Izbaci svoju religiju iz hlača. "Uzmi svoj striy!"

Pjesma "Kmara u hlačama" (1915.) središnje je djelo predrevolucionarnog stvaralaštva Majakovskog. Pjeva pokušavajući prikazati zbroj udjela naroda u građanskom društvu. Ovaj lirski junak ne želi se pomiriti s djelima, na koja svjedok okrivljuje chotirija da protestira: “Uzmi svoju kohannyu!”, “Uzmi svoju umjetnost!”, “Shvati svoj put!”, “Uzmi svoju vjeru!”. Chotiri “izlazi!”, koji kleveće temelje buržoaskog društva, globalni je protest lirskog heroja Majakovskog.

Neka lirski zaplet postane neodvojiv od svađe junaka s djevojkom Marijom. Ljubav je prava strast. Junak je čudesno bolestan, novi gori srce. Ale, djevojka bira ne jogu, nego "tovst gamanets", sigurnost, stabilnost. Kupljen je heroj perekonany, scho yogo kohana. Maria je prodala svoju kohannyu za novčiće, rozkiš, logor u neizvjesnosti.

U ružmarinu s djevojkom lirski junak je miran, kao puls mrtvaca, ali mu je duša umrla. Ona je pogazila današnju kokhannju, koja se prodaje za novčiće i samo spirale na rozrahunoku.

S druge strane, shvatimo da junak pjeva. Glavna izvedba tsíêí̈ dijela - pjeva da NATO. Autorica govori o sukobu poezije i suvremenog svijeta. Bazhannya kreatora spavati o dami, "i ljubav, i mala bilješka pod rosom" danas nisu dovoljni. Lirski junak sve vidi pseudoromantičnije i uzvišenije i bira udio države kao osuđenik kolonije mista gubavaca, kao, na jednu misao, čist za "mletačkog blakitnista, mora i sinove vjetar oprati!"

I sama ovdje, u prisutnosti ovog vulgarnog strašnog svijeta, de tysnyava "vygortaetsya" na trgu, a ulica viče: "Idemo žrtvi!", žive pravi junaci života.

U preostala dva dijela pjevajte Majakovskog kao buntovnika, kao protest protiv cjelokupnog buržoaskog načina, yoga religije, vikrivaê kao prvi uzrok svih ljudskih života i nesreća. Tako u religiji lirski junak pjeva manje vulgarnosti i djelića. Vjera u Boga u ružičastog lirskog junaka Majakovskog - sve one stvari koje su izmišljene kako bi uzburkale nedužnu osobu. Na kraju dana, junak počinje nadahnjivati ​​veličinu Bogu i prijeti vam:

Mislio sam - ti svemogući Bože,

a ti si poluobrazovan, prokleti bog.

U ovom rangu, možete govoriti o onima koji sho tsey tver povnístyu vydkidaê pídvalini, scho presavijeni. Lirski junak pjeva "Glupa u hlačama" Majakovskog - to je junak koji se pobuni. Pobijedite vjeru, politiku, umjetnost i ljubav prema buržoaskom svijetu. Junak poziva na ríshuchih díy. Majakovski svojim tvorevinama potvrđuje da je uloga pjesnika u životu društva velika i da je sama greška zgrade bačena na raskrižje povijesti.

U ovoj pjesmi pojavili su se glavni crteži pjesničkog stila Majakovskog:

1. Pojdnannya vjerodostojnost te fantazije: "Dvanaest godina je palo, kao glava istrošenog kamena za sjeckanje."

2. Vykoristannya prihvatiti urlajuću metaforu. Dakle, nakon spaljivanja kohannya, u srcu je nekakva jama, korak po korak koja gazi po tijelu heroja, uspoređena s arhitektonskim argumentom: „Mama! ne mogu spavati. U crkvi je zbor zauzet!“ Srce pjesnika uspoređuje se s "crkvom", u kojoj je razbijena jezgra - kliros.

3. Vykoristannya prihvatiti urlajuću metaforu. Na primjer, frazeološka jedinica "razdvojeni živci" prerasta u Mayakovskog u cijelu sliku:

Kao bolest od laži,

Udariti u živac.

Sada pobjeđujem, nova dva

Žure uokolo s plemenitim čekom.

4. Širok izbor neologizama: “mali, ponizni ljubavnik”, “milijuni veličanstvenih, čistih ljubavi”, “Prosinac navečer”, “ulica šuti”, “grudi požurile”.

5. U sferi stiha nalazi se pobjedonosna drabinka, koja dodaje red značenjskim i intonacijskim dijelovima, čime se ističe poštovanje prema pjevačkim osjetilima.

Na početku turneje po Rusiji grupa futurista vidjela je Odesu. V. Mayakovsky je upoznao Mašu Denisovu, ugušio se, ali je izgubio nepodijeljenu ljubav. Pjeva važno, doživljava svoju nepodijeljenu kohannyu. U vlaku, dok je putovao iz Odese, Majakovski je svojim prijateljima čitao fragmente pjesme “Glupa u hlačama”.

Bula je završena posvetom Lily Brik "Tobi, Lilya". Opjevano je Počatkovljevo ime - "Trinaesti apostol" od strane cenzure kao blues-sviranja nad kršćanstvom, istaknuto je da je u pjevanju Majakovski imao "liričnost i veliku grubost". Na vidpovíd pjeva o buti "bezkoganno niže, nije čovjek, ali tmuran u hlačama". Ova fraza poslužila je kao osnova za novo ime. U viđenoj 1915. podnaslov je tetraptikh (tvir u 4 dijela). Dio kože visio je recitacijom: "Izađi svoju kohannyu!", "Izađi svoju umjetnost!", "Makni se s puta!", "Izađi iz svoje vjere!".

Stoga V.V. "Hmara u hlačama" naziva vrhuncem predrevolucionarnog stvaralaštva. Pjevamo lirske i satirične note koje djelu daju dramatičan zvuk. Općenito, postoji pjesma o kokhannji. U uvodu su motivi lirike i uzroci tragedije V.V.

Pojedite prvi dio - uzvik nezadovoljstva: "Izađi svoju kohannyu!" Što plačeš za tsim zaperechennyam? Lirski junak provjerava ima li Marijin zvuk, ali njezina nemaê í nemaê. Srce lirskog junaka u tuzí i trevozí, izražava se kroz kulu svijeta izvan njega: večernja "ide", mijenja se s noćnom maglom; kandelabra "govori i urla" u zaleđu večeri, što je to itd. Sve je prikazano u većim dimenzijama, a lirski junak je “žilav bulan”, “obrijan”. Marija doći i reći: "Znaš, ja odlazim u zamiž." Kohanoi pjeva istu pjesmu iz ukradenih dana iz Louvrea "La Giocondi".

S druge strane, pjevajte Majakovskog da ide u te misterije, kao da želite prekinuti patnju ljudi. Žebraci i kalikovi (junaci rane lirike) zaklinju se u poštovanje. Pjesnici ih se boje, a Majakovski je svjestan da smrde "za mletačkog blakitnista".

Tema pjesnika da poezija zvuči sve jače. V. Majakovski suprotstavlja sebi "poetičare" - "... ja - de bíl, skríz"; okrećući se “pjesnicima koji škripe”, izjavljuje: “Izbaci svoju umjetnost!”.

U trećem dijelu autor je blokirao način panivnog, koji je iznjedrio stvaranje te pseudomasterije. Neljudske naprave svijeta izazivaju zhorstok_st među ljudima, za čije se naslijeđe okrivljuju yaznitsa, shibenitsa, božanski budinki. Lirski junak izlazi jak iz gasla "Makni se!"

U četvrtom dijelu - "Uzmi svoju vjeru!" - pjeva jasno bogohulno, uvodeći bogoborne motive. Obnavljam, kao na klipu pjevam, ponovno osvajam Mariju. Tse i blagoslov, i izlije, pjeva zalishaêtsya s srcem, scho da krvari.

Wikoristani materijali: Literatura: uč. za stud. sredina prof. navch. zakladív / píd ed. G.A. Obernikhin. M: "Akademija", 2010

Počatkovljevo ime - "Trinaesti apostol" - zamijenjeno je cenzurom. Majakovski je rekao: „Ako sam iz ovog posla došao do cenzure, onda su me pitali: Vidiš, jesi li htio ići na teški rad? Rekao sam to u isto vrijeme, da u isto vrijeme nemam moć. Na isto ime pozvano mi je šest strana, uključujući i ime. Tse - hrana o tim, zvijezde su uzele ime. Bio sam energiziran – kako da jedem tekstove i taj veliki bezobrazluk. Onda sam rekao: "Dobro, hoću, ako hoćeš, kao izreke, ako hoćeš, bit ću najniži, ne čovjek, nego mrak u gaćama" 1.

First Seen Eat (1915.) osvetio je veliki broj cenzuriranih računa. Zapravo, bez rezova, pjesma je došla na klip 1918. godine kako bi se ljuljala u Moskvi prije V. Majakovskog: “Glupac u hlačama”... Poštujem katekizam današnje znanosti: Siđi sa svoje kohannya! Izvucite svoju umjetnost! Makni se s puta! ”,„ Izađi iz svoje vjere ”- chotiri krici chotirokh dijela”.

Dio kože pjevati pjesmu-pjesmu ideju. Ali iz tog razloga, nemoguće je samo za sebe ozbiljno podijeliti na glavi, za one koji dosljedno izražavaju chotiri povike "Izlazi!". Poema zovsím nije prikazana na videu s vlastitim "Izlazi!" Iskustvo lirskog junaka zagušeno je raznim sferama života, među kojima su de pano kokhannja bez ljubavi, lažna umjetnost, opaka moć, propovijedanje kršćanske strpljivosti. Tijek lirskog zapleta koji pjeva ludilo pomoći će junaku, koji može doći do visoke tragedije za sat vremena (prve objave urivkiva iz "Khmari" imaju mali podnaslov "tragedija").

Prvi dio pjevanja - o tragičnoj nepodijeljenoj kohannji pjesnika. Osvojen da se osveti neuređenoj snazi, živci junaka su se pobunili: "kao bolest od laži, ubodeni živac", zatim živci "skaču na riječ, pa čak i živci udaraju noge."

Autor pjeva veliko pitanje: „Hoće li biti kohannya chi ni? Yaka - koliko je velik? Čitav neslog je traktat o kokhanji, a imena pjesnikova iskustva su prskana. Na čoli su ispisane emocije lirskog junaka: „Zdravo! Kome govoriti? Majka? Majka! Vaš sin je čudesno bolestan! Majka! Da spalim svoje srce." Opjevana je ljubav lirskog junaka. rízka, kao "ovdje!", / muči rukavice od antilopa, / reče: "Znaš - / idem živjeti u inozemstvo"), a nije dovoljno da se joga dovede na popis spívu s ljubavnim solo glasom , onome što je ljubav važna, ljubav-patnja.

Odjeknula je Yogova izjava o kokhannji, polemički na vratima i bockajući: “Marija! Pjeva sonete pjevajući Tiani 3, // i ja / svi smo meso, svi ljudi - // samo pitam tijelo tvoje, // kako pitati kršćane - // "Kruh naš svagdanji - / daj nam ovaj dan"". Za lirskog junaka kohanna je jednaka samom životu. Tekstovi i grubost ovdje pozivaju super da govori jedan na jedan, ali s psihološke točke gledišta, reakcija junaka je razumjela: yogo grubost je reakcija na vodkidannya yogo kokhannya, tse zahisna reakcija.

Umjetnost. brini, nakon prvih Marijinih gozbi, - govorio je V. Kamensky, - doletevši do nas u hotel s takvim svetim proljetnim morskim vjetrom i gušeći se ponavljajući: "Os je djevojka, osovina je djevojka!" kohannya, nakon što je preživio veličanstvenost prošlosti, bilo mu je nemoguće okrenuti se. Gorit ću od ljubavi, nisam znao vina, kako raditi, što raditi, kamo ići.

Nevgamovní, tragično poput heroja koji ne obećava razgovarati s hladnom bjelikom, s profinjenom, višukanskom literaturom. Za izraz pravih i jakih ljudi, ulice ne govore riječi: "ulica se tiho grči - nema tko vikati i govoriti." Stoga će autor blokirati sve one koji su prethodno stvoreni u sferi znanosti:

Od svih prizora umjetnosti, Majakovski se okreće poeziji: ondje je pred licem stvarnog života, tog pravog filma, kako se kaže, ulica, ljudi. Hiperbola pjeva tsey rozriv:

Za Majakovskog je važna duša naroda, a ne evokativni pogled joga (“Mi smo u vatri na nebu. Znam da bi sunce blijedilo, zalivši naše duše zlatnim ružama”). Tema pjesme posvećena je trećem dijelu:

O svom usponu od prethodnih pjesnika lirski junak izjavljuje "čistom poezijom":

Još jedan "izlazi" pjeva - "makni se s puta", vaši "heroji": "salízny Bismarck", milijarder Rothschild i idol bogatih generacija - Napoleon. "Odvest ću Napoleona na lancetu, kao mopsa", izjavljuje autor.

Kroz cijeli treći dio provlači se tema urušavanja starog svijeta. Na revoluciji, Majakovski ima način da je okonča na omražen način i pozove na revoluciju - na krivu, tragičnu i božićnu akciju, kao da se vulgarnost i srž života mogu vibrirati:

Autor pjeva viziju budućnosti budućnosti, de neće biti kohanja bez ljubavi, buržoaske profinjene poezije, građanskog načina i religijskog strpljenja. Sam sam kriv što sam sebi podlegao "trinaest apostola", "preteče" i osjetio novi svijet, koji poziva na pročišćenje bezumnog života:

Junak neće rastopiti svoj nesretni život, neće se uzdići na novu visinu u svojim posebnim iskustvima, spasit će budućnost od poniženja, koje je s druge strane raznio. Í vín prozrívaê, chim yogo tuga koja će tuga bagatioh završiti - „šesnaesta sudbina“.

Heroj da prođe grobnim putem zla i padne. Tse je postao moguć za onoga čije je srce izvan najvećih posebnih iskustava. U četvrti divizije okrećemo se bez predaha tijesno iza kokhane. „Marija! Marija! Marija! - Njemu je nadrivno zvučati kao refren, nekom novom - "riječ naroda, Bogu sam ravan." Varalice i neoprostivi blagoslovi, vyznannya - nema znakova Marije. I počinje pobuna zukhvalija protiv Svemogućeg - "poluobrazovanog, uplakanog boga". Pobuna protiv nedovoljnosti zemaljskih vídnosina i pochutív:

Lirski junak pjeva - "garniy dvadtsatidvoríchny". Maksimalizmom mlade osobe koja ulazi u život, ona je izražena u snu o miru oko sat vremena, utjehi patnje, o budućoj buttiji, za prevladavanje "milijuna veličanstvenih čistih ljubavi". Tema posebnih, nerazdvojivih šokova prerasta u konvenciju buduće sreće.

Autor je nadahnut moralnom snagom religije. Revolucija, za Majakovskog, može donijeti i društvenu slobodu i moralno čišćenje. Pjevajmo antireligijski patos, pjevat ćemo oštro, pjevat ćemo jedno i drugo. Primjerice, M. Gorki je "pobijedio bogoborni strum kod pjesnika". “Dok sam citirao stihove iz “Mraka u hlačama” i rekao da se takva rika s Bogom uopće nije čitala... i da su Božji pogledi na Majakovskog sjajno letjeli” 4 .

Osobitosti poetike Majakovskog

Zapjevajmo "Mrak u hlačama" V. Mayakovskog (kao i druge yoga kreacije) sa snažnim hiperbolizmom, originalnošću, planetarnom kompatibilnošću i metaforama. Vaša uzvišenost stvara poteškoće na sat vremena. M. Tsvetaeva, na primjer, voljela je stihove Majakovskog, poštovala je da je “Majakovskog nepodnošljivo čitati dugo vremena zbog fizičkog otpada. Nakon Majakovskog, potrebno je dugo i bogato í̈sti.

O poteškoćama čitanja i razumijevanja uma Majakovskog, poštujte K.I. Čukovski: “Imidž Majakovskog da se čudi, da se suprotstavi. Ali u umjetnosti nije sigurno: stalno impresionirati čitatelja, a ne ukrasti nikakav talent. U jednom stihu Majakovskog čitamo da mangal pjeva manje od pečenog mangala, u drugom, da kujemo užareni kamen, pa viymaê s leđa greben i sviramo na novom, kao na fruli. Tse se nagi. Ali ako s druge strane vinove loze imate živahne živce i od njih radite mrežu za mećave, ako sami radite svoj monokl od sunca, možda ćemo se u isto vrijeme prestati čuditi. A ako se znojimo, skupljamo mrak u hlačama (pjesma "Tmura u hlačama"), pitat će nas:

Čitanje je svejedno: ako želiš - idi, ako ne želiš - ne. Nećete zaobići čitatelja. Vín oderevnív» 5 . Majakovski je u svojoj ekstravaganciji sat vremena jednodušan i malo je ljudi koji bi voljeli tu poeziju.

Ale niní, nakon vrtoglavih superpilića o Majakovskom, kako su zvučali, pokušavajući neki kritičari da zbace samog Majakovskog s parobroda modernosti, malo je vjerojatno da će donijeti varto, da je Majakovski neponovljeno, originalno pjevanje. Tse pjeva na ulicama i istovremeno najtanji, lako razbjesni tekstopisac. U svoje vrijeme (sudbina 1921.) K.I. Čukovski je napisao članak o poeziji A. Ahmatove i V. Majakovskog - „tihoj“ poeziji jednog i „velikoj“ poeziji drugog pjesnika. Očito je da stihovi ovih pjesnika nisu slični, oni su polarne suprotnosti. Kome vidite K.I. Čukovski? Kritičar ne samo da uspoređuje stihove dvojice pjesnika, već ih približava, onom koji je prisutan u njihovoj poeziji: „Ja sam, međutim, volim oboje: Ahmatovu i Majakovskog, za mene smrad vrijeđanja svojih. Za mene nema hrane: Ahmatova ili Majakovski? Slatka sam i ta kulturna, tiha, stara Rusija, kao Ahmatova, ta plebejska, burkhliva, Majdana, bubnjarska, kao Majakovski. Za mene dva stiha ne isključuju, nego jedan dodaju jednom;

"Hmara u hlačama" - yaskrava, šokirajući taj luk na vratima pjesme Volodimira Volodimiroviča Majakovskog. Prvi vitvir autora, preko yakim vin pratsyuvav koji se proteže cijelu stijenu. Tvír može biti neprijateljski revolucionarni lik i može uhvatiti čitatelja s jednim više od dvosmislenog imena. Cijelom dušom pjeva na svom stvaranju, davši lirskom junaku rižu, kao da je i sam vezan za njega.

Na klipu Majakovski opisuje kako heroj bolno provjerava svoju kohanu, tako prenosi zvuk zestriha, što da nadahne, "noge živaca vrte!". Misli se ne čuješ, a nisi u stanju da se suprotstaviš sebi, počneš ozdravljati, navijati daske grimase, ne znaš. Usred novog osjećate nezamislivu napetost emocija, sat teče nevjerojatno dugo, dugo ležeći, prestajete osjećati jogu i samo želite vrisnuti.

Prošlo je dvanaest godina
jak z blok za sjeckanje glava strachenogo

Dovgoochíkuvana zustrích z kohanoy shvidko isprazni svoje srce, iako junak zna da Marija neće oklijevati otići u inozemstvo. Jednom je djevojka mogla ugasiti veliku vatru emocija u Yogovim grudima. Zvona se dižu, ali ne vidite ništa, ali Dirka se nastanila u njegovoj duši, nazivajući ga "pulsom mrtvaca"

Umirući mladić ne želi zaboraviti Mariju, čini se da se boji zaboraviti svoje ime, kao što pjeva, boji se zaboraviti riječ, koja je draga veličini Božjoj. Dakle, vina su rozcharovuêtsya na kohanní i ići u politiku.

Daleko su povijesne osobitosti, dostojanstven način i nesposobno poznavanje NATO-a, heroj perekonanije, koje svi tsí zhalugídní ljudi ne mogu voljeti na pravi način, smrdi da zaluta kohannya s fordom i khtivistyu. Ako to želiš zaboraviti u ljutnji, vikrittya, ali svejedno ostaješ u bolesti.

Zreshtoy, lirski junak je očaran u Bogu, Stvoritelju za novu nemoć, ne možete donijeti vino na pamet, da krvari, kao da krvari yogo srce, kao yogo nazdogayayut rozpach, rozcharuvannya tu samodostatnost.

Mislio sam, ti si svemogući bog, a ti si poluobrazovan, prokleti bog

Ale, misli o Mariji i dalje iskušavaju tvoj um, vrište o vlastitoj gluposti, želeći bolje razumjeti, što je važno, krhotine su odjednom pale u novo, sve temelje svjetlosnog promatrača koji jesu strujanje. Junak sanja o revoluciji u svim sferama života i spreman je sebi posvetiti život svih živih bića.

Sens ime

Majakovski je dao ime "Hmara u hlačama" nakon što je dao cenzuru kao početak. Prvo ću navesti ime Trinaestog apostola, ali, ne želeći ići na teški rad, autor ga je promijenio. "Hmara u hlačama" - ista lakoća i romantika s grubošću i butastim aspektima života, genijalno pjeva nakon nerazumne slike lika.

Bazhaete
Bit ću kao meso nestašnih
- ja, kao nebo, mijenjam ton
želim -

Bit ću nevjerojatno niži
ne muškarac, nego - mrak u hlačama!

Snažna i opijena u vlastitoj osobi, pod velikim emocijama, ta vruća, gotovo kohannya u jednoj minuti postaje meka i nevagomična, lagana i bezoblična. Zvona vina su toliko samodostatna i mirna, kao snaga statusa osobe, Mayakovsky inducira par grubih hlača. Khmara, kao odjevena u njih, na fermentaciju unutarnjeg svijeta lirskog junaka, koji se odmara na uzdignutoj postaji. Vin je niži i chuyny, nema snage za one koji žele promijeniti one koji to žele.

Kompozicija i žanr

Žanr kreacije "Hmara u hlačama" već smo davno označili da su zabrljali, pa zašto ne. Ale, također će biti važno prepoznati da ona radi formu tetraptiha.
Tetraptikh je centar umjetnosti, koji sadrži 4 dijela, ujedinjena jednom radnjom i linijom značenja.

Pjesma je presavijena iz pokreta, na način na koji autor postavlja glavnu ideju stvaranja, taj dio. Elementi kože označavaju one glavne, o kojima postoji. Glavna misao je, takozvani, čotirski povici heroja: "Dobijte svoju ljubav, misticizam, sklad, vjeru!" - izašao je u uredništvo sam autor. Pjevajte klip više lirski, pričajte nam o duhovnom iskustvu junaka, i sami znamo o tome, baš kao i Marija.

U drugom dijelu pjevamo jezikom o poeziji i stvaralaštvu, poput gvineje u građanskom društvu, ali autor smatra da nakon revolucije pjevanje može stvarati umjetnost.
U trećem i četvrtom dijelu Majakovski već protestira na stari način, on sam zna uzrok svih ljudskih batina.

Slika lirskog junaka

Protagonist pjesme "Mrak u hlačama" pun je pravih osjećaja i doživljaja samog autora. Majakovski vam dopušta bogato poziranje yogo riže, izlazak, pjeva na takav način da vam pomogne da dobro izgovorite "ja". Opovídach nam predstavlja romantičan i chuynim, niži i bijesan, ali u isto vrijeme snažan čovjek, koji može imati svoj poseban položaj i vpevnenu. Slika poriva na pjevačkom kontrastu, koji karakterizira jogu, poput žudnje i emotivne osobe, kao da se ne usuđuješ tolerirati ljudsku bezvrijednost, nećeš vrištati i boriti se za sreću i bolje sutra, ne samo za sebe, ali za druge. Vín maê namir da ih vodi za tobom, grijući tvoje srce krvlju srca, kao da boli za dio domovine.

Ali slika joge ne može se nazvati isključivo buntovnom, čak i ako je vruća, gotovo je kao da je kohanoi djevojka, do života, a vi doživite veličanstvenu unutarnju vibraciju koja boli jogu do dubine duše. Tse znači da junak može voljeti na pravi način i voljeti kao ništa drugo.

Karakteristike glavnih likova

Pjesma "Khmara u hlačama" nema toliko junaka, koji jedinstveno mirišu, smrde, a slike se mogu nazvati dvostrukim. Majakovski nije uzalud lirsku heroinu naziva Marijom. U četvrtoj podjeli dolazi do izjednačavanja slike mržnje s biblijskim slikama Divi Marije i Marije Magdalene, tako da je božanska, nezemaljska kohanna. Ale, djevojka vidi heroja, ona povrijedi patnju njegove duše, vičući blagoslov o kohannya, i, zapravo, štiti ga, prodaje, kao Yuda. Za nju novčići igraju važnu ulogu, znate, da se junak ne može darovati bogatstvom, tada možete promijeniti pravo na materijalna dobra.

Ništa, samo još
zaslužuješ šik pariških tkanina
odjeven u mutni tyutyun

Takva osobitost izgleda slike također je vrijedna slike Boga u umu. Na samom klipu, junak traži pomoć od novog, vívazhaê yogo veličanstven, zdatny mu daju pravo na međusobnu kohannyu. Ale izaći van tako da nebesa iritiraju jogu, sve dok junak ne dođe do rozcharuvannya u svojim moćima. Stvoritelj više nije tako moćan i svemoćan kao prije.

Religijske aluzije

Ymovirno, ironično nad biblijskim imenima i junacima, autor podiže svoj antiklerikalni protest, koji je za njega bio snažan. Svojim ljubavnim iskustvom uspio je unijeti politički duh novog sata, pokazujući marnističku prirodu nebeskih sila. Šteta, čini se, pjeva, budimo realisti: na desnoj strani, da i za neke bi nije bilo Boga za nas, ali sve priče o novom su bajke. Recimo, biblijsko biblijsko ime Marija Majakovskog, nemojmo govoriti o podvigu majke i kokana Krista, ne o sjećanju, ne o tuzi, nego preokreni naše umorne udruge. Sada je Marija pokvarena djevojka, spremna je prodati kokhan za francusku tkaninu. Takav je život fatalne i opake žene, a u Magdaleninu ispravku na stranicama knjige autorica ne vjeruje.

Predmet

1. Ludo, prva i najopojnija tema Majakovskog "Kmara u hlačama" je tema kohannyja, nepodijeljenog i bolesnog. Vaughn se bez sumnje petlja s rješenjem, kao što autor vidi u stvaranju: samopoštovanje, moral i politika te usađuju ateizam. Lirski junak pati od nepodijeljene kohanne, a ovo brašno proizvodi yogo do pameti, i od njegovih misli i perekonana.
2. U trećem dijelu se pominje tema negativca s političkim sustavom, junak doslovno viče “makni se s puta!”. Opovídach toplo vdchuvaê, poput mase siročadi, pa čak i sličnih jedan na jedan ljudi s vlastitim rukama uzgajaju to nasilje, ale vina opozicije ovom svijetu, yogo svídomosti idi boriti se s nama, sho yochu otochuê.
3. Kriza religije na klipu 20. stoljeća zauzela je i zasluženo mjesto u lirici ruskog modernista. Vin ironično ocrnjuje sliku Boga, pozivajući se na yogo vigadan moć apsurda. Junak sada vjeruje samo u svoju snagu i ne usuđuje se pokoriti.
4. On također pjeva kako bi uništio temu umjetnosti, deklarirajući svoju estetsku poziciju: želi postati glas ulice, a ne elitist od njihovih Trojanaca i slavuja. Nova prijestolnica ima važnih problema. Vín ospívuê ljudi da joga proleterski sutníst, i klasici (Homer, Goethe) za autoritet vyznavat v_dmovlyaêêê: proyshov njihov sat. “Znam da je cvijeće u mojim cipelama noćna mora, niža fantazija je u Goetheu” - autor želi reći da su hitni, stvarni problemi marljivih radnika s ulice vrlo važni za apstraktnu filozofsku prehranu. Njihov vin i opisiv.
5. Ne možete se riješiti neobilježene teme revolucije, autor sebe naziva pretečom. Vín se "rozíp'yav na križu" radi pročišćenja duše krvlju patnje, uzmi je u ruke kao zastavnika. Te iste vine mogu namir raditi s čitateljima, tako da će smrad potaknuti državni udar od obećanja čišćenja.
6. Možete se sjetiti da koža dijelova ima ožičenu temu kohannya, prote njen dopuniti druge misli. Najprije se lirski junak očarava svojim kohanijem, zatim najnužnijom misticizmom, zatim trošimo vjeru u vlast i, nareshti, u vjeru. U ovom rangu, glavna tema pjevaju "Hmara u hlačama" - ce rozcharuvannya. On pjeva nakon navkolishnogo izoštravanja i protestira protiv toga, kritizirajući sve sfere buttya. Vjerojatno je ljubavna linija vzagali bula prorekla za oči cenzora.

Zašto imati osjećaj za stvaranje?

Volodimir Volodimirovič Majakovski poziva siromašne i siromašne ljude, tvrda i tvrda srca, da traže svoju sreću upravo ovdje i sada. Vín spreman podržati i podržati prosvjed, zríkayuchis buržoaske klasične poezije. Autor s prijekorom vidi stare gadove, kao da ne mogu dopustiti ljudima da žive ispravno i slobodno, govore protiv birokracije i buržoazije, prije izbijanja revolucije i spremni su prenijeti njenu ideju u mase. Gotovo da se to iskustvo lirskog junaka može usporediti s iskustvima naroda, a svi smradovi su sadržani u jednoj slici. Kokhannya, umjetnost, politička sredstva i religija mogu biti potpuno različite, pjeva ne prihvaća one koji su zarazni (bili su prisiljeni na to). Međutim, Majakovski ne gubi vjeru u svjetlost budućnosti, to je državni udar u svim sferama i na pravim linijama. Autor perekonaniya, scho nemilosrdno zruynuvat bijedni stari, možete stvoriti yaskraveta i temeljito novi.

Sebičnost jede

Originalnost i originalnost pjesme "Kmara uch trotah" smijemo prostezhit već na samom klipu, ako ga znamo, zove se kako se zove. Malo ljudi može vidjeti i sasvim sigurno moći pogoditi o čemu razmišljati bez čitanja teksta, već samo gledanja u njegovo ime. Ludo, tse zradzhuê zradzhuê yakus eleganciju i vidjeti yogo među ostalima, možemo reći da je zmushuê zmushuê zhurnut na sebe poštovanje.

Obsyag i skladateljska pjesma buli tipična za rusku književnost. Poznata "drabinka" bula vigadan u Italiji utemeljitelja futurizma Filippa Marinettija. Vín isti razrobiv ideološki i tematski zmíst nove techíí̈, njen manifest i estetska načela. Čini se da će Mayakovsky Buv biti zapanjen chanuvalom svog talenta, nakon što je usvojio njegov književni stil. Međutim, Marinetti je, vjerojatnije, teoretičar, a ne praktičar, a sam ruski pjesnik uspio je ovu ideju dovesti do savršenstva. Na taj način autor je u pjesmi "Mrak u hlačama" unio revolucionarni duh modernizma i otvorio novu stranu umjetnosti zemlje, uvodeći novi svijet, inovativan ritam, bezlične okazionalizam. Imamo cilj.

Dakle, postaje nezamislivo i neshvatljivo za kolege studente Majakovskog i za nas, kako autor razmišlja o Bogu i toj vjeri. Malo se ljudi usuđivalo u taj sat toliko razmišljati o tome, nazivajući Stvoritelja “ispadnikom” i “malim bogom”.

Stražnja strana torbe je izašla iz vtratama, cenzor je odrezao nekoliko strana. Tek u Moskvi, na klipu 1918., "Khmara in Trotah" je ponovno izmišljena i puštena pod vlasnom vizijom Majakovskog, a na samom klipu vina zabilježeno je da je prvo ime "Trinaesti apostol" ponovno kršteno. cenzurom, ali neću preokrenuti. Takva avanturistička priča o stvaranju dana je i stvaranju revolucionarne romantike.

Problemi

1. Glavna tema pjevanja "Hmara u hlačama" je problem patnje naroda koji su stvorili kapitalisti svijeta. Majakovski se čudi načinu života svojih suradnika. Slike brkova su niske i bezlične na licu lirskog junaka. Čini se da se osjećate kao da ste na novom mjestu, vpevnono preuveličavate ozbiljnost društvenog sukoba.
2. Dakle, imamo problem borbe s posebnim unutarnjim iskustvima. Duševne su muke povezane s neviđenim lirskim snovima, ubod nježnosti, kao da mašu u srcu, ta jadna, nepravedna stvarnost, ne možeš ni kune staviti. U sekundi, junak ostatak svoje nade troši na međusobne osjećaje, ali ne puno više, poput vanjske devastacije, ali i unutarnje smrti.
3. Na lisne uši takvih neprijateljskih iskustava okrivljuju se novi, ništa manje hvilyuyuchi problemi. Katastrofa je, kako je postala heroj, ustupila mjesto razmišljanjima o problemu nemorala države i budućnosti morala.
4. Problem lažne umjetnosti također je problem za Yoga. Kreatori ih ne hvale, kako ljudima insinuirati svoje kreacije, važni su im kanoni i suptilnost. Pjeva improvizirano razumijevanje licemjernih pravila, prehrambenu ispovijest pjesnika da muči i muči jogu. Vín zna rješenje na vrhu vrata, u slučaju novog, ostaje "jedan život života".
5. Politički stav autora također nadmašuje držanje poštovanja. Nepravedan poredak, opsjednut ničim drugim osim bogatom dobiti, može biti pokvaren prosperitetom, nemoguće je služiti vašem razvoju.
6. I, očito, to je problem vjerske režije. Vín vvazhaê da bajka o Bogu više ne zaglupljuje ljude, vodeći yogu u nazadovanje, ali annitrohi mu ne pomaže na putu samousavršavanja tog razvoja.

Tsikavo? Uštedite na svom zidu!

U ovim člancima ćemo vam reći o jednom razlogu za Mayakovskog, provest ćemo njenu analizu. "Hmara u hlačama" - tvir, čija se ideja pojavila kod Volodimira Volodimiroviča 1914. Nazad na klipu zvao se "Trinaesti apostol". Molody pjeva umirući kod Denisove Marije Oleksandrivne. Međutim, kohannya je bila nesretna. Hirkota doživi vtiliv Majakovskog na vrhu. Poema bula dovršena je 1915. redom, vltku. Djelomično, uzastopno, izvršit ćemo njenu analizu.

"Hmara u hlačama" (Majakovski). Kompozicija do kreativnosti

Kad iza njega uđem u to napredovanje, formiraju se neki dijelovi cjeline. Koža ostvaruje privatnu, specifičnu ideju. Ovaj dan je na početku svog rada obilježio sam Volodimir Volodimirovič, koji je tri puta bolji od bilo kojeg drugog. Tse "chotiri vrišti": "Uzmi svoju kohannyu", "Shvati svoju religiju", "Shvati svoj put", "Shvati svoju umjetnost". O njihovoj koži ćemo izvijestiti mirno, provodeći analizu. "Hmara u hlačama" - pjesmica, sredi je kao duzhe tsikavo.

Problemi i teme

Bagato-problemnyj i bogat-tamni tvir - "Hmara u hlačama." Tema pjesnika najavljuje se na početku na početku. Glavni junak suprotstavljen je bezličnoj, inertnoj ljudskoj masi. Lirski junak "Garniy, dvadeset vrata" u suprotnosti je sa svjetlošću niskih slika i govora. Tse poshmatovani, "kao duh" žene; "naslage", poput likera, ljudi. Tsíkavo, scho natovp zalishaetsya neminovan, lirski junak se mijenja u očima. Vín sad oštar i bezobrazan, „drzak i kiseo“, pa razdražljiv, opušten, „bez pasa niži“ – „oblak u hlačama“, a ne muškarac. Tako se u djelu razjašnjava smisao tako neobičnog imena, do govora vrlo karakterističnog za kreativnost Volodimira Volodimiroviča Majakovskog, koji voli osvajati izvornu naraciju.

Prvi dio

Zgidno s autorovom idejom, prvi dio za osvetu za prvi poklič: "Skidaj se s kohannya." Može se reći da je tema kokhannya središnja za sve stvaranje. Í̈i je posvećen Krimu prve divizije, drugom dijelu četvrte, kao znak naše analize.

“Hmara u hlačama” izaziva napete oči: lirski junak provjerava Mariju. Baš te boli, šta ti je to, nibi "iržut" i "zveckanje" kandelabrom pozadi, vrata "šljokaju", "bolje" nožem, grimase po daskama itd. Ne dugo, prođe bolan sat. Spaljena metafora o dvanaestoj godini prenosi dubinu patnje chekayuchyja. Majakovski piše da je dvanaest godina padala kao "glava pogođena" s kamena za sjeckanje.

Ovo nije samo svježa metafora, vikoristana Volodymyr Volodymyrovich, kao svjedok naše analize. "Hmara u hlačama" Majakovskog podsjeća na duboki unutarnji zmistom: podovi su visoki u duši junaka napetosti sklonosti, koju mu daje miran, naizgled dugotrajan sat. To će poprimiti kao fizička smrt. "Curry", "stogne" heroj, uskoro "vismikne company" krik.

Tragična zvistka

Dolazi djevojka Nareshti i kaže vam da nije problem otići u inozemstvo. Zaglušujuća i oštrina pjevanja zvezka pjeva uz njihov drugi stih pod imenom "Nati". Marijina štola slična je ukradenom danu slavnog "Giocondija" iz Louvrea, a sebi - mrtvih Pompeja.

Pritom se u isti čas bori neljudska smirenost i hladnokrvnost, kojom lirski junak poziva pjeva tsyu tragičnu zvistku. Čini se da je Vín "smiren", štiti porívnyuê tsyu nevinost od "pulsa mrtvih". Takvo pomirenje znači neopozivo, ostalo sam umro od nade u uzajamnost.

Razvoj onih kokhannya u drugom dijelu

Temu kohannya u drugom dijelu popisa zauzima novo rješenje. Tse slid obov'yazkovo vyznachity, provođenje analize pjevaju "Hmara u hlačama". Majakovski, u drugom dijelu, govori o ljubavnoj lirici, kakvu je uzdizala u poeziji, slično Volodimiru Volodimiroviču. Vaughn je lišen tim, schob na vrhovima za spavanje i "karta ispod rose", i "kohannya", i "dama". Vulgarne i tribní tsí teme, i pjevaju, "prosipajući rimama", "Wikip'yachuyut" "brew" od slavuja i ljubavi. S kim, smrad je pozvan da ga ne uhvati ljudska patnja. Pjevaju da se boje, kao "guba", uličnog napada, bacaju se na ulicu. Prote ljudi mjesta, na pomisao na lirskog junaka, čistije umivenog suncem i morem "mletačkog blakitnika".

Pjeva neživoj umjetnosti nasuprot desnoj, desnoj, a sebi - pilavoj "poetici".

Treći dio

Mayakovsky Volodymyr Volodymyrovich stverdzhuvav je u jednom od članaka da je poezija modernosti poezija borbe. Ova novinarska formula oduzela je umjetnički izričaj u djelu, koji nam se želi rugati. Ona se nastavlja razvijati i u nadolazećem, trećem dijelu takve kreacije, poput pjesme "Hmara u hlačama", čija se analiza provodi. Kreativni rad Severjanjina Volodimira Volodimiroviča nije pokazatelj modernosti. Iz tog razloga uvodi se neprihvatljiv portret autora, yogo "procurila osoba". Na misao lirskog junaka, bio on autor oluja, ne suptilnosti njegovih kreacija, ali pred silom ću ih izliti u čitatelje.

Rozvitok one kokhannya u trećem dijelu pjevaju "Hmara u hlačama"

Kratka analiza trećeg dijela ofenzive. Volodimir Volodimirovič Majakovski u mislima se uzdiže do te mjere da biva potisnut na zhorstogo i neljudski način, kao panuvav u taj čas, na jednu misao, u našoj zemlji. Vama je neprihvatljiv život "debelih". Tema kokhannya ovdje se pretvara u novi aspekt u Poemi. Kao autor parodije kokhannya - bič, rozpusta, hit. Cijela zemlja je žena, kao da je naslikana kao "cohan" Rothschilda - "debela". Prava kohannya je suprotna požudi.

"Izađi iz sebe!"

Ísnuyuchy način ljudi je "prebijen", strijeljan, protjeran, tučen. Takvu vezanost prati "ljudski nestašluk", pustoš, kleveta i pljačka. Stvaraju odaje božanskih kuća i kolonije gubavaca, u kojima muče ranjenike. Brudno i venalno tse suspílstvo. Isti pjeva poziv "Skloni se s puta!". Prote nije samo bacanje na NATO, Volodymyr Volodymyrovič Mayakovsky, krik je otišao. Vín kliche na vydkrytoí̈ bortbi ljudi mjesto, vičući da podignu "krvave leševe". Junak, pridruživši se "trinaest apostola", oduprijeti se vladarima života, najjačim na svijetu.

Glavna tema četvrtog dijela

Analiza stiha "Hmara u hlačama" prelazi na opis četvrtog dijela. Vodeća tema u njemu je tema o Bogu. Već je unaprijed pripremljeno, za one kojima je dodijeljeno gatanje s Bogom, koji čuva patnje ljudi. Na početku rata s njim pjeva, suprotstavlja se njegovoj svemoći, svemoći, sveznanju. Navit na sliku heroja ("malog boga") i udaljenog nízha kako bi otkrio jogu.

Glavni poziv, kao da je bačen Bogu, leži u tome što se vino ne dodaje o sreći u ljubavi, o onima koji bi se mogli poljubiti "bez muke". Iznova se, kao na klipu, lirski junak okreće Mariji. Obnavljam i zakletve, i niskost, i moć vimogija, i stogin, i zakidi, i blagoslov. Štićenik pjeva o uzajamnosti. Youmu ostaje s manje srca za krvarenje. Jogo nosi vino, kao prije, kao pas - šapu, "prešavši vlak".

Finalna pjesma

Finale je slika kozmičkih razmjera i visina, beskonačnih prostora. Visoko je nebo, zle zvijezde sjaje. Pjeva da je nebo ispred njega ispunjeno kapljicama na buđenju poziva. Međutim, spavaj Vsesvit, nakon što je stavio veličanstveni vuho "šapu s kliještima od zvijezda".

Takva analiza stvaranja "Hmare u hlačama". Jogu smo radili uzastopno na temelju teksta sing. Molim vas, ove informacije će vam biti dragocjene. Analizu stiha "Hmara u hlačama" možemo nadopuniti uključivanjem vaših misli i upozorenja. Majakovski - pjeva kao domorodac i cicavi, koji vibrira s velikim zanimanjem kako bi nadahnuo školarce.