Virsovani oblici općeg putovanja. Glavni žanrovi opće rute Pogled na križaljku opće rute

Grimizni rubin, opisan od strane vischea, više je od nekoliko specifičnih sumnjivih tipova strofa.

Gazela(Gazela) - svojevrsni monorimni lirski stih na općem putu. Skladište za 5-12 beita (dvovirshiv). Shema Rimuvannya: aa ba ca da… .S gazelama je započeo razvoj tradicionalnog oblika perzijske revolucije.

Khmila, p'yana,
Imajte shovkah nap_vrozstebnutyh to je šalica vina.

Hrabri fitilj u njenim očima, čvrsto na usnama djevice,
Smiyuchis, galasliva, pao mi je na pamet.

Došao i sjeo, draga, bilja moj krevet:
“Tee sleep, oh my kokhaniy? Gledaj-ali: ja sam p'yana!

Hai će se vidjeti po samim cohannes toga,
Ne ispuštajte čašu za vino na dno.(Khafiz, uličica I. Selvinsky)

U prvom planu često je poetičniji im'ya (tahallus) autora. Broj redova u gazeli je uvijek par. Cijela forma, kao i forma opće lirske poezije, nije prikovana na rusko tlo i lišena je doduše poetičke stilizacije.

U datoj interpretaciji gazela je predstavljena kao trojka, dva jednaka vremena mogu biti jedno do Rima, zatim postoji i veće jedno prema jedno iz Rima (tumačenje Valerije Brjusova). U takvom viglyadu gazela je još sličnija rubi.

Moja psiha ima ljubomorni strah.

Gazela je bila ljuta na planine.

Dvije pruge, rozbíg, a onda smo zaškripali na laganim nogama.

Gazela ê tarjiband, Široko proširen u školi. Sheme rimuvannya aa, wa, sa ... xx... Tarjiband završiti s beit s parom Rim.

Kasida(Kasida) - To je i svojevrsna gazela, najmonorimniji stih, u kojem su prva dva reda obrubljena, a udaljena - kroz red. Iza sustava rimuvannya, casida je slična gazeli, ale gazeli - kratki verš. U liječenju Valerija Brjusova, kasid rasteže jedan obod, ali je za njega posebno neprikladan.

Moussadas - Forma se mijenja u klasičnoj poeziji Bliskog i Srednjeg izdanka, koja se može pohraniti u 4-10 šesterostih strofa i postati nevidljiva za stihove filozofskog karaktera. Strofa traje dva dijela čotirija i dva stiha; mršavi stihovi traju u cezuri na napivvirshi, štoviše, prvi napivvirshi može biti kod kuće u unutarnjem astrofizmu, drugi - završiti redif. Kod prve strofe - jedan te isti redif u svih šest stihova, u napadnim strofama vrijedi samo u posljednja dva stiha, ali ponavljaju se posljednja dva stiha prvog stiha (vjerojatno s nekakvim varijacijama). Chotirivirshi i druge te uvredljive strofe mogu sakriti svoj unutarnji rub i vlastiti redif.

Nemojte misliti na naše sunarodnjake, sve će biti gotovo.
Na grudima uguši jahane,
Vrijeme je da dođe, prekidima će doći kraj.
Ne brini za dušu duše - duša je nastane.
Daj mi čašu, peharniče, sve će biti gotovo.
Okružit će nas grobovi crva - sve će biti gotovo.

(Vidadi Molla, prov. K. Simonov)

Ova vrsta, slična mousadas, jak musamman... Po danu, tse da mousadas, bolje je graditi ne od šest, već od osam.

Muhammas- Strofička forma u poeziji Blizkyja i Srednog Gohoa. Strofa kože ima 5 stihova. Vírshí prve strofe mislim da ću obručiti, a ja ću biti rediff. Drugi i početak strofe može biti u Rimu, ili redif za sve redove, osim za onaj Kintsevo, koji obično završava s Rimom, ili redif prve strofe (i u jednom, ponavljam zadnji versh prve strofe na ciklički način).

Bachilin san: piti ríkoyu u klíttsí tvrd momak.
S čudesnim promiskuitetnim slavujem nevidomskog mladića.
Ah, vinske zvijezde, taj žilavi, taj šarmantni momak?
Schob me spali, pojavivši se kod nebeske mladosti.
Pokopavši moju dušu, taj divni momak!

Zaokreti i povijesne osobitosti formulacije nakaradnosti žanrova: rubai (robagi), gazela (gezel), kasida, masnavi (mesnevi), kita (kitga) itd.

Beit kao jedan stih, jedna od vrsta pjesničke strofe. Dvovirsh be-like poezija. Beit arapskim, osobnim i turskim slovima poezije.

Rubaya(robagi) kao lirski oblik u Poezi Blizky Shodu. Shema rimuvannya, filozofski chi ljubav zmist ruba. Stagnacija ruba kod putovanja Perzijanaca, Arapa, Turkoma (uključujući baškire).

Gazela(arapski) kao oblik lirskog putovanja kod ljudi bližeg i srednjeg podrijetla, kao i u književnosti Indije i Pakistana, transformira se. Zaokreti žanrovske forme gazele (VII stoljeće). Pejzaž i ljubavni lik gazele. Vikonuê gazelle pid pratnja gudačkom instrumentu. Broj beita kod gazele (iz XI stoljeća). Prodor oblika gazele na europska, zokrem, Nimetskoy putovanja (I. Goethe, F. Bodensted, A. Platen tosho). Prije gazele na ruskom putovanju (A. Fet, V. Brjusov, V. Ivanov, M. Kuzmin, A. Puškin i I.). Gazela među turskim narodima naroda Srednje Azije, kao i među stvaralaštvom baškirskih pjesnika (M. Gafury, S. Kudash tosho).

Kasida(arapski) kao žanrovski oblik divlje, panegiričke poezije. Sličnost sustava rimuvannya u gazeli i casidi. Broj beita kod kasida. Strukturni dijelovi kasidija - matla (glavni beit), nasib (posvećen, ulaz), gurezgoh (prijelazni bejti), kasd (meta kasidi), makta (visnovok). Zasosuvannya kasidi na kreativnosti klasika baškirskog putovanja. Vidi kasid: marsia (tužni), hajvia (satirična), madhya (hvalevrijedna).

Masnavi kao žanrovski oblik epske poezije u arapsko-perzijsko-turskoj književnosti. Podznačenje Masnava je velika epična forma ("Shah-name", hamsa-p'yateritsi, itd.), a oblik je transformiran iz "zdravog" unutarnjeg Rima. Sheme rimuvannya: aa bb st ... Tradicije masnavija u baškirskoj epskoj književnosti.

Komplet "a(Kitga) poput minijaturne pjesničke forme, pjesničkog uloška ("Kitga" - doslovno "Kontinent") filozofskog ili didaktičkog karaktera. Kitga monorim (yak gazelle ta kasida), žanr poetskog osnaživanja, žanr vip testiranja mladih i novih pjesnika.

Kitga na Baškirskoj poeziji ("Kitga" od Sh. Babicha).

Sofa(perz. "knjiga", "zbori") - zbirka proze i viršovana u antičko doba i u ranoj sredini. Lakše ocrtajte pojam "sofa" u XI-XIII stoljeću. Suvora dosljednost žanrovskih oblika na sofi: casida, gazela, kitga, ogrtači itd. Sofa u književnosti svjetskih nacija. "Lutajuća sofa" I. Goethea. Sofa je na značajnom zboriv, ​​sindikat, ob'dnannya oskudan. Upoznavanje srednjodvorskih pjesnika za sofom, pjesničke škole kao spisateljske baštine - dive.

Epični (prozni) žanrovski oblici skidnojske književnosti - dastan, kissa, hikayat, latifa, makam, masal, nesser, tamsil ta in.

Dastan(Farsi) - kao epični žanr u književnosti bliskog i srednjeg porijekla, srednje i bliskoistočne Azije. zm_st, struktura, stil, posebnosti dastana, sinteza različitih žanrovskih (pisane književnosti i folklora) oblika; dati jaka "Kazkoviy Roman" ("Sem useable Hotem").

Prozovi i virsovani dastani. Dastan yak romantična epopayne poemi-masnavi ("Hosrov i Širin", "Takhir i Zuhra" i u).

Dani folklorni cikli jak "Koroglu", "Alpamish" i ín. Prihvatite hiperbolizam, idealizaciju junaka u dastanu, razotkrivanje ljubavno-romantičnih linija zapleta, fantastične, korisne situacije.

Kissa(arapski - "obstavina", "činjenica", "legendarno") - poput Kazkove, romantični žanrovski oblik proze mízh dastan i híkaatom. Lyubovna íntriga, prenesena putem vinara, one fensi pogodne su za fantastične radnje. Dokaz zemljopisnih i vremenskih koordinata na kis. Bogatstvo i svestranost umjetničke poezije je dinamizam radnje, kvaliteta kompozicije nagrada, poezija i kvaliteta autorske poezije, umjetnosti. Ljupko-romanticna maca "Objava o Maliki Nushafarin Gauhartash i njen neymovirni poditi".

Hikayat(Híkaat; arapski - "Rozpovíd") kao mali epichna oblik. Značaj hikajata. Viniknennya khikayat na temelju motiva radnje starih indijskih epova, na zapletu arapskih i iranskih legendi i ponovnih referenci. Kuranski motivi u khikayatiju (X stoljeće). Khikayat je anonimna knjiška proza ​​Tvira u književnosti klasičnog razdoblja (XI-XVIII st.).

Khikayat yak romantično izvještava u arapsko-perzijsko-turskim književnostima (XIX-XX stoljeće).

Žanr hikajata u baškirskoj književnosti.

Nesser(arapski - "proza", u značenju roscie na vidminu pjesnički. stil) kao mali prozovy tvir liriko-patetično zmistu. Bliskost emocionalnog i unutarnjeg ritma s prijelaznim pokretom. Obnova žanra gluposti 20-ih godina XX stoljeća u baškirskoj književnosti za veličanje revolucije. (I. Nasira, D. Yultiy i ín.).

Latifa(arapsko slovo. - "Zhart", "gostrota") - nema puno anegdota o starim i pisanim slovima naroda bliskog i srednjeg podrijetla, srednje Azije. Latifa o Hodžu Nasretdinu, o Keminu, Khakanu itd. Zbirnik latifu "Namisto anegdote i novinski izvještaji" (XIII st.) Mohammeda Aufija, "Tsikavi raspovidi o mladima" (XVI st.) Ali Safi ta in.

Masal(Mesel; "bicikl") - žanr didaktičke književnosti dramske kompozicije alegorijskog karaktera. Slike tvarinog svita i govora jaka glavnog junaka masala. Sens viznachennya priče (masal) V.G. Bolinski jak iz "malih komedija". Komičnost, motivi društvene kritike među masalima. Witoki masalu - stara indijska "Panchatantra", kasnije - arapska "Kalila i Dimna" (VIII stoljeće) itd. Masal u povijesti baškirske književnosti.

tamsil(temsil; arapski - "sličnost") kao minijaturni alegorijski žanr; vrsta masale. Slika životnih situacija, društveno sumnjivih pojava kroz umove, alegorijske slike (stvorenja, govori itd.)

Nazira(arapski - "Vidpovid"). Svoêrídna žanrovski oblik - super-izgovorena riječ u književnosti Shídníy. Poezija, književna zmagannya, kao super-tok nasljeđa "figurativnog sustava, poetske strukture stvorenja ispred, u pravilu, klasičnih pjesnika. Neki oblik za oko je iz XII stoljeća XII super-teški Borba Uspostavljanje žanrovske forme imena u djelima Amira Khosrova Dikhlavija, Abdurakhmana Jamija, Alishera Navoija, Muhammada Fizulija ta ina, pisanja na pogled hamse Nizamija Gandzhavija.

Žanrovska forma Nazira u baškirskoj književnosti. "Zaliznytsia" R.

Gospodarski, politički razvoj države Samanida, razvoj nacionalne samosvijesti i unapređenje interesa do posljednjeg. Ideja \ u200b \ u200bdnannya ljudi, kako zvučati iz arapskog jarma. Pokušajte ispisati povijest povijesti narodu, sintezu žanrovskih oblika popisa - kronike i "Vladikove knjige", ciklus mitova, narativa, legendi i referenci. "Knjiga o carevima" Dakíkí je poetičnija od íranske kriptínje Pislya Masgudía, još od povijesti zoroastrizma, koja je uključivala niz izvješća i izvještaja o Isfandiyaru (blizu tisuća). X stoljeće - sat autorovog epa o povijesti iranskih šahova od mitskih sati do stvarnih dana 7. stoljeća naše ere - "Shah-name" Firdousi.

Firdous i yogo "Shah-name"

Firdous (Abul-Kasim Tusi) rid. među 934-941 - umro bl. 1025. Život shlakh i pochatkova kreativnost. Zid pjesnika u "Shah-name" govori o teškom materijalu, ne-nevyaryannya. Rocky roboti Firdousi nad veličanstvenim epom "Shah-name" (od dvadeset do trideset pet). Raspodjela snažne, centralizirane države Samanida, koja je zasjenila Firdousija do kraja "Shah-name". Nezatraženost za stvaranje. Stvaranje nove varijante posvećene vladaru Ghazni Mahmuda, koja je zakrpila tursku dinastiju Gaznevida.

Nedosljednost suverene ideologije Gaznevidskih Turaka i glavne ideologije epa Šah-name, koja veliča povijest Irana. Podcjenjivanje od strane sultana Mahmuda Gazneví perevag epopaea. Satira Firdousi na Mahmudija. Sonely Firdous u stranoj zemlji. Firdousijeva smrt (bbl. 1013-1030 rr.) Taj sprovod jaka jaka retik-shiita predstavlja kao muslimanski tsvintar.

Struktura "Shah-name" je sklopiva i poetična. Kronika povijesti pedeset kraljeva: mitološki, herojsko-bilinozni, povijesni. ("Shah-name" je knjiga šahiva).

Glavna ideja "Shah-name" je uzdizanje prošlosti ljudima i herojska borba za slobodu. Slika Batkivshchyna u "Shah-name". Slike narodnog bogataša Rustama, Siyavusha; Idealni kraljevi - Jamshid, legendarni Kai-Khosrov, Oleksandr Veliki, povijesni Khosrov I Anushirvan i ín. pupoljak. Imaginacija društvene utopije tog doba. Firdousova društvena utopija o idealnom suverenu i pravednoj vlasti. Uloga uma, mudrosti u formuliranju pravde. Díyalníst ljudi i problemi sudbine, udio.

Borba protiv suprotnosti - sila svjetlosti i dobra protiv sila nevolje, za Firdousa, dan povijesnog procesa razvoja. Vorozhnecha zlih sila i ljudi, Turanaca i Iranaca, Zoroastrijanaca i muslimana, Iranaca i Arapa također. Unutarnja borba (sumniv) u duši u blizini junaka epa. Tverdzhennya Firdousi Ideje prevladavanja dobra nad zlim.

Bože, religija na Firdousovim znamenitostima. Uloga rijeke, na sudbinu udjela heroja Firdousa (Isfandiyar, Rustam i in.). Humanizam, ljubav prema ljudima - središnja ideja epa.

Slike žena u epu "Shah-name" (Gurdafarid, Rudabe, Sudabe također). Riznomanitnost i bogatstvo karaktera.

Stil epa je sklopiv. Sinteza tradicijske usnoj i spisateljske književnosti, govornički misterij; sinkretizam epskih i lirskih žanrovskih oblika; verbalni super-govori, dijalozi, zvernennya, promovi kraljevi; ruža poglavlje, kronikalnost, zadnji do Viklada tanak.

Riznomanitost smislenog materijala (mitološke, stvarne, povijesne mete), umetnute epizode, vanjska povijest i složenost sižejno-kompozicione strukturne poetike epa.

Značenje "Shah-name" u razvoju umjetničke i povijesne misli i epske književnosti nadolazećih razdoblja.

Iranomovna Književnost XI - uho XX. stoljeća. Stručna literatura

Centralizacija vlasti Gaznevida i Seldžuka i razvoj književnosti XI - uho XIII stoljeća. Rozmaittya zmist i oblici. Glavni žanrovi i stilske tendencije farsim književnosti glavnog grada XI-XIII. Formiranje žanrovske forme hamsa-p'yateritsi (Nizami, XII stoljeće). Razvoj ljubavne i filozofske lirike. Osobitosti kasidija i gazela, í̈kh klasična riža. Demokratizacija filmske književnosti, života i folklorne tradicije. Posebnosti problema razvoja moralnog i estetskog, (adab - etika, edebiet - književnost). Rudaki, Sanai, Firdousi, Nizami, Saadi, Jami, Rumi maestri su groznog, suptilnog morala, visoke umjetnosti.

Glavni pravci farsim književnosti XI-XIII stoljeća. Dvorjanin nije dvorski (heretik i nerazuman) književnik. Slika razrednog trljanja u književnosti i rudimenti književnih sojeva, škola. Jačanje retičkih i nekonvencionalnih tendencija.

Suspilno-povijesni um formulacija sudske (stručne) literature. Dvorjani pjevaju (pohvale na dvorovima vladara). Posebno je posebna organizacija pjesnika (prototip sadašnje Spilke književnika) - sofa (zbori). Princip radionice organiziranja sofe. Zajednička pjesma mladog pjesnika u sofi. Potreba za razvojem temeljnih znanosti u njihovo vrijeme - filozofije, astronomije, astrologije, povijesti, medicine, teorije revolucije, teologije teologije također je; Znam za desetke tisuća pjesnika pred njima. Stvoriti tradiciju tradicionalnih (ostazu) stihova kao ispit veličanstvenosti mladog pjesnika. Korak prema gore - individualni koraci, profesionalnost. Glava sofe je gospodar "dućana", zalish je "kralj pjesnika" - cenzor, zakonodavac stvaralaštva pjesnika organizacije. Edin vimogi svih pjevača, početak tradicije i formulacija na dvorovima nezavisnih kreativnih sojeva, škola.

Gaznevidska škola. Razvoj književnosti o satu Turčina Mahmuda Gaznevida (999-1030 rubalja). Nesiguran- "car pjesnika" gaznevidskoy škola, sudski spívak. Lyubovna Lyrica Unsury; tradicije Rudakija i poetike narodne umjetnosti u poeziji Unsuryja. („Í̈í̈ vusta, yak pelustki“, „Gavran govori sokolu“, „Ne čudi se što si nedostojan...“). Nesigurna pjesma "Wamik ta Azra".

Farrukh.(umro u 1037. r.) i Manuchihri (umro u 1041. r.) - pjevanje škole Gaznevid. Jačanje posebnih i društvenih motiva stvaralaštva Farrukhe. ("Tako je zemlja svijetla", "Rekao sam:" Tri varalice "," Bačiv sam blisk Samarkanda "). Soundtrack iz folklora.

Manuchihri- treći pjeva gaznavidskoy škola. Krivovjerni motivi njegova stvaralaštva ("Duša ti je zlato", "Obitnik je da se imenuje, vrijeme je da se imenuje..."). Rafiniranost vina, zemaljski slad. ("Ako umrem, zamotaj me najboljim vinom..."). Motiv je nezadovoljstvo uvezivanjem dvorskog pjesnika.

Karahanidska škola.(Samarkand, Buhara). Stvaralaštvo pjesnika Rashida Samarkanda, Suzani, Ali Samarkanda, Jaukhari Zargar, Amak Bukhara i in. Društveni i seretički motivi u stvaralačkom stvaralaštvu.

Síldzhukídska škola. Muizzy(1048/49 - 1127 str.) - spívak pochuttív, priroda vina. Vílno nastrojeni motivi na putovanju Muizza. Bezoganny tehnologija.

Anvari(ljudi prve četvrtine XII stoljeća) - glasnik Ebu Alija ibn Sine. Kasidi, gazele, kitga, ruba Anvari, zgrabljeni u sofi (zbirka, presavijena iza pjevajućih kanona). Satira Anvari, društvena kritika ("O dvorjanima pjevaju moju ljubav", "Zakhaniy me je nahranio", "Chotiri ê uzmi to od hrabrih ljudi"). Kasida Anvari, nazvat ću je "Slozi Khorasan". Razlog za formiranje kasidija (agresija Oguza) je znak (kako je diplomatski poslan vladaru Samarkanda). Glavni motivi kasida "Slozi Khorasan".

Kreativnost prvih pjesnika, koja će se zbrojiti u seldžučkoj školi: Adib Sabir Termezi ("Ti ćeš zamijeniti pojedince"), Shahid Balkhi ("Dva majstora na svijetu", "Lutao sam oko prtljage Tuse", " Mabi. ")").

Zakavkaska škola. Kreativnost Asadija Tusija i Katrana. Oblik dijaloga, superkriža, zmagannya, kontrasta (dan i noć, nebo i zemlja, arapski i persuanski, zoroastrijski i muslimanski također) u panegiricima Katrane i Asadija Tusija. "Superkapa dana i noći" Asadi Tusi.

Stručna literatura. Značaj duhovne i strukturalne tradicije drevnih indijskih epskih spomenika "Panchatantri", "Mahabharati", "Kama-sutra" i žanrovske forme "shastra" (glad, povchannya) u formuliranoj farsičnoj prozi i epskoj književnosti. "Kalila i Dimna" Rudaki, "Shah-name" Firdousi, "Bustan", "Gulistan" Saadi, hamsa-p'yateritsya Nizami, a također i "Kabus-name" Unsuralmaali, "Sindbad-name" Muhamada as- Samarkadi. Kazkovi romani-dastani - "Sem ponos Hotema". Kissa - "Povijest sultana Sandžara", "Objava o Habibu Attaru i o Adeshu", "Objava o Maliku Nushafarinu Gaukhartashu i druga imena su korisna" itd.

Književnost je hereza. Razlozi optužbi; humanistički ideal sredine, posvećenja misticizmom – ponižavanje logorske neodgovornosti. Manikhejstvo (heretici u zoroastrizmu), mazdakizam (ustanak sela u 5. stoljeću).

Heretički pravci u islamu - karmatizam, sufizam, hurufizam i u.

sufizam

Korijen sufizma. Askeza u Iranu (VII-VIII st.), Socijalna je bit asketizma i suprotstavljanja ortodoksnom islamu. Zaustavite sufizam - asketizam, misticizam, panteizam (jedinstvo duha i materijalne svjetlosti). Orgystichnaya gilka sufizmu. Sufiji su "prakse". Spivachka, glazbenica, hetera Robia (Robiga) i uloga formuliranog orgijastičkog (erotskog) sufizma (XI. stoljeće). Vchennya Sufizmu o extazu. Pisní, plesovi, posebni ruhi (uključujući akrobatske - "Kama-sutra"), zlo s "prijateljem" kao način za postizanje "svetosti", božanska obmana, tobto. "zlo s božanstvom" /

Shalene radinnya (zokrema kollektivne) - ínsha gílka sufizam, način da se dođe do božanskog postati - extase - Sufiyami - "praktičari".

Racionalizam, uništen zoosredženizmom, razmišljanje (na temu "Ja i Bog", "Bog i svjetlost", "Sve ê Bog" itd.) treći je, najvažniji za doba renesanse, način dosezanja božanstva. , tekst teoretičara, filozofa, pjevanja itd.).

Pogled na sufizam u kontekstu osporenog islama. Vidmova se u sredini klera vidi i od Boga i od naroda, mogućnost da se "ljuti" na Boga. Zadržavanje istinitosti iz religije, izvan prave ljubavi prema Bogu. Panteizam kao vchenya Jednoga od Boga i materijalne svjetlosti. Vchennya Sufíív: "Ja sam Bog" ili "All ê vin" (tobto Bogu) je kao poznavati božansko uho u čovjeku. Pojava božanskog uha u koži ljudi je otvrdnjavanje spora i revnost ljudi. Problem približavanja duha božanstvu - faza sufijskog shlyakha (od chotirhoh do sedam), koja je trajno samozadovoljavajuća. Mistični individualizam sufija jedan je od najvažnijih službenika u eri zajedničke ere, kao poticaj za razvoj unutarnjeg svjetla njihovog "ja", psiholoških službenika karaktera.

Seretičke strane sufizma: početak njegovog štovanja, sjeme i sveti tekstovi, dokazivanje razloga, ulaz u dogmu; vetruška, lutajući način života; šale nasolod (ekstazu) na strašnoj zemlji (zamjenski građani).

Razlozi ove posebnosti su formiranje sklopivog alegorijskog sustava, alegorije u sufizmu. Narodne pjesme, folklor, pisanje poezije su poput krugova sufijske obredne poezije.

Formiranje sufijske gazele, ruba, didaktičkih kasida, žanrova epske poezije - početak faze formiranja sufijske književnosti. Sufijska slika i dvojnost, alegoričnost. Pojava velikih sufijskih pjesnika.

Abdallah Ansari(1002-1088 str.). Stvorite Ansara s arapskim i perzijskim pokretima - "Zganbuvannya skolastika", "Parking mandrívnikív" (kako ići sufijskim putem), "Svítila je prodro u istinu" (arapski jezik); "Božanska knjiga", "Knjiga o Dervišuu", "Knjiga o Kohannyi" ta in (na farsitskom jeziku); vikladi sufijske ideologije u raspravama "Rechennya", "Rose with God", kao i u "Rozryady of the Sufis" (kripta života sufija).

Kritika trenutnog poretka, suspenzija vad u casidu Ansara "Pseudo-Standing". Motivirajte senzualizam u "Razgovorima s Bogom ": ric zna hodati po rozumu i priznati to.

Značaj Ansarija u razvoju sufijske književnosti.

Sanaji(broj 1070 - jedinica 1140). Vidmova Sanaa postala je dvorska pjesnikinja. Lirika i lirsko-epska u stvaralaštvu Sane. Zbirka lyricheskikh virshiv - kauč Sanaa. Ritmizirana mova, pametna slika, prozni elementi filozofskih, filozofskih i etičkih stihova Sane. Motivi društvenih nemira; ("Ty chuv rozpovid", "Šupe poyhav u logoru Mislivsky"). Oblik radosti, nastanovi, priyomi i zvjerski, ponavljanja, smislene paralele posebne su značajke Sanaine ljubavne poezije.

Pjesme-masnavi Sanaa "Vrt Istoka" kao vizualni prikaz pjesnika: odraz rosuma, znanja, kritika društvenih prilika. Strukturne značajke stvaranja; poglavlje, kako formirati sastav "kutije": svjedočanstvo Boga, proroka; rosumu, znanje; poglavlja o nebu i suzir'ji, mudrosti, ljubavi, o vladavini, pravdi itd.

Farid ad-din Attar(bl. 1141-bl. 1229 rr.) - Treći veliki sufi pjeva. Rođen u Nichapuri. Dvanaest Attarovih stvorenja. Lyric sofa. Problemi vrlina duha i duha, mističnog uvida, etike i morala, propovijedanja asketizma i socijalne pravde u Liritsa Attar. "Yake misto check ...", "Buv sin bilya shah ...", "Jednom Nushirvana vinis poslati na livadu ..." Mistične (sufijske) gazele, didaktičke kasidi. Vinska tema.

Masnavi Attara i í̈kh mistično-panteistički i etički vuk. "Knjiga zadovoljstva" - Masnavi o etici i moralu. Slika idealnog suverena na čoli "O ponašanju careva".

Attarova "Besida Ptahiv" - o nestanku trideset ptica njegovom caru-Simurgu - alegorijska priča o broju presretanja i teškim putevima sufizma i dostizanju "istine" bez puno novca na cijelom putu.

Attarova "Božanska knjiga" je razumijevanje stvarnog i mističnog (sufija) od radnje do tvorca. Voli pjevati rabina Kizdara robu-skarbniku Bektašu - prototipu povijesti Romea i Julije. Smrt prema sporazumu sufističkog Atara kao ryatuvannya među zemaljskim građanima.

"Antologija svetaca" Attara kao žanrovski oblik "života" književnosti i prikupljanja podataka o sufijskim svecima. U stvaranju se osjeća stvarno i fantastično, epski i lirski početak.

Vilnodumna Književnost i osnove

Ebu Nasr al-Farabi(870-950 str.) - ličar, preteča prirode, matematičar, filozof, glazbenik, skladatelj, mandarin, političar, Aristotelova poslanica, utemeljitelj književne književnosti. Farabijeva borba sa skolastikom u djelima "Perlina mudrost", "Pogledaj torbe dobrodušnog mjesta". Pod utjecajem stare grčke filozofije Farabijevog svitoglyada: lagani materijal, naređen prema suverenim zakonima, ili ne božanstvu, duhu. Idealna misto-power, slika al Farabija.

Abu Reikhan al Biruni(973-1048 rr.) - predstavnik vilnodumnoi književnosti. Rođen u Horezmu, Abu Ali ibn Sinijev prijatelj i prijatelj. Svitorozuminnya Biruni, pokušajte naučiti znanost iz religije. Birunijeve simpatije prema narodnim braniteljima, poput Mazdaka.

Ebu Ali ibn Sina(Abu Ali El Husein ibn Abdallah ibn Hasan ibn Sina - Avicena). Stjenoviti život - 980-1037 Rođen je u selu Afshak, blizu Buharija. Sjajni dojmovi, filozof, lykar, pjeva. Stvaranje Avicennyja je bogatstvo svete kulture. Komentari Abu Nasra al-Farabija prije "Metafizika" Aristotela i njegovo značenje u obliku Abu Alija ibn Sinija. Naukovi zvuči Abu Alija ibn Sinija s brojnim imenima (Abu Reikhan al-Biruni).

Poneviryannya Abu Ali ibn Sini (Nishapur, Abivverd, Rey, Hamadan, Isfahan, Gazní, Khorezm, Urgench i ín).

Lyrica (kasidi, gazeli, rubaï) ibn Sini ("Odvratno je, ako škoduvati o sebi, nećeš postati"; riječima, ja pidvladno ").

Glavni motivi Ibn Sinijeve lirike. Tradicije narodne poetike.

Pratsya od sedamnaest svezaka "Kitab ash shifa" ("Knjiga učenja") Abu Ali ibn Sini i petotomni "Al unaprijed Fi-t-tibb" ("Kanon nauke o znanosti") kao medicinski potvrda.

Ebu Ali ibn Sina i svitova kultura.

Nasiri Khosrov(1004-1075 str.). Heretik, filozof, umjetnik koji pjeva, pisac mandarina, prozaik, zagovornik ismajlizma, preteča vjerske sekte. Rođenje Kubadianijeve žuči modernog Tadžikistana. Alegorijski ispričani Kuran i vjersko-politička doktrina ismailitiva (fatimidiv, 765. r.). Kreativnost Nasirija Khosrova je mentalno svjesna pozicije uvida. Antisíldzhukídska opozitsíya, ideološka obrada društvenih nizív. Red Fida (žrtve) "starješine svećenika" Hasana ibn Sabbaha. Zaglušivanje prvog egipatskog halife mesíyu, na mjestu Fatimi - kćeri Muhameda. Dinastija fatimida i hereza izmailizmu. Odanost Fatimida staroj grčkoj filozofiji.

Nasiri Khosrov je zagovornik fatimida (ismaylizmu). Propagirajte fatimizam Nasirija Hosrova u Viremeniji, Maloj Aziji, Siriji, Palestini, Arabiji, Južnoj Africi na teritoriju Ninskog Azerbajdžana. Zdobuttya Nasiri Khosrov da posadi Vrhovnog Mysionera Horasana. Rasa koja je tekla u Pamir.

Nasiri Khosrov je poznati lijek, geometrije Euklida, matematike, astronomije, geografije, filozofije, teologije, povijesti religija, glazbe, književnosti i književnosti ljudi u podrijetlu.

Lirsko stvaralaštvo Nasirija Khosrova. Dvostrukost (arapski i farsi) Nasira Khosrova u poeziji. Kasidi i í̈kh specijaliteti, panegiricizam i filozofija ("O ruži i obrazovanju"). Tradicija (sudska putovanja) i inovativnost u pjesnikovom stvaralaštvu. Društveni motivi (wikrittya panív).

Filozofski traktat Nasirija Khosrova "Robovska rezerva mandragore" (1061.) kao enciklopedija znanja. Priljev Aristotela, al-Farabija, Abu Alija ibn Sinija. Panegyrica pratsi i ljudi pratsi.

Religin (ísmaí̈lítism) traktat "Otkriće djevice". Tlumachennya na novom položaju šerijata na kshtalt ísmaí̈lítzmu. Slika u raspravi o racionalnim i inteligentnim pogledima Nasira Khosrova.

Traktat - pogled "Zbori dvije mudrosti" (1069-1070 str.). Oblik spora, prijevare, dijaloga - posebnost strukture. Pragmatičan prikaz na superperechtsi mízh walnutsky filozofski i ísmaílitizam njihova sličnost, sklad.

Prozova knjiga Nasirija Khosrova "Knjiga puta". Slika svih na svijetu, osjećaja prema ljudima, zemlji, mrtvima rock mandruva, propagirajući ismailitizam Nasirija Khosrova.

Didaktičke knjige Nasirija Khosrova "Knjige sreće" i "Knjiga Svitu" (1070-1071 str.). Frakcioniranje radnje knjiga, načelo „prosjenjivanja“ u poetskoj strukturi knjige. Društveni motivi stvorenja, ideja povaga ljudskim posebnostima. Slika emiríva hiji zvíryja. Društvena utopija Nasirija Khosrova - monarhija je jaka i pravedna u choli s humanim, inteligentnim suverenom.

Omar Khayyam(1048. - pom. 1123/1131). Rođen iz Balsija. Otac Yogo će biti tkalac i prodavač planova (Khayyam je robot marke). O tome ću saznati iz rodnog grada Balkha, a zatim iz Samarkanda. Nakon što je postao poznat rano jak naukovets koji pjeva. Prije 1079 godina dovršen je novi, s velikom točnošću, perzijski kalendar. Vivchennya filozofija (starogrčki, a također i vchennya Avicenny), matematika, algebra. Omar Khayyam je šef Isfahana, a također i opservatorije Merv.

Izbijanje ísmaílítív pislya 1092 sudbine, kolaps Melik Shaha. Hadž "Heretik" Omar Khayyam, pretvoren u oteti porok Batkivshchyna u Nishapuru. Smrt u zlim danima.

Književni pad Omara Khayyama. Khayyam je majstor rubina. Položiti Khayyama blizu dvjesto pedeset čotirivira, raširenih na stranama starih rasprava, antologija, na marginama znanstvenih knjiga i rukopisa.

Poshuki, sazovi i smilivi zdogadi o svitoustrijima na putovanju Omara Khayyama. Razmišljao o smeću otr_y svitu. Buntovni duh Khayyamove kreativnosti, bit njegovog devizua, "Uhvati rukavicu!" Tema vina i žena u stvaralaštvu Omara Khayyama je poput slobodnog protesta licemjerne ograde zemaljskih želja.

Vismiyuvannya Omar Khayyam ideje o raju i paklu, stijeni i dijeljenju, nelogičnosti svega. Kritika pjesnikova stvaralaštva. Samooslikan u slikama Omara Khayyama razmišlja o vitalnosti, materijalnom svjetlu, kruženju govora, uzročno-posljedičnim vezama pojava, dijalektici ruča. Slika Citata, planinara i ljepotice s Mjesečevim licem. Ideje za sve ljude.

Osobitosti lirskog heroja Khayyama, koje nisu poznate trenutnim kanonima i dogmama. Ospivuvannya život, kohannya, ljudske radosti. Humanizam Khayyamove kreativnosti, snage i slabosti njegove kreativnosti.

Hakan(Khagani, 1120-1199 rr.) - Majstor Casidijana i filozofski čarobnjak sa sufijskim vidtink. Khakani - pjeva dvorjanin. Ljubav prema Hakanu je razlog zašto je prikladan (hodočašće, veza, itd.).

Lyric sofa Hakan. Masnavi Khakani "Dar dva Irakiva" (tobto iranski i arapski). Osjećaj slikovitosti sufizma i realizma objektivnosti. Sufiyske kohannya je prava erotika u poeziji Khakanije, doživljaj ženske ljepote i velikih osjećaja.

Približavanje panegirika i filozofije u poeziji Khakana.

Masnavi "Ruini Medaina" - o staroj prijestolnici Sasanida. Razmislite o ruševinama zemlje. Misao o jednakosti ljudi, o vitalnosti i uglađenosti, talentu, službi guzice. Pjesma Abula Kasima Lakhutija "Kremlj" (XX stoljeće) dok gledam masnavi Khakan "Ruinya Medaina".

Rozpovim, yak i í obítsala, o vidi strofama, kako se vidi u djelima urednika. Okrím rubya, o kojoj sam govorio u zadnjem dijelu, ima malo specifičnih shídídívny stanzívív strofa. 1) Gazela (gazela) - svojevrsni monorimni lirski virš u općem pokretu. Posebno je posebna forma, koja ocrtava kožni upareni stih ê ponavljanja prvog stiha, predviđa se iz arapske poezije. Shema Rimuvannya: aa ba ca da…. S gazelom je započeo razvoj tradicionalnog oblika perzijske revolucije. Po najljepšem pjesniku, koji je pisao u datom stilu, nazivam pjesnika Nizami (12. stoljeće), a također i Saada i Khafiza: Khmilna, sp'yanena, mísyatom osyayana, U shovkahs, piju se uz čašu vina. Pao mi je na pamet poletan fitilj u njenim očima, čvrsto na usnama djevice, Regressing, galasliva. Došla je i sjela, draga, bilja moj krevet: „Spavaj, o moj kokhaniy? Gledaj-ali: ja sam p'yana! Ne idi vidjeti baš cohannes onoga, Koji ne može isušiti čašu poluotoka do dna. (Hafiz, prijevod I. Selvinsky) Minimalna strofa je jedna od perzijskih i turskih poezija, versh, - maê nymenuvannya beit, - tobto. "Budinok" (arapski), a organizuyuchi beit napivvirshi naziva se misra, tobto "skati dahu" ili "stolica od vrata", - figurativno je prikazan simetrični Budova beyt. Prednji beit se često pjesnički osvećuje autorovu imenu (inakche – tahallus). Gazela se pohranjuje u nizu beita (beit - dvovirsh, koji se pohranjuje u dva reda, pletenih jednim krajem lutke), koji se nazivaju ne više od 12, s jednim povodcem za cijelo vrijeme. Broj redova u gazeli je uvijek par. U ovom tumačenju, bit zajedničke perzijske strofe ovog područja je u činjenici da postoje dvije jednake verzije jedne do Rima, zatim još dvije proizlaze jedna iz druge: | - | a | - | a | - | - | i Mayuchi narodni poozyzhennya, dvostihi (aka pisenki), potaknuti principom, ležali su tri sata prije pospanog putovanja, maltretirajući s folklorom. Ako ste mislili zapisati i napisati nove stihove za cijelu shemu, prozvali ste odgovore ovako: Moja psiha ima ljubomorni strah. Gazela je bila ljuta na planine. Dva strribki, rozbíg, A onda smo počeli škripati na lakim nogama. Naziv Zvidsey i ínsha: perske "chotiryvirsh". 2) Kasida (kasida) - također vrsta gazele, ona najmonorimnija, za kojom se juri prva dva reda, a dal - kroz red. Žanr je pjesnički oblik u književnosti naroda bliskog i srednjeg porijekla, srednje i svete Azije. Panegirik virsh, wyhvalyaê yakes utjecajova prokazujući. Ime podsjeća na neku vrstu dyeslivnogo korijena, što znači "spryamovuvati (sya) to meti". Vvazhayut, dobro, tse z tim, on pjeva ovdje da se stavi pjevanje meta, a mi ćemo se raspasti uspostavljanjem puta. Meta bulo proslavljena ili osuda plemena (svogo i stranac), piznishe vikhvalyannya pokrovitelj koji viproshuvannya dar. Na pomisao na Brjusova, kasida maê ispruži jedan rub, protestiraj, prestani tako. Čim je bio u mraku pred njim, kao da je planuo pred njim. Pusti zhakhlivy na dorozi piligrim - Dok vina ne nestanu s puta Ja, na čelu s bizarnim vragom pisanja, Zcylyuyut duh vina. (rima umjetnosti Ibn al Faride. Rima je ovdje posebnost prijevoda) 3) Musadas - oblik u klasičnoj poeziji Bliskog i Srednjeg povlačenja pretvoren je u 4-10 šesterostrukih strofa i stagnira . Strofa traje dva dijela čotirija i dva stiha; mršavi stihovi traju u cezuri na napivvirshi, štoviše, prvi napivvirshi mogu biti iznutra intrinzični, drugi - da završavaju redifom. Redif je pojam poezije naroda Porijeklo. Riječ (kratki redif) je skupina sl_v (horny redif), koja se ponavlja u nepogrešivom obliku naprikintz virsovany reda. Nemojte misliti na naše sunarodnjake, sve će biti gotovo. Na grudima, uguši ridannya, spava nastane kinets, Dođi vrijeme je za v'yanennya, kvitam nastane kinets. Ne brini za dušu duše - duša je nastane. Daj mi čašu, peharniče, sve će biti gotovo. Okružit će nas grobovi crva - sve će biti gotovo. (Vidadi Molla, prov. K. Simonov) 4) Sličan tip mussadasu, yak musamman. U klasici su stihovi sastavljeni od osmorednih strofa s istim tipom oboda i ponavljanja dva preostala reda prvih strofa na kraju svih uvredljivih strofa. Musabba - Semivirsh. 5) Muhammas je oblik strofe u Poeziji bliskog i srednjeg porijekla. Strofa kože ima 5 stihova. Mukhammas - p'yativirsh - mabut, najpopularniji zbog svojih "proširenih" oblika. Shema Rimuvannya: aaaaa - bbbba - cccca - dddda. Bachilin san: piti ríkoyu u klíttsí tvrd momak. S čudesnim promiskuitetnim slavujem nevidomskog mladića. Ah, vinske zvijezde, taj žilavi, taj šarmantni momak? Schob me spali, pojavivši se kod nebeske mladosti. Pokopavši moju dušu, taj divni momak! Na ramenima yogo vík pada: hto vín - bek chi sultan? Je li to luđak, zašto je ovisnost o najavama? Chi Win Charivnik, Chi Yusup, napuštaju Kanaan? Usi riječi yogo yak perly - tako i traži dast. Krećite se po perju ne sanjajući o tom divnom momku. (Molla Nepes, prov. N. Korovenko) Možete imenovati sljedeću strofu: Murabba - chotiryadkoví strofa. Shema Rimuvannya: aaaa - bbba - ccca. 6) Tug - turski oblik lirike, čotirivirš (tob da se pohrani u dva beita). Ê verzija rubina. Yogo originalnost i posebnost polja u typi rimi. Rima je maê buti homonimna (takav tip rimija naziva se tajnis). Razríznyayayutsya povny tajnís ("čist") - tajnís-i tamm - í skladište tajnís ("zshitiy") - tajnís-i murakkab. Na stražnjici je novi tajnis. Víyska opruge okrenute, ispred čelika. Ja, na sliku zakohanija, pljujem liker čeličnih ptica. Na zapovijed proljetnom ratniku, snigi su bili ljuti na kochiv'ya. Ako su oči hladne, one jako sjaje. (D. Shatalova) Konceptualno putovanje je još jednostavnije. Trebalo bi se pojaviti i na poticaj strofa, i kod pobjednika zbog razlika. Vona je još više chutta va što je figurativno. Sklopiv do prečke. Taj mensh zna nas, nízh Evropeyska.

"Skhid - s desne strane je tanak", što znači legendarni Sukhov, ale pisanje o skretanju s desne strane nije samo tanko, već najtonsha. Sva naša milovanja i milovanja o našem europskom životu, a možda i ínuvannya í nodí izgrađena su u redovima haikua.

Ako govorim o putovanju vlakom, žanr japanskog stiha Kineza odmah pada na pomisao, ali mislim da zaboravim, ali struja vlaka nije lišena klasične japanske „nerime“ “, ali klasa klasika je blizu. Yak je rekao vírno Omar Khayyam, pišući o našem satu:

Imati čitav niz loših, ne-loših, trgovaca
Wuha, mudri čovječe, šuti, usta su ti, nadamo se, zatvorena,
Povíki shílno zamruzh - hoch trohi misliti
O zaštiti očiju, jeziku koji vuh.

Odnosno, radi uštede vremena i uma pri analizi kreativnosti, želio bih govoriti o jedinstvu zajedničkog putovanja, a ne samo biti u mogućnosti skrenuti pozornost filozofskoj i slavnoj mladoj ženi koja je Kineskinja žena Ista poezija je napisala A. Z. Puškinu: "Skladište s niskom razinom informacija ...". A složenost takve analize je u vezi s rastom bagatoraza.

To je osnova za kreativnog umjetnika da živi u mudrosti skidne poezije, no ipak, to je mudrost i svestrana klasična japanska poezija.

Folklor različitih žanrova japanske poezije bio je trivijalan ne samo jedno stoljeće, zatim je ugašen, uglavnom, kroz distribuciju osnivača, tada je buknulo pola novih idola. Usvojena su tri glavna razdoblja formiranja japanskog putovanja. Vlakovi starog Japana (Sugavara-no Mitidzane, Arivara-no Narikhira i Ki-no Tsurayuki VIII-IX st.), putovanje Serednyovichya, (Matsunaga Teitoku, Nisiyama Soyana, Matsuo baza. XII - , Kitahara Khakusi - XX stoljeće).

Dva glavna žanra japanske poezije hokku (haiku), odnosno trodijelni, i tanka, odnosno petostavna, vizualno su promijenjena, učinjena sporije i cjelovitije, napravljene su sve dvije tablice.

Na prvim krošnjama svog postanka japanska pjesnikinja nije prešla preko međunarodne pjesme “uta”. Glavna značajka takvih pjesama je boule najnovijih, naspivi o navkolishniy svitu, jer se danas može govoriti o psní pívníchnyh narodima, - bachu, oni spavaju. U ta davna vremena u Japanu je jedan oblik bio lišen jednog - "tanku" (kratka pjesma), a novi oblik - "nagauta" - nije se raširio.

P'yatirshi "tenk" skladištiti u pet skladišta u prvom redu, u drugom uvesti, na trećem znaku staviti pet iu sedam - u četvrtom i petom. Prva strofa pohranjena je iz tri metričke jedinice, prijatelj - iz dvije.

haiku- Brzo je, ritmično i složeno je u sedamnaest dodatnih artikala, u tri grupe, a jedan je iz jednog broja skladišta. Prvi ima pet skladišta, drugi sedam, a treći poznaje pet. Nazovite ovaj versh tristishkom. Glasovi na "haikuima" nisu osobito važni, jer će se za ritam čitanja pobrinuti skladišta. "Hokku" panuê "ne-rime" i čitanje je metrička shema, bez nje je trojka i pada. Ali ipak, klasici (Basho), za srce srca, uništili su metriku za umjetničku sliku. Yak je govorio o riječima i ponovnim prijevodima japanske poezije V. Markova: "Umjetnost pisanja" hokku "- tse, persh za sve, umjesto da puno govori nebagatokh riječima."

U svom najboljem izdanju, škola "haiku" pjesničke škole angažira se u Basiovoj školi, koja je zatvorila sveobuhvatni princip zajedničke filozofije u stvaralaštvu: "Duša, dosegnuvši visinu uvida, može se okrenuti najnižem."

Reći ću riječ -
Lídeníyut usne.
Osinniy vikhor!

Svojim preklopnim umjetničkim metodama, Base je otvorio glavne zasjede "haiku" vlaka. Tse sabiі siori- jedan u jedan, tako da nema razlike u percepciji prisutnosti (ne same prisutnosti), o tome kažemo: ne osjećaj, nego puno zbrke. Hosomi je sklopivi princip interakcije autorove duše sa suptilnom opakošću smislenosti svakog duhovnog dana, zbog mikroskopskih znakova samog mikroskopskog karaktera vlastite mikroskopnosti, autorova vjerodostojnost i slušanje čitanja čitatelja su čuo. Fuekiryukov princip je o tome da je uvijek mali i uvijek postojan, poput jednog u principu i minimalnog oblika. Princip Karumi, Mabut, Vidkritiy Basse, po ostalim stijenama života i kreativnosti.

Lakoća prema dolje
Zavažaê diznatisya
Iza granice.

Jednostavnost, lakoća u prisutnosti svjetla i prirode, u prisutnosti sebe i u vlastitoj tišini, kao slaba i vidljiva forma godine, a sutra može biti monumentalna i monumentalna.

Na trnovitom putu "haiku" koristio sam žanrove i stilove, pa možete saznati, ovdje možete pitati o putovanju "renga", scho syyala u XIV stoljeću. Bit je bila zbog prirode godišnjeg doba i skupina Slavena koje su upoznale s pjevanjem rocka. Do kraja sata upleli su se u početak tisućitih tisuću riječi. "Misyats" je bila u smislenoj riječi, krhotine zime sjale su yaskraviš, "lito" je moglo značiti zosule, a "zima" bi mogla biti lijepi sakuri za snig.

Pjevati "haiku" mogu samo oni koji su doživjeli, vidjeli, vidjeli. Abe Kan'ity, sretni autor stihova u “haikuu”, rekao je: “Kad to neću vidjeti sam, kad nisam u ovoj konkretnoj stvarnosti, ne dobijem svoje, mogu ne piši ništa.”

1. GAZEL - jedan od najpopularnijih i najsvestranijih oblika perzijske i turske lirike.
Tse virsh, u kojem se jure dva napivirshi prva beita (dva reda, dva reda) i zbog toga je sam Rim uzet od svih ostalih napivirshah skin ofensive beit. (Napivvirsh - jedan red, beit - dva reda). Obsyag gazeli - u pravilu, 6-9 beita.

2. RUBAI - spremiti od chotir redova (dva beita), rush yak aaba, ridsche - aaaa, juriti prvi, ostale četvrti (jedan i svi) redovi.

3. Kasida - virsh nad važnim panegiričnim zmistom, to jest, vykhvalyayucha ili osuditi adresata. Iza sustava rimuvannya, sličan je gazeli, smatra se značajnim obsyagom.

4. Mesneva je oblik vrhova, red je posebne metričke veličine, dva retka kože su obrubljena između sebe.

5. Kit - forma perzijsko-tadžičke poezije je posebno raznolika, karakterističan je po izgledu dva do sedam, a jedan ili više, dva, dva, idu iza sistema - ab-wb-gb-db- itd. U pravilu, kit je filozofska i didaktička zmija, u cijelom komornom žanru vitalnost je ta pretenciozna, pretenciozna, pretvarala se da je siromašna, mršava.