubina, kolikor je bila v jogo moči. M. B. Barclay de Tolli govori o vstopu ruskih čet in o zapustitvi vseh glavnih položajev na borodinskem polju s strani Francozov. bitke meni, vrhovni poveljnik, bolje, nižje tebi.. Prestol bitk na levem in bitk na desnem boku... Dovolite mi, da grem k generalu Barclayu in vam ga izročim jutri udarimo sovražnika... Vidbiti skrіz, za kakega Boga in naše dobre vojne. Sovražnik vztrajnosti, in jutri se bomo poročili z jogo iz svete ruske dežele. tukaj
feldmaršal pretirava, ker je za rusko vojsko nesprejemljiv rezultat bitke pri Borodinu, katere posledica je bila opustošenje Moskve, ki je pripeljala do vas ne slabšega, nižjega Voltsogena in Barkla. Vendar mora Kutuzov bolje naslikati takšno sliko poteka bitke, da bi lahko rešil moralo tistih, ki jih je motivirala vojna, rešil tiste bolj domoljubne, bolj občutljive, kot "ležalo je v duši poveljnika -glavni, kot v duši ruskega ljudstva kože."
Ostra kritika Tolstoja cesarja Napoleona. Tako kot poveljnik, ki s svojimi četami vdre na ozemlje drugih sil, pisatelj spoštuje Bonaparteja kot posrednega morilca bogatašev. V času Tolstoja je treba stopiti pri deakerjevem pultu z lastno fatalistično teorijo, za nekakšno opravičilo vojske, ležati v očeh človeškega swavilla. Vіn vvazhaє, scho Napoleon buv sramote na poljih Rusije, in kot rezultat "zamenjava genij є neumnost in podlіst, yakі ne zamudite zadnjice". Tolstoj verjame, da "tam ni veličine, ni preprostosti, dobrote in resnice." Francoski cesar, potem ko je bil zaposlen s pariškimi zavezniškimi četami, "ne more imeti več smisla; vse stvari so očitno zhalugidnі in bridki ...". In če si Napoleon za sto dni povrne oblast, vino, po mnenju avtorja "Vojne na svetu", za zgodovino ni nujno "za resnico preostalega zakona". Če ga že ni bilo, se je izkazalo, da je »preostala vloga odigrana. Igralec je kaznovan, da se sprosti in spremeni surmo in rdečilo: ne boš rabil več vina.
Prepustim se malo usode na tistega, ki je oseba zase na svojem otoku, ki igra pred seboj, zhalugidnu komedijo, intrigira to vrzel, zvest lastnim zablodam, če resnica ni več potrebna, in pokaži celemu svetu kako je bilo . s silo, če ga je vodila nevidna roka.
Vodja, ki je končal dramo, slekel igralca, nam je pokazal jogo.
- Čudite se, v kaj ste verjeli! Vinska os! Chi bachite zdaj, scho ne vino, in sem te uničil?
Ale, zaslepljeni od moči hitenja, ljudje dolgo niso razumeli.
Napoleon, tisti drugi liki zgodovinskega procesa v Tolstoju so manj kot igralci, dobivam vloge v gledališki uprizoritvi, ki jo režira neznana sila. Tsya, ki ostane v osebi tako ničvrednih "velikih ljudi", se pokaže ljudem, za vedno jih zapusti tema.
Uslužbenka je pripovedovala, da lahko prehod zgodovine imenujemo "neopazna tako imenovana vipadkovnosti".
Vіn vіdstoyuvav povnu obumovlenіst іhistorical podіy. In vendar se je tako kot v svoji kritiki Napoleona in drugih poveljnikov-osvajalcev Tolstoja zadrževal na krščanski veri, zokremi, zapovedi "ne ubijaj", nato pa je s svojim fatalizmom napak resnično obkrožil božjo zgradbo, da bi obdaril oseba s svobodno voljo. Avtor "Vojne svetu", ki ljudem odvzame funkcijo slepega usmerjanja na krščeno opeklino.
Zaščitite pozitiven pomen filozofije zgodovine Leva Tolstoja pri tistih, ki so jih navdihnili najpomembnejši sodobni zgodovinarji, približajte zgodovino duhu junakov in kličete, naj v svojih mislih kričijo po inertnosti in nepremišljenosti.
Pistnik, ki kaže na vlogo ljudskih množic, na bogastvo milijonov in milijonov osebnih svoboščin.
Ker sami sebi pomenijo enakega, se zgodovinarji in filozofi strinjajo vse do danes,
več kot sto let po izidu "Vojne svetu".
Virishuyuchi prehrana, kot Tolstoj rozumіv vloga posebnosti zgodovine, naslednji spomin o glave misli roman - misli ljudi. Tolstoj želi ponovno razmisliti o resnici, a hkrati izgleda, kot da je umetnik, vendar ni zgodovinar її razumiv. Resnica vojne leta 1812 je usoda tsomuja, ki so jo bolj kot ljudje zmagali ljudje. Tako je rang velikih ljudi bodisi spoštoval svoje peremozi (Olexandr I, Benigsen), bodisi jih niso spoštovali (Kutuzov). Ustvarite podobe Kutuzova in Napoleona, Tolstoja, zazvonite, kot da ustvarite najboljše pogoje za svojo dejavnost, zaščitite svojo dejavnost na svoj način, s stališča prepisa vloge posebnosti zgodovine. Na to pa se lahko po videzu zgodovinarjev na ulici pojavi vedno zgodovinsko zanesljiva podoba Kutuzova in Napoleona. umetniško idejo romana, se ne moremo zadušiti z celovitostjo in umetniško dovršenostjo teh podob. Če analiziramo Kutuzova in Napoleona v romanu, lahko pomislimo na Tolstojeve svetlobne opazovalce, na vlogo teh junakov v romanu.
Nasledi Romu Bachimo o Tolstojevem vodniku po vojni. Tolstoj sovraži vožnjo v - baiduzh, v imenu katerega se odvija ts_ vožnja. V romanu ni pesniškega podviga junaške posebnosti. Ena krivda manj - epizoda bitke pri Shengrabenu in podvig Tushina. Ko opisuje vojno leta 1812, Tolstoj poetizira kolektivni podvig ljudi. Vivechayuchi materiali vojne 1812 rock, Tolstoy deyshov vysnovka, da, kot da ne bi bilo ogidne vojne s krvjo, bom ubijal ljudi, ford, sranje, druge ljudi norosti, da vodi vojno, ki lahko, vendar muhe niso chіpatime , ampak v novem napadu na novega , zahahayuchis , vožnja v volku. Ale vbivayuchi, vіn ne vіdchuvaє vіdchuvaє nasolodi vіd tsgogo i ne vvazhє, scho zdіysniv schos zhoplennogo osp_vuvannya. Tolstoj razkriva domoljubje ruskega ljudstva, ki se ni vpustil v boj za pravila zveri - francoske mase. Tolstoj s prezirom govori o ruskem ljudstvu, za katerega se je izkazalo, da je nagon samoohranitve posebnosti močnejši za nagon reševanja naroda, potem je bilo močnejše za domoljubje in ponosno govoriti o ruskem ljudstvu, za take Reševanje njihovega "jaz" je bilo, po pravici povedano, manj pomembno Negativni tipi v romanu so je і tі junaki, yakі vіdverto baiduzhi do dolі batkivshchina (vidvіduvachi salon Ellen Kuraginoї), і і і, scho, da prikrijejo qiu baiduzhіst s čudovito domoljubno frazo (mayzhe vse plemstvo majhnega plemstva del očeta, Andrіykonski 'єra), Rostov), pa tudi tisti, za katere je vojna zadovoljstvo (Dolokhov, Napoleon). Najbližji Tolstoju so ruski ljudje, yakі, usvіdomlyuyuchi, scho war - na desni je brudna, zhorstok, vendar je v takšnih vipadkah treba brez kakršne koli patetike prisegati na veliko desno od batkivščine in ne vodchuvayut, vožnje sovražnik v slano. Tse - Kutuzov, Bolkonsky, Denisov in veliko drugih epizodnih junakov. S posebno ljubeznijo Tolstoj riše prizore premirja in prizore, de Rusi izkazujejo usmiljenje do padlega sovražnika, romba o ujetih Francozih (Kutuzov klic v vojsko na primer vojne - pihati zmrznjene nesrečne ljudi), sicer pa de Francozi kažejo rast ljudi (da P'єr konča z Davoutom). Opremljanje Tsya je povezano z glavno idejo romana - idejo enotnosti ljudi. Svet (vojno življenje) je ljudi združil v en sam svet (družina z eno spalnico), vojna ustvarja ljudi. Tako je v romanu ideja domoljubna z idejo sveta, idejo transcendentne vojne.
Ni mi mar za tiste, ki so vibuh duhovni razvoj Tolstoj, ki je postal po 70-ih letih, v rojstnem taboru bogato piznіshih joge, pogled in razpoloženje se lahko kaže v delih, napisanih pred prelomnico, zokrema v "Vojni v svetu". Tsey roman vizij 10 let pred prelomnico in vse napake, še posebej za tiste, ki so vredni politične poglede Tolstoj je manifestacija trenutka tranzicijskega pisatelja in misleca. V novem so ostanki starih Tolstojevih pogledov (na primer v vojni) in zametki novih, kot da bodo slučajno postali primarni v tem filozofskem sistemu, ki nosi ime "tovstovstvo". Poglejte Tolstoja, spremenili so se z dolgotrajnim jogo delom nad romanom, ki se je zdel zocrema, v ostri supernatančni podobi Karatajeva, ki se je pojavila v prvih različicah romana in uvedla le preostale faze dela, domoljubne ideje in razpoloženja romana. Toda hkrati ta podoba vzklikov ni opomin na Tolstoja, temveč na celoten razvoj moralnih in etičnih problemov romana.
Težji del pisatelja
Pot v literaturo Vjačeslava Leonidoviča Kondratjeva (1920 - 1993), kot velikega pisatelja kože, se je zdela edinstveno izvirna. Vjačeslav Leonidovič Kondratjev, pisatelj frontni vojak, je v sodobno literaturo prišel do konca pozno, skozi mnogo let po vojni. Rojen leta 1923 kot diplomant, leta 1939 s prvega tečaja inštituta pišov do ar...
Žanr stare ruske književnosti. "Potovanje očeta predstojnika Danila v Sveto deželo". Širina Danilovih interesov, domoljubje
"Premikanje" - drago, opisi romanja v "Svete megle" Razrіznyayut: romarji, trgovci, veleposlaništva in zemeljski prevozniki. Znaki žanra gibanja: -Podії - res zgodovinski; - glede na kompozicijo - lansy pisanih risb, z'ednuvachiv.
"Zgodba o žalosti in zlu". Uzagalneniy podoba junaka. Zvyazok іz folklora
»Zgodba o žalosti in zlu« je nastala v trgovski sredini v drugi polovici 17. stoletja. zgodba je napisana z ljudskim verzom, na zadnjici, ki jo spremljajo lirični izrazi. Junak zgodbe - Dobro opravljeno, nihče nima imena, ne poslušaj očetov, so rekli: "Ne hodi, otrok, na banket in k bratom, ne sedi več na mizi, ne pij , otrok, dva ...
