D.S. Merezhkivsky

“Gagasan yoga adalah ide yang begitu agung yang dapat dikatakan sebelumnya, jika itu bukan salah Anda, jika Anda tidak menyalahkan ribuan penulis lain, bakar, atau kami dapat menghilangkan pemikiran hebat itu di relung-relung kami. . Menyebarkan nasib kesepian Merezhkovsky chitachiv, yak tidak akan berubah pikiran dengan caranya sendiri, tetapi akan sakit dengan salah satu penyakitnya! Baru sekarang sudah mulai terdengar. Terima kasih Tuhan, sudah satu jam!"

Oleksandr Blok, Merezhkovsky. Vіchn sahabat”, 1906

"Jadi, melalui tekanan kehidupan saat ini, Mesir diungkapkan kepada Merezhkovsky - "Kuno yang tak habis-habisnya dan kebaruan yang tak habis-habisnya." Jalur Merezhkovsky yang permanen: menumbuhkan akar dari hari ini hingga hari ini - di masa lalu. Semua kreativitas yoga - semakin banyak tumbuh di tanah liat dan lapisan buah sejarah: Russia Oleksandr, Pavel, Peter; Italia Leonardo; Zaman Kemurtadan; sekarang - budaya Mesir, dan lebih jauh lagi - Mesir, Babel. Untuk pengakuan baru dari masa lalu, itu benar-benar panggilan ke kshtalt dan pergi ke konsekrasi. ”

M. M. Bakhtin, "Merezhkovsky dan sejarah", 1926

Merezhkovsky Dmitro Sergiyovich muncul pada 14 September 1866 di dekat St. Petersburg. Batko Yogo menjabat sebagai pejabat Istana yang dribny. Dmytro Merezhkovsky dari 13 Tahun Mulai Menulis Virsh. Dua tahun kemudian, sebagai siswa sekolah menengah, saya langsung melihat ayah saya F. M. Dostoyevsky. Penulis hebat mengetahui ayat-ayat yang lemah, setelah memberi tahu penulis-pochatkivtsyu bahwa untuk menulis dengan baik, perlu menderita. Pada jam ini Merezhkovsky Dmitro Sergiyovich mengenal Nadson. Setelah mewarisi beberapa anggur dari ayat-ayat saya sendiri dan saya sendiri, melalui pertama kalinya, saya mewarisi dari tengah sastra.

Pada tahun 1888, koleksi pertama Merezhkovsky keluar, itu hanya disebut - "Virsh". Bernyanyi di sini menampilkan Nadson. Namun, ketika saya menghormati V'yacheslav Bryusov, Dmitro Merezhkovsky segera mulai mengambil nada independen, mulai berbicara tentang kegembiraan dan kekuatan, menjadi perhatian penyair lain, seperti mereka menghormati diri mereka sendiri dengan ajaran Nadson, seperti "nili" pada mereka kelemahan dan kesulitan. Belajar di universitas, mengubur filosofi positivisme Dmitro sejak 1884, Dmitro Sergiyovich belajar di Universitas St. Petersburg dan Moskow, di fakultas sejarah dan filologi. Pada saat yang sama, Merezhkovsky tersedak oleh filosofi positivisme, dan juga menjadi dekat dengan para pendukung "Pivnichny Visnik", seperti Uspensky, Korolenko, Garshin, yang karenanya ia menjadi sadar akan posisi populis dari masalah yang dihadapi suspіlstvo. Zahoplennya tse, prote, bulo non-sepele. Kenalan dengan puisi V. Solovyov dan simbolis Eropa secara signifikan mengubah pandangan penyair. Dmitro Sergiyovich bergerak ke "materialisme ekstrem" dan transisi ke simbolisme.

Dmitro Merezhkovsky, seperti yang ditunjuk oleh magang, menjadi orang yang pendiam, seolah-olah dengan enggan membiarkan orang lain masuk ke dunianya. Tim menjadi lebih terkenal dengan menjadi youmu 1889 rіk. Merezhkovsky yang sama menjadi teman. Pembungkus yoga - penyair Zinaida Gippius. Dia bernyanyi setelah tinggal bersamanya selama 52 tahun dan tidak berpisah selama sehari. Yang pasukan Yogo persatuan kreatif dan spiritualnya dijelaskan dalam sebuah buku yang belum selesai dengan nama "Dmitro Merezhkovsky". Zinaida adalah "generator" ide, dan Dmitro merancang dan mengembangkannya dalam kreativitasnya. Bangkit, menerjemahkan obguruntuvannya simbolisme Naprikintsі 1880-an dan 1890-an bau kaya naik harga dengan berbagai negara Eropa. Dmitro Sergiyovich menyalin tragedi Yunani kuno dari bahasa Latin, dan juga bertindak sebagai kritikus, menerbitkan dalam publikasi seperti Pratsya, Russian Look, Pivnichny Visnik.

Merezhkovsky pada tahun 1892 setelah membaca ceramah, dalam yakіy memberikan landasan pertama untuk simbolisme. Menyanyikan stverdzhuvav, scho impresionizm, simbol mov bahwa "zmist mistik" dapat memperluas "inkonsistensi artistik" sastra Rusia. Kumpulan "Simbol" muncul beberapa saat sebelum persimpangan berikutnya. Vіn memberikan im'ya kepada yang baru langsung dari puisi. "Versi Baru".

Pada tahun 1896, koleksi ketiga diluncurkan - "Vershi Baru". Pada tahun 1899, pemikiran Merezhkovsky berubah. Yogo diperbaiki oleh jangkrik makanan Kristen, diikat dari gereja katedral.

Pada artikel "Merezhkovsky" Adamovich menebak bahwa jika Rozmov dan Dmitri telah diburu, cepat atau lambat dia akan membahas satu topik - arti dari zmist Evangeliya itu.

Pasukan Dmitry Merezhkovsky pada musim gugur 1901 dia menyebarkan gagasan untuk menciptakan masyarakat khusus dari orang-orang filsafat dan agama dengan tujuan membahas pemeliharaan budaya gereja itu. Jadi koleksi agama-filosofis muncul, mengarah ke awal abad terakhir. Tema utama mereka adalah penegasan fakta bahwa Rusia hanya dapat dihidupkan kembali atas dasar agama. Sampai tahun 1903, ada pemilihan, dengan izin dari Ketua Jaksa Sinode Pobedonostsev. Para ulama juga mengambil bagian mereka. Meskipun Kekristenan "Perintah Ketiga" tidak diterima, praktik di titik balik dalam pembangunan negara kita untuk menciptakan komunitas agama baru tercerahkan dan dekat dengan rekan-rekan.

Dmitro Merezhkovsky, biografi seseorang untuk memanggil kami, dengan kaya mengerjakan prosa sejarah. Setelah menciptakan, misalnya, trilogi "Kristus dan Antikristus", gagasan utama bahwa pertarungan itu didasarkan pada dua prinsip - Kristen dan pagan, dan juga dalam seruan ke Kekristenan baru, di mana " surga duniawi" dan "bumi surgawi". Pada tahun 1896 hal. "Kematian Para Dewa. Julian the Vidstupnik" muncul - novel pertama dari trilogi. Bagian lain dari bula terlihat pada tahun 1901 ("Dewa telah bangkit. Leonardo da Vinci"). Novel terakhir dengan judul “Antikristus.

Petro dan Oleksiy "lahir pada tahun 1905.

Koleksi keempat "Pilih Vershiv" diterbitkan pada tahun 1909. Tidak banyak ayat baru untuk yang baru, jadi buku itu adalah antologi. Protévny pіdbіr tvorіv, razrobleniy Merezhkovsky, memberikan koleksi modernitas dan kebaruan. Pada yang baru, hanya buat, apa yang Anda lihat di mata penulis, apa yang Anda ubah. Pengertian baru dipenuhi dengan syair-syair lama. Merezhkovsky di antara penyair-penyair seperti itu sangat disiram. Vіn melihatnya, bahwa dalam kreativitasnya dia memiliki suasana hati yang penuh gairah, seperti Blok, Andriy Biliy, Balmont, untuk bertahan di sekitar topik jahat "jahat", mereka berbicara kepada kami tentang diri mereka sendiri, tentang ciptaan mereka sendiri di hadapan mereka. Dan Dmitro Sergiyovich menanamkan zіznannyah vyslovlyuva pochutya yang paling intim, penderitaan naіyu chi.

Keluarga Merezhkovsky di dekat pohon birch pada tahun 1906 pindah ke Paris dan tinggal di sini hingga pertengahan tahun 1908. Pada tahun 1907 ia melihat buku “Le Tsar et la Revolution” dalam buku “Le Tsar et la Revolution”. Vin juga melanjutkan ke pembuatan trilogi "Kerajaan Zvira" untuk bahan-bahan sejarah Rusia, tanggal 18 - awal tanggal 19. Pada tahun 1913 chastina lain muncul ("Oleksandr I"). Sisa dari novel "14 bayi", diterbitkan pada tahun 1918.

"Sickness of Russia" - sebuah buku yang muncul pada tahun 1910. Sebelum dia, artikel sejarah dan agama diterbitkan, yang diterbitkan pada tahun 1908 dan 1909 di surat kabar "Mova". Pada periode 1911 hingga 1913, asosiasi buku Wolf melihat 17 volume koleksi karyanya, dan Sitіn pada 1914 melihat beberapa buku. Prosa batu Merezhkovsky diterjemahkan oleh banyak movs, bahkan lebih populer di Eropa. Di Rusia, karya-karya Dmitry Sergiyovich menjadi sasaran sensor zhorstky - seorang penulis yang menentang gereja resmi dan otokrasi.

D. V. Filosofiv, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, V. A. Zlobin. Berangkat dari Radyansk Rusia. Kinets 1919 - tongkol 1920

Keluarga Merezhkovsky pada tahun 1917 masih tinggal di Rusia. Poetovі krajina bergoyang di depan revolusi citra "kaum kasar". Trohi kemudian, setelah tinggal di Radyansk Rusia selama dua tahun, ia membuktikan dirinya dalam pikirannya sendiri pada kenyataan bahwa kebesaran adalah penyakit moral, yang merupakan warisan dari krisis budaya di Eropa. Keluarga Merezhkovsky mendukung mereka bahwa rezim akan digulingkan, para protees, setelah mengetahui tentang kekalahan Denikin di pivdny Kolchak dekat Siberia, vivihati dari Petrograd. Dmitro Sergiyovich pada tahun 1919 memperoleh hak untuk membaca kuliahnya di bagian Tentara Chervonoy. Pada awal 1920, pada saat yang sama, mereka pindah ke wilayah itu dengan pengiring mereka, karena bula diduduki oleh Polandia. Menyanyikan kuliah di Minsk untuk emigran Rusia. Merezhkovsky dengan langkah sengit ke Warsawa. Di sini bau secara aktif terlibat dalam aktivitas politik. Jika Polandia menandatangani perjanjian damai dengan Rusia, dan teman-teman berubah, bahwa "hak Rusia" di negara ini dihentikan, bau busuk pergi ke Paris. Keluarga Merezhkovsky menetap di apartemen, yang ada bersama mereka sejak jam-jam pra-revolusioner. Di sini bau busuk membuat koneksi lama dan menjalin kenalan baru dengan para emigran Rusia. Emigrasi, dasar dari "Lampu Hijau" Dmytro Merezhkovsky dapat melihat emigrasi sebagai semacam monastisisme. Vіn vvazhav dirinya spiritual "vodієm" nteligentsії, scho vyavilas di luar barisan. Merezhkovsky dekat 1927 mengorganisir kemitraan agama-filosofis dan sastra "Lampu Hijau". G. Ivanov menjadi presiden. "Lampu Hijau" memainkan peran peringatan dalam kehidupan intelektual emigrasi abad pertama, dan juga menyatukan perwakilan terbaik dari intelektual Rusia asing. Jika Teman Perang Dunia pecah, Suspіlstvo dijepit pagar (1939).

Merezhkovsky pada tahun 1927, "Kursus Baru" ditidurkan - majalah yang hanya dicuci oleh sungai. Bau busuk juga mengambil nasib bintang pertama penulis-emigran dari Rusia, yang datang dari musim semi 1928. dekat Beograd (organisasi yogo ordo Yugoslavia). Merezhkovsky pada tahun 1931 termasuk di antara nominasi Hadiah Nobel, prote otrimav Bunin.

Keluarga Merezhkovsky tidak dicintai oleh kelas menengah Rusia. Ketidaksukaan itu kaya mengapa viklikan adalah pendukung Hitler, rezim yang dia lihat lebih menyenangkan, rezim bawah Stalin. Merezhkovsky pada 1930-an, setelah jatuh ke dalam fasisme, mulai tumbuh bersama salah satu pemimpin yoga - Mussolin. Vіn bachiv di ryatіvnik Hitler di Rusia sehubungan dengan komunisme, yang dia ambil dalam "penyakit moral". Setelah itu, yak Nimechchina menyerang SRSR, Dmitro Sergiyovich berbicara di radio Jerman. Vіn vygolosiv promo "Bilshovіzm i lyudstvo", dalam yakіy vyvnyav Hitler z Jeanne d'Arc. Merezhkovsky mengatakan bahwa pemimpin ini dapat memerangi rakyat melawan kejahatan komunis. Setelah pidato pertama, semua orang berbalik seperti teman.

10 hari sebelum pendudukan Paris oleh Jerman, pada tahun 1940 yang merah, Zinaida Gippius dan Dmytro Merezhkovsky pindah ke Biarritz, yang dihancurkan di Prancis. Pada 9 Desember 1941, Dmitro Sergiyovich Merezhkovsky meninggal di dekat Paris.

Kulit dari 4 pilihanMerezhkovskysudah menjadi ciri. "Virshi" (1888) - buku yang sama, di mana Dmitro Merezhkovsky, seorang murid Nadson, berbicara. Kutipan darinya, mohon hormati, antara lain sebagai berikut: "Jangan tidak menghormati NATO! Jangan menstigmatisasi fitnah yang kejam dan marah atas kekejaman dan kebutuhan mereka." Baris dari salah satu ayat paling khas dari buku ini. Prote rebus Dmitro Sergiyovich zmіg mengambil nada independen. Seperti yang telah kami tetapkan, kami telah berbicara tentang kekuatan sukacita itu. Vіrshi yogo pihati, retoris, tetapi pada saat yang sama karakteristik, kawan kecil Nadson paling takut dengan retorika itu sendiri, bahkan jika mereka membencinya, jika tidak, kadang-kadang tak tertahankan. Merezhkovsky beralih ke retorika untuk memecahkan kabut bezbarvny yang tak bersuara, yang untuknya kehidupan supremasi Rusia dinyalakan pada tahun 1880-an. "Simbol" adalah buku lain dari ayat-ayat, yang ditulis pada tahun 1892. Vaughn menghargai berbagai topik. Inilah tragedi kuno dan Pushkin, Baudelaire dan Edgar Allan Poe, Francis dari Assisi dan Roma kuno, puisi tempat itu dan tragedi sehari-hari. Semua orang yang akan mengisi semua buku, meminjam semua pikiran dalam 10-15 tahun, dipilih dari seleksi ini. "Simbol" adalah buku persepsi. Dmitro Sergiyovich menceritakan masa kini, era kehidupan yang lebih besar.

Merezhkovsky menampar gambar titanic podia, yang terdengar seperti yang baru ("Ayo, nabi baru!"). "Vershi Baru" - kumpulan syair ketiga, ditulis pada tahun 1896. Vaughn secara signifikan sudah bangun dari manifestasi kehidupan, lebih rendah di depan, dilindungi dengan kaya. Di sini ketenangan "Simbol" berubah menjadi kecemasan permanen, dan tekanan lirik berubah menjadi objektivitas syair. Merezhkovsky, setelah menghormati dirinya sendiri dalam "Simbol" sebagai pelayan "dewa surplus". Dan selama satu jam, "Vershiv Baru" muncul, dan dia sendiri sudah berbicara tentang dewa-dewa ini, berbicara tentang rekan seperjuangannya dan tentang dirinya sendiri: "Promo kami berani ...". "Pilih Virshiv" - sisanya, koleksi keempat (1909). Merezhkovsky berpaling darinya ke agama Kristen. Vіn vyznav nadto lezo "kemurahan hati" dan marilah kita mengampuni dewa-dewa vіvtar "budaya seluruh dunia". Namun, Kekristenan ingin mengetahui anggur tidak hanya dalam diam, tetapi tiba-tiba. Semua vіrshi ts dari buku ini akan lulus bazhannym vіri.

D.S. Merezhkovsky (1866-1941) adalah orang pertama yang secara teoritis mendasari munculnya simbolisme sebagai tren sastra baru, setelah menyampaikan kuliah pada tahun 1892 "Tentang Penyebab Kejatuhan dan Tren Baru dalam Sastra Rusia Modern". D.S. Merezhkovsky - dapat dilipat untuk berdiri dalam literatur "Zaman Siberia". Puisi Yogo sangat diperlukan dalam menghadapi filsafat agama dan filosofis, yang dengannya Anda telah menjalani seluruh hidup Anda, para ahli Tuhan dan agama baru. Suntikan filsuf V.S. Solovyov, penulis F.M. Dostoyevsky kagum dengan tema puisi D. Merezhkovsky: kepentingan pribadi yang fatal dan pembagian kekhususan, mati lemas oleh kecantikan sejati dan "neo-Kristen", penegasan kesatuan tubuh dan jiwa. 1892 rock D.S. Merezhkovsky, setelah melihat koleksi ayat "Simbol", di mana orang sudah melihat gaya puitis vlas, pada baris pertama dari koleksi "Puisi", terlihat pada tahun 1888. Koleksi puitis "Simbol" mencerminkan keragaman subjek: orientasi pada tradisi budaya kuno dan kreativitas A.S. Pushkin, tragedi kehidupan sehari-hari, mati lemas tema mishkoy. Untuk koleksi ini, D. Merezhkovsky menyampaikan perubahan masa depan di Rusia. Koleksi "Simbol" - pratinjau perubahan di masa mendatang:

Koleksi ketiga "New Virsh" (1896) dinamis untuk zmist. Sekarang dia bernyanyi tidak hanya untuk mereka yang merencanakan, tetapi untuk mereka yang lebih sadar akan kecemasan para nabi yang memproklamirkan diri, orang bijak yang jahat:

Mi egois yang tak terhindarkan, Dewa meninggalkan para pendeta.

Koleksi keempat karya puitis oleh D. Merezhkovsky "Pilih Vershiv" terlihat pada tahun 1909. Syair-syair lama mulai terdengar dengan cara baru, berubah menjadi puitis lain yang terasah. Penyanyi-simbolis kembali kepada Tuhan, pecahan anggur hanya dapat memberikan suara dalam menghadapi kejahatan dan keputusasaan. Semua vіrshovanі membuat pilihan yang tertusuk: bazhanny vіri: Bahan dari situs

Kami tidak melihat, kami tidak percaya, saya tidak percaya, kami tidak tahu, saya tidak suka apa pun. Tuhan, beri kami izin ... Beri kami krill, beri kami krill, Krill untuk semangat Anda! ("Doa untuk krill")

Tidak menerima rezim Bolshevik, D.S. Merezhkovsky pada tahun 1919, bersama dengan pengiring Z. N. Gippius, setelah meninggalkan Rusia, menghabiskan separuh hidupnya di Prancis untuk beremigrasi.

Chi tidak tahu mereka yang bercanda? Percepat dengan lelucon

Di sisi materi di balik topik ini:

• Dmitry Merezhkovskiy
• dz distrik merezhkovsky tvir
• kreativitas Merezhkivsky secara singkat
• kehidupan dan kreativitas Merezhkivsky secara singkat
• TVIR - analisis penciptaan liris Merezhkiv Rivne

Dmitro Sergiyovich Merezhkovsky adalah perwakilan simbolisme yang hebat dalam budaya Rusia. Di saat ini, di masa depan, banyak penerus berbakat muncul. Dalam karya-karya Merezhkovsky, para shanuvalnik yang kaya menyebutnya sebagai nabi pada zamannya dan menghukumnya untuk menebak lebih jauh. Memang, dia bernyanyi seperti orang yang bijaksana dan bercahaya, seolah-olah dia mengambil suasana yang buruk dan mentransfer, bintang-bintang naik, angin berubah.

Analisis ayat "Anak-anak Malam" oleh Merezhkovsky menunjukkan, seolah-olah penulisnya jelas menyadari perubahan masa depan di masa depan. Dmitro Sergiyovich menggambarkan ciptaan ciptaan, yang akan muncul dalam dua dekade, bahkan jika itu ditulis pada tahun 1895, dan revolusi terjadi pada tahun 1917. . Vіn menangkap suasana hati yang kuat dari NATO, zrozumіv, scho orang menghabiskan semua akal bersih dan cerah, seolah-olah mereka bisa melindungi mereka dari sampah dunia dan sampah.

Analisis ayat "Anak-anak Malam" oleh Merezhkovsky menunjukkan bahwa penulis tidak tahu persis tentang masa depan bangsanya. Vіn rozumіv, scho orang nabridlo povzat berlutut, bukan bachachi prospek jauh untuk kehidupan yang lebih baik. Dmitro Sergiyovich menyebut generasinya "Anak-anak Malam", karena bau busuk tetap ada di kegelapan di lelucon pintu keluar dan memeriksa "nabi". Hanya axis navit yang bernyanyi tanpa menyadari bahwa bulan yang kejam itu akan berkuasa. Dmytro Merezhkovsky menulis tentang fakta bahwa masyarakat berada di akhir abad ke-20, dan bahwa lantainya sarat dengan beban yang membutuhkan pengecut yang kuat.

Petugas tidak menebak bahwa waktu saya tidak cukup, dan orang-orang akan saling memukul untuk rekonsiliasi, dan revolusi akan merenggut puluhan ribu nyawa. Analisis ayat "Anak-anak Malam" oleh Merezhkovsky memungkinkan kita untuk memahami bahwa penulis memasukkan sifat ilahi orang-orang, yang memengaruhi perlunya pemurnian. Ketika dia bernyanyi, dia bernyanyi bahwa cahaya itu bisa berakibat fatal bagi orang-orang. Dmitro Sergiyovich sendiri juga mengamankan malam dan pikiran untuk anak-anak, sehingga Anda tidak akan tersesat dalam nasib Anda. Bagaimana orang-orang itu sendiri akan dibersihkan dari dosa, penulis tidak tahu.

Jika saya menulis Dmitro Merezhkovsky "Anak-anak Malam", saya tidak tahu apa milik saya untuk waktu yang singkat, dan saya sendiri menderita pengecut yang telah lama ditunggu-tunggu. Dia menyanyikan dengan tegas perekonaniya, bahwa kulit orang-orang harus pergi ke mata air Golgota, untuk dibersihkan di hutan belantara dan memulai hidup baru, atau binasa. Analisis terhadap ayat "Anak-anak Malam" oleh Merezhkovsky menunjukkan bahwa penulis menginginkan sebuah revolusi, tetapi bermimpi tentang kehidupan terbaik bagi rakyatnya.

Faktanya, semuanya ternyata sangat membosankan. Pada tahun 1919, nasib Dmitry Sergiyovich kebetulan kehilangan St. Petersburg untuk selamanya, dan "Zvir" menetap bersamanya. Sampai kematiannya, dia bernyanyi hidup-hidup di Paris dan menghormati bahwa dia layak mendapat bagian seperti itu di seluruh dunia. Sampai akhir hayatnya, Merezhkovsky membela diri atas ketidakkonsistenannya dan bagi mereka yang, pada saat yang tepat, tidak mencoba untuk menghidupkan negara mereka dari jurang revolusioner, meskipun ia menolak pertempuran kekuatan terang dan gelap di masa depan.

TV

Merezhkovsky Dmytro Sergiyovich - bernyanyi, novelis, kritikus dan humas. Lahir 1866 hal. Batko Yogo, setelah menduduki pemerintahan keraton. Menyelesaikan kursus di Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas St. Petersburg. Pada tahun 1889 hal. Merezhkovsky berteman dengan puisi Zinaidi Gippius. Pada tahun 1892 hal. kumpulan ayat lain keluar, dengan judul "Simbol (Lagu dan nyanyikan)", pada tahun 1896 - yang ketiga, "Symbol baru. 1891 - 1895". Bagian pertama dari koleksi, "Children of the Night", diambil sebagai manifesto dekadensi Rusia. Di tahun 90-an, Merezhkovsky akan menjadi lebih mahal di Mediterania; monumen seni dan budaya memancarkan pesona dunia kuno, harmoninya. Merezhkovsky menerjemahkan karya-karya klasik Yunani kuno - tragedi Aeschylus, Sophocles, Euripides, Long's Daphnis dan Chloe.

Pada tahun 1900-an, Merezhkovsky dan D.V. Philosophers menciptakan "persaudaraan rangkap tiga" agama mereka sendiri, seolah-olah mereka mempromosikan neo-Kristen. Di rumah mereka, mereka menemukan liturgi Gereja Baru yang disucikan oleh mereka. Pertengahan tahun 1900-an adalah jam berakhirnya karya puitis Merezhkovsky. Keluarlah buku pіdsumkova: “Pilih vіrshiv. 1883 - 1903 "dan penambahan" opsi "Pilih Vershiv. 1883 - 1910". Setelah itu, Merezhkovsky terutama terlibat dalam jurnalisme dan kritik sastra, menulis drama dan prosa. Sebelum karya-karya kritis terkenal Merezhkovsky, orang dapat menyebutkan gambar "Tolstoy dan Dostoyevsky" dan "Chekhov dan Gorky", gambar jurnalistik "The Coming boor", yang bahkan lebih akurat untuk yang prognostik. Dalam artikel “Revolution and Religion” (1907), Merezhkovsky menyerukan otokrasi Rusia sebagai kelahiran Antikristus, dengan menyebut “Tuhan kami untuk kebebasan kami.” Dalam pandangan rekan-rekan-simbolis yang kaya, Merezhkovsky vvazhav, literatur sekolah dapat membantu memecahkan masalah ketegangan yang kurang ajar; Pantat dapat digunakan oleh Nekrasov dan Belinsky (statya "Balagan dan Tragedi", 1910, kuliah "Perintah Belinsky.

Keagamaan dan sebagian besar kaum intelektual Rusia", buku "Dua Misteri Puisi Rusia. Nekrasov dan Tyutchev" - 1915). Dari tahun 1906 hingga 1908 Boule Merezhkovsky di luar barisan, dekat Paris, akrab dengan anak-anak religius dan hromada Eropa, serta dengan emigran Rusia - sosialis, revolusioner (Savinkov ta n). Merezhkovsky, menulis artikel rendahan melawan monarki Rusia dan gereja. Sejak beralih ke Rusia menjadi salah satu pengikut Masyarakat Agama dan Filsafat di St Petersburg. Revolusi Lutnev tahun 1917 Merezhkovsky zustrіv zahoplenno; ale di jembatan bіlshovikіv, setelah melatih kemenangan Ham, sebelum memberikannya kepada mereka. Kebencian terhadap Bolshevik dan Radyansky Vlad Merezhkovskiy zberig sampai kematiannya pada tahun 1941. Naprikintsy 1919 bersama dengan rombongan pindah secara ilegal dari Rusia, setengah jalan ke Warsawa (mereka mencoba gagal untuk mengatur intervensi militer terhadap Rusia), dan kemudian - ke Paris, yang menjadi salah satu pusat budaya emigrasi. Di sana ia menulis beberapa buku prosa esseist filosofis ("Misteri Tiga. Mesir dan Babel", "Misteri Matahari Terbenam. Atlantis - Eropa", "Jesus Nevidomii" dan lainnya). Setelah terus menulis dan menulis novel - sebuah dilogi, yang terdiri dari novel-novel “The Nation of the Gods. Tutankamun di Kreta" dan "Mesias", didedikasikan untuk kelahiran "agama roh". Meninggal 12/07/1941. di Paris. Bahkan Merezhkovsky yang lebih kaya, dalam aktivitasnya, bergeser dari bahasa Yunani dan Latin; dalam "The Visnik of Europe" (1890) ia dipercayakan dengan terjemahan rendah dari tragedi Eskhil, Sophocles dan Euripides. Terjemahan prosa Okremo viishov dari Daphnis dan Chloi, Long (1896). Terjemahkan tragedi, bir, pidato Merezhkovsky yang terlalu dini dan seperti kritikus: di "Pivnichny Visnik" tahun 1880-an, "Tampilan Rusia", "Prats" dan vidan lainnya didakwa dengan esai yoga tentang Pushkin, Dostoєvs, Goncharsky , Pliny , Calderone, Cervantes, Ibsen, neo-romantis Prancis, dan lainnya. Beberapa dari mereka telah pergi ke koleksi: "Sahabat Vichni" (sejak 1897 4 penampilan). Pada tahun 1893 hal. dia pernah melihat buku "Tentang Menyebabkan Kejatuhan Sastra Rusia Modern".

Karya Merezhkovsky yang paling kritis (dengan rebusan yang diinstruksikan dalam organ gerakan sastra dan mistik baru "Dunia Mistisisme") adalah tindak lanjut dari "Tolstoy dan Dostoyevsky" (2 volume, dari 1901 3 edisi). Dari karya-karya kritis dan jurnalistik lainnya, mereka ditulis sebagai: "Gogol dan Iblis" (dari 1906 tipe 2.), "M.Yu. Lermontov, menyanyikan superhumanities" (1909 dan 1911), buku "Dua misteri puisi Rusia. Tyutchev dan Nekrasov" (1915) dan pamflet "Belinsky's Order" (1915). Di Pivnichny Visnik, 1895 Merezhkovsky melakukan debutnya di wilayah novel sejarah "Unfortunate", yang menjadi bagian pertama dari trilogi "Christ and the Antichrist". Bagian lain - “Dewa telah bangkit. Leonardo da Vinci" - muncul pada tahun 1902, yang ketiga - "Antikristus. Petro dan Oleksiy "- pada tahun 1905. Pada tahun 1913 hal. terlihat okremo (drukuvavsya dalam "Duma Rusia") novel 2 volume "Olexander I".

Pada tongkol tahun 1900-an, Merezhkovsky, setelah hidup dalam petak Nitscheanisme, menjadi salah satu vatazhkiv, yang disebut "teriakan Tuhan" dan "neo-Kristen", dan pada saat yang sama dari Z. Gippius, Rozanov, Minsky, Filsuf dan lain-lain. mendirikan "koleksi agama-filosofis" dan organ mereka - "Jalan Baru". Di tautan dengan svіtoglyad perebudovoy ini, yang otrimav yaskraviy viraz dan berikut "Tolstoy dan Dostoyevsky", Merezhkovsky menulis sejumlah artikel lain tentang nutrisi agama. Dari pertengahan 1900-an, Merezhkovsky menulis feuilleton jurnalistik anonim di Rech dan lainnya. surat kabar, dan tetap sebagai sponsor pasca-Kata Rusia. Artikel-artikel religius dan publikasi dari pilihan Merezhkovsky dalam buku-buku: "The Coming Ham" (1906), "At the Quiet Wind" (1908), "Not Peace, but a Sword" (1908), "Sickness of Russia" (1910) , “Bulo dan Masa Depan. Schodennik" (1915).

Di Paris Merezhkovsky, pada saat yang sama dari Z. Gippius dan D.V. Filosofis, menghina buku Le Tsar et la Revolution (1907). Sebuah drama tentang kehidupan kaum revolusioner ditulis oleh spіvpratsi bersama mereka: "Bunga Poppy" (1908). Drama Merezhkovsky "Paul I" (1908) menyerukan pengadilan ulang, tetapi pengadilan memutuskan penulisnya benar, dan buku itu dibebaskan dari penangkapan. Koleksi pertama karya Merezhkovsky dilihat oleh kemitraan M.O. Serigala (1911 - 13) sekitar 17 volume, teman - D.I. Citynim dekat 1914 pada 24 volume (Dengan indikator bibliografi, disusun oleh O.Ya. Larin). Romani Merezhkovsky, buku tentang terjemahan banyak kata Tolstoy dan Dostoyevsky dan membuatnya sangat populer di Eropa Barat.