Singkirkan agamamu dengan celana. "Keluar dari jalanmu!"

Lagu "Khmara di Celana" (1915) adalah televisi pusat kreativitas pra-revolusioner Mayakovsky. Dia bernyanyi untuk menunjukkan padanya bagian dari orang-orang dalam penangguhan borjuis. Pahlawan liris Yogo tidak mau tahan dengan aksi, untuk itu pada saksi protes vyniku chotiri: "Keluarkan kohannya!", "Keluarkan misterimu!", "Keluar dari jalanmu!" Tsi chotiri "keluar!"

Plot lirisnya adalah menjadi pahlawan yang tidak terganggu sampai gadis Mary. Lyubov tsya adalah gairah sejati. Pahlawan memiliki penyakit ajaib, hati baru terbakar. Ale dvchina tidak bergetar yogo, tetapi "tovstiy gamanets", keamanan, stabilitas. Pahlawan penyeberangan, mereka membeli yogo kohan. Marya menjual kokhannya untuk satu sen, rozkish, sebuah kamp dalam penangguhan.

Pada mawar dan anak, pahlawan liris tenang, seperti denyut nadi orang yang meninggal, tetapi jiwanya telah mati. Itu telah diinjak-injak ke tepi untuk dijual seharga sen dan berputar hanya di jalan.

Dari bagian lain, makan kedamaian, tetapi pahlawan bernyanyi. Pada dasarnya protista ke bagian tengah - yang dinyanyikan NATO. Penulis berbicara tentang konflik puisi dan dunia baru. Bazhannya pencipta spivat tentang gadis kecil, "Aku cinta, dan kutipan dengan embun" tidak diberikan kepada vimogam hari ini. Pahlawan liris melihat segalanya pseudo-romantis dan berlalu dan bergetar bagian menjadi seorang tahanan "napi kusta dunia"

Itu sendiri di sini, di tengah-tengah cahaya yang vulgar dan mengerikan, "vigortatsya" timbul di alun-alun, dan di jalan berteriak: "Korban Yemo!"

Di dua bagian yang tersisa, kita makan pemberontak Mayakovsky vistupaє yak, yang memprotes semua kerukunan borjuis, agama yogo, vikriva kh sebagai penyebab semua kehidupan dan kesengsaraan manusia. Jadi pahlawan liris telah menjadi relіgії dan bach untuk menghilangkan vulgar dan potongan. Vira in God in the rosy lyric hero Mayakovsky - hal yang sama, ditemukan, bahwa tidak mungkin membuat orang tidak bertobat. Kami akan memakan pahlawan, kami akan mencari Tuhan dan akan memblokir Anda:

Saya pikir - Anda adalah Tuhan yang mahakuasa,

dan Anda putus sekolah, dewa yang menyeramkan.

Dalam peringkat seperti itu, Anda dapat berbicara tentang mereka yang akan naik ke dasar jalan, yang telah pergi tidur. Pahlawan liris puisi Mayakovsky "Khmara di celananya" adalah pahlawan yang riotu. Win memberontak melawan agama, politik, misteri dan cinta masyarakat borjuis. Pahlawan berteriak pada yang konyol. Untuk kreasinya Mayakovsky stverdzhu, begitu peran penyair dalam kehidupan suspensi yang megah dan bangunan itu sendiri tertanam dalam transisi sejarah.

Dalam puisi tsіyі, tokoh-tokoh utama gaya puitis Mayakovsky dimanifestasikan:

1. Setelah kredibilitas fiksi itu: "Dua belas tahun telah jatuh, seperti kepala yang tersiksa dari balok."

2. Metafora yang diterima vikoristannya. Jadi, setelah membakar kokhannya, dalam api sesuatu - di hati, dalam perbuatan saya berburu nama pahlawan, disamakan dengan yang arsitektural: “Bu! Aku tidak bisa tidur. Gereja punya hati untuk menjaga kliros!” Inti dari lagu ini adalah untuk melawan "gereja", di mana hati telah jatuh - kliros.

3. Metafora yang diterima vikoristannya. Misalnya, ungkapan "saraf menyimpang" tumbuh di Mayakovsky di seluruh gambar:

Yak hvory z lіzhka,

Menyerang saraf.

Sekarang vin, baru dua

Saya mengejar cheat yang penuh perasaan.

4. Neologisme yang menang luas: "cinta kecil yang kecil, rendah hati", "banyak cinta yang agung, murni", "malam bulan Desember", "vulitsya bezmovna", "payudara tertidur."

5. Di bidang virsha ada "drabinki" yang menang, yang dibagi lagi menjadi makna dan bagian-bagian antonomi, dan saya menekankan penghormatan terhadap sensasi bernyanyi.

Kelompok futuris Rusia telah melihat Odessa selama satu jam. V. Mayakovsky, setelah mengenal Masha Denisova, zakhohavshis, bir cinta kehilangan nerozdіlena. Dia bernyanyi dengan sangat penting setelah mengalami kohannya sendiri yang tidak terkendali. Dalam perjalanan, bepergian dari Odessa, Mayakovsky membacakan kepada teman-teman sebuah fragmen dan menyanyikan "Khmara di celananya."

Minum banteng diakhiri dengan persembahan untuk Lilia Brik "Tobi, Lilya". Pochatkova bernama Poemi - "Tiga Belas Rasul" dengan sensor mereka menghilangkan blues atas Kekristenan, yang diperkenalkan, tetapi dalam puisi Mayakovsky mendapat "lirik dan kekasaran yang hebat." Di bagian atas suaranya dia bernyanyi seperti bootie "tanpa hambatan, bukan cholovik, tapi pengecut di celananya." Frasa ini berfungsi sebagai dasar untuk nama baru. Pada tahun 1915, judul tersebut memiliki judul - tetraptych (tvir dalam 4 bagian). Bagian kulitnya menangkap kata-kata berikut: "Keluarkan kohannya!", "Keluarkan misterimu!", "Keluar dari jalanmu!"

Menurut penyair "Khmara in Trousers", para penganut menyebutnya puncak kreativitas pra-revolusioner VV Mayakovsky, di mana tema kohan disatukan dengan tema makna penyair dan puisi suspensi, dibawa ke misteri agama. Kami memiliki rasa catatan liris dan satir, yang memberikan penciptaan suara yang dramatis. Secara umum, kami bernyanyi tentang kohannya. Di pintu masuk, motif puisi lirik dan penyebab tragedi V.V. Mayakovsky (prototipe pahlawan liris adalah natovpu, "gemuk") terdengar.

Makan chastin pertama - teriakan ketidakpuasan: "Dapatkan kohannya!" Siapa yang harus berteriak untuk tsim dalam daftar? Pahlawan liris cek untuk memulai dari Mary, ale dan bodoh dan bodoh. Jantung pahlawan liris dalam ace dan trivoses, berputar-putar melalui tulang punggung cahaya navkolishny-nya: malam "Ide", melewati kegelapan malam; candelabri "regochut dan rzhut" di belakang malam, shho minaє, dll. Semuanya disajikan dalam dimensi yang berbeda, dan pahlawan liris adalah "massa berotot", "dicukur". Maria untuk datang dan bahkan: "Anda tahu, saya vikhozhu zamіzh." Kradyzhka kokhanoi bernyanyi bersama dengan Korban Louvre "Giocondi".

Di bagian lain, kami makan Mayakovsky untuk pergi ke tuan-tuan itu, seolah-olah Anda ingin bachit warga negara. Zhebraki dan kaliki (pahlawan lirik awal) vimagayut menghormati diri sendiri. Nyanyikan tsurayutsya kh, dan Mayakovsky vvazhaє, wow, bau "kebersihan untuk blakitnist Venesia".

Tema penyair dan poez terdengar semakin kuat. V. Mayakovsky protistavlyaє untuk dirinya sendiri "penyair" - "... I - de bil, skrіz"; Buruk bagi "penyair peminum", win menyatakan: "Keluarkan misterimu!".

Di bagian ketiga, penulis menyimpan mode panik, yang merupakan asal mula penciptaan dan seni semu. Perangkat non-manusia untuk cahaya siang hari, kengerian orang-orang, seperti warisan anggur, shibenit, para dewa. Pahlawan liris iz padam "Keluar dari jalanmu!"

Di bagian keempat - "Keluarkan agamamu!" Aku tahu, mari kita makan rebus, menang untuk pergi ke Mary. Tse blagannya, cast, nyanyi sampai tersesat di hati, sampai berdarah.

Bahan Vikoristani: Sastra: studi. untuk pejantan. bagian tengah. prof. navigasi bookmark / ed. G.A. Obernichin. M: "Akademi", 2010

Pochatkova bernama Poemi - "Tiga Belas Rasul" - Bula digantikan oleh sensor. Mayakovsky raspovidav: “Jika saya datang dari keju cottage ke sensor, maka mereka memberi saya makan: Whoa, apakah Anda ingin bekerja keras? Karena itu, pada waktu yang tepat, saya tidak akan melakukannya dengan cara yang benar. Todi saya jahat banyak sisi, di nomor itu saya akan menyebutkannya. Tse - makanan tentang bintang-bintang itu, nama itu berasal. Mereka memberi saya energi - karena saya dapat mengambil lirik yang sangat kasar. Todi I berkata: "Bagus, saya akan, jika Anda mau, seperti kata pepatah, jika Anda mau, saya akan menjadi yang terbaik, bukan seorang cholovik, tetapi kegelapan di celana saya" "1.

Pemandangan makanan pertama (1915) membalas sejumlah besar tagihan sensor. Di sisi lain, tanpa pemotongan, saya pergi ke telinga batu 1918 di Moskow dari garis depan V. Mayakovsky: "Khmara di celana" ... Saya menggunakan katekismus seni saat ini: Dapatkan kohannya! Keluarkan misterimu! Keluar dari jalanmu!"

Mari kita makan ide kurus. Ale sendiri, oleh karena itu, tidak mungkin untuk menunda suvoro pada bab, pada saat terakhir chotiri berteriak "Keluar!". Nyanyian panggilan tidak dicangkokkan ke dalam "Keluar!" Pengalaman pahlawan liris diliputi oleh bidang kehidupan, di antaranya, ketidakberdayaan yang memekakkan telinga, pseudo-profane, vlada ganas, mengkhotbahkan kesabaran Kristen. Rukh dari plot liris, kita memakan desas-desus pahlawan, yang dapat mencapai tragedi besar dalam satu jam (publikasi pertama urivkivs dari "Khmari" adalah mali dengan judul "tragedi").

Nyanyikan chastin pertama - tentang pertobatan tragis penyair penyanyi. Balas dendam pada kekuatan cemburu yang tidak biasa, bil, saraf pahlawan memberontak: "seperti penyakit dari jilatan, menyerang saraf", lalu saraf "untuk melompat ucapan, dan bahkan saraf untuk merayap ke kakinya."

Penulis akan memakan banyak kata: “Maukah kamu menjadi kohannya chi ni? Apakah Yaka hebat chi krikhitna?" Seluruh kesepakatan adalah risalah tentang kohannya, dan nama pengalaman penyair disertakan. Di cholі emoji pahlawan liris: “Halo! Siapa yang harus saya katakan? Mati? Mati! Dosa Anda sangat sakit! Mati! Aku akan membakar hatiku." Kami memakan cinta pahlawan lirik. ryzka, yak "di sini!", / siksaan sarung tangan suede, / berkata: "Kamu tahu - / aku vikhodzhu zamіzh"), dan untuk membawanya ke titik nyanyian bersuara malt, itulah sebabnya cinta itu penting , tse cinta-negara.

Yogo uyavlennya tentang kohannya zukhvalo, polemik dari pintu dan epatuyuchі: "Marya! Soneta menyanyikan spіvaє Tianі 3, // dan saya / semua tentang daging, semua orang - // Demi Anda, saya hanya bertanya, // bagaimana meminta orang Kristen - // "Roti harian kami - / beri kami satu tahun" ". Untuk seorang pahlawan liris, kohannya tidak berarti bagi kehidupan itu sendiri. Lirik dan kekasaran di sini adalah panggilan untuk berbicara satu lawan satu, bukan dari tampilan psikologis, reaksi pahlawan kecerdasan: kekasarannya adalah seluruh reaksi terhadap gagasan temannya, seluruh reaksi.

Seni. pengalaman, ketika yang pertama dikirim dari Maria, - V. Kamenskiy berkata, - dia terbang ke hotel kami dengan angin laut musim semi yang begitu suci dan mengulangi: "Sumbu ilahi, poros ilahi!" .. .kokhannya, untuk pertama kalinya mengalami perasaan yang luar biasa, tidak mungkin bagi saya untuk menyesuaikan diri. Berburu "setelah cinta", vzagal tidak tahu, seperti buti, scho zrobiti, kudi go.

Nevgamovny, demam tragis pahlawan yang tidak didukung oleh lempengan dingin, dengan literatur besar yang halus. Untuk belokan perasaan yang benar dan kuat di jalan, tidak ada cara: "di jalan, menggeliat tanpa berpikir - bodoh untuk berteriak dan menggeliat." Untuk itu, penulis akan mencadangkan semua yang sebelumnya didirikan di bidang seni:

Dari semua pandangan misteri Mayakovsky, untuk dihancurkan sebelum perjalanan: di sana Anda telah melihatnya dari kehidupan nyata dan dari kehidupan nyata, seperti yang Anda katakan di jalan, orang-orang. Dia bernyanyi dengan hiperbolisme:

Bagi Mayakovsky, jiwa rakyat itu penting, dan bukan yogh zvnіshnіy viglyad ("Mi vid kiptyavi in ​​vіspі. Saya tahu - matahari akan memudar, setelah memukul jiwa kita dengan rosipi emas"). Perjalanan ini ditugaskan dan distribusi ketiga:

Pahlawan liris menyatakan tentang penghinaannya dari para penyair, dari "puisi murni":

Makan "dapatkan" lainnya - "dapatkan jalanmu", "pahlawan" Anda: "Bismarck hebat", Millard Rothschild dan idola bagatokh pokolin - Napoleon. "Aku akan membawa Napoleon ke tombak, yak pesek", - penulis menyatakan.

Sepanjang bagian ketiga, tema runtuhnya dunia lama berjalan. Dalam revolusi, Mayakovsky memiliki cara untuk mengakhiri mode yang dibenci dan menyerukan revolusi - ke waktu Natal yang bengkok, tragis, dan tragis, karena dapat menghidupkan vulgar dan ketenangan hidup:

Penulis mampu membedakan maybut maybut, de no one love kokhannya, puisi borjuis halus, harmoni borjuis dan relіgії patiennya. Saya sendiri bersalah karena menjadi "rasul ketiga belas", "pendahulu" dan visi dunia baru, yang menyerukan pembersihan kehidupan tanpa jeruji:

Pahlawan itu pragmatis untuk mencairkan kembali nevgamovny bla, memenangkan nibi untuk mencapai ketinggian baru dengan pengalaman istimewanya, pragmatis untuk menyelamatkan mungkin tetapi meremehkan, jadi mereka berpegang teguh pada bagian yogo. Saya tidak akan melihat bagaimana kesedihan ini akan berakhir dengan "batu keenam belas".

Pahlawan akan berjalan melalui jalan yang sulit dari penyakit yang jatuh. Menjadi mungkin bahwa hati orang yang paling istimewa mengalami. Di perempat, kami harus makan untuk membalikkan kekencangan tanpa bingkai di belakang cohana. “Maria! Maria! Marya!" - Ini nadrivnos terdengar seperti menahan diri, dalam yang baru - "kata orang-orang, saya besar untuk Tuhan". Plutavi dan kebaikan yang tidak cerdas, mengetahui - sebagai akibat dari bisu Mary. untuk mematuhi pemberontakan zuhvali melawan All-Vishny - "dewa krikhit yang setengah berpendidikan". Pemberontakan melawan ketidakmampuan para pendosa dan perasaan duniawi:

Puisi pahlawan liris - "garny dua puluh yard". Dengan maksimalisme anak muda yang bisa memasuki kehidupan, ternyata dunia sekitar satu jam, pelepasan negara, tentang maybutn buttya, dan bagaimana mengatasi “sejuta cinta murni yang agung”. Tema khusus, pertumbuhan berlebih goyang yang tidak luar biasa atas belas kasihan kebahagiaan maybutnyy.

Penulis rozcharovutsya pada kekuatan moral agama. Revolusi, di belakang Mayakovsky, dapat membawa visibilitas sosial dan pembersihan moral. Patos anti-agama yang kita makan dengan cepat, kita lolos dengan beberapa dari mereka, dan kita lolos dengan mereka. Napryklad, M. Gorky "telah menggagalkan strumin tak bertuhan". "Menang mengutip vershi dari" Khmari di celananya "dan mengatakan bahwa dia tidak membaca cinta semacam ini dengan Tuhan ... dan bagaimana Tuhan dari Mayakovsky terbang dengan hebat" 4.

Keunikan penyair Mayakovsky

Menyanyikan V. Mayakovskiy "Khmara di celana" (seperti untuk generasi pertama) kekuatan hiperbolisme, orisinalitas, karakter planet dan metafora. Oh, padatnya jam membuat sulit untuk tidur. M. Tsvєtaєva, misalnya, menyukai ayat-ayat Mayakovsky, dihormati, bahwa “Pembacaan Mayakovsky tidak dapat ditoleransi dalam esensi pemborosan fisik. Pislya Mayakovsky diperlukan untuk waktu yang lama dan kaya akan kekayaan."

Pada pembacaan yang sulit dari pikiran binatang Mayakovsky sehubungan dengan K.I. Chukovsky: “Gambar Mayakovsky kagum dan bermusuhan. Ale in the misteri tidak terkalahkan: ini masalah terus-menerus membuat pembaca terpikat, tidak menunjukkan bakat apa pun. Dalam satu vershi Mayakovsky, dia membaca, dia bernyanyi segera setelah dia memanggang anglo, dalam satu, dia adalah batu yang terbakar, dan kemudian dia menjadi punggung bukit dan tepi pada yang baru, seperti pada seruling. Saya akan mencobanya. Jika di sisi lain angin mereka memiliki urat syaraf yang hidup dan mungkin membuat jaring untuk badai salju dari mereka, jika seseorang harus merampok mereka dari kacamata berlensa, mereka bahkan mungkin berhenti bertanya-tanya. Dan jika cukup untuk menahan dinginnya celana (kita nyanyikan "Khmara di celana"), kita akan diberi makan:

chitachev semua sama: jika Anda ingin - vimay, jika Anda tidak ingin - n. Pembaca tidak akan dapat menggunakannya. Vin oderevniv "5. Dalam kemewahannya, Mayakovsky memiliki waktu satu jam, dan itu tidak cukup untuk mencintai puisi itu.

Ale niny, menulis pembicaraan super riuh tentang Mayakovsky, yang keluar, mencoba membuang Mayakovsky sendiri dari kapal uap kebahagiaan, tidak mungkin Mayakovsky benar-benar tidak dapat diulang, aslinya bernyanyi. Tse bernyanyi di jalan dan di saat-saat berair sebuah lirik yang kencang dan mudah diinfuskan. Saatnya (1921) K.I. Chukovskiy menulis sebuah artikel tentang puisi A. Akhmatova dan V. Mayakovskiy - puisi "tenang" dari seseorang dan puisi "lengket" dari penyair pertama. Jelas, penyanyi top tidak sama, mereka bertolak belakang. Kepada siapa Perevagu K.I. Chukovsky? Kritikus tidak hanya protistavlyaє dari dua penyair, tetapi th Akhmatova, Mayakovsky, bagi saya bau pelanggaran. Bagi saya, bukan nutrisi nu: Akhmatova chi Mayakovsky? Saya imut dan Rusia kuno yang berbudaya, tenang, saya seperti Akhmatova, plebeyska, burkhliv, Maidanna, drum-bravurna itu, saya seperti Mayakovsky. Bagi saya, dua elemen tidak menyala, tetapi tambahkan satu, bau pelanggaran perlu satu ”6.

"Khmara di Celana" - yaskrava, flamboyan dan bahkan puisi pintu oleh Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky. Tse vitvir pertama penulis, atas yakim menang, membentang seluruh nasib. Tvir maє gosstry karakter revolusioner dan dimungkinkan untuk mengatur pembaca dengan nama tunggal yang ambigu. Dia bernyanyi menyuntikkan jiwanya ke jantung pahlawan lirik dengan nasi, yang juga tertarik padanya sendiri.

Pada tongkolnya, Mayakovsky akan menggambarkan bagaimana pahlawan pipi kohannya, seperti pipi besar ke kohannya, dia begitu kewalahan oleh suara, dia tidak bisa menahannya, "saraf lelah kaki!". Anda tidak dapat mendengar pikiran, saya tidak dapat melawan diri saya sendiri, saya mulai melakukannya, saya meringis pada papan, saya takut. Di tengah virus, tekanan emosi tidak terbayangkan, jamnya tidak terbayangkan, waktunya panjang, dan saya hanya ingin berteriak.

Dua belas tahun telah jatuh,
yak dari blok kepala yang ketakutan

Dovgoochіkuvana zustrіch dengan cohana dengan cepat turun dari hatinya, bahkan sang pahlawan tahu bahwa Marya tidak ingin pergi ke tempat kejadian. Suatu saat gadis itu bisa memadamkan ukuran dadaku. Panggilan untuk dibangun, tetapi tidak sekilas apa pun, tetapi sebuah dirka telah menetap di jiwa Anda, menyebutnya "denyut nadi almarhum"

Zakokhaniy Yunak tidak ingin melupakan Maria, seolah-olah dia takut lupa, jadi, saat dia bernyanyi untuk takut melupakan firman, kebesaran Tuhan itu penting. Jadi ini masalah rozcharovutsya di kohanna dan pergi ke politik.

Ada banyak spesialisasi sejarah, cara yang megah dan pengetahuan NATO yang biasa-biasa saja, pahlawan penyeberangan, tetapi semua orang yang bermartabat tidak tahu bagaimana hanya mencintai, bau berkeliaran tentang yang kasar dan benci. Win ingin melupakan di vikrittya, tetapi tetap bersikeras pada penyakit.

Saya berani, pahlawan liris rozcharovuyutsya di Bozi, Pencipta ketidakberdayaan baru, navit vin tidak bisa keberatan, poachit, bagaimana berdarah hatinya, bagaimana dia harus menipu, rozpach, rozcharuvannya bahwa penentuan nasib sendiri.

Saya pikir, Anda adalah dewa yang mahakuasa, dan Anda putus sekolah, dewa yang menyeramkan

Pikiran Ale tentang Mary masih terus berlanjut untuk menghilangkan kesaksiannya, saya berteriak tentang cohannia saya, saya ingin menjadi pintar, tetapi itu tidak biasa, sekaligus semua dasar-dasar visi telah tenggelam ke yang baru. Pahlawan dunia tentang revolusi di semua bidang kehidupan dan siap mendedikasikan kebangkitan semua makhluk hidup untuk dirinya sendiri.

Nama sensor

Saya akan menyebutnya "Khmara di Celana" Mayakovsky memberi saya nama untuk itu, karena sensor tidak melewatkannya. Saya akan menyebut Tvir mav "The Thirteen Apostle", ala, tidak ingin bersandar pada katorz, penulis perubahan ini. "Khmara di celana" - proses menggabungkan ringan dan romansa dengan aspek kehidupan yang kasar dan lusuh, bernyanyi dengan ramah, sedangkan karakteristik gambar yang tidak dapat dipahami.

Bazhate
Saya akan melihat lelucon saya
- saya, yak langit, zmіnyuchi toni
ingin -

Aku akan jauh lebih rendah,
bukan cholovik, tapi kesuraman di celananya!

Kuat dan bernyanyi di choloviks anjing untuk hari emosi besar dan perasaan hangat satu tungau menjadi meakim yang unvagomim, ringan dan tak berbentuk. Nama kesalahannya begitu suvoriy dan tenang, dari kekuatan cholovich stati, Mayakovsky untuk mengarahkan ke teras dengan celana kasar. Khmara, seperti di dalamnya, melekat pada gambar-gambar cahaya batin pahlawan liris, yang disela oleh perkemahan anak-anak. Menang rendah dan chuiny, dia memiliki banyak kekuatan bagi mereka yang ingin memulai.

Komposisi dan genre

Genre seni "Khmara di celananya" sudah lama berbeda, dan telah berubah, jadi kami menyanyikannya. Ale juga akan sangat penting untuk mengetahui bahwa dia memiliki bentuk tetraptych.
Tetraptyh - tse vitvir mystetva, yang terdiri dari 4 bagian, disatukan oleh satu plot dan rasa garis.

Puisi itu akan tersimpan di hadapanmu, dalam yak penulis akan meletakkan ide dasar ide kepada penciptanya, yaitu bagian chotiroh. Kulit dengan elemen berarti yang utama tentang hal-hal seperti itu. Ide utama , yang disebut, teriakan chotiri pahlawan: "Dapatkan cintamu, misteri, harmoni, agama!" - penulis sendiri padam di depan. Mari kita makan telinga lebih banyak lagi liriknya, kita ceritakan tentang pengalaman emosional sang pahlawan, dan kita kembali ke pengetahuan tentang bantuannya kepada Maria.

Di bagian lain kita bernyanyi bersama tentang puisi dan kreativitas, seperti yang ada di suspensi borjuis, atau penulis berpikir, sehingga ketika revolusi bernyanyi, seseorang dapat vryatuvati misteri.
Di bagian ketiga dan keempat dari protes vislovly Mayakovsky sudah ke seluruh mode lama, itu adalah penyebab utama dari semua kematian manusia.

Gambar pahlawan lirik

Pahlawan dalam menyanyikan "Khmara di Celana" diisi dengan referensi dan pengalaman penulis sendiri. Mayakovskiy memungkinkan yom untuk mengambil banyak beras, berjalan, dan bernyanyi sedemikian rupa untuk menarik visibilitas "Aku". Pemberitahuan ide kepada kami romantis dan chuinny, mereka yang rendah diri dan tergila-gila, bahkan jika ada cholovik kuat, yang dapat memainkan posisi khusus sendiri. Citra motif pada nyanyian kontras, yang mencirikannya, sebagai cara menjadi dan emosional bagi seorang manusia, tidak dapat mentolerir kekurangan kebutuhan orang, itu lazim untuk berteriak dan berjuang untuk kebahagiaan, dan itu lebih indah bahwa itu bukan hanya untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk orang lain. Menangkan manusia kisah kisah di belakangnya, setelah membakar hatinya dengan darah hatinya sendiri, ingin menyakiti untuk tanah air.

Ale gambar ini tidak bisa disebut kejam memberontak, dan juga mungkin untuk runtuh panas, hampir ke anak kohanoi, untuk hidup, mengalami vibuh batin yang megah, yang akan menyakitinya ke kedalaman jiwanya. Tse berarti bahwa pahlawan dapat mencintai dan mencintai dengan cara yang benar, tidak seperti yang lain.

Karakteristik pahlawan kepala

Kami menyanyikan "Khmara in Pants" tidak begitu kaya akan pahlawan, tetapi dyut, baunya unik, gambarnya bisa disebut dua. Mayakovsky bukan tanpa alasan memanggil pahlawan wanita liris Mary. Pada bagian keempat, orang melihat secara tidak mencolok meniru gambar dengan gambar alkitabiah Divi Maria dan Maria Magdalena, sehingga pesan ini bersifat ilahi, tidak wajar. Ale divchina vidkidak pahlawan, tidak akan mendengus penderitaan jiwanya, berteriak dan berkah tentang kohannya, saya, pada hari, zrajun yogo, jual, yak Yuda. Baginya, satu sen memainkan peran penting, tidak masalah, tetapi pahlawan tidak dapat dikaruniai kekayaan;

Nichogo, yaksho pergi
Anda akan menggantikan kemewahan kain Paris
Saya akan memasukkannya ke dalam tyutyunu redup

Kekhasan manifestasi gambar ini juga dapat merangkul gambar Tuhan dalam minuman. Pada saat yang sama, sang pahlawan meminta bantuan darinya; Ale berjalan seperti itu, bagaimana surga akan menghibur Anda, sebelum pahlawan datang rozcharuvannya dalam kekuatannya. Sang Pencipta tidak lagi begitu kuat dan mahakuasa, seperti sebelumnya.

Religius alus

Ymovіrno, ronіzuyuchi atas nama biblіynyim dan pahlawan, penulis protes anti-pendeta sendiri, yang booming mendominasi. Dalam pengalaman cinta saya, saya mampu membawa semangat politik jam baru, menunjukkan pesona harapan dalam kekuatan surgawi. Sayang sekali, dia sepertinya bernyanyi, kita akan menjadi realistis: di hati yang benar, itu dan untuk beberapa bi di sana Tuhan bukanlah teman kita, tetapi semua cerita tentang dia adalah Kazki. Misalnya, Mayakovsky vikoristovu biblіine m'ya Marya, ale untuk berbicara bukan tentang prestasi ibu dari cohan Kristus itu, bukan tentang bukti, bukan tentang kesedihan, tetapi membalikkan asosiasi kami yang lelah. Sekarang Marya adalah seorang wanita korup, seekor yak siap menjual kohan untuk kain Prancis. Begitulah esensi seorang wanita yang fatal dan kejam dalam hidup, dan penulis tidak menulis penulis di sisi buku ke arah Magdalena.

Subjek

1. Gila, dengan tema pertama dan terpenting, menyanyikan "Khmara di Celana" Mayakovsky tema cohann, tidak kewalahan dan besar. Ajaibnya beralih ke solusi tema, saat penulis melihat makhluk: kemandirian, persepsi moralitas dan politik dan membawa ateisme. Pahlawan liris kelaparan adalah dari kokhannya yang dibekukan, dan tepung untuk menghasilkannya ke benak pikirannya dan perekonannya.
2. Pada bagian ketiga kita makan tema kejahatan dengan struktur politik, pahlawan secara harfiah berteriak “Dapatkan jalanmu!”. Pengumuman keadaan, sebagai massa sirich dan bahkan lebih mirip satu dengan satu orang dengan tangan mereka sendiri, menyebabkan kekerasan, bir melawan penindasan cahaya, di salah satu saksi itu, perang melawan kita, yang akan menguras tenaga Anda.
3. Krisis relevansi ke telinga abad ke-20 kini telah mengambil tempat terhormat dalam lirik modernisme Rusia. Ironisnya Vin menurunkan citra Tuhan, menjadikannya vigadan kekuatan absurditas. Pahlawan itu sekarang hanya dengan kekuatannya sendiri dan pasrah untuk tidak memanjat.
4. Dia juga menyanyikan tema misteri, menyatakan posisi estetisnya: Saya ingin itu menjadi suara jalanan, dan tidak memakannya karena trojan dan burung bulbul. Ibukota baru memiliki masalah penting. Memenangkan orang-orang dari hari proletar itu, dan klasik (Homer, Anda) untuk otoritas viznavatsya untuk melihat: melewati jam. "Saya tahu - bunga-bunga dalam diri saya ada di chobot mimpi buruk, tidak ada fantasi di ute" - penulis ingin mengatakan bahwa masalah mendesak dan nyata dari pekerja keras di jalanan sangat penting untuk nutrisi filosofis abstrak. menang dan menggambarkan.
5. Tidak bisa diabaikan dan tema revolusi, penulis menyebut dirinya sebagai cikal bakal. Win "rozіp'yav on hrestі" rajin membersihkan jiwa dari darah sesama warga yang dibawa ke tangan yak waran. Vin man namir robiti yang sama dengan pembaca makan, dan bau busuk memicu kudeta karena pembersihan dengan cara.
6. Anda dapat mencatat topik makanan, protes, menambahkan ide ke kulit dan dari bagian-bagiannya. Pertama, pahlawan liris rozcharovuyutsya di kohaniyu-nya, kemudian di misteri navkolishny, pada saat yang sama di vrachaє viru dalam kekuasaan dan, nareshty, dalam agama. Di peringkat ini, tema utama makan adalah "Khmara di Celana" - tse rozcharuvannya. Bernyanyi vtomivsya di tengah banyak protes dan protes terhadapnya, mengkritik semua bidang buttya. Mozhlvo, garis cinta vzagali bul vigadan untuk mata sensor.

Siapa yang punya sensornya?

Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky memanggil orang-orang yang sepi dan biasa dengan cara yang baik dan mudah dan untuk mencapai kebahagiaan mereka di sini dan sekaligus. Menang siap untuk menentang dan protes pidtrimuvati, puisi klasik borjuis lahiriah. Penulis telah mengangkat jalan lama, yang tidak memungkinkan orang untuk hidup di mana saja dan dengan cara yang baik, dia berdiri melawan birokrasi dan borjuasi, sebelum dimulainya revolusi dan siap untuk membawa ide itu ke massa. Merasa bahwa pengalaman pahlawan liris dapat dikorelasikan dengan pengalaman orang-orang, dan semua bau dunia dalam satu gambar. Cohannia, misteri, perangkat politik, dan relevansi mungkin sama sekali tidak penting, bernyanyi tidak menerima mereka yang datang sekaligus (toddling todi), bersalah atas kegembiraan, bagaimana menyalahkan dan merendahkan ... Namun, Mayakovsky tidak terlibat dalam terang maybut, dalam terang kudeta di semua bidang dan ke arah yang benar. Penulis perekonaniya, yang tanpa ampun zruynuvati celaka tua, dapat mengatur yaskrave yang benar-benar baru.

Kebebasan untuk makan

Orisinalitas dan kebebasan makan "Khmara di celana" kita akan berlapis-lapis, karena kita tahu bagaimana menyebut diri kita sendiri. Itu tidak cukup sekaligus, dan sangat mungkin bahwa Anda dapat meminta bantuan tanpa membaca teks, tetapi hanya dengan melihat namanya. Gila, saya menghargai keanggunan dan visi tengah mereka, saya dapat mengatakan bahwa saya akan sangat menghormati diri saya sendiri.

Ossyag dan komposisi memakan jenis pengganggu sastra Rusia. Bula Vigadan "Drabinka" yang terkenal di Italia adalah pendiri futurisme Filipo Marinetti. Dengan cara yang sama, ia telah mematahkan zmist ideologis-tematik dari tren baru, manifes dan prinsip estetika. Kita akan melihat bahwa bouv Mayakovsky akan menggunakan shanuval dari bakatnya, sehingga mengubah gaya sastranya. Namun, Marinette akan segera menjadi ahli teori, bukan praktisi, dan penyair Rusia-lah yang telah melangkah jauh untuk mewujudkan ide ini dengan sempurna. Dalam peringkat seperti itu, dalam menyanyikan "Khmara di Celana" penulis telah menanamkan semangat revolusioner modernisme dan telah membawa sisi baru seni kuno, setelah memperkenalkan dimensi baru, ritme inovatif, tanpa sesekaliisme. Kami memiliki banyak.

Demikian juga, kami tidak diakui dan tidak cocok untuk rekan-rekan Mayakovsky, dan bagi kami mereka sudah tua, karena penulis sadar akan Tuhan dan agama. Tidaklah cukup bahwa Anda menjadi kewalahan pada saat itu sehingga Anda melihatnya, menyebut Sang Pencipta sebagai "setengah terpelajar" dan "dewa kecil".

Beberapa makanan diterima dari sampah, sensor dari sisi lain garis. Tilki di Moskow dengan tongkolnya 1918 ke batu "Khmara in Pants" peluru diperbarui dan dilepaskan oleh perwakilan otoritatif Mayakovsky, dan pada tongkolnya artinya, yah, nama Tiga Belas Rasul disilangkan, tidak disensor oleh sensor. Sejarah tren yang penuh petualangan seperti itu dapat ditemukan dalam penciptaan romansa revolusioner.

bermasalah

1. Kami mengambil "Khmara di celana" sebagai sakit kepala masalah warga masyarakat yang telah diatur oleh kapitalis masyarakat. Mayakovsky mengembangkan kreativitasnya untuk mengagumi cara hidup rekan-rekannya. Gambar Usi dibuat rendah dan tanpa wajah pada pahlawan liris terkecil. Mereka merasa seperti berada dalam keadaan pikiran yang baru, ini dimaksudkan untuk menyenangkan keadaan seni konflik sosial.
2. Kami juga memiliki masalah dalam berurusan dengan pengalaman internal khusus. Tepung jiwa vs'yaznii zhtznyysnnimi L_richnimi Mriyami, Z_TKNENNYE NІZHNOSTI, Yaku menunjuk ke SERTSI, kenyataan yang bawish, tidak adil, de nіzhnіst nіkto dalam sen untuk tidak dimasukkan. Dalam sedetik, pahlawan akan kehilangan harapan untuk saling menghargai, tetapi itu tidak sama, seperti di luar kehancuran, tetapi juga, kematian batin.
3. Di sisi lain, keramahan semacam itu mengalami masalah baru yang tidak kalah menyakitkan. Malapetaka, yak menjadi pahlawan, pidshtovuh yogo pada pemikiran tentang masalah amoralitas suspensi dan akhirnya moralitas.
4. Masalah seni palsu juga menjadi masalah bagi Anda. Pencipta tidak memiliki kelemahan, karena mereka dapat menyuntikkan apa yang mereka lakukan pada orang-orang, karena kanon dan vitalitas yang penting. Dia bernyanyi tidak didukung oleh kecerdasan aturan munafik; Ada alasan untuk mengetahui keputusan di ambang pintu, ketika Anda melihat "satu bibir hisap".
5. Politik tetap penulis juga memiliki sikap hormat. Perintah yang tidak adil, jika Anda terpaku pada kurangnya kedatangan yang kuat, dapat menjadi klise untuk penangguhan, tidak mungkin untuk melayani pengembangan Anda.
6. Pertama dan terpenting, ini adalah masalah buruk dari regulasi agama. Menangkan vvazhaє, shho sebuah kisah tentang Tuhan membuat orang membisu, menuntun mereka ke kemunduran, ale anitrohy tidak membantu mereka dalam perjalanan menuju pengembangan mandiri.

Tsikavo? Simpan di dinding Anda!

Di tsiy statti mi razpovimo tentang salah satu penyair Mayakovsky, dilakukan dengan analisis . "Khmara di Celana" - Tvir, ide yang muncul di Volodymyr Volodymyrovich pada tahun 1914. Spatka di sana disebut "Tiga Belas Rasul". Molody menyanyikan zakhavsya di Denisova Maria Oleksandrivna. Namun, kohannya tse bulo tidak senang. Girkota mengalami Mayakovsky vіliv di bait. Minum peluru selesai pada tahun 1915 pada tahun 1915. Sedikit demi sedikit, kemudian dilakukan analisis .

"Khmara di Celananya" (Mayakovsky). Komposisi untuk kreativitas

Zi akan memasuki serangan itu setelah dia bagian chotiroh untuk membangun seluruh tvir. Kulit kh realizu pribadi, ide konkret. Hari ini ditunjuk oleh Volodymyr Volodymyrovich sendiri di garis depan pekerjaan, tetapi cara kita melihatnya lebih dari cara lain. Tse "chotiri cry": "Keluarkan kohannya", "Keluar dari agamamu", "Keluar dari jalanmu", "Keluarkan misterimu." Tentang kulit mereka dalam beberapa laporan, melakukan analisis. "Khmara di celana" - kami bernyanyi, pilih yaku duzhe tsikavo.

Masalah dan topik

Bagatoproblemny bahwa bagato-dark tv - "Khmara di celananya." Temanya adalah bernyanyi dan natovpu sudah dideklarasikan di entri. Untuk menonjol sebagai massa manusia yang tidak berwajah dan tidak bergerak, pahlawan kepala. Pahlawan liris "Garny, dua puluh yard" kontras dengan cahaya gambar dan pidato rendah. Tse poshmatovany, wanita "yak prisliv'ya"; "bera", yak lіkarnya, cholovіki. Tsikavo, seolah-olah NATO menjadi tak terkalahkan, pahlawan liris untuk dilihat. Vin itu keras dan kasar, "nakal dan buas", lalu lembut, santai, "rendah tanpa cela" - "berkerut di celana", bukan seorang cholovik. Jadi makhluk itu akan menjernihkan rasa nama yang belum pernah terjadi sebelumnya, karakteristik, sebelum pidato, untuk kreativitas Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky, yang mencintai gambar asli vikoristovuvati dan vluchni virazi.

Puisi

Ini terkenal dengan ide penulisnya, bagian pertama adalah untuk membalas dendam pada teriakan pertama: "Keluarkan kohannya". Anda dapat mengatakan bahwa tema kohan adalah pusat dari semua ciptaan. Itu ditugaskan, di samping bagian pertama dari bagian keempat, sebagai hasil dari analisis kami.

"Khmara di celana" terlihat ditekankan pada ochikuvannyam: pahlawan liris untuk awal Mary Cheka. Itu sangat besar untuk dibangun, nibi "іrzhut" "tweak" lilin di belakang, pintu "squelch", "rіzhe" dengan pisau, meringis di papan, dll. Sangat lama, lebih dari satu menit. Metafora tentang periode dua belas tahun telah disampaikan ke glibin warga negara pemeriksa. Mayakovsky menulis, dua dua belas tahun telah jatuh, seperti "kepala martir" dari balok.

Ini bukan hanya metafora, vikoristan Volodymyr Volodymyrovych, bagaimana membawa kita sebuah analisis. "Khmara di celana" oleh Mayakovsky mengingatkannya dengan kejahatan batin yang mendalam: jiwa pahlawan begitu kuat dengan kecanduan, sehingga ia dapat diciptakan tanpa goyah selama satu jam. Vono tidur yak kematian fisik. Pahlawan "Kutukan", "stogne", segera "perusahaan vmikne" berteriak.

Suara tragis

Gadis kecil Nareshty akan datang dan melihat Anda ketika Anda pergi keluar secara gratis. Suara memekakkan telinga dan ketajaman suara nyanyian dengan nama "Nati" dengan suaranya sendiri. Kradyzhku Mariya vin mirip dengan Kemenangan "Giocondi" yang terkenal dari Louvre, dan untuk dirinya sendiri - menekuk Pompeii.

Musuh pada saat yang sama menimbulkan ketenangan yang tidak manusiawi dan berdarah dingin, dengan pahlawan liris yang disebut suara tragis. Sepertinya itu "tenang", melindungi ketidakpedulian dari "denyut nadi almarhum". Take pryvnyannya berarti bezpovorotno, sisa harapan untuk timbal balik mati.

Promosi oleh kohannya dari part lain

Tema kohannya di bagian lain gereja akan memakan solusi baru. Tse meluncur obov'yazkovo vіdnosti, melakukan analisis makan "Khmara di celana". Mayakovsky di bagian lain berbicara tentang lirik cinta, yang dia temui dalam perjalanan, senang dengan Volodymyr Volodymyrovych. Vona dibingungkan oleh hilangnya waktu, oleh syair-syair ospivuvati dan kutipan dari embun, kohannya, dan pannochka. Vulgar dan dribni tsі itu, dan bernyanyi, "sajak pilyayuchi", "wikip'yachuyut" "minuman" burung bulbul dan cinta. Dengan bau yang menyengat, orang tidak bisa kewalahan oleh sesama manusia. Bernyanyi untuk takut, seperti "kusta", natovpu jalanan, melemparkan diri mereka ke jalan. Protes orang-orang di dunia, memikirkan pahlawan liris, murni dipeluk oleh matahari dan lautan "blakitnik Venesia".

Dia bernyanyi untuk nyonya protista yang tidak layak, untuk referensi, untuk referensi, dan untuk dirinya sendiri untuk "penyair" yang menggergaji.

Minum bagian ketiga

Mayakovsky Volodymyr Volodymyrovych stverdzhuvav di salah satu artikel, "Puisi Kenyamanan" - Puisi Borotbi. Diberi formula publisitas, rotasi artistik pada makhluk itu ditolak, sehingga bisa menipu kita. Vona prodovzhu untuk mengembangkan dan ofensif, bagian ketiga dari ciptaan seperti itu, seperti menyanyikan "Khmara di celananya", analisis dilakukan. Tidak sejauh lirik Volodymyr Volodimirovich terinspirasi oleh lirik puisi Severyanin. Untuk alasan ini, potret penulis yang tidak pantas diperkenalkan; Pada pemikiran pahlawan liris, jadilah penulis karya saya bukan untuk penyempurnaan ciptaan saya, tetapi untuk menuangkannya ke pembaca di depan kekuatan.

Promosi oleh kohannya di bagian ketiga dan menyanyikan "Khmara di celana"

Sebuah analisis singkat dari bagian ketiga memakan serangan. Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky pada mereka tumbuh hingga kemandulan harmoni yang keras dan tidak manusiawi, seperti panuvav pada saat itu, di pikiran Anda, di tanah kami. Youmu tidak dapat diterima kehidupan "gemuk". Topik kohannya di sini untuk mengubah segi baru dalam puisi itu. Dibuat oleh penulis parodi kohannya - zbochennya, rozpusta, hіt. Seluruh bumi berpuasa, seperti "kohanka" Rothschild - "lemak". Membantu melawan nafsu.

"Dapatkan jalanmu!"

Mode Nuyuchiy dari orang-orang dari orang-orang "beyni" suprovodzhuєtsya seperti "mіsivom manusia", kehancuran, zrady, perampokan. Ada sayap bangsal teman ilahi dan kusta-vyaznitsi, di mana mereka menyiksa kepatuhan. Ini adalah suspensi keras dan sellable. Dia bernyanyi untuk dirinya sendiri "Dapatkan jalanmu!". Protes bukan hanya penipuan di NATO Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky, seruan keluar. Menangkan klich untuk pertarungan terbuka orang-orang di dunia, memanggil "bangkai berdarah". Pahlawan, berduyun-duyun ke "rasul ketiga belas", untuk protista kepada penguasa kehidupan, kepada orang-orang kudus yang kuat.

Tema utama dari gerakan keempat

Analisis ayat "Khmara di celana" pergi ke deskripsi bagian keempat. Tema Tuhan membimbing di dalamnya. Vona sudah dipersiapkan sebelumnya, bagi mereka yang ditandai dengan ramalan dengan Tuhan, seperti baiduzh postererіgaє untuk sesama warga masyarakat. Dalam vіdkritu vіynu bernyanyi bersamanya, vіn melarang kemahakuasaan, kemahakuasaan, kemahatahuannya. Untuk menavigasi gambar pahlawan ("dewa kecil") dan distau shevsky nizh untuk membukanya.

Pada dasarnya zvinuvachennya, seperti melemparkan diri kepada Tuhan, polyagaє dalam hal itu, yang tidak bersalah tentang kebahagiaan dalam cinta, tentang mereka yang bisa tsiluvati "tanpa siksaan". Aku tahu, yak rebus, pahlawan liris beralih ke Mary. Saya tahu sumpah, kebutuhan, harta vimogi, stoіn, lempar, kebaikan. Protestably bernyanyi untuk timbal balik. Jika hatimu dikuasai, itu akan berdarah. Yogo nesse vin, seperti sebelumnya, yak seekor anjing - cakar, "setelah melalui perjalanan."

Makan terakhir

Makan terakhir gudang adalah gambar skala dan dimensi kosmik, ruang tanpa akhir. Lebih besar dari langit adalah langit, bintang-bintang jahat tersenyum. Cheka bernyanyi, maka langit di hadapannya atas nama tetesan di ujung wiklik. Namun, tidur Vsesvit, poklavshi pada keagungan vukho "cakar dengan cakar bintang".

Analisis seperti itu tentang "celana Khmara". Kami menghabiskannya untuk terakhir kalinya, mengandalkan teks makanan. Terima kasih atas informasinya, saya akan baik untuk Anda. Analisis ayat "Khmara dalam celana panjang" dapat dan lebih ditingkatkan dengan memasukkan pemikiran dan kehati-hatian Anda yang kuat. Mayakovsky - penyanyi yang bersemangat dan tsikaviy, yang akan menang karena minat yang besar untuk mengunjungi anak-anak sekolah.