"Čelik je napravljen kao čelik" - Mykola Ostrovsky. "Način na koji je čelik napravljen" - Mikola Ostrovsky

Autobiografski roman Mykolija Ostrovskog podijeljen je na dva dijela, čija koža osvetljava devet podjela: djetinjstvo, mladost i mladost; Pogledajmo kamenje i bolest.

Za bezvrijedni včinok (natrpavši svećenikov makhri u tijesto) kuharinog sina Pavku Korčagina izbiju iz škola, a vino konzumiraju ljudi. “Pogledavši dječaka u samu dubinu života, na dnu, u izvor, i pljesnivi, pljesnivi, močvarni miris novog, pohlepnog za svim novim, neviđenim.” Kad bi se u ovom malom mjestu kao kovitlac kovitlao tihi zov “Zbacili su cara”, Pavel ne bi razmišljao o svadbi, važno je bilo raditi i na pamučni način, bez razmišljanja, kako se boriti protiv ograde od strana kuhara njemačkog silovanja. Ako pokrajinu preplavi lavina petlurističkih bandi, vino postaje zapis bogatih židovskih pogroma, koji su završili ubijanjem životinja.

Ljutnja i bijes često klevetaju mladog milosrdnog čovjeka, a vino ne može ne pomoći mornaru Zhukhraiu, njegovom drugom bratu Artjomu, koji je radio u depou. Mornar se više puta ljubazno obratio Pavlu: „Ti, Pavlušo, imaš sve, da možeš biti dobar borac za rad na desnici, samo je osovina mladih bolja i razumije klasnu borbu, čak i slabija. Reći ću ti, brate, o pravom putu, jer znam: bit ćeš dobar sudac. Ne volim one tihe. Sada je vatra počela na cijeloj zemlji. Robovi su se digli i pustili da stari život potone na dno. Ali za koje je bratstvo potrebno, ne majčine sinove, nego narod mítsnoi mrijesta, koji prije udarca nije ležao u pukotini, kao targan, ali bez milosti. Ona koja se cijelo vrijeme bori, stasita i mišićava Pavka Korchagin, viče na Žuhrajev konvoj, zbog kojeg Petlyurivci otimaju yoga za prijavu. Par nije poznavao strah stanovnika da štite svoje stvari (u novom nije bilo ničega), već najveći ljudski strah, jer su se uplakanom rukom ugušili jogom, pogotovo ako su osjetili zrak svoje pratnje: „Što vučeš, pan kornete? Kulyu u leđa i oderan. Pavtsí se uplašio. Međutim, Pavtsí vdaêsya vryatuvatisya, i vín hovaêtsya kod poznate djevojke Toní, poput gušenja. Nažalost, ona je intelektualka iz "klase bogataša": kći lisice.

Prošavši prvo bojno krštenje u bitkama Domovinskog rata, Pavlo se okreće mjestu gdje je nastala Komsomolska organizacija i postaje aktivnim članom. Pokušaj Tonya zategnuti ga u središte organizacije ne uspijeva. Cura je spremna navijati za tebe, ali ne do kraja. Prerano je doći na prve komsomolske skupove, a važno mi je da imam puno srednjih gimnastičara i bluza. Tonyjev jeftini individualizam postaje Pavelu nepodnošljiv. Potreba da istraže bulu natjerala ih je da razumiju... Pavelova nepopustljivost da ih navede u Čeki, a još više u pokrajini Žuhraj. No, Čekistu Pavelu ide na živce sve pogubnije, češće pati od potresa mozga, a nakon kratkog repaša u rodnom Pavlu, u Kijev i selo Specijalni rat.

Drugi dio romana ilustriran je opisom putovanja na gubernatorsku konferenciju s Ritom Ustinovich, Korchagina postavljaju njegovi pomoćnici i skrbnici. Obuvši Rityjevu "shkiryan jaknu", stisnemo se u kočiju, a zatim vučemo mladu ženu kroz prozor. “Za novu, Rita je bila neodoljiva. Yogo buv yogo prijateljica i drugarica, yogo politička instruktorica, još je bila žena. Vín tse vídchuv bílya most, a os kojih je yogo tako hvaljen í̈í zagrljaj. Pavlo, znajući duboko, jednako dihannya, ovdje blizu propasti. U prisutnosti blizine, rođena je nerazdvojna bajannya znati ruševine. Naprezanje volje, gušenje taštine.” Ne mogavši ​​se oduprijeti vlastitim osjećajima, Pavla Korčagina vode sljedbenici Rite Ustinovich, kao učitelja njegove političke pismenosti. Misli o specijalnim službama daju se mladićevom svjedoku, ako sudjelujete u životu visokokalorične osobe. Vrijeme je za sudbinu važne stvari - zima, članovi Komsomola rade na promjeni chotiri, a ne vstigayuchi v_pochivat. Robota proganjaju gangsteri. Nema godina komsomolaca; Rad do punog naprezanja snage završit će teškom bolešću. Pavlo pada, obolio od tifusa. Najbliži Yogovi prijatelji, Zhukhrai i Ustinovich, bez jadanja zbog novih izvještaja, misle da je Vin mrtav.

No, nakon Pavlove bolesti opet sam u redovima. Poput radnika vina, on se okreće u glavnom, gdje se ne samo trudi, a onda dovodi stvari u red, sramoti komsomolce i čisti radnju na veću čast vlasti. Širom Ukrajine vodi se klasna borba, zaštitari hvataju neprijatelje revolucije, gangstere tlače. Mladi komsomolac Korchagin da malo dobro odnese pravdu, braneći sredinu svojih suboraca na sastancima, a svoje partijske prijatelje na mračnim ulicama.

“Skuplje za osobu - tse život. Jednom ti se daje, i treba ovako živjeti, da ne boli više za besciljne živote stijena, da ne padne ruševina za malo i suhu prošlost i tako, umirući, trenutak da kažem: cijeli život, sve snage su bile u najljepšem životu svítí - boriti se zvílnennya ljudi. Moram požuriti da živim. Aje, glupost bolesti, kao da tragična depresija može prekinuti nju.

Postavši svjedokom bogatih smrti i zabijenom u sebe, Pavel je cijenio kožu dana, prihvaćajući stranačke kazne i statutarne naredbe, poput direktiva svoje zadnjice. Poput propagandista, sudjeluje u porazu “robotske opozicije”, nazivajući bratovo ponašanje “dribbon-buržoaskim”, a više je verbalnih napada na trockiste, jer se usudio progovoriti protiv stranke. Ne smeta im čuti, čak je i drug Lenjin istaknuo da se morate kladiti na maloljetnike.

Kada je Shepetivtsa postao svjestan da je Lenjin umro, tisuće radnika postali su boljševici. Smicalica članova stranke gurnula je Pavela daleko naprijed, te je jednom naletio na Veliko kazalište, naputak članice CK Rite Ustinovich, kao da je iznenađeno priznala da je Pavlo živ. Čini se da Pavlo voli vin íû, kao Gadfly, muški muž, i beskrajno je zurio. Ale Rita već ima prijatelja i trogodišnju kćer, a Pavlo je bolestan, te ga s velikom pažnjom šalju u lječilište CK. Prote teška bolest, koja je dovela do nove neuništivosti, napreduje. Svakodnevno nova najbolja lječilišta i knjižničari nisu u stanju duha. S mišlju o onima koji su "trebali biti ostavljeni u redovima", Korčagin je počeo pisati. Povjerio im je garni dobrih žena: natrag Dori Rodkin, zatim Tayu Kyutsam. „Što je dobro, a što loše, proživio si svojih dvadeset pet godina? Prelazeći u sjećanju rík za rockom, Pavlo preokreće svoj život kao nedostatak prosuđivanja i s dubokim zadovoljstvom, virishiv, da tvoj život već nije tako loš. revolucije i nekoliko kapi krvi.”

"YAK HARTUVAL STEEL"

Na prijelazu iz 20. u 30. godinu obilježene su figure socijalističkog sklada radijanskog života. Imenima heroja u dalekim prijelazima, polarnom plivanju, taj zimível je bio ispisan po stranicama novina, imena betonskih radnika, poput zgrada tvornica traktora Staljingrad i Harkov, budivelnika Magnitke, prvih šokačkih radnika u Donbasu , te borci za novo kolektivno selo. Ime Pavela Korčagina postalo je mandat od imena pravih heroja - prijatelja socijalizma.

Vín stoji na desnom boku desne bočne linije. Po novom je moguće podrezati jednaku. Iz istog razloga, nakon što se zaljubio u yogu Radyansky čitatelj.

Odričući se torbi slavnih trideset i tri godine Velike Žovtnevojeve socijalističke revolucije ”V. M. Molotov kaže:

“Priznajmo da su najvažnija postignuća naše revolucije nova duhovna slika tog ideološkog rasta ljudi poput radijanskih domoljuba. Dostojno je svih radijanskih naroda, kako grada, tako i sela, kako ljudi tjelesnog vježbanja, tako i ljudi ružičaste prakse. U kojem smislu je istinit najveći uspjeh Žutnjevoj revolucije, koji može biti svesvjetski i povijesno značajan.

Pavla Korčagina da legne do prvog, pokazujući junake takvog novog duhovnog pogleda radjanske književnosti. Vín nije apstraktni romantični san umjetnika. Svako vino je odraz pravog bogatstva, stvarne aktivnosti. Dakle vin buv. Primijenit ću ovu književnu sliku obdarivanja tako veličanstvene moći upravo na onu koja je primjer potvrde života; yogo se ne može prostuvati. Život živjeti ovu moć koja dovodi milijune ljudi na istu razinu.

Patos Korchaginovog života - nevgamovne i pristrane bazhannya, koji ga je postupno vodio - može se izraziti jednom frazom: "Prije nego što perebuvati u redovima." A prije toga, ne samo mijenjati redove, nego ići u napredne redove, mijenjati se na liniji vatre.

Ostrovsky je opisao Korchagina na sljedeći način:

“Vin da ne živim mirno, mirno-ledeno hladne rane rane i promukle točno oko desete. Vín je požurio živjeti. Nisam požurio samo sebe, nego i druge!

Korčagin se okrenuo svom starom partijskom prijatelju Akimu:

- Kako možeš misliti, Yakime, što bi za mene bio život u kutu i rastu na torti? Dok moje srce kuca ovdje, - i snagom povlačenja Akimove ruke na prsa, a Yakim, upečatljivo udarajući gluhom shvidka udari, - dok kucam, nemojte me slomiti iz zabave. Volio bih da imam više od smrti. Zapamti to, brate.

Vín buv schaslivy, ako je pao na nove Magnitogorske i Dnjeprobudove, čut ću o podvizima mladih, jer se prva generacija Korčagina mijenjala pod zastavom Komsomola.

“Pojavila se Khurtovina - žestoka, poput ovce pastira, žestoki mraz Urala. Vjetrovito je, a noću kada mećava donosi smrt još jedne generacije komsomolaca, u isto vrijeme lučni upaljači skrivaju dahije divovskih zgrada, urlajući u snijegu i hladnoći prvog koplja svjetlosne biljke.

Prateći Ural, prešli smo Dnjepar... “Voda je probila čelične opne i pojurila, poplavila automobile i ljude. I opet je komsa jurnula natrag na stihove, i nakon pečene vodene esencije bez sna, otjerala je stihiju, koja se probila, natrag iza čeličnih traka. Život u šumi u Boiaartsu dali su siromašnima, na kojima su se borili sa zaviryukha, s glađu, s bolestima i razbojnicima desetaka momaka iz prve generacije kijevskih komsomolaca. Država je porasla, narod je narastao.

Među junacima prve staljinističke p'yatirichke, rođeni su iz radosti, osjećajući se kao da ih zovete.

Život zvan joga! Sjećamo se Korčaginovog promocije u kampu za obuku komsomolskih aktivista nakon što je u četvrtoj četvrtini prešao "smrtonosnu granicu". Tifus nije vodio jogu, te se vratio praksi.

"Naša zemlja je iznova... jača", rekao je Korčagin. - Sad živjeti na svijetu! E, hej, umrijet ću u takav čas!

Vin bov gospodar života. Sve što se približi, krvavi jogo je potonuo, a na kraju loze bile su krvave inkubacije. Korčagin se polaže na tihe ljude "posebnog skladišta" te "posebne pasmine", kao zazivanje svjetla i za one neprihvatljive sreće bez borbe. Još jedan veliki Marx kćerima: "Vaša najava zbogom?" vídpovív: "Borba".

Moguće je shvatiti na slici Pavela Korchagina, bez shvaćanja yogo sreće - boriti se, poput vina i prestanka, íí̈ sensu taj lik!

Nemojte sami stajati na literaturi Radyansk. Chapaev, Klichkov, Furmanov, Kozhukh, Levinson - kraljevska domovina Korchagina. Osvoji najmlađe među njima., Ale pobjedu povjeri njima. Međutim, kožu od književnih junaka koje smo stvorili, a koja je u knjige došla iz života, već smo u ovim knjigama formirali svjedočanstvo o nama i to za kratko vrijeme. Do tada, svećenici velikih razmjera; zapovjednik Chapaev, komesar Klichkov, upovnovazheny Revviyskradi Furmanov, zapovjednik Kozhukha, zapovjednik partizanskog pera Levinson.

Mykola Ostrovsky pokazao nam je proces oblikovanja Pavela Korchagina, od djetinjaste joge do sadašnjeg društva i stranačke zrelosti. "Kako je zavaren čelik" - knjiga koja govori o velikim ljudima revolucije. I baš iz tog razloga, sve one nezamislive stvari koje žive u njima i čine ih velikim ljudima tako se jasno očituju u tome.

Pavel je bio blagoslovljen sa četrnaest godina, ako je bio u braku s baltičkim mornarom, članom RSDLP (b) od 1915., Fjodorom Žuhrajem. Kmítlivy dječak dostojan mornara.

“- Majko ruže, ti se voliš svađati. - pio s Pavelom Zhukhraiem. - "Imam vino, - čini se, - nasilnik, kao piven." - Zhukhrai se pohvalno nasmijao. - Borba u bljesku nije shkidly, samo treba znati koga pobijediti za što pobijediti.

Pavka, ne znajući, smije se novom Zhukhraiu i govori ozbiljno, vídpovív:

Ne griješim, živim po pravdi.”

Ideja pravde jedno je od glavnih temeljnih načela Korčaginovog lika. Od dječjih sudbina vinove loze od podleganja neprijatelja, stvorivši i pobjednički mir, kojemu sam virnim zauvijek ostavio; pogledaj novo, promijeni ga za Pavla, njemu je jednako jako bilo gledati sebe, na svoju sreću. Svijet je podijeljen na one koji su pravedni, i na one koji su nepravedno mnogi ljudi, a čiji je moralni tvorac vode postao politički princip i nepromjenjiv životni kriterij. Ideja suspílnoí̈ pravde bezrezervno volodíl Korchaginim.

- Čudiš se, što se tu ima boriti! - govori kuhar Klimku, čavrljajući s njim u kolodvoru. "Praktično, kao deve, ali u zubima ne možete misliti na nikoga, i nitko ne može misliti na nikoga... Oni nas poštuju zbog stvorenja."

Na pitanje Tonya Tumanove: "Zašto ste ljuti na Leshchinskog?"

“- ... Pansky sinochok, duša novoga izlazi! Moram bušiti takve ruke: trudi se stati na moje prste, jer sve je moguće i bogatima i tebi, ali za mene bogatstvo ne mari..."

Od prvih trenutaka tvog života, - učenje u školi, rad u staničnoj kafeteriji, oslanjanje na srednje barčuke, slično kao Leščinski i Sukharka, dolazak kasnije u željeznički depo, - Korčagin je spreman za borbu, pošten i odustajanje , živeći donoseći nepravdu.

Korchagin se nije mirio sa sranjima i vulgarnostima, koji su omalovažavali ljudsku dobrotu, koja je degradirana pred kapitalizmom. Od djece su prepoznali žar vatre klasne mržnje, uperene protiv nosa nepravde starog svijeta. Protiv njih sam se s pečenom strašću podigao protiv njih.

"O, bula bi bila jaka! .." - mriyav vin, pozdravio je svog starijeg brata Artema. “Os osobe bula Garibaldi! - Vimovivsko vino je zakopano. - Osovinski heroj! Pavlo je pozdravio tebe. “Skílki ... Morao sam se boriti s neprijateljima, ali zavzhd yogo top buv. Plivanje u svim zemljama! Eh, yakby vin sad bov, ja bih se novoga priljubio! Angažirao sam tvrtku za svoje gospodare i borio se za sve.”

Prva osovina nije Garibald, već "nošena morskim olujama", ruski mornar Fedir Žukhraj, razgovarajući s mladim ložačem Korčaginom, čudeći se novoj začaranosti njegovih očiju:

- Ja, brate, u djetinjstvu sam ti bila osovina kshtalta... Ne znajući kamo će snažne žene, neposlušna me priroda vipirala. Živi sa zlikovcima. Čudio si se gradovima i prihvatio sinočkiv panski, a mržnja je promukla. Često sam ih nemilosrdno tukao, ali ništa nije bilo, strašni balakanini kao otac. Boriti se sam – ne možete okrenuti život naglavačke. Ti, Pavluša, imaš sve, da budeš dobar borac za rad na desnici, samo osovina mladih ima više razumijevanja za klasnu borbu, još slabije. Reći ću ti, brate, o pravom putu, jer znam: bit ćeš dobar sudac. Ne podnosim one tihe. Sada je vatra počela na cijeloj zemlji. Robovi su se digli i pustili da stari život potone na dno. Ali kojima je bratstvo potrebno, ne sinovi majčine, nego ljudi od roda majčine, koji prije takta nisu ležali u procjepu, kao targan u svjetlu, ali bez milosti.

Narode na vatri oluje klasnih bitaka, koja je prošla kroz lonac njihove peći, Korčagin je u sebe ugradio muškost i volju svoje klase. Postajeći tim snažnim duhom, što je više dodirivao meta i smisao svog života, to je više u njegovom umu rasla ideja borbe za komunizam - pravdu najsvestranije.

“Više u narodu - tse život, - misli su oprale grobove bratskog groba njihovih mrtvih suboraca. - Neće ti se dati ni jednom, a trebaš živjeti ovako, da ne boli više za besciljne živote, da ruševine ne padnu za malu i suhu prošlost i tako, umirući, zmija kaže: sav život i sve sile su bile lijepe na viddaní na svijetu - bori se protiv evolucije ljudi .. "

Prva verzija rukopisa izravno kaže: "... u najljepši svijet - boriti se protiv ideje komunizma."

Ovim riječima - ključ za sliku Pavela Korchagina i za slike drugih mladih junaka knjige "Kako je napravljen čelik".

Dribne, sebične, samouvjerene sreće imućnog i svesvjetskog filisterca, okruženog potrebama obitelji, kod kuće, - lijena i svinjska sreća svojih stív, koji manje pjevaju o dribnu, osobito o blagostanju; A sada, velika ljudska sreća, nadahnuta idejom velike pravde, - sretni ljudi, koji se osjećaju kao sin radnih ljudi, uvijek razmišljaju o novom i uvijek se bore za novo.

Korčagin je znao da sam u pravu.

“Kako je moguće živjeti kao stranka u tako sjajnom, neigračkom razdoblju? - napisao je Ostrovsky Rozi Ljahovič 30. travnja 1930. godine. - Zašto je držanje Svesavezne komunističke partije boljševika životna radost? Nema obitelji, nema ljubavi - ništa ne svjedoči o sretnom životu. Obitelj je cijela gomila ljudi, kohannya je jedna osoba, a stranka je ukupno 1 600 000. Živjeti samo za obitelj je tvornički egoizam, živjeti za jednu osobu vrijedi, živjeti samo za sebe je sramota.

Takva je bila filozofija života Ostrovskog. Dakle, Korčagin je, shvativši vlastitu sreću, živ.

Ostrovsky govori o svom junaku:

“Pavka Korčagin je životno blistav, mladić, koji strastveno voli život. Í os, životoljubac, vívzhdí buv spreman da ga žrtvuje za svoju domovinu.

A o sebi je pisac rekao:

“Uvijek sam imao meta taj istinski život – borbu za socijalizam. Tse pronalaženje ljubavi. Pa, ako posebna osoba posudi veliko mjesto od osobe, a suspílne - plač, onda je propast posebnog života katastrofa. Dakle, u osobi postoji hrana: koja je svrha života?

Tse pitanya nikada ne stoji pred borcem.

Misli M. A. Ostrovskog zapanjujuće podsjećaju na te misli, kao da M. I. Kalininim u narodu 1934. kao nagrada za aktiviste Dnjepropetrovskog komsomola:

“Pravi komunist”, rekao je Mihajlo Ivanovič, “ima posebno iskustvo podaničkog karaktera: bilo je to kao obiteljsko odbacivanje – to je još važnije, ali mislim da socijalizam nije ni na koji način patio, ali isto tako, a robot nije kriv za patnju. Shvatio sam da manje živiš od domaćih interesa, ako samo sat vremena razmišljaš o sebi o svojoj Fekli, onda nećeš biti pravi komunist. A ako aktivno vježbate, aktivno sudjelujete u cjelokupnom svakodnevnom životu, onda se sat vremena nećete sjećati, u tkanini koja nije na putu, i zaboravit ćete na butove dribnice i posebne negarazide.

Vsepoglonayuche pochutya gromadyanskogo obov'yazku maê Korchaginim i označava yogo karakter, yogo vchinki, yogo specijalitet. Radyansk Suspílstvo, Radyansk Batkivshchyna dali su svakome najbogatiji i najkonkretniji novac. Već prije nego je generacija Korchagina odrasla pod jogijskom infuzijom.

Nesebična ljubav prema socijalističkoj baštini, turbota o njenoj prosveti i ta veličanstvenost postali su moćna pokretačka snaga novog suspílstva.

“Snaga radijanskog patriotizma”, kako je drug Staljin imenovan, “temeljuje se na činjenici da imamo svoju osnovu za rasne chi nacionalističke zabobone, te za duboku potporu i odanost ljudima našeg Radjansko domoljublje skladno kombinira nacionalne tradicije naroda i interese svih radnika Radijanskog sindikata.

Mykola Ostrovsky Ukrajinac je zbog svojih avantura; mati yogo - rusificirani češki; Vín vyprobuvav ín svojoj veličanstvenoj formiê vplív ín u velikom ruskom narodu, yogo kulturi, politicheskoí̈ sv_domostí yogo robítnichigo klass.

Radijanci s pravom pišu da je naša zemlja postala svjetlo i bojna zastava za radne ljude svijeta. Zato Radjanski ne pjevaju pred svakodnevnim žrtvama u ime domovine. Ljubov, radijanski narod, prije života svojih socijalističkih predaka, nije apstraktna, već pristrana, indolentna, aktivna, neigračka.

Za Korchagina je ljubav bila nužnost, nužna zapovijed, diktirala je moje ponašanje, služila je kao moralni kompas, bila je glavni i stalni motiv, potkrepljenje, objašnjenje mojih misli i osjećaja, včinkiva i diy, stosunkiva i interesa.

Zvídsi, z pochtya radyanskogo domoljublja, yogo bezbezhna zhaga rastao da služi svom narodu, svídomíst svodomíst ispovijed, hromadyanskogo ob'yazku. Tse bula sprag živahna aktivnost i ne-gammon, nedosljednost, često - potrebne snage, potrebna zemlja, ljudi.

“Što mislite – sunce nas nije obasjalo, zašto nam se život nije učinio lijepim, zašto nismo imali lijepe djevojke, ako smo jurili na front i doživljavali borbene oluje? - Kazav Ostrovsky. - To je riječ, da nas je život zvao. Mi smo, možda, više od drugih, svjedočili njenoj začaranosti, ali smo čvrsto znali da je u isto vrijeme najgora stvar pobijediti neprijatelja, zauzeti se za revoluciju. Tsya svídomíst je sve istrulilo. Zalijepio je u naša mlada srca oduševljenjem i veličanstvenim gnjevom protiv neprijatelja. Jurili smo kao uragan, ogolivši svoje mačeve, po redovima vještica, a žalost je bila za njima, koji su pojeli naše udarce!”

S ove točke gledišta napisane su strane romana “Čelik je napravljen kao čelik”. Chi buli smrad manje od odraza proživljenog, poplava prošlosti? Ostrovsky buv nad aktivnom naravi, jeca da se zadovolji cym. Vin kazav: “Istinito ću ti pričati o prošlosti. Radim na tome da buduća bit, kako će nam oni nametnuti, nikome iz mladosti ne stisne ruku.

Korčagin je imao dobre čitatelje. Ostrovsky je napisao o Zhukhraiju:

“Govoriti Zhukhrai jasno, jasno, razumno, svojim jednostavnim riječima. Vín ne mav ništa nepovređeno. Mornar koji čvrsto zna svoj put, a Pavlo postaje svjestan da je cijeli splet različitih stranaka s glavnim imenima: socijalisti-revolucionari, socijaldemokrati, poljska partija socijalista, zli neprijatelji radnika, a samo je jedan revolucionar , nije ružna, boriti se protiv svih bogatih. – cijela stranka Bjelorusa”.

Fedir Zhukhrai urezao je veličanstvenu ulogu Korčaginovog ideološkog razvoja. Ale vin nije jedini. I Ostrovsky, u blizini Žuhraja, prikazuje druge komuniste - Korčaginove promotore.

Politruk Kramer, objašnjavajući vam da su se partija i Komsomol inspirirali stranom disciplinom. Vin, govoreći Korčaginu: „Zabava je najbolja. A koža može biti i ne postoji, de vin želite, ali postoji, de potreba.”

Partijski propagandist Segal, koji je dobio ime po Korchaginu, rekao je Riti Ustinovich na putu na posao pred Centralni komitet:

“- Dovršite ruže, nemojte nasrnuti na pivdorozí ... Yunak još uvijek ne zna kako podleći spontanosti. Živite po osjećajima, poput pobune u novom, i vrtlozi tih osjećaja će vas prebiti do smrti. Koliko te znam, Rito, ti ćeš biti najbolji čarobnjak za novog..."

Iz usta starog radnika, krupnog čovjeka Tokareva, šefa života željezničke stanice, Korčagin je osjetio:

- Udahnite pet puta, a trebate probuditi grlo. Kao i ja, inače, bishoviki će biti, jedan utor ... "

Žukhraj i Kramer, Segal i Tokarev, Dolinnik i Pankratov, Akim, Lisitsin, Ledenev, Bersenijev i drugi bilšovici ukazali su se Korčaginu kao nepoznati ljudi. „Komsomolci se mogu sjetiti“, rekao je drug Staljin, „da je sigurnost partijske organizacije važnija i važnija od rada Komsomola“. Na zadnjici Pavla Korčagina Ostrovski je igrom slučaja pokazao viralnu ulogu stranke u junaku našeg sata. Zajednice su naučile Korčagina da ne propadne u važnom okruženju, bori se veselo, iz vatrenog duha, sa strašću, s krivnjom, čuvaj osmijeh u najvećoj zloći, svuda gdje znaš mogućnost pobjede nad neprijateljem, pa čak i ako vidiš svoj život, zatim za južnu cestu. Smrad me naučio pobjedničkim kožnim namještajem za uspjeh borbe, da se brinem za sebe i usmjeravam nove snage na korisnu, trebat će mi s desne strane.

Ništa nije moglo tako zarobiti, zavesti, očarati u Pavlu Korčaginu, kao romantična planina njegove mlade duše, koja gori do podviga u svojoj domovini, visoki put včinkiva, ljepota i muževnost života, bez straže, bez kompromisa, do kraja bitke za sreću domovine. Korchagin ide u borbu, za to postoji organska potreba za yoga štapom, poštenom, izravnom naravi; više bitaka s neprijateljima donosi sreću; onom drugom, razumnom, poštenom, taj lijepi put ne nalazi se u ljudima. Koračajući ovim putem, ne poznaješ vino, ne zavaravaš se, ne trpi polovičnost, ne poznaješ blagodati svojih moćnih slabosti. Vín sve proynyaty gídnístyu i veličina to učiniti, kao da služi. Gotovo ga hromada ob'yazku keruê; nije u redu da ti služim kao mentor, i kao vodič, tako ja sudim.

Lik Korchagina u romanu, kao i likovi tisuća Korchagina u životu, temelji se na moralnoj osnovi osjećaja za pravdu, na unapređenju dubokog, potpunog, neodvojivog pomirenja u ispravnosti svoje pravedne pravde. Zvídsi, iz ovog plemenitog dzherela, žive svi likovi cjeline i uzastopni u svom perekonanny, pragnenny, vchinka novi, radyanskoy ljudi.

Slijedeći prirodu Korčaginovog moralnog uvjeravanja, preispitujemo da se ono temelji na lenjinističkom principu: naš se moral temelji na interesima klasne borbe. Korčaginov život se opet pokazao kao bit Lenjinova morala.

Službenik ne govori, ne rezonira s nagonom novih ljudi i novim etičkim normama. Vín pokazyvaê tsí noví vídnoí vídnosíní vídnosíní, rozkrivayuchi Korchagín ín ovom ponotí tha duhovne ljepote slike.

Slika Korchagina zorno potvrđuje tu istinu, da između morala i djelovanja ne postoji samo organska veza, već i čista ustajalost: što je osoba ideja, što je osoba moralna, a što je osoba besposlena, tko je nemoralan. .

Pravilnost je dobila znakove i na pozitivnim slikama romana, i na Korchagini, i na negativnim likovima - Hrastu, Cvetajevu, Tuftu. “Negativna” (odnosno, nemoralna) postaje upravo ona koja se, potrošivši svoju ideološku osnovu, kroz nju moralno uzvisila. Ideine pad neizbježno postaje moralni pad.

Pavlo se vratio iz Dubove nakon što se iz Moskve vratio u Kijev. Vin shukav timu Dubavi, Hann.

Axis qia scena:

“Pavlo se popeo do onog drugog na vrhu i pokucao na vrata levoruhom - Annie. Na kucanje se nitko nije čuo. Bilo je prerano, a Hanna još nije mogla na posao. "Pobijedio, možda, spavaj", - razmišlja vino. Vrata stražara su bila napravljena, a Dubava je spavao na maidančiku. Izgled oca, s plavim rubovima jodnih očiju. U zraku se osjećao topao miris cibula, koji je nekoć uhvatio suptilni miris Korčagina, dima vina. Prilikom otvaranja vrata, Korčagin se naslonio na svoju ližku kao tovst žena, djevica, njezina debela gola noga i ramena.

Dubava, prisjetivši se Yogova pogleda, poguravši noge, popravio je vrata.

Što, druže Borkhart? - promuklo pijući vino, čudeći se sklupčanom bakalara. - Ona je već nijema. Heba ne znaš za to?

Pokhmury Korchagin je pijano pogledao Yoga.

ne znam tko. Gdje se preselila? - nakon spavanja vina.

Zaurlala je zanesena Dubava.

Tse me da ne kliknem. - Ja, vídrignuvshi, dodajući od zadavljene ljutnje: Pa, vrijeme je. Konkurs je sada otvoren, diy. Tim te više neće vidjeti. Više puta mi je rekla da je kao ti ... inače, kako se tamo zovu žene. Iskoristite trenutak, ovdje imate jedinstvo duše i tijela.

Dubavi Korčagin ti je rekao:

- Što radiš, Mitya? Nisam računao da ćeš biti takav gad. Pa, da si nepristojan momak. Zašto si divlja?

I - kraj krštenja.

Poremećaj Dubava povik:

“- Manje si poučan, za što sam ja kriv što spavam! Daj mi da čitam akatisti! Možete brbljati, zvijezde dolaze! Idi i reci mi da Dubava spava s djevojkom, da ti hodaš.

Izgled Dubavi potamnio. Okrenuo sam se i pishov u sobu.

Eh, kopile! - šapće Korčagin, idući u cijelosti niz cestu.

Zagovornik moralne čistoće i plemenitosti, Mykola Ostrovskiy spalahuet nas s gorkom mržnjom prema svim prljavštinama i zlim duhovima starog svijeta.

U riječima o Mikoli Ostrovskom i kritičkim napisima o Pavki Korčagin, tim se maskulinitetima daje najviše poštovanja. Ali ta je tema prisutna u romanu Ostrovskog, kao i u životu joge, a ne sama po sebi. Vaughn je dio cjeline, a ne sama cjelina.

Dobro je reći da je fraza "axis de steel se zagartovuetsya" plače, okrivio ju je pisac na naslovu romana, napisao ju je Fyodor Zhukhrai, ako je pio vino, s nekakvim nadahnutim mladim bagerom , kopali su padinu, da bi lisici položili vuzkolíka, - lisici , kojoj je mjesto zahtijevalo, kao u kruhu.

Korčagin nije razmišljao o odšteti, nije psovao, nije psovao. Tonya Tumanova, poput vipadkova stiliziranog jogija, raščupana, mršava, od upaljenih očiju, bila je spremna za spavanje, puhanje: kao da se krećući, nedaleko, formirala se u novi život. Vaughn je mislio da će pripadnost stranci pomoći u izgradnji lake karijere. Vín isto í̈í̈ gledajući í̈ s nevažnim pogledom i vídpovív rijeèi, povnenim ponosom svojim udjelom. U kratkoj i napetoj sceni, Pavelov brak s djevojkom, poput vina u ranoj mladosti, nečuveno je ljubazan, slika Korchagina postavljena je na otvoreni pogled.

Sa scene, nibi perekukuetsya ínsha. Kroz stjenovite stijene, već u stijenama mirne prakse, u radionicama na otvorenom, Korčagin je podigao mlade da pospremaju: kilometri su očišćeni, automobili očišćeni, radionica izgrađena neprepoznata.

Iznenađujuće se čudim glavnom inženjeru Strizhu. Youmu nije bio svjestan volonterskog rada ljudi na čistoći u radionici: “Adzhe tse vi se radilo u neradno vrijeme?” - Pitao je za vino Korchagin. Igračka vídpovív: “Zvichayno. Ali što si mislio?.. Tko ti je rekao da će boljševici dati sve sranje iz zatišja? Provjerite, mi qiu s desne strane će ići šire. Imat ćete se još čemu čuditi i čuditi.”

Poput Tumanove, Swift nije razumio duboke spontane motive, kao što su se Korčaginove vene srušile. Ne pohlepa i ne ambicija, ali inače, dokorinne, gotovo cherubed Korchaginim - kao vladar, ljudi, vole položiti ovu novu, dobrobit za njega.

Pogodite razlog za imenovanje Korchagina od tajnika Komsomolskog tima maisteren Tsvetaevim. Zítknennya je postao sat sastanka biroa Komsomolskog tima. Voditelj radionice podnio je izvješće o pozivu komsomolca Kostye Fidine za one koji nisu radili i lamu skupi alat. Biro Komsomolskog komiteta trgovine zauzeo se za Kostju. Uprava je gurala, a desno se slagala za biro tim.

“Cvjetovi na sastanku, rašireni na jednom mekom naslonjaču, donijeli ovamo iz crvene kolibe. Sjednica je zatvorena. Ako je organizator zabave Khomutov, tražeći riječ, na vratima, pričvršćen za kuku, nešto kucnuo. Cvetajev je nesretno napravio grimasu. Kucanje se ponovilo. Katjuša Zelenova je ustala i podigla udicu. Korčagin je stajao iza vrata. Katerina je preskočila jogu.

Pavlo se već uspravio do besplatnog lavi, ako je Tsvetaev pjevušio jogu:

Korchagin! Odmah zatvorite biro u nama.

Farba je oblio Pavelove obraze i, ako hoćete, okrenuo se prema stolu:

Znam tse. Tvoja misao o Kostjinom pravu ne bi mi smjela govoriti. Želim staviti novo napajanje u zv'yazku z tsim. Što je s tobom, protiv moje prisutnosti?”

Korčagin ga se riješio, bez obzira na grešku. Yogo je podržao organizatora zabave. Cvetajev je u ured ušao s promocijom po mjeri za Kostjunu obranu, nagađajući o uzburkanim raspoloženjima. Vín razmišlja i o kome da stekne pjevački kapital, da cijeni tvoj autoritet među tihim radnicima, kao da su osjetljivo postavljeni pred Kostju.

U odlučujućem trenutku Korčagin je bio gladan riječi. Vin je ušao, oštro napao truli položaj Cvetajeva i čeznuo da napali Fidina poput ledara i narednika iz Komsomola.

Zavijajući se na glavnu masu komsomolaca - dobrih berača, Korčagin je napao vođe, prevarante, dezorganizatore berača. I evo me na čelu, na čelu vatre. Yomu - kolektiv, zajednica, komunist - bio je snažno svjestan podrške svemu što se pojavi. Ušavši u stranku, vin vimagav je pred sobom najnemilosrdnije poniženje, bilo da se radi o očitovanju nesposobnosti. Ako je sekretar okružnog partijskog komiteta Tokarev zanjihao pred sobom dva popunjena upitnika Korchagina, pljunuo je jogu:

"- Što je?"

Korchagin vídpovív:

Tse, tetovaža, likvidacija nesposobnosti.

Mislim da je vrijeme. Ako imate takvih misli, molim vas za podršku.

Pratsya Korchagina je postala dobra sreća. Isti onaj koji prikazuje Ostrovskog iz vinske boje i kontroverze. Níscho, zokrema i bolesti, ne smetajte, na yogo misao, pozivajući tako veliku uzbunu za tabor ljudi, poput prisutnosti novog gosta na dužnosti. Lyudina, pošteđen prava na rad, boravi u najsigurnijem kampu; o novom peršu za sve sljedeće turbulencije. Ostrovskiy, dovodeći u bitku neposlušnost i sljepoću s "uspješnom nerazumljivošću", "sotonskom groznicom", jer potreba za radom ne samo da nije izumrla u novom kroz bolest, nego je neizmjerno rasla.

Yogo herojska energija je njegovana velikom metodom i služba Velikog Metija je napuštena.

Moralna osnova Korchagina, njegova duhovna snaga i ljepota je sjajna ideja. U njoj i samo u njezinu ključu za cijelu yogo sliku, za be-yakoy yogo između, do zakrpe kože.

S desne strane, ne u tome što Korchagin nije mario za vlasti, bilo da se radi o ljudskim slabostima, nego u tome što ih je uvijek išao popraviti. Svijet je, kao greška samom sebi, za njih bio uzda. Smrad nije mogao pobijediti nad njim, koji je lažirao; tse je značilo b promijeniti sebe, izgraditi svoju vjeru i ideale. A u međuvremenu je Korčagin bio slab. Ležeći u zraku, govoreći Riti: "Korčagin se u svom životu trudio za velika i mala oprosta." Vín robiv í oprosti kroz mladost, kroz nedostatak znanja, kroz neznanje, ali dovoljno pametan da od njih napraviš žito za sebe i postaneš bolji.

Volja - razmislimo o vlasti za sebe, izgradimo zgradu sami, kontrolirajmo svoje ponašanje. Korchagin je, nakon što je dugo vježbao svoju volju, počeo nadoknađivati ​​dobro i unutarnje pomake. Vin "htjeti" - značilo "mogu". A. M. Gorky je napisao da je već mala pobjeda nad samim sobom opljačkati bogato jaku osobu. Korčagin je, međutim, uspio bez obraza, svladao i ne mali!

Ako govorimo o Korčaginovoj muškosti, potrebno je zapamtiti karakteristike muškosti koje je dao drug Staljin:

“Kolektivno rudarenje djece, spremnost da podržimo volju naših suboraca u volji kolektiva, sebe nazivamo pravim velikim čovjekom. Na to bez takve muškosti, bez mudrosti, ako hoćeš, svoje taštine i podredi svoju volju volji kolektiva, - bez ovih osobina - nema kolektiva, nema kolektivne žestine, nema komunizma.

Ovim riječima - ključ za razumijevanje kako je junak oblikovan. Boljševička stranka držala je Korčagina, ispravljala jogu, vodila. Nakon što sam osvojio lekcije, napravio party, nastavio s držanjem, sam ću staviti unutarnji rad i s pravom možete biti vizija samousavršavanja i samodiscipline.

Upoznajte učenike M. Do. Pavlovskog, otkrili smo u nekim zapisima jednu od ploča Ostrovskog s prve vožnje. Zapis je od velikog interesa. Radilo se o vihovannia volju; čak i ako je novi dan života za bolesne u novom danu, važan rad na sebi, bitka za život je mogućnost kreativnosti. Bitka vimagala snažnog karaktera, nepokolebljive volje. Doktor se već dugo javlja, kao takav lik, takvu volju. Nakon što je pročitao anonimne knjige, dešifrirao je ovu temu i podijelio svoje osjećaje s Ostrovskim:

Mnogo sam razmišljao i o hrani - rekao vam je Ostrovsky. - Pretpostavljam da ćemo se zbog samousavršavanja morati sami pozvati na sud pravde. Slijedi jasno i precizno, ne bez štete na tvoju taštinu i deyakoí̈ dio samouništenja, gubi svoje nedostatke, svoje poroke i, u velikoj mjeri, još jednom virišhit: zašto da ih trpim? Potrebno je nositi ovaj teret iza svojih ramena, a ja ću baciti ovaj balast u more. Samokritika je učinkovit zasib, koji su nam dali partija, drugovi Lenjin i Staljin, za prenamjenu ljudi. Tse treba postiyno majka na selu. Na drugačiji način, potrebno je postaviti svoj vlastiti životni biljeg, možda nakon što ste vas do nogu potukli. Očito, majci treba dovoljno zdrava glava, da se po snazi ​​staviš za metu. Kuzma Prutkov, mudriji, pošto je poštovao da je "nemoguće dodirnuti bez dodirivanja".

Dakle, budući da ste, nastavlja Ostrovsky, lišili sebe gledanja na vlastite posebnosti i zacrtavši svoju svrhu života, potrebno je čvrsto krenuti krivim putem, unoseći druge korekcije u svoj rad... Radeći na sebi, ne možeš ići u vipadkovo raspoloženje. Nemojte mijenjati svoju snagu, ali, očito, nemojte ih mijenjati. Morate se sami prijaviti. Moja istraživanja u radu na sebi pokazala su da je za stvaranje skromnog djela potrebna maksimalna snaga za njen najbolji završetak. U slučaju neuspjeha, potrebno je ne uskočiti, nego opet ići u napad. Borbeni život nas je mnogo naučio.

Ti, Mihaile Karloviču, kao da su mi rekli; Ali kod Talijana postoji red: za zavjeru nam je potreban glas, glas i glas... Parodirajući í̈í̈, ​​reći ću: da bismo bili „čovjek“, gídnogo viguku Gorky, potrebna nam je volja , oporuka i oporuka. Za samokritičnost, ta razlika, kako mi se čini, može biti ozbiljnija manifestacija u kožnoj osobi visoke duhovne veličine, poput sljedbenika, - ne kažem: slijepo naslijeđena. Povijest je pokazala da su mnogi istaknuti ljudi u svom duhovnom razvoju išli tim putem... Osovina koju njegujem je zbirka biografija velikih ljudi koja je započela s nama u Uniji. Tse je važnije, potrebno je veliko na desnoj strani. Istina, možete pronaći puno pochalnoe u biografijama Marxa, Engelsa, Lenjina. Jak bogato čudesan, što može biti kundak u životu našeg vođe Josipa Vissarionoviča Staljina.

Za mene, život starog bíshovikíva služi kao svjetionik koji visi na putu mog života, i to na način koji zauvijek držim pred svojim razumnim pogledom. Ljuljajući se na tako visokim sljepoočnicama, morate se migoljiti svojom kožom, da biste je mogli popraviti kao da ste izgradili pravi bishovik, tako da je osoba visoko moralno organizirana, sa stavom jake volje. Inače, čini se, potrebno je energično pojačati vlastiti rad, popraviti ga sami na način da želite osvojiti takav zvuk, kao što tiho želite raditi. Potrebno je biti aktivno aktivan s nekim izravno, a ne zadovoljavati se dobrim namjerama, za yaki je odavno rečeno da “dobre namjere vode u pakao popločavanja”. O takvim ljudima Nekrasov pjeva prilično zajedljivo govoreći u stihu "Lice za godinu dana":

Ti si predodređen da budeš dobar,

Ala Zrobiti se ne daje ništa.

Ljudi ove vrste imaju problema “da dila dide - ruka se smrzla”.

Htio bih to poštivati ​​na temelju svojih dokaza: ne razmišljajte o onima koji vas čine magnetskim i slabe, i, naprotiv, trebate češće usmjeravati svoje misli na teme koje su vam važne. Tse, pa, elementarna istina. Pod ovakvim istinama o mostovima, opoziciju daleko ne razumiju svi i više se ne može svima stati na vihovaniju i samozamahu.

Čim bolest prijeđe u napad, ja s njom protunapadam... Jasno otkrivam stvaranje novog svijeta: stvaram nova mjesta, nove ljude, novi život. Aktivno sudjelujem u svom životu, a dermalni detalji mog rada stoje preda mnom do jasne jasnoće. Doživljavam radost kreativnosti, a moja bijela je ostala ovdje u magli.

Pjevam ti, Mihaile Karloviču, kako je disciplina potrebna za vihovanni uzagali, onda je još potrebnija za rad na sebi. Važno je otkriti vlastiti tip karaktera, niži lik sentimentalista medenog jezika, koji u životnoj borbi uvijek “širi misli na drvo”, a od udaranja šakom u prsa osjeća se osjetljiva pričljiva , ali odjednom je nemoguće ubiti muževu dugo očekivanu včinku ...

Ova linija sustava s pravom je kažnjena zbog sudbine teških bolesti, iskrivljenih postom i uzastopnih samoodrživih, potvrđenih čudesnim rezultatom, koji je ugušio cijeli svijet.

Moćna snaga vitalnog optimizma, koja probija sve točke koje je inducirao dr. M. K. Pavlovsky, riječi ovog pacijenta. Tíêí̈ i snagom M. Ostrovskiy nadíl Pavel Korchagin. Nikoli Pavlo nije postao rob svojih ovisnosti i tog zvičoka. Kao da je, kako se čitatelji sjećaju, Korchagin imao super djevojku sa svojim suborcima, promijenili su Yoga u onu koja je bila najjača za muškarca. Vin je rekao onima koji su mislili: “Osoba se njeguje zvijezdom, a ne iz vedra neba. Inače, što ćemo?

Korchagin, naučivši se uvijati od strasti i zvukova podnih obloga, da je niska epizoda iz knjige "Kako je upregnut čelik" pripala majstoru psihologije, poput fraze "Volovoí̈ Díí̈".

Chi nije jasno da je volja Korchagin ê pokhídnym víd meti yogo pragnen? Očigledno, što je više meta pragnen osobe, tim više, univerzalno, suspílno korisníshe razvija njen zdíbností, talente, sve ê duhovno bogatstvo. Nizine vise ljudsku dušu i mrijeste bube. Veliki su ciljevi razveseliti velikog čovjeka.

Razmišljajući o životu Pavela Korchagina, čitatelji bez razloga misle na "Martina Edena". Junak knjige, siromašni nepismeni mornar, poput Korčagina, postao je pisac. Zlidnya, znemagayuchi u paklenoj praksi, Vín postići uspjeh. Ale odjednom iz bogatstva bogatstva i slave vina, spoznavši strašnu grozotu moralnog razaranja. Vídchuvshi logor otrova, vín kínchaê život samouništenje.

Ostrovsky je dobro poznavao "Martina Edena" i jednom je o njemu rekao:

Borbeni, borbeni čovjek, nakon što je postigao i udario u vodu. Znači da nisi imao što nositi, ako je sve na važnom putu poprskano i odigrano do cilja praznih ruku.

Takva je istina kapitalističkog svijeta, kao što se Jack London ne može nakalemiti, ne možete nakalemiti poštenog umjetnika.

„Ja sam čudesno ljudsko biće“, govoreći vino u sebi, „kao, ochíkuyuchi, da me smrt zove, živim od potaknute konjice, ne znam ništa o svijetu, neposlušan, kao sova, i, kao sova, manje je kao troh u mraku” . Ovaj "neurastenični snob" (po riječima Romaina Rollanda) je kod kuće, kako bi ponovno proživio svoj život, smjestio se na utvrdu svog subjektivnog svijeta.

Korčagin nije posustajao uz njega. Vín shukav romantična usamítnennya. “Trebaju mi ​​ljudi… Živi ljudi! - govoreći vin sekretaru okružnog partijskog komiteta. “Neću živjeti sam.” Í̈m bez panike rozpach. Yogo svjetlosnik koji vam služi svojim mačem i štitom.

Ideja komunizma prožimala je svaku misao. Vaughn je postao najjača i najplemenitija strast, najdublje iskustvo. Vín nije samo - zbog razloga - zajebao cipele, prepoznao jogu, - on je živ! Tse bulo povítrya, yakim vin dihav.

"Svjetlo se ugasilo" - to je naziv romana, koji je napisao Englez Redyard Kipling. Junak joge je mladi, inteligentan i talentirani umjetnik Dick Helder, koji je teško ozlijeđen u ratu u Sudanu. Kulya je okovala živce. V_n se okrenuo domovini, Engleskoj, i oslijepio. Zhakh i rozpach su srušili cijelu osobu, kao da je provela vezu sa životom, pretvorila se u samostalnu i zhalugidnu slijepu osobu. Sumna yoga udio. "Nemoj me uskratiti", Gelder je prijatelj blagoslova. - Nećeš mi ga uskratiti, zar ne? Ne zanima me ništa. Možeš li razumjeti? Temrjava, crna temrjava! Toliko se osjećam u sebi, čitav sat padam posvuda.” Insinuirao si Yogu: "Budi raspoložen!" Sve je lišeno Yoga, Mezi je zaljubljena u nju, za što je kriv njezin mariv, da Yogo bude najbolji prijatelj Thorpengowa. "U ludilu sam, mrtav sam", rekao je Dick. Ja, kao da je trag, bilo je manje "jadna vreća ga je pogledala i udarila ga u glavu",

Korčaginove oči bile su zatvorene. Ali svjetlo za novo nije se ugasilo, nije izgubilo vezu sa životom, nije izgubilo sebičnu i škrtu sljepoću, na ono svjetlo mladog svijeta - svjetlo komunizma - visilo mu je na putu, ojačalo njegovu duhovnu snagu, oduzeo mu je svemoć. "Ja sam u skladu, ali ja sam živ, ja ću se okrenuti u skladu," - govoreći pobijediti čvrsto i perekonano. Tama, crna tama, koja ti je prijetila smrću, zakoračila je i pala pred tvojom muškošću.

Julius Fučik je u recenziranom sloju pisao stražarima iz Pankraca:

“Duga oluja ne vijuga stablo s mítsnim korijenjem. Tko ima ponos. I ja sam moja.

Ideja o korijenu Korchagina bila je mítsne, sjedila je duboko u narodnom tlu. Iz tog razloga, oluja nije mogla srušiti.

Reci, yakbi nije komunizam, kako si mogao tako izdržati svoj logor? - Pokrenuvši Ostrovskog, dopisnika engleskog lista News Chronicle.

Ostrovskiy Vídpovív:

“- Ako je nekako beznadno, osoba juri u poseban, za njega je sva radost s njim, s uskim posebnim brojem interesa. Ta vremena nesreće u posebnom životu (bolest, rad i otpad) mogu dovesti do katastrofe - ljudi žive u ničemu. Vín se gasi, kao svijeća. Ne zamjerite. Vaughn će tamo završiti, a završit će u posebnom odjelu. Iza zidova separea je zhorstoy svjetlo, gdje su svi jedan neprijatelj. Kapitalizam postaje antagonistički među ljudima, a ja se bojim ujedinjenja radnika. A naša stranka sve dublje raste kao drugarstvo i prijateljstvo. Tko ima veliku duhovnu snagu osobe - osjetite to u prijateljskom timu ...

Zabava vikhovuê nam je svetinja - bori se doti, doki je u tebi iskra života. Os u ofenzivi pada; I jedini račun zbog činjenice da ne možete pomoći svojim suborcima u borbi. Kod nas je nekad bilo ovako: nitko se nije lako ranio i otišao na teel. Ide bataljona, a u novom čovjeku njih dvadeset zavilo glave. Postojala je takva tradicija borbe ..."

Partija Vikhovanets Korchagin je bio čovjek ratoborne komunističke muževnosti. Youmu Bulo prema kome si ljubomoran, kome si sličan.

"Svi životi naših vođa, svi životi hodočasnika-Bilšovika su čudesni, čudesni guzici muškosti", rekao je Ostrovsky. - Najveće sudbine reakcije, ako carizam stišće je li to bila opaka revolucionarna misao, naša stara garda bišovika nije kročila u hvilinu, vjerovala je u pobjedu, a samo srca besprijekorne muškosti, srca veličanstvene virí, doveo našu slavu do mogućeg savršenstva. dana."

Želite li se ponašati na isti način ljudi onuk i sin tsikh?

Godine 1907. roci I. V. Staljin oklevetao je list “Dro” članak “U spomen druže. G. Telia "- bezdušna i necijenjena osoba za zabavu. Vín je postao žrtvom proklete stare brige. Vyaznitsa mu je zadao smrtonosnu bolest, razbolio se u suhoći i umro u njoj.

“Teliya, znajući kobno stanje svog zdravlja, ali ne tse turbulentne joge. Yogo je bio turbulentan samo zbog jedne stvari - "praznog sjedala i besposlice". "Ako upoznam taj dan, ako se okrenem na svoj način na otvorenom, opet ću služiti narodu, klanjat ću se do grudi i služit ću im", - osovina svijeta zatvaranja u suborcu.

Čitajući u redovima na cesti i razmišljajući: Adže Korčagin je tako vrlo, vrlo stabilan revolucionarni lik.

“Predivna živost, neopisiva energija, neovisnost, dubina ljubavi do savršenstva, herojska nevinost, taj apostolski dar - osovina koja karakterizira druga. Telia".

A zvijezde streme živim nitima do Korčagina.

Drug Staljin je napisao:

"Samo među proletarijatom lave su takvi ljudi, kao Telija, samo proletarijat ljudi takvih heroja..."

Vau, riječi ne idu sve do Korčagina?!

Crna sudbina carizma Feliks Edmundovič Dzeržinski, koji se dosađuje u varšavskoj citadeli, piše: „Misao pada na moju dušu, kao zla sjena: „Možeš umrijeti, ti si najbolji način. Ale y todí, váchka hvilini u duhu, vin, bachachi “sat pjesme”, koji se približava, govoreći: “Bok! Ja ću živjeti!"

Kako majka Pavlo Korčagin može odrasti, kada će doći "sat pjesme"?

Dzeržinski je početkom 1914. napisao:

“... Moja zgrada do rozumova pratsi preostali sat mayzhea bio je iscrpljen škrtim rasipanjem sjećanja. Više puta krivim pomisao o novom nedostatku života u budućem životu, ali bit ćemo tužni. Ale, kažem si: tko ima ideju i tko je živ, ne može biti marnim. Tilki smrti, ako dođeš, reci svoju riječ o marnistu... I dok život blista i sama ideja imam, ja ću kopati zemlju, radit ću najbolje, vidjet ću sve što mogu. I ova misao smiruje, daje sposobnost da izdrži brašno. Potrebno je vikonirati svoje veze, proći svoj dio do kraja. A onda, ako su vam oči već slijepe, ne možete sanjati o ljepoti svijeta, duša zna za ovu ljepotu i lišena je svog sluge. Boroshna sljepoća zalishayutsya, ale ê schos više, niže tse borosno - ê vjera u život, među ljudima. Ê sloboda i svídomíst postíy obov'yazku".

Pavlo Korchagin - vojnik herojske vojske revolucije. Vín leći do ídeynyh ljudi, íkíh íh je pravo dovesti iz harmonije može biti manje od smrti;

"Nema takvih tvrđava, takvih koje boljševici ne bi mogli zauzeti." Verny tsim na riječi vođe, Korchagin pragne vodpovidat í̈m zavzhdi i u usom. Vín razumíê, scho bíchíchní vílívíst bol'shovíka - dolatí sve í sílyakí pereshkodí na shlyaê da meti. Ljudi s ideološki teškim poteškoćama rađaju zneviru, zneviru u svojoj snazi, pesimizam. Ljudi su ideološki svladani poteškoćama, prizivaju nalet energije, napetost volje. Takvi se ljudi spremaju na borbu i iz nje izlaze još eminentnije. Prolazeći kroz peć, smrad prevrće piće i čelik.

Drug Staljin je 1925. napisao "O šefu Komsomola":

“Ne možemo oponašati opuštene ljude, poput prolaska kroz teškoće i cvrkutanja laganog rada. Teško za to i ísnuyt, schob boriti se s njima i podolat ih. Boljševici će izginuti, pjevajući, u svojoj borbi protiv kapitalizma; Komsomol nije komsomol, yakbi vin se boji poteškoća.

Komsomolets Korchagin bio je najvažniji pomoćnik stranke. Vín ne shukav svjetlosne staze. Poteškoće nije lakali yogo. Ako je Orlykova banda napala budilice željezničke stanice u Boyartu, dio nestranačkih radnika sam je napustio posao i, ne provjeravajući vlak, otišao je pragovima u Kijev. U isto vrijeme Gubernijska komunistička partija skinula je brzojav: “Naprezanjem svih snaga nastavljamo s radom. Živjela komunistička partija, kako nas je poslala! Šef skupa je Korčagin.

Budući da je član Komsomola, Korchagin je poštovao svoj sveti ob'yazkom vikonuvat da li kao vođa domaće stranke. Nakon što je ušao u njen lava, vin íz sche više vídpovídalnístyu postaje staviti do svogo píyyny ob'yazku. Korčagin je rekao: "Moja stranka", a znamo da za njega nije bilo prijepora između najbližih i najbližih. "Ja sam mala kapljica, u kojoj se pojavilo sunce - Partija", napisao je Ostrovsky.

Zbog toga je Korčagin tako opako živ u tom razdoblju kada su trockistički vojnici napali našu stranku. Korčagin pojuri k begu. Vín buv polum'yanym borac za ideynu čistoću stranačkog zastavnika.

Talya Lagutina je na Moskovskoj partijskoj konferenciji glasala za izvadak iz lista koji je odnijela:

“- Uchora je postao bijes, kao da je preplavio cijelu organizaciju. Opozicionari, koji usred dana više nisu poletjeli u grad, izglasali su datume bitke, udruženi snagama, usred područnog vojnog komesarijata, pred kojim su općine regionalnog plana i općine. trebala ući radna snaga. U sredini je bilo četrdeset i dvoje ljudi i svi su trockisti došli ovamo. Takve antistranačke promocije, kao na bilo kojem sastanku, još nisam vidio. Jedan od vojnih komesara se oglasio i otvoreno rekao: "Ako partijski aparat ne odustane, bit ćemo uništeni silom." Opozicionari su izjavu poprskali prskanjem. Tada je Korčagin progovorio i rekao: Kako ste mogli pljeskati fašistu, budući da ste članovi partije? Korčagin nije smio dalje govoriti, lupali su sa stilom, vikali. Osobito u sredini, obuzeti huliganizmom, budno su nadzirali Korčaginov govor, a ako je Pavlo progovorio, opet su dosudili opstrukciju protiv vas. Pavlo im viče: “Dobra vam je demokracija! Nastavljam da pričam!” Gomila ljudi se bavila jogom i pokušavala se povući s podija. Wiyshlo schos wild. Pavlo se izdvajao i pričao daleko, ali su ga odvukli iza pozornice i, otvorivši bočna vrata, bacili su ga na put. Kao da je zločesti momak razbio youmu u krvavu masku... Ovaj vipadok mu je razbio bogate oči...”

Budno se trebalo čuditi, tiho promatrati fašističku stvarnost, koja se pritom marljivo šminkala u crvenoj boji i pretvarala se da prikriva “revolucionarnom” frazom. Korchagin zrivav maske, vikrivav zradnikív, samovidno i samozaboravno braneći lenjinističko-staljinističku zastavu.

Idejničar, jak ne znajući kompromise, perekonanist, pristran i neuništiv, vodio je Korčagina naprijed i naprijed, na liniji vatre, unatoč poteškoćama - do pobjede. Čvrstoća nečijeg karaktera je čvrstina nečijeg perekonana.

Ljudi bez čvrstog perekonana su nesposobne majke snažnog karaktera; njihovo ponašanje je obilježeno još važnijim ovnishními uvjetima i vipadkovymi priljeva. Gostra i ja ćemo dati opis takvih ljudi od strane druga Staljina:

“E ljudi, za njih nećeš reći, tko je takvo vino, tko je dobar, tko je podo, tko je muško, tko je strašljiv, tko je kriv za narod do kraja, tko je kriv za dušmane. naroda... Lako je govoriti o ljudima tako neimenovanog, neoblikovanog tipa koji kaže veliki ruski pisac Gogolj: "Ljudi su, čini se, nevidljivi, ni ovi ni ovi, ne razumiju kakvi su ljudi. , ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan." O takvim nebitnim ljudima i dijačima lako je saznati i među našim ljudima: “pa budi čovjek – ni ribe, ni mesa”, “nema svijeće Bogu, nema žarača na rižu”.

Za Korchagina ne možete reći: "ni, ni gle."

Vín u svim terminima, u svim oštrim i jasnim izrazima, sve u očima. Crtanje joga karaktera je bit yoge najviše perekonannya.

Ostrovsky rozkryv proces presavijanja kalupljenje Pavel Korchagin. Možete portretirati junaka s portretnom točnošću, ispuniti ga jasnim i istinitim psihološkim slikama, ali čak i s ovom slikom, lik se ne može pojedinačno krstiti, junak se ne može pretvarati da je kundak za druge, ne možete voditi čitatelja zajedno s njim . A što se tiče dobrote, nije se pričalo o prirodi pogreba i povijesti nasljeđivanja herojevih včinkiva, kao da se iz koplja takvog včinkiva ne krsti zakon, pokoleban moćnošću lika, pa unutarnja logika ponašanja junaka nije otkrivena, kao da se ponašanje junaka ne pokazuje spontano, yogo ponašanje i sho zumovlyuyut yogo razvoj - poseban karakter junaka ostaje čitatelju do kraja neotkriven i nepoznat.

Pokretač i pionir radijanske književnosti bio je veliki Gorki. Njegov moćni genij upotpunio je plejadu književnih imena starog stoljeća i uveo eru nove, socijalističke književnosti. Gorki je stvorio prve pozitivne slike nove Rusije. Pavlo Vlasov iz "Majke" postao je rodonačelnik književnih junaka u našem času. Pavlo Korčagin je nasljednik junaka Gorkog. Korchagin vykonav u radijanskoj književnosti jí visoku umjetničku funkciju: postao je književni tip, divlji junak, otežan najširim i ujedno konkretan, kao što može biti umjetnički izraz.

F. Engels na ulazu u "Dijalektiku prirode" uvesti "puninu i snagu karaktera", vole pljačkati "zdrave ljude" jer smrde, tako da zdravi ljudi, "žive među vrlo gustim interesima vaših sat, sudjelovati u praktičnoj borbi, stati na bik íêí̈ chi ínshí píí̈ í boriti se riječju i perom, neki mačem, a neki timom i drugi put".

Korčagin je živ interesima svog časa. Borio sam se mačem, riječju i perom.

Junak romana Mikolija Ostrovskog na svoj je način ujedinio marku, koja postaje lik radijanskog naroda, bišovika: jasnoća, cilj i arogancija na pravom i dometu. Likovi koji se pojavljuju u bezličnim likovima i bogatim životnim raspoloženjima s različitim stupnjem snage i sjaja, u najvećoj su mjeri sjedinjeni u životu Mikolija Ostrovskog i u liku Pavla Korčagina koji je on stvorio. Ova cjelogodišnja sezona ima krivnju središnje slike romana i prvog čudesnog tipa. Razumljivo, život Korčaginovog podviga ne može se nazvati unakrsnim fenomenom: ljudi koji bi se uzdigli do tako visoke razine junaštva, žive u samoći. Pa ipak, u karakteru podviga, u moćima joge, riža, tipična za bigizam, - masovna i divlja riža našeg časa.

Naši ljudi nisu slični po znanju, karakteru, naukovanju, ukusu, snazi, posebnim vježbama; na drugačiji način smrde na sebe na poslu, na svoja vrata; različita nacionalna obilježja; jedinstvene značajke. Ale jak kaže pjeva:

Na temelju nevjerojatne kohezivnosti milijuna raslo je i jačalo moralno i političko jedinstvo radijanskog naroda, a razvijalo se i radjansko domoljublje. Te su snage postale razorne sile našeg suspenzijnog uređenja. Herojstvo naroda Radyansk i ê manifestacija njihovih snaga, koje su ljudi hvalili. Ne u svakodnevnim individualnim, vinnyatkovyh, nad-dostojanstvenim osobinama, samoj moći ove posebnosti, traga za tragom herojskog ponašanja našeg naroda, već u toj divljoj socijalističkoj pravilnosti, kako opljačkati divlja, običnog radjanskog gospodara, budite spremni boriti se za njih na slavu svoje socijalističke baštine.

Osovina s kojom se Mykola Ostrovsky žestoko svađao, ako ste (odjednom iz Korchagina) pokušali pripisati krivnju, pretvorite Yoga i Korchagina u "svete askete".

Zašto imaš osjećaj da pokušavaš odrasti za mene “ljudi ne vide cijeli svijet”? - Kazav Ostrovsky. - Dakle, djevojka od pamuka s kožom, nakon što je pročitala "Kako se harao čelik", shvatit će reći sebi: "Korčagin je bio i sam, kao i ja, jednostavan robot radnik. Osvajam zoom da prevladam sve poteškoće, da donesem zdravstvenu njegu tijelu tijela. Sreća ljudi bila je puno sreće, a vin, kao pravi bišovik, znam s kim sam zadovoljan.” Ali ako stavite hranu na takav način da je Korčagin loza, onda će se pitati druga loza: „Hiba, možemo te slijediti, budi takav, kao vino? Adzhe mi "peresichni", a vin - "radikalni".

Ne, Korčagin nije svetac, nije asketa, nije vinjatkova osoba, već predstavnik one milijunte komunističke avangarde, koja za sobom vodi milijune. Bogato je sve što ti je pristupačnije: običan radnik, maše uz veliku feštu. Iomu je bilo zbog čega živjeti i teško platiti, za to sam se borio i živ je. Korčagin se ne smije vješati nad svojim jednogodišnjacima; Vín manje naypovníshe vyslovlyuê í̈h nove vibracije, novi dan.

Da bi nacrtali obrok polív'yazní rizkoí v'yaznití, ako objašnjavamo s lista koje smo već pogodili, zašto je "tako ljupka i draga" nazvana po Pavelu Korchaginu, napisali su:

“Pavka je heroj, ali ne i pogrešnih misli, što je kao nepogrešivi ideal koji se prebacuje nad obične smrtnike, zanemarujući njihovu veličinu, usađujući im više obožavanja samog sebe. Paun nije takav. Yogo podvizi su mogući i stvarni za nas, yogo pomilovanja i pomilovanja su tako moćni u mladosti, yogo hvilinny vídchay nas je tako prosvijetlio i tako prirodno u yogo kampu. Yogo život, osobito prva polovica íí̈, toliko je sličan milijunima drugih života. Prije svega, nakon što sam vidio njihovu kožu uz šav, da pokažeš kakav trebaš biti.”

Žestoko mrzeći i ignorirajući njega i njegove kukavice, koje panično vrište na najmanji životni udarac, Mykola Ostrovskiy je branio vjeru Korčaginovog puta za kožu, što je nesebično i bezuvjetno blagoslov našeg oca. Život da legneš, život ostatku mrtvih. Nitko nema pravo piti vlastitu biljku.

U romanu "Kako je nastao čelik" šuti, logor Pavela Korčagina nije bio zdrav. Ale uyavimo be-yaku ínshí kolízíyu, be-yakí ínshí poteškoće Što bi promijenilo smrad karaktera joga ponašanja?

Ovaj život s pravom možemo nazvati podvigom, s pravom možemo podleći muškoj borbi s “unutarnjim ubodima” tijela, što ga je činilo sretnim, ali ako možemo, možemo govoriti o “vinyatkovnosti” yogijeve visnovke: “Popravljam opir za ostalo”?

Koraci ruba nevolja mogu biti bogati, a ale visnovok tipičan je jak od sirove riže naroda Radyansk.

Zato je Korchagin tako blizak i drag milijunima ljudi Radiana. Vín vyaviv da nakon što je pokazao yakosí, scho je organski vezan za radjanske ljude.

Zadržao sam volan litaka doti, sve dok imam snage u mojim rukama, a moram raditi zemlju - kaže Valery Chkalov.

Valerij Čkalov je ispričao o jednom od svojih razgovora s prijateljem Staljinom. Slušajući jogu, ne možete izgubiti iz vida duboku ljubav i duh. Vín pídvívsya rekao sam onima koji misle da smo radjanski ljudi, rekavši da sam spreman umrijeti za Staljina.

Josip Vissarionovich Zupiniv Yoga:

Umri teško, ali nije toliko važno – ja sam za ljude koji žele živjeti; živite dulje, borite se u svim sferama, razbijajte neprijatelje i prepravljajte.

Pavlo Korčagin je i sam bio takva osoba.

Korčaginov je tip od samog početka duboko narodni u tom lijepom smislu, ako su crteži junaka, koji su potvrđeni u stvarnom životu, nadahnuti narodnim pragmama i idealima. Korchagin, postavši popularan među još uvijek lijepim sensi - kao ugodom, stiliziran slikama joge, postao je bogato kršten. Vín ne manje nego usađen u vlastito postojanje, i viklikav do života svoje vrste. Na ovoj slici rođene su dvije radnje – to pravo je bilo gotovo. Osim toga, u novom je živio onaj treći disnist, jak Gorki koji je slučajno nazvan "disnistom budućnosti". Vraćajući se na razinu radijanskih pisaca, Oleksij Maksimovič s pravom je ustvrdio da se znanje o “trećoj djelatnosti” ne može shvatiti kao metoda socijalističkog realizma.

Čvrsti temelji stvarne akcije, diveći se istini života, diveći se visinama lijepih ciljeva, kao da postavljaju naš narod, njeguju stranku Lenjina - Staljina, Mikole Ostrovskog, koji je stvorio poznatu TV socijalističkog realizma.

Knjiga "Kako je nastao čelik" odmah je uništila veličanstven interes autora.

"Biografija Pavla Korčagina je biografija samog autora", napisana je u petoj (biljnoj) knjizi "Mlade garde" za 1933. - Autor je živi svjedok i sudionik dokaza opisanih u knjizi.

Prepoznavši biografiju Ostrovskog, čitatelji su identificirali junaka i autora, okušali se u udjelu Korčaginovog života i pravom udjelu istinski muške osobe - Ostrovskog.

Pisar je protestirao, ako je internet pokušao pogledati "biografski dokument" zapravo, samo "povijest života Mykolija Ostrovskog". Vín kav, scho tse "ne zovsím ispravno". Vín svídomlyuvav vín siní polínnya, scho rozpochav ín zhíttya ín posljednjoj rezoluciji, í hotív, schob heroj yogo knjiga bív nadílívím rísí, vílívívím tsímu kolínín. Tipičan lik heroja turbulentnog Ostrovskog u razdoblju rada na romanu; vin se odmorite nakon završetka posla.

Veliki član sočijske književne skupine A. Kravets pretpostavio je da su nakon dodjele Ostrovskog Ordenom Lenjina novom, došli u Gorikhovu (47) da privatiziraju mistične školarce - čitatelje dječje knjižnice. Smradovi su njihovom voljenom piscu donijeli vitalnu adresu.

Počevši od riječi:

"Dragi Pavel Korchagin!.."

Osjećajući takav klip, Ostrovskiy chitsa zupiniv:

- Nemojte to mijenjati, - rekavši vino, smiješeći se, - ja sam Ostrovski, a ne Korčagin, i bilo bi neskromno i pogrešno s moje strane reći da je "Kako je nastao čelik" moja autobiografija. Tse vi točno."

Ostrovsky je u više navrata govorio i pisao o onima koji su, radeći na knjizi, bili poput umjetnika, „osvojili su svoje pravo nagađanja“. Istina je, vrijedno je naglasiti da je najmanje svjetskih vina izborilo pravo, stvarajući biografiju Pavela Korchagina. Nevidljivo veća vizija svijeta prisutna je na portretima Fjodora Žuhraja, Gonija Tumanove, Ritija Ustinoviča…

Kao da se pod "biografijom" razumije samo ukupnost osobnih podataka, takva biografija Pavla Korčagina s vlastitom rižom ne odgovara biografiji Mikole Ostrovskog. Na njih možete ukazati, na primjer, da Ostrovsky nije bio delegat VI sveruskog kongresa Komsomola, već Korčagin Bov; Ostrovski nije radio u tajnom dijelu Centralnog komiteta komsomola Ukrajine, ali Korčagin je; Ostrovskiy je formalno diplomirao 1921. u 1. radnoj školi u Shepetivcima, oduzevši sedmo obrazovanje, a obrazovanje Korchagina - tri godine škole počatkovo; Ostrovsky se pridružio kandidatu stranke, radi na Berezdovu, a Korchagin - u Kijevu zaliznichnyh maisteren.

Ale s desne strane, očito, ne u upitniku i fotografskoj točnosti. Ostrovski nije samo zapisao “one koji su bili bulo”, već je napisao roman, kako bi slijedio vlastitu vjeru prema pjevačkim zakonima književne forme.

Sudomiyka Frosya, ista ona, s tako dvanaesterostrukom Pavkom, zaglavila je u kolodvoru i, uz pomoć svoje djetinje duše, zaštitivši zlog Prohoshku od opakog Prohoshka, bez pokajanja se ponovno pojavila kroz pet godina života ozbiljnog ranjenog Korčagina. Vaughn je već medicinska sestra. I Nina Volodymyrivna, mlada liječnica kliničke vojne bolnice, piše u pismu svoje prijateljice:

“U blizini novog, možda ne ulazi, sjedi medicinska sestra Frosya. Vaughn, vidiš, znaš jogu. Smrad je istog trena zapeo. S nekom vrstom toplog poštovanja biti izložen bolesnicima.

Dakle, nije vipadkovo okrivljavanje u sommu rasdílí, píd poshku u stanu konobara Zona, Khristina, ona seoska djevojka sama s velikim šamarajućim očima, kao što je Korčagin prvi zustrív u Petliurívskiy v’yaznitsi. Vaughn je postao Zonov sluga; A tamo, kod Yogovog separea, nakon toga, kao predak Timošenko, već ga je pobijedio, već je započeo neuvjerljivo guranje, staro tri godine, Kristina je pokazala ulaz u skriveni krevet. Epizoda Korčaginove slučajnosti s Christinom na v'yaznitsi, dopuštajući službeniku da pokaže nadvječnu permutaciju dubina i čistoću Pavelove mladenačke ljubavi prema Tonyi. Ova vrlo važna epizoda u romanu. Korchagin je odvojen od Christine, ako ga iz ćelija odvedu do petliurističkog zapovjednika; ali pisac ne zaboravlja na nju sljedeće; još jednom dovedi čitatelja k njoj, da udio Christine postane jasan, da se ona krsti na svom životnom putu, da, kao bacheled mi tse i u dolini s Froseyom, unese epizodnu diyovu personu u roman je mala, jasno se pokazuje njezin udio u životu.

Chi nije točka, već dobro osmišljena crta (za druge junake ova linija može biti točkasta) M. Ostrovskiy je krstio udio svojih heroja.

Rita Ustinovich Sergiusu Bruzzhaku o Viyskom komitetu Chuzhaninovog agitacionog odbora - Chepurunu i Khlyuschiju:

- Kad bi se samo oženio tuđim zbogom!

Popivši jednom u blizini naše njive, stranac ne zna oduševljen. Čitatelj i dalje bdije nad njim i s vremena na vrijeme mijenja njegov karakter, kao što vam je dao Ustinovich. Na jesenskim manevrima teritorijalnih dijelova vojnog bataljuna, Korčagin se sukobljava s "bučnim dandyjem", bezdušnim i hističnim.

- Ne znaš svoj nadimak? - Zamolite Korchagina od zapovjednika bojne Guseva. A ona, smirujuća joga, vodpovidaê:

“- Baci, nemoj zvati... A ime Yogo Foreigner, hajde, ogroman zastavnik.”

Korčagin je pokušao pogoditi, de vin chuv tse prizvische, ali ipak nije pogodio. Nismo zaboravili. Točnije, književnik Ostrovsky nije dao zaboraviti na nju.

Vín nam nije dopustio da zaboravimo na Nelli Leshchinsku, kćer odvjetnika Shepetivka, jer Korchagin još uvijek tolerira bogatu sliku u djetinjstvu.

„Otišla sam do njih na istoj desnoj strani, pa je Nelli nije pustila u sobu, - pjevajući, pa ih nisam zvao kilimi, vrag zna“, rekao je Tonya Tumanova.

Vín mav svoju rahunka s Nelli Leshchinskaya i njenim bratom Viktorom, koji je vidio jogu kod petliurista.

Í os kroz chotiri stijene do električara vanbrodskog majstora Korchagina da uredi ožičenje u automobilu stranog konzulata. Tamo zaustavljaju rozryadzhenu shlondre - Nelli Líshchinsky. I, nakon što je saznao za nju, Korchagin ne šapuće riječi kako bi ispraznio svoju mržnju. Smrdi u novom na usnama.

Otzhe, pisac majstor prede nit ruža, organizira u jedinstveni sustav. Preživite, autobiografski ulazak u tkivo romana manji je od komadića, komad vina neophodan za izražavanje misli autora. Ima tu načina nagađanja, gdje piscu treba epizoda svijetla, zgusnuta, karakterističnija, niže epizode, koje nisu naznačene umjetničkim stilom, već posebnim sjećanjem. Postoji složen i važan kreativni proces odabira iz mase različitog materijala poput činjenica, vragova, slika, kao najtipičnije, u nekom smislu, ideja je poznata kao najjači i najsnažniji njezin izraz. Proces toga promatra se u kreativnosti skin artista, koji interpretira koncept, prepoznaje njegovu pravilnost. Aje osoba nije svoja, već dio veličanstvene zajednice. Bitno je tko je vin, od kima i protiv koga. Bitno ga je pogledati, razjasniti, otkriti na nov način, karakterističnije, opljačkati ga činom, vrstom.

M. G. Chernishevsky Stverzhuvav:

“... U našim mislima, nazovite umjetnost stvaranja za akciju... bilo bi bolje, nemojte misliti da je umjetnost stvaranja u njihovim kreacijama naša ideja ​​savršene ljepote, što nije istina. I nemoguće je ne baciti pogled da je bezvrijedno razmišljati, nibi, kao vrhunski klip misticizma stvaranja radnje, mislimo da je yogo “raditi grubo, ta vulgarna kopija, to viganyaemo od misticizma idealizacije .” Da ne bismo išli u svijet misli koje deveta teorija ne prihvaća eklatantno, nećemo govoriti o onima za koje je jedina nužna idealizacija kriva za formiranje u pjesničkom djelu pjesničkog stvaranja pojedinosti koje nisu nužne. za punu sliku, što ne bi bili detalji; što je razlog idealiziranja sulude "oplemenjivanja" slika predmeta i likova, to je nježnija, napuhana, lažna dramatizacija" .

Isti umjetnički izraz radnje, daleko od lažnog "oplemenjivanja", zvilnen je u obliku neprikladnih detalja, poput pragne pogoršanja tipičnog, stavljajući Mykola Ostrovskog kao metaforu. Í tsíêí̈ susreo se s Yomom daleko kako bi došao do romana koji je stvorio.

Tsíkavo prostezhiti, poput vodbirav M. A. Ostrovskiy iz prtljage akumulirane od njega zustríchey i budnost tí risi í prikmeti, yakí buli yomu za kožu slike knjige.

Važno je napomenuti da je Fedir Peredrejčuk, mornar pretovarnog skladišta Šepetivka, poslužio kao prototip Fjodora Žuhraja, mornara Fedira Peredrejčuka, koji je bio prijatelj s bratom Ostrovskog Dmitrom i koji je često posjećivao stanove Ostrovskih. Peredreichuk je s pravom bio član subrevolucionarnog komiteta Šepetivke, a istovremeno je osudio četrnaestog Ostrovskog, napadajući petljursku pratnju. U Shepetivtsi vam mogu biti prikazani oni opisani u romanu kako prelaze cestu, gdje su stajali Viktor Leshchinskiy i Liza Sukharko. Nedaleko od ovog raskrižja, Mykola Ostrovsky je herojski napao petljurivce s brkovima s rudom, dajući im sami priliku da ubiju Peredreychuka. Bila je istina, kako je o tome rečeno u knjizi.

Međutim, Fedir Peredreichuk, koji je igrao značajnu ulogu u supruzi Kolya Ostrovskog, pridružio se VKP(b) tek 1924. godine. L Fedir Zhukhrai, navodno, član RSDLP (b) od 1915. Veze između Peredreychuka i Ostrovskog su obrijane u Shepetivtsi, Zhukhrai prati Korchaginu i u Kijevu. Zhukhrai je radio u Čeki i u Specijalnom Viddiliju; prava biografija Peredreychuka nema takvih činjenica.

Vidjevši proljeće 1948. u kijevskoj tvornici za popravak automobila (bilo je mnogo željezničkih vlakova, razvratni Ostrovskiy), razgovarao sam sa starim službenikom-slusarom M. T. Vasiljevim. Vín je odmah iz Ostrovskog, promijenivši se u Boyartsí, polažući vozkokolíyku. Sjećam se da je jednog od najvažnijih dana, ako nije bilo ništa za budilice, iz mjesta stigao mornar iz Čeke (iza vina bez jedne ruke, na botovima u novom visećem mauzeru) i donio kruh.

M.3. Yogovo ime bilo je Fedir.

Sam Nareshti Ostrovsky u članku "Moj rad na priči" Kako je nastao čelik" napisao je:

“Više diyovyh osíb može vygadaní prizvishcha. Zhukhrai ima samo pravo na svoje ime, a on nije ispred gubčeka, već šef Posebnog Viddilua. Ne znam, koliko bih daleko mogao naslikati lik baltičkog mornara, revolucionarnog čekiste, izliven cijelim čavunom. Naša stranka može imati takve drugove, kao vihor, ne može ih vjetar pobijediti, tri povijena imena... Čudesni ljudi.

Od sada, osim Fjodora Peredrejčuka, bivši drugi Fedir, čija je slika upisana u sliku Žuhraja. Ostrovski ih je ujedinio, učinivši svog Fjodora Žuhraja takvim, stvorivši tako bogate ljude u životu.

Tko je Rita Ustinovich?

Odred pisca, zgaduyuchi Novorossiysk razdoblje života Ostrovskog, piše:

“Prije dana sam nanjušila ime Riti Ustinovich. S takvom toplinom, s takvim pretjeranim hvalospjevima o vinima, govoreći o ovoj djevojci!

Sestra Mikolija Ostrovskog, Katerina Oleksiivna, pretpostavila je da je roman „Čelik je ovako harao“ već napisan, ako je pisac postao pisac tisuća listova iz drugih zemalja zemlje, rekavši jednom: „Rita bi bila živa, ona bi dali glas.”

Iz istog vremena, ísnuvala, mabut, lyudina, slika onoga što je svjedok pisca bio nerazgovijetno ljut na sliku Riti Ustinovich.

Veliki član Revolucionarnog komiteta Shepetivsky i sekretar partijskog centra Kvurt-Isaeva (može ga zaštititi i pjevački svijet s prototipom jednog od originalnih romana - Ignatiev) na listu adresiranom na Shepetivsky Museum of Mykola Ostrovsky, podsjeti:

“Shepetivtsa je imala diviziju. Politviddil divízíí̈ je pomogao roboti partoseredku u Revolucionarnom komitetu. Mlada djevojka je govorila na skupu, što je bilo istina u moskovskom kazalištu.

Očito, djevojka je mlada, pogađa lišće, ona je prototip Riti Ustinovich. No, nedvosmisleno je i očito isto za one koji, prisjećajući se u sjećanju onih koji Ritu poznaju u njegovim knjigama, Mykola Ostrovskiy nije dobar poznavatelj dokumentarnog filma. Uz svu svoju moćnu umjetničku kreativnost, čudotvorni radnik Riti Ustinovich, s takvim obiljem i velikodušnim bogatstvom otkriva se unutarnji svijet komsomolskog aktivista prvih sudbina revolucije. Ostrovsky nije imao priliku preuzeti sudbinu rada VI sveruske zvijezde Komsomola. Otzhe, Vín ne víg víg uistinu zstrítisya tamo s desne strane "Rita", kao da zístívsya s Rita Ustinovich Pavlo Korchagin. Ali iza ideje pisca, tako karakteristični predstavnici svoje generacije, poput Korčagina i Ustinoviča, nisu mogli podnijeti sudbinu VI. zvijezde. I zato je roman í̈hnya zustrích wídbulas. Podrazumijeva se da je cijela rozvyazka tsíêí̈ zaplet í̈ íníí̈ smislio pisac; Pouzdana "Rita" prodana je na sat i obogaćena umom i talentom umjetnika.

Isto se dogodilo Tonya Tumanova. Moramo misliti da u romanu više nema biografskih obrata - onog dijela, koji govori o odnosu Korchagine i Tumanove: scena poznanstva, čitanja knjiga, rađanja prijateljstva. Sve je autentično.

A tome, prema riječima Gannija Karavaeve o Mikoli Ostrovskom, postoji takvo mjesto;

- I znaš... - rekavši vina, trohovi progovorivši. - Ne tako davno, Tonya Tumanova mi je napisala list, tako da nije Tonya ... dobro, razumiješ, nego onaj s kojim sam napisao Tonya. Mislim da me nisi zaboravio..."

I svejedno, varto izjednačava prave činjenice iz života i stvarnog života “Tonya” s činjenicama, koje su pisca podsjetile na biografiju Tonya Tumanove u njegovom romanu, kako bi se mogle promijeniti, jer smrad je daleko od sličan.

Tonya Tumanova je kći glavnog šumara. L. Borisovich je kći željezničkog službenika, službenika na stanici. S Ostrovskim se rastala oko sudbine 1924., ako je već bila teško bolesna, otišla se veseliti čak do Harkova. Život djevojke razvijao se drugačije, niže Tonina života u romanu. Ostrovskiy nikada nije sreo čovjeka na stanici Boyarka. Između njih nije bilo zavarivanja. Smradovi nisu postali neprijatelji.

Kod Šepetivca, vreća, vtim, i glava lisica, kao mav donka, - zdravo, Galya. "Tonya" je živjela na Podilskom, a lisica - iza stanice. "Kolja tamo često zviždi", piše svojim riječima školski drug Ostrovskog. Tse potvrđuje brat pisca. Moguće je da su se na slici Tonya Tumanove, kćeri stanice drvenog ugljena, sjedinile i kćeri glavnog šumara.

Književnik je kreativno preradio biografije ljudi te vrste, o onome što je rečeno u knjizi. Vín ih samo popravlja; njihov sadržaj rozkrivavsya tim more glib, scho díêvísh bulo vruchannya umjetnika, scho šire klevetanje životnih činjenica, chim više ih ih zzavlâv.

"Kako je nastao čelik" nisu memoari Mikolija Ostrovskog, iako knjiga sadrži obilje pouzdanih činjenica preuzetih iz njegove biografije.

Počevši raditi na knjizi, Ostrovsky, njegujući drugačiju, sjajnu ideju, spušta, što je uspio postići uspjehom uz rezultat herojskog rada.

“Ako sam počeo pisati svoju knjigu, mislio sam je napisati u obliku nagađanja, zapisujući puno činjenica”, - obavijestili su uredništvo časopisa “Moloda Gvardiya”.

Međutim, proces robota se promijenio i proširio svoje planove. U odmaralištu sam se susreo s jednim uredničkim praktičarom, koji vam je drago da napišete “u obliku romana, povijest radnika u polju i mladosti, njihovu djetinjastost, praksu i potom sudjelujte u borbi njihove klase.” Ostrovskog, ovaj prijedlog je pao na dušu i promijenio svoje rano ime. Preživjeti, bachene vin virishiv "dati književni oblik".

Tse, zrozumilo, posegnuo je kao pomoć za poticanje radnje romana, a uz pomoć umjetničkog majstorstva, kojim je roman napisan, svom svojom slikotvornom snagom.

Slijedeći ideju, moralnu bit djela Mikolija Ostrovskog, rijetko se može reći malo o njegovim književnim posebnostima. Tim za sat vremena smrdi zasluga za najveće poštovanje.

Roman “Kako je nastao čelik” ima, naravno, literarnih pogrešaka. Lako je zapamtiti da u ovoj knjizi nema dovoljno knjiga za knjige ovih neistraženih umjetnika.

Prote umjetnikova moć je najbolja od najboljih. Dopustivši vam sam talent M. Ostrovskog, bez obzira na nedostatak znanja, tako smisleno oslikati revolucionarnu akciju, tako istinito pokazati narod koji njome vapi.

O tse akrazu pišem M. Ostrovskiy A. Fadeev:

“Roman je bio vrijedan mog bogatstva sa strane:

promislimo duboko o tom razumnom stranačkom duhu, kao što sam samo u Furmanovljevom (od književnika) bačivu tako jednostavno, široko ispravno izražen; do novih bachenya i gotovo do svjetla, do glavnog čina, do glavnog junaka Pavla Korchagina, koji se svim svojim očima suprotstavi mladima XIX stoljeća, tako je ljubazno prikazan u nizu ruskih i ruskih romana. stranih pisaca. Reći ću više - siguran sam da sva radijanska književnost nema ništa drugo tako očaravajuće za čistoću i nekada takvu životnu sliku.

Ostrovskijev talent za umjetnost razotkrio se u kompoziciji romana, u yogi vminní vídímstiti vípadkov i urlajućoj mrlji, da razvije dinamičnu fabulu, da poznaje svoje živahne riječi za dijalog, da piše portrete, pejzaže preciznim i velikodušnim potezom kista, slika svo figurativno bogatstvo kompleta sami.

Yogova je misao nepogrešivo gostoljubiva i otporna, puna energije i strasti. Puno ga pisaca može razveseliti, stvoriti sliku, stvoriti lik, potkrijepiti tekst podtekstom, otkriti mi ga jednom frazom, jednim potezom.

Pogodite kakva su vragovi opisni redovi romana, koliko su organski povezani podijima slike s krajolikom. Os je, na primjer, kako se opisuje “kadetski momak” u danu intenzivne borbe protiv razbojništva:

“Hrastovi visokogorske - stoljetni baršuni. Spavačke oklade kraj krivih čičaka i vodenih prskalica, široke avenije. U sredini, iza visokog bijelog zida - na vrhu kadetskog zbora. Niní ovdje P'yata píhotna škola slikara. Duboka večer. Gornji na vrhu bez osvjetljenja. Zovni je ovdje sve mirno. Kozhen, prolazeći, razmišlja o tome što će spavati iza zida. Ali što je s izgledom čavunskih vrata i što je slično dvjema velikim žabama vrata? Ali ljudi koji su ovamo dolazili iz različitih gradova zalizničnog okruga znali su da ne mogu spavati u školi ako je noć uzbuna. Ovdje su išli ravno sa skupova srednjeg ranga, nakon kratkog uvoda, hodali su, ne mičući se, jedan po jedan u paru, ali ne više od tri osiba, u utrobi nekakvog ob'yazkova ležala je knjiga s naslov "Komunistička partija boljševika" i "Komunističke mlade ukrajinske spirale". Kroz čavunska vrata se moglo proći samo pokazujući tako malu knjigu.

Sa škrtom, ravnodušnom rižom, u dvije fraze, bacajući zli portret "mladog djeda" Tuftija, koji je postao birokratizirani predstavnik okružnog Komsomola.

Tako stilski, energično, ale s veličanstvenom toplinom slikao je portrete Ivana Žarkija. Riti Ustinovich, Ledeneva - svi voljeni junaci u romanu Ostrovskog i odgajaju takve likove koji se povremeno pojavljuju u novom, kao, na primjer, Dory Rodkina, članica ureda grada Harkova, na primjer, Korchagin u krimskom sanatoriju .

Struja retorike o Korchaginovom uvodu u žestoku bitku između stabala breza i poddubtsya, koja je vinykla "izvan granice", zamijenjena je opisom žutih demonstracija koje su organizirali članovi Komsomola na poljskom kordonu.

Talent Ostrovskog očitovao se u čudesnom svesku njegove knjige, gdje je u isto tako malom prostoru osvijetljena grandiozna slika, postavljen veliki broj podija, upisani deseci likova, štoviše, koža od kože, junak kože, odgovara jedinstvenom planu umjetnika.

Pred nama je povijesni sat: predrevolucionarni život malog grada u "pivdenno-zahídnomu zemlji", veliko leglo, hromatski rat, mirna svakodnevica ... Ali, zapravo, ep, kao da bila bi čežnja za drugim umjetnikom s bogatim svezama. Lakonizam Ostrovskog, točnost i živopisnost epizode kože, potez kože i omogućili su stvaranje stilova iza forme i široko iza širokog ekrana.

Jedan strani novinar, razgovarajući s Ostrovskim, izjavio je:

Čitao sam epizodu - Paul se okreće majci - i pomislio da je Rolland, posvetivši mu ciliju, podijeljen, a vi ste već škrto. Ale je čitao s velikim zanimanjem, iako sam čitao kritičnije.

Tse je gledao sve čitatelje knjige – kod nas i izvan kordona. Lakonizam i svestranost karakteriziraju cijeli stil romana "Kako je nastao čelik".

Pogodite koliko je prodorno napisana scena posvećena Riti Ustinovich i Sergiyu Bruzzhaku. Oprosti mi na mojim mislima i osjećajima. S nekom vrstom nemiješanja pisac prenosi cijeli složeni psihološki proces. Za koga je u umu određeno čudo stvoriti život, to je istina.

Nakon kupanja, Sergiy je poznavao Ritu Ustinovich nedaleko od čistine, na zelenom hrastu.

“Pošalji, lutajući, u glib šumu. Na malom galjavinu s visokom, svježom travom, rasli su visoko. Lisica je tiha. Dubi šapuće o tome. Ustinovič je legao na meku travu, stavivši svoju savijenu ruku pod glavu. Njihove strune nogu, odjevene u stare, pljeskane vezice, lebdjele su visokom travom. Sergijko je bacio živahan pogled na njezine noge, zakačio svoje uredne mrlje na papuče, diveći se njenom čobitu s velikom divljinom, izgledajući kao prst, i smijući se.

Što si ti?

Sergije pokazuje Chobit:

Kako se borimo u takvim cipelama?

Rita nije odgovorila. Grickajući stabljiku trave, razmišljala je o nečem drugom.

Stranac je prljavi komunist, - rekla je, rekla je, - imamo sve političke praktičare ganchir'ya koji šetaju okolo, a vino govori samo o sebi. Vipadkovy ljudi u našoj stranci ... A osovina na prednjoj strani je stvarno ozbiljna. Naša zemlja morat će još dugo gledati bitke. - Ja sam, progovorivši, dodao: - Mi, Sergije, imat ćemo priliku umrijeti s riječju, i zamorac. Znate li za pohvale CK da mobilizira četvrtinu skladišta Komsomola na frontu? To ja mislim, Sergije, koja je nevolja s nama ovdje.

Sergius je čuo njezin, s iznenađenjem, uhvativši u njezinim glasovima poput nezamislivih nota. Njene crne oči, koje su se vidjele po kosi, bile su usmjerene prema novom.

Vin nije malo zaboravila i nije joj rekla da su joj oči poput ogledala, sve mogu vidjeti, ali odjednom se vtrimavsya.

Rita je bila na predavanju.

Gdje ti je revolver?

Sergij je posramljeno protresao pojas.

Na selu je vibrirala Kurkulskaja zgraja.

Rita je gurnula ruku u kovitlac svoje tunike i odnijela blistavu smeđu boju.

Bachish taj hrast, Sergius? - istaknula je njuškom na cijelo deblo, prekriveno brazdama, za njih dvadeset i pet kroka. Ja, nakon što sam joj bacio ruku na kapke, možda se neću poljubiti, zurila je. Kora je popustila.

Na, - pružajući ti revolver, podrugljivo je rekla Rita, - pitamo se kako pucaš.

Od tri udarca, Sergiy je promašio jedan. Rita se nasmiješila.

Mislio sam da ćeš biti zgodniji.

Odložila je revolver na tlo i legla na travu. Oštra tkanina tunike bila je omotana oko proljetnih prsa.

Sergije, dođi ovamo - rekla je tiho.

Win se nasloni na nju.

Bachis nebo? Taman je. Ale, imaš iste oči. Tse nije dobro. Vaše oči mogu biti gospodine, čelik. Blakitne tse schos iznad njega niže.

Ja, zanosno grleći Yoginu glavu, ona joj je slatko ljubila usne.

Sa čudesnom suptilnošću, čisti duhovni svijet vaše mladosti otkriva se u ovoj nebogato slavnoj epizodi, kako je izabrana pod zastavom veličine, tako da jačate svoju snagu, cijeli život, do velikog stvaranja novog svijeta . Iza ove male slike, koju je napisao pristran i razuman umjetnik, osjeća se nedostatak kukavičluka drskog podviga, skromnost duha, revolucionarnost, snaga te čistoće.

Roman ima puno diy značajki. Smrad se dijeli na dva tabora: naše blistave ljude i ljude naših gatara, što je jasno, što je potencijalno. A na koži od njih - svjetlo autorske kohannya chi autorove mržnje.

Uputen od Korčaginima, Žuhraja, Ustinoviča, Dolinnika, Bruzzhaka i drugih da stoje "na ljudski način širokih ramena, s bogatim grudima, sa strmim, moćnim jorganima", Odarkina nezaboravna kapija, diveći se Korčaginovoj "movčakoj" sličnosti. Prvo, zamijenivši Korčaginov zapanjeni pogled hladnoće za liječnika, koji je koristio izraz "most prije negodovanja", bacila je neljubazan pogled na njega i rekla s nagovještajem: "Izgledaj kao robot, momče, očito si odletjeti.” Zatim, nakon što su s dna ispumpali yogo tanku cipelu, koja je pala i bile natopljene ljepljivom glinom, zapjevali su, kreštavo mrmljajući: Ako ne danas, sutra će biti mraz, izgubit ćeš se...”, a ona mu je donijela galošu i komad suhog, čistog platna na čizmama.

Odarka je naslov epizodnog lika. Uloga knjige je minimalna. Tim nije manji, reljefno je prikazana na podu, tako da se njezina slika pamti, a čitatelju misli zgrade otkriva život Darovi su mnogo širi, ispod se govori o njoj na stranama romana.

Na četvrtom ogranku opisani su opisi žutih trakta u blizini kordonskog sela Piddubtsy. Selo je potopila mala rijeka. Riječi su prešle kordon i bilo je malo na drugoj brezi. Nemirni žandari otjerali su Meščane gole do Budinki. Po dahama, gdje su se maloljetnici podigli, da bi oni koji žive u Piddubki bolje bachit, počeli su pjevati.

U isto vrijeme na podij se kao momci popeo stari pastir.

- Dobro čudo, dijete! - okrenuo se mladosti. - Pa tukli su nas ako su nas tukli, ali sad na selu niko tako nešto ne vidi, pa da seljak gola vlast tuče. Oguljen paniv - oderan i batig po leđima. Trim, sinki, tsyu vlad mítsno. Ja, stari, ne mogu govoriti. I recimo hotív bogat. Za cijeli naš život, što su vukli pod kralja, kao da vuku, da je takva slika tiha!.. - Mahnula sam čekinjastom rukom na rijeku i plakala, kao da samo dječica onoga staroga plaču.

Stari pastir nije više na kraju svojih dana, videći veliku sreću slobode; vín postavši vladar svog udjela. I u novom životu slika na svakoga tko i dalje nastavlja živjeti tako vrlo važno, kao da je imao priliku proživjeti veći dio svog života, koji podnosi žandarski ugnjetavanje i nasilje paniva. Vín pristrasno žele, sobí robítniki diljem svijeta živjeli su slobodno i blistavo, kao da je sada živ vin sam - živjeli su na blistav način. Bacivši pogled na rođenje olovke, sada je postala organska za kožu blistavih ljudi.

Na Harkovskom kirurškom institutu Korčagin je upoznao Bazhanova kao liječnika pripravnika. Youmu je otkazala operaciju. Junak se pridružio istom "prvom činu svoje tragedije". Irina Vasilivna Bazhanova postala je moj pravi prijatelj. Vaughn je već poznavao one koje Korchagin još nije poznavao. "Koji mladić provjerava tragediju neposlušnosti, a mi smo nemoćni da je spasimo", rekao je slavni kirurg, njegov otac. Vaughn nije znao da može pomoći Korchaginu. Opraštajući se od njega, Bazhanova reče tiše:

- Ne zaboravite na moje prijateljstvo prije vas, druže Korčagin. Vaš život može biti onakav kakav bi trebao biti. Ako trebate moju pomoć, pišite mi. Uništit ću sve što je u mojoj moći.

Njena zatsíkavleníst je živa, samopožrtvovna vježba da pomogne Korčaginu, da učini sve što možete, da poboljšate svoje zdravlje, - svejedno, ne samo pojedinačni crteži, autoriteti u sebi í̈y Bazhanovíy; ní, tse usampered karakterističan risi radyansky ljudi, radyansky liječnik. Tse humanizam, vihovaniya radyansky ustroêm. Sam sam kriv dr. Bazhanov s Odarkoyem i sa pastirom.

Slika Bazhanove isprepletena je sa slikom Nine Volodymyrivne, mlade liječnice u toj kliničkoj vojnoj bolnici, u kojoj je 1920. izgrizao Korčaginove rane. U njenom zoshití, u bilješci od 2. proljeća 1920. čitamo:

"Žao mi je zbog svoje mladosti i želim udvostručiti svoju smrt, kako bih mogao popustiti." Í daleko; “Danas je divan dan za mene. Moja bolest, Korchagin, dođi k tebi, oživi. Prošao je. Ostala dva dana nisam išao kući.

Bazhanova i Odarka, stari pastir i Nina Volodimirivna - svi su ljudi različiti, sjetite se smrada vlastite pojedinačne riže. Ali snaga ovih i njima sličnih ljudi je u njihovom jedinstvu. Ostrovskog koji pokazuje što znači jedinstvo, zašto je utemeljeno i kako se manifestira. Gledajte, najljepši ljudi na zemlji, jer služe čudesnom pravu nadahnuća ljudi - bore se za komunizam.

Iza njih je spisateljska koliba.

Prije Ostrovskog možete zastosuvati one koji su, rekavši za sebe istaknutog radjanskog učitelja, čudesna učenja i pisca AS Makarenka, predbacivali nesretnim kritičarima, kao što su vas hvalili zbog velikog broja lijepih junaka u romanu „Prapori na vezhs”. Vin je napisao:

“Neću razumjeti tvog zakida u onome što je bogato garni u mojoj priči. Ja tako tučem ljude – to je moje pravo.”

Ostrovskiy palko voli naše radijanske ljude i bachiv njihovu lijepu ljepotu.

Zatim, s nekom prosjačkom mržnjom, ista knjiga prikazuje neprijatelje: što njemačke intervencije, što petljurovce, što bijele Poljake. I ne smrdi! I svi tsí kar'êristi i pristosuvantsí na kshtalt Chuzhanína i Rozvalíkhína, mishechniks, nepmani, trotskyi, skídniki. Pero Ostrovskog bilo je shalenílo, ako ih je bilo puno.

O ljudima Pavlo Korčagin uvijek sudeći s njihove desne strane i s desna prikazujući ljude Mikolu Ostrovskog.

Ovo je pravi kreativni put. "Nije proizvoljno," pisao je V. I. Lenjin Gorkom, "nije moguće drugačije razumjeti ljude, kao... oni se zovu." Ostrovskiy, koji je pokazao čudesno jasno razumijevanje kako ljudi razmišljaju, i tako duboko tiho pobjegavši, tko je u ovoj knjizi. Naljepnice su strana ili niz redova, ali iza njih vidite osobu s pravom svjetlošću, jer je osoba sudionik borbe. Yogo zmíst neviddílny víd zmíst postupi ispravno, posvetivši yakíy vin sebi, kome služiti. Os je razlog zašto je granica između pozitivnog i negativnog tako oštra u romanima, između kohanima i omraženih. Eto, ova linija, simbolično je proći kroz kordon - usred najtiših kordonskih stepenica, jedna od njih iz ljubavi, a druga iz mržnje, ispisuje Ostrovsky:

“Granica je dva koraka. Smrdi stajati jedan protiv jednoga, ti gatari, koji razdvoje dva svetaca. Jedno blanjanje i brušenje, glodanje, kao policijska kutija, kraj crno-bijelog farba. Nagori mítsnimi cvijeće prikovana jednoglava koliba. Raširivši krila, níbi promuklim pandžama zadimljenog stovpa, jednooki sup je neljubazno iznenađen metalnim štitom nasuprot, savijajući nogu joge i naprežući se. Kroz šest kratkih udaljenosti naprotiv - još jedan korak. Duboko u zemlji je okrugli hrastov stog. U podnožju litijskog štita, na novom srpu i čekiću. Između njih dvojice mir je ležao, želeći kopati po rodnoj zemlji.

Granica kordona između svjetla socijalizma i svjetla kapitalizma proći kroz zemlju. Ljude dijeli nevidljiva riža, misli su im samo malo. Tsya riža vídokremlyuê socialístíchne víd íd kapitalístíí̈ í̈í̈ í̈í̈ í̈í̈ "draga plyam" - ostaci.

Zašto Korčagin nije probavio Filea i Gribova? Na taj je smrad na buržoaski način bio upućen ženi, iako su formalno bili članovi partije. Vulgaran, ciničan opis Filona, ​​koji je prikazao Korotajevljev čvor, prevario je Korčagina:

- Goveda! - urlao je Pavlo.

Vin govori pred stranačkim sudom:

“Filo je zlokobni prizor za naš komunistički duh. Ne mogu razumjeti, ako se ne pomirim s tim, da komunistički revolucionar može biti u isto vrijeme i swaville i loš momak..."

Korchagin je vimagav isključio Rozvalikhin iz Komsomola. Vin govori o novom na uredu kotarskog komiteta:

"- Ugasi se bez prava ulaska."

Sve je nasmijalo, činilo se da je oštro. Ale Korchagin ponavlja:

"Isključi lošeg momka..."

Ostrovskijeva nesebična ljubav prema svijetu socijalizma i ne-gamonska mržnja prema svijetu kapitalizma postali su njegova strast, njegova vizija, njegova umjetnička metoda, upotpunjujući tu krvavu kreaciju. Smrad zvan yoga epiteti i joga metafore. Pismo je dalo predah onome što se nagomilalo u novom na srcu.

Pisati o dobrim stvarima bez mržnje, ali o lošim stvarima bez mržnje znači pisati loše. “Kako je nastao čelik” usvojila je moćna sklonost boljševičkog pisca. Ova knjiga je divno napisana. A onda ne poznajete baiduzhi chitachiv.

Godine 1928. sudbina A. M. Gorkog, kao odgovor na podršku Litkruzhkovaca: "Po kojim se znakovima može pratiti istina proleterskog pisca?", pišući:

Povaga književnik narodu, kao džerela stvaralačka energija, tvorac svih govora, svih čuda na zemlji, kao borac protiv elementarnih sila prirode i tvorac nove "druge" prirode, stvorene radom naroda , znanosti i tehnologije kako bi trošenje mari yoge fizičkih sila, vitrati, neizbježno loše i cinično u glavama klasne moći.

Poetizacija od strane pisca kolektivne prakse, meta, kao - stvaranje novih oblika u životu, takvih oblika, kao da uključuju moć osobe nad osobom i glupost iskorištavanja yoga sila.

Procjena spisateljice o ženi nije ništa manje poput džerela fizioloških nasolodija, i poput provjerenog prijatelja, tog pomagača važnog života.

Postavljeni ispred djece, kao ljudi, ispred njih svi su pobjednici za sve što radimo.

Dužnost pisca je aktivno promovirati čitatelja u život, inspirirati ga u svojoj snazi, u svojim snagama, da u vlastitom životu nadvlada sve one zbog kojih ljudi razumiju i spoznaju veliki smisao života, veliki značaj radost rada".

Autor knjige “Kako je nastao čelik” pokazao se takvim, doista, proleterskim književnikom, koji iznova potvrđuje sve gorke znakove.

Mykola Ostrovsky je talentirani ruski pisac. Mitzne i široko rasprostranjeni korijeni, koji sežu duboko u povijest i tradiciju naše velike književnosti, velikodušno su pogodovali njegovu stvaralaštvu.

Znamo, kao vino koje čitaju Gogolj i Puškin, Ljermontov i Nekrasov, Tolstoj, Čehov i Gorki. Vín se više puta okrenuo njihovim knjigama, - čuvši ih, ako ne već u trenutku, čitao otvorenih očiju, razmišljao, shvaćao i vchivsya. U Gogolju, vama bliska bula bojova, zhyttädialny romansa, koja se, možda, s najvećom snagom, pojavila u Tarasu Bulbiju. Puškin je bio neprijateljski nastrojen i uveden s čudesnom širinom vidika, kundakom onog pravog afiniteta književnika u životu, ako se uvijek iznova potvrđuje da pravo na život usred svijeta oduzima samo književnik, kao u struji, ali je svakoga udaljio od života. I Puškin je naučio razumjeti bidi "selo Gorjukhina", i hrvanje grčkih domoljuba; vin buv íz od strane decembrista, poslanih "u dubinu sibirskih ruda"; sažimajući bilješke čovjeka koji je putovao s Kamčatke i pišući o životu američkih Indijanaca.

Prije Gorkog Ostrovski se posebno često okretao. Nakon čitanja i ponovnog čitanja romana “Majka”, stenjajući u liku Pavla Vlasova, žvakajući herojski patos prvih revolucionarnih bitaka ruskog proletarijata i osjećajući se kao izravni gad i potišten, tiho je tko bili su vojnici ovih bitaka.

Mykola Ostrovsky znao je mnogo kontroverznih stvari u knjigama D. Furmanova i više puta je izražavao sažaljenje prema onima koji se nisu uspjeli upoznati i porazgovarati jedan na jedan. Furmanov je umro 1926. Ostrovski se sjetio tih riječi, koje su bile riječi misli komesara Furmanova, autora junaka knjige „Zakolot“, ako se suprotstavljate NATO-u razbijenih vojnika: Umri dobro...” Riječi “Umrijeti je dobro” izrekao je jedan od junaka knjige “Kako se harao čelik”, presude su bile gorke do gorke.

Prema Ostrovskom, nakon što je više puta ponovno pročitao, točnije, nakon što je više puta slušao, kratka priča U. R. Korolenka "Pospani glazbenik" nije sjajna. Prvi i najjednostavniji vysnovok iz ove činjenice, koja se nameće sama od sebe, leži u činjenici da je Ostrovskiy bio zahvaćen predmetom priče: opis života osobe, kao da živi u logoru, slično njenom vlasnoy (iako je sljepoća bila samo dio, i daleko od toga da je najveća, fizička patnja) Ostrovsky). Međutim, pogoditi samu priču VG Korolenka, kako bi se promijenila činjenica da "najjednostavniji" visnovy u ovoj vrsti nije točan, iako je, možda, spontano, razlog za prvo čitanje, zapravo, zapravo bio u ovome blizina onih kojima se govori. Priča je mala

N. A. Ostrovsky je također onaj koji odrasta u mjesecima koji su mu dragi, - na tom starom "pivdenno-zahodnom rubu", gdje je prošla njegova mladost. Yogo dijete zahoplennya, mri i ígri mali vinikati u sjećanje, ako ste čuli rozpovid o "velikim srcem volintima", stari Maxim Yatsenko, koji je bio ljut na gospodare, pobjegao je iz Italije i došao do garibaldista, a zatim se okrenuo na volin, "po rubinskom "jakovom kupusu". Vrlo stari Garibaldist Maxim, u svojoj starosti i u tvrdoglavoj borbi za preokret slijepca Petra Popelskog, a Yogove misli su, možda, hvalile Ostrovskog, poznavao je živo srce Yoga. Ostatak zadaće svog života Maksim Yatsenko se uključio činjenicom da se "zamijeni novim regrutom za pravo živjeti novim regrutom, kojemu nitko ne bi mogao spasiti bez njega".

Vin pomisli:

“Tko zna... čak i ako se možete boriti, možete to učiniti sa samo nekoliko riječi. Moguće, nepravedno, dio budućnosti vam je dostupan i ja ću sačuvati za obranu drugih, jadnih života, a onda neću živjeti uzalud u svijetu, uspomene starog vojnika..."

Petar je doveden da plati nesposobnost, dovedena sljepoćom. A put do ruba ispunjen je radošću kreativnosti. Slipy Petro postaje glazbenik.

Kome je priča o Korolenku bliska svijetu unutarnjih iskustava Ostrovskog. Ale cim blizina i iscrpljena. Dali je započela kreativnu superženu između Ostrovskog i Korolenka.

Ja, možda, vodeći ovaj super-vlak, Ostrovsky iz takvog zatsíkavlenístyu sluha 1928. ulogu "Slijepi glazbenik". Vrijedilo je ponovno provesti dan prije vremena. Ostrovsky, nakon što je zamolio odred da ga ponovno pročita, okremí místsya kílka razív.

Sama slika Petra bila je trenutak više od gatare.

Sljepoća je ogorčila Petra. Vaughn víddalila yogo vid ljudi. Nije sam Petro taj koji se bori protiv gnjeva i ljutnje; Stari Maksim, Petrove majke, ljudi su koji se mogu izboriti za novog, ne moraju raditi isti opir.

Petrova prva pobjeda - prvi koncert joge - opisana je na sljedeći način:

“Kroz hvilinu iznad začaranosti NATO-a u veličanstvenoj dvorani, ta vladna huka, već je bila samo jedna pjesma slijepaca...

... U njoj se svi oni koji su bili i ranije, ako je pod jogijskom infuzijom, pod krinkom Petra lažirao i pobjeđivao na klaviru, nisu bili u stanju boriti se s bolom koji se dizao. Sada sam zdrav u svojoj duši i preplavio sam duše drugih dubinama zemlje i zhahom životne istine. Bula je bila tamna na lisnim ušima jarke svjetlosti, opet nagađajući o planini usred sretnog života..."

Kao veleposlanik nemilih događaja, Petro Popielsky u koncertnu dvoranu, u muzej.

Ale Ostrovsky, razmišljajući o istom Korčaginu, želeći govoriti u ime sretnih. Korchaginu ne treba Maxim, koji je rukom uveo jogu u život. Sada, kako već govorimo o kontroverzi ideja Ostrovskog o Korolenkovoj priči, tada je u samoj Korčagini bilo više prizora Maximove bitke, manje spaljenih ljudi i (za sebe!) Udaranost volje za borbu protiv slijepog Petra.

Prihvaćajući blisko i uspoređujući sa strancima i starima, šukav na svoje, inovativne načine u književnosti, išov na svoje knjige.

Realističku, životnu liniju velike ruske književnosti nastavilo je djelo Ostrovskog.

U rukopisu Ostrovskog nalazi se fragment cikade iz šeste podjele drugog dijela, koji se ne proteže na prepisani tekst. Sjećamo se podjele. Ljeto 1924. U Moskvi, na VI sveruskom z'í̈zdí Komsomola - tom istom povijesnom z'í̈zdí, na kojem je Komunistička partija mladih usvojila slavno ime Lenjinski, - delegati Rita Ustinovich, Akim, Pankratov, Okunev, Zharky, Pavlo Korchagin razgovaraju...

Ostrovski je napisao: „Ne više, bolje je ne vidjeti Korčaginovu veličinu i moć revolucije, te nerazumne riječi ponosa i neponovljene radosti, koje su mu dale život, koje su ga dovele ovamo, kao ratnika i uzbunjivača, da nadvlada trijumf mladost.”

Prvog dana sastanka prijatelji su se okupili u moskovskom stanu Riti Ustinovich. Smrad lutao zhvavo, predviđao prošle sudbine. I tamo je Mykola Okunev rekao:

“- Takve revolucije, kao što je naša, svijet nije bačiv, ali knjige o tome, gdje su se prikazivali mladi gardisti, još uvijek nema... Knjiga može biti za vojsku agitatora; prodire u najdublje kutove, čita, popunjava tragove na vijestima, i kao da je narcis, kao da je napisala bilten, služila je revoluciji.

Ovdje su sjekire jedna na jedna slične, - prodavši vina vruća, - na koži šest-sedam sudbina revolucionarnih robota, svi su se borili na frontovima. Os pisati b hoch o jednom od yogo malih rocív i do posljednjih dana, i shob tsya knjiga je bila pržena vatrom. O kome se ne bi pisalo, tko bi bio junak, ali ne bi samo o njemu, - o svim našim momcima, o velikom komsu.

da te podsjetim:

Dakle, za koga je potrebna velika obuka, potrebna je velika kulturna riva, poznavanje tamošnje literature, a od nas desetero - devet radnika iz klipa svjetla, pa samouka. Tsíêí̈ nećete prijeći u jednom danu. Tsey Perekop jedne noći ne može zauzeti olujom.

Mikolu Okunova energizirala je Rita Ustinovich.

Svejedno, Okunev je u pravu - rekla je. - Napišite knjigu, koja se nazire samo bazhannya, bez visoke kulturne razine, očito, to je nemoguće. Ipak, kulturni rast raste s nama neispunjenim švedskošću. Revolucija je takva škola da se sveučilište ne može vidjeti kao... Duboko sam srušen, prijatelji moji, da smo najbližim sudbinama komsomola vidjeli riječi i smrad u umjetničkim slikama naše herojske prošlosti i ništa manje danas slavni. Tko zna, moguće je da će nam netko od prisutnih pjevati perom...”

Svi svjetovi o mogućnosti buduće knjige, koja nije stigla do nažvrljanog teksta “Kako je upregnut čelik”, čitaju se s drugima, jer nam je sama knjiga već poznata.

Komsomol je visio sa sredine takvog pisca. Gostrim i perom bez daha vlastitih spisa o herojskoj prošlosti, u umjetničkim slikama zamišljajući prave junake našeg časa, prikazujući njihov život koji počinje usporavati i završava s ostatkom dana. Ostrovsky zdíysniv sanja o Okunovu, Ustinovichu, Seredi Androshchuku i napisao je knjigu "Zapalimo vatru", na svijetao i istinit način o Pavelu Korchaginu i Riti Ustinovich, o Sergiju i Valu Bruzhaku, o Akimu i Klimki, o Mikoli Okunevu i o Talu, o Ivanu Zharkyju i o Lidi Polovih, o Tayi Kyutsam i o Galyi Alekseevoj, - o životu cijele generacije mladih ljudi, počevši od predrevolucionarnih sudbina i završavajući sudbinama prve staljinističke gozbe.

Ako je udio Korčagina i vina bio velik, nakon što je započeo svoj samostalan život, sam autor, uz sebe, kao da nije vidio Korčagina, bio je dobar jogo u svojim brkovima. .

Korčagin to nije tako učinio, - rekavši jednom vino, ako su, mučeni bolovima, zaneseno blistali, ni na trenutak im se nije dalo vikonat jedne obityanke. - završio je Korčagin čitanje njegovih riječi.

Pisničar, koji je toplinom života dočarao sliku svog stvaralaštva, utjelovio se u svjetlu ognjene bagattye koju je rasplamsao. Vín više puta na uvrnuto drhtanje, pozivajući u pomoć herojsku sliku Pavela Korchagina.

Takav je slučaj i s međusobnim odnosima autora i junaka. U njihovom ideološkom i moralnom jedinstvu rodila se ona svijetla svemoćna sila, pred kojom su se pojavile mračne sile bolnih boljki. Tsya jedinstvo ê nevid'emnoy akístyu novi tip pisca - socijalistički pisac, aktivni sudionik u stvaralačkom radu svog naroda.

Naša akcija iznjedrila je i izrasla u Mikolu Ostrovskog kao autora talentiranih djela, a kao herojsku sliku našeg partnera, zlu sliku Ostrovskog - Korčagina, čiji su identitet i karakter oblikovani za umove nove, socijalističke mrzovolje.

Da bi pokazao Korčagina, Ostrovski nije trebao stajati na romantičnim štulama, ne apstrahirati i dodavati vlastitom životu, obogatiti se, obogatiti se. Nije bilo potrebno biti mudar, kako se dovesti do “spavaćeg barjaka”, postati sličan svojim jednolicima; vino i tako bv neviddilnym u njima.

Ostrovsky je napisao Čornokozovu:

"Pridružite me s vama tipične predstavnike mlade i stare garde boljševika."

Proces kreativnosti temelji se na činjenici da se može pokazati tipičnim.

"Vi čudesni govornici", rekao je Ostrovsky. - Smrdovi mogu dobro maštati i kliknuti na prekrasan život, ali sami ne mogu dobro živjeti. S tribina smrde da zovu na podvig, ali i sami žive, kao kukavica. Otkrij vlastite zlikovce, što je poziv na pošten život, čini se da je prljavo krasti, ali se i sam pitaš tko će s najboljim sluhom povući hamanete. Abo otkriti dezertera, da u pravo vrijeme bitke i agitira vojnike da odu na front. Pred takvom borbom nećeš spoznati milosti. Ísnuyut i među pisarima su ljudi čije se riječi razlikuju od djela. Ne isplati se za titule pisca.”

Mykola Ostrovsky

JAK HARTUVAL ČELIK

DIO PERŠ

glava grgeča

- Tko je od vas prije sveca došao k meni doma da drži lekciju - umorite se!

Nabrekli čovjek u mantiji, s važnim križem na ramenu, prijeteći gleda svoje učenike.

Male zle oči kao da su probile svu šestoricu koja se digla iz lave - par momaka i dvije djevojke. Djeca su sa strahom pogledala čovjeka u mantiji.

- Gledaj, sjedi, - mašući pip kljunom djevojaka. Tí svidko snagu, olakšao zíthnuvshi.

Vasilove su oči bile uprte u neke figurice.

- Dođite ovamo, dragi!

Batko Vasil je krenuo naprijed, podigavši ​​stajlete i pidijšov, blizu momaka, koji su bili zbijeni u kupeu.

- Tko od vas, negidnikov, dim?

Sva četvorica tiho rekoše:

- Ne pušimo, oče.

Izgled svećenika bio je ocrnjen.

- Ne pušite, nitkovi, ha, jesi li pijuckao shag? Nemojte pucati? I čudimo se osi! Vyvernít swishes! Pa zvavo! što ti govorim? Viverte!

Trojica počeše viimati zajedno s crijevom na stolu.

Pip s poštovanjem gleda u šavove, u šali prati tyutyun, ali ne zna ništa, i uzima četvrtog - crnooki, u lila košulji i plavim hlačama s oklopom na koljenima:

- A ti, jako bovvan, stani?

Crnooki, čudeći se ovisničkoj mržnji, gluho uzvikujući:

- Nemam crijeva, - i prošla sam rukama duž prošivenih šavova.

- Aaaa, bez petlje! Što mislite, ne znam tko bi na trenutak mogao stvoriti takvu podlost - zipsuvati teško! Mislite li, što vam sada nedostaje u školi? Ne, draga moja, nećeš proći uzalud. Prošli put je samo majka tražila da te liši, a sad je gotovo. Marš iz razreda! - Bolnije pobijediti za uho i baciti momka u hodnik, popravljajući vrata za sobom.

Razred je utihnuo, zíshchulivsya. Nitko ne zna zašto je Pavka Korčagin izbačena iz škole. Samo Sergiyko Bruzzhak, Pavelov prijatelj i prijatelj, bachiv, kao Pavel, pijucka svoje dupe u velikom danu, pritisnem makhri tamo, u kuhinji, gdje je šest neuspjelih učenika provjeravalo zadnjicu. Imao sam priliku držati lekcije već u stanu svećenika.

Vignany Pavka sív o ostatku okupljanja Hanka. Vín razmišlja o tim, kako ćeš doći kući i što reći mami, takvoj turbo pogonskoj, da radi od rane do kasno u noć kao kuhar u trošarinskom inspektoru.

Pavka se gušila od suza.

“Pa, što da radim sada? I sve kroz tsey psovke pop. A za bis ti pijuckam mahriju? Sergej pidbiv. "Hajde, čini se, mi smo promukli zmije shkidlivym." Puhali su iz i. Naušnice nisu ništa, ali mene se, možda, vidi.

Već davno, ova vorozhnecha počela je s ocem Vasilom. Kao da je pobijedio Pavku s Levčukovim Vedmedikom, a joga je bila lišena "bez uvrede". Jecaj nije prazan u praznom razredu, učitelj je nakalemio pustinju starijima, u drugom razredu. Pavka sív na stražnjoj lavi.

Učitelj, suh, u crnoj jakni, progovorivši o zemlji, blistao je. Čuo je Pavka, zaurlavši društvo, vidio sam da zemlja već ima puno milijuna stijena i da se i zvijezde zemlje poznaju. Do tada ćemo osjetiti zvuk zdivanija koje ćemo vas potaknuti da progovorite i kažete čitatelju: "Božji zakon tako ne kaže", ali u strahu nije proletio.

Iza zakona Božjeg, pip zavzhdi, stavljajući Pavtsi p'yat. Svi tropari, Nova i Stara zapovijed, znajući vina napamet: znajući sigurno, jednoga dana, što je Bog slomio. Pavka vyrishiv rozpitati o. Vasil. Na prvoj lekciji zakona, shoyno píp sív blizu fotelje, Pavel je podigao ruku i, otrimavshi je dopustio da govori, ustajući:

- Oče, zašto bi učiteljica starijeg razreda trebala misliti da zemlja vrijedi milijun godina, a ne kao Božji zakon - pet tisa... - i jednom davno, usred vrijeska zaplaka oca Vasila:

- Što si rekao, kopile? Axis yak vchish riječ Božju!

Pavel nije sustigao i šutnuo, kao pip koji ima jogo što je uvrijedio vuhu i naslonio glavu na zid. Za khvilina, pretučenog tog traljavog, yogo je bačen u hodnik.

Pavtsí se takva majka dobro zabavljala.

Sutradan je otišla u školu i zamolila oca Vasila da joj vrati sina. Od tog sam časa svom snagom mrzio svećenika Pavla. Mrzeni i uplašeni. Ne opraštajući nikome mane svoje male slike: ne zaboravljajući nezasluženu guzicu prochukhanke, ogorčenje, ispijanje pića.

Dječak je, gledajući svog oca Vasila, prenio bogato bogatu sliku drugih: stavio je noge iza vrata, stavio velike torbe u kolibu, a nije uzeo lekcije iz nove, a prije Velikog dana, nakon nekoliko dana, imao je priliku otići kući svećeniku. Tamo, u kuhinji, i uzdišući Pavel makhri na veličanstvenost.

Nitko nije pametan, ali svejedno, znao sam sigurno, čiji je posao.

... Sat je završio, djeca su se objesila na vrata i opkolila Pavku. Vin se namršti. Seryozhka Bruzzak nije napustio razred, primijetivši da je kriv, ali nije mogao ni na koji način pomoći svom suborcu.

Šef ravnatelja škole Yefrem Vasilovič visio je na čelu škole, a gusti bas joge koji je pjevušio Pavel je zadrhtao.

- Pošaljite mi odmah Korčagina! - vičući vino.

Ja Pavka sa srcem koje je lupalo, pishov do učitelja.

Vlasnik bifea na kolodvoru, ljetni, plav, bezbarvnih, mrdajućih očiju, pogleda Pavela koji je stajao sa strane:

- Skílki youmu rokív?

"Dvanaest", rekla je majka.

- Pa, izgubimo to. Umova taka: vysím karbovantsiv za mjesec dana i stíl na dan rada, dobu pratsyuvati, dobu kod kuće - i ne kradi.

- Vau, vau! Nećeš ukrasti vino, jamčim - lukavo je rekla majka.

„Pa, ​​hajde da već danas počnemo da vežbamo“, kaznio je majstora, okrenuvši se prodavačici koja ga je nadzirala, tražeći: „Zina, odvedi dečka u sudnicu, reci Frosenci da svom robotu da Griškinog zamenika.

Prodavačica se baci, kao da siječe krčmu, i, kimajući glavom Pavcima, prođe kroz hodnik, probivajući se do opakih vrata koja su vodila u sobu suca. Pavka pišov za njom. Majka je plakala zajedno s njim, šapćući ti u žurbi:

- Ti se već, Pavlo, trudi da se ne svađaš.

Ja sam, nakon što sam sažetim pogledom pogledao svog sina, otišao do izlaza.

U uredu suca radilo se punom snagom: brdo tanjura, pila, noževa visjelo je na stolu, a nekoliko žena ih je trljalo ručnicima prebačenim preko ramena. Rudenki momak od skuyovdzhenim, neuredne kose, malo stariji od Pavke, borio se s dva veličanstvena samovara.

Dvorska bula bila je ispunjena parom sjajnih lopti s posipom, priborom za demisije, a pawka na leđima nije mogla shvatiti osjećaje žena, radile su. Vín stoji, ne zna gdje radiš i gdje da se spotakne.

Prodavačica Zina prišla je jednom od mijušćih ženskih pribora i, uzevši je za rame, rekla:

- Axis, Frosenko, novi dečko za tebe je Grishkin zamjenik. Objasniti vam koji posao je potreban.

Autobiografski roman Mykolija Ostrovskog podijeljen je na dva dijela, čija koža osvetljava devet podjela: djetinjstvo, mladost i mladost; Pogledajmo kamenje i bolest.

Za bezvrijedni včinok (natrpavši svećenikov makhri u tijesto) kuharinog sina Pavku Korčagina izbiju iz škola, a vino konzumiraju ljudi. “Pogledavši dječaka u samu dubinu života, na dnu, u izvor, i pljesnivi, pljesnivi, močvarni miris novog, pohlepnog za svim novim, neviđenim.” Kad bi se u ovom malom mjestu kao kovitlac kovitlao tihi zov “Zbacili su cara”, Pavel ne bi razmišljao o svadbi, važno je bilo raditi i na pamučni način, bez razmišljanja, kako se boriti protiv ograde od strana kuhara njemačkog silovanja. Ako pokrajinu preplavi lavina petlurističkih bandi, vino postaje zapis bogatih židovskih pogroma, koji su završili ubijanjem životinja.

Ljutnja i bijes često klevetaju mladog milosrdnog čovjeka, a vino ne može ne pomoći mornaru Zhukhraiu, njegovom drugom bratu Artjomu, koji je radio u depou. Mornar se više puta ljubazno obratio Pavlu: „Ti, Pavlušo, imaš sve, da možeš biti dobar borac za rad na desnici, samo je osovina mladih bolja i razumije klasnu borbu, čak i slabija. Reći ću ti, brate, o pravom putu, jer znam: bit ćeš dobar sudac. Ne volim one tihe. Sada je vatra počela na cijeloj zemlji. Robovi su se digli i pustili da stari život potone na dno. Ali za koje je bratstvo potrebno, ne majčine sinove, nego narod mítsnoi mrijesta, koji prije udarca nije ležao u pukotini, kao targan, ali bez milosti. Ona koja se cijelo vrijeme bori, stasita i mišićava Pavka Korchagin, viče na Žuhrajev konvoj, zbog kojeg Petlyurivci otimaju yoga za prijavu. Par nije poznavao strah stanovnika da štite svoje stvari (u novom nije bilo ničega), već najveći ljudski strah, jer su se uplakanom rukom ugušili jogom, pogotovo ako su osjetili zrak svoje pratnje: „Što vučeš, pan kornete? Kulyu u leđa i oderan. Pavtsí se uplašio. Međutim, Pavtsí vdaêsya vryatuvatisya, i vín hovaêtsya kod poznate djevojke Toní, poput gušenja. Nažalost, ona je intelektualka iz "klase bogataša": kći lisice.

Prošavši prvo bojno krštenje u bitkama Domovinskog rata, Pavlo se okreće mjestu gdje je nastala Komsomolska organizacija i postaje aktivnim članom. Pokušaj Tonya zategnuti ga u središte organizacije ne uspijeva. Cura je spremna navijati za tebe, ali ne do kraja. Prerano je doći na prve komsomolske skupove, a važno mi je da imam puno srednjih gimnastičara i bluza. Tonyjev jeftini individualizam postaje Pavelu nepodnošljiv. Potreba da istraže bulu natjerala ih je da razumiju... Pavelova nepopustljivost da ih navede u Čeki, a još više u pokrajini Žuhraj. No, Čekistu Pavelu ide na živce sve pogubnije, češće pati od potresa mozga, a nakon kratkog repaša u rodnom Pavlu, u Kijev i selo Specijalni rat.

Drugi dio romana ilustriran je opisom putovanja na gubernatorsku konferenciju s Ritom Ustinovich, Korchagina postavljaju njegovi pomoćnici i skrbnici. Obuvši Rityjevu "shkiryan jaknu", stisnemo se u kočiju, a zatim vučemo mladu ženu kroz prozor. “Za novu, Rita je bila neodoljiva. Tse yogo prijateljica i drugarica za metodu, yogo politička instruktorica, još je bila žena. Vín tse vpershe osch-

utiv bijela mosta, a os kojih yogo hvilyuê tako í̈í zagrljaj. Pavlo, znajući duboko, jednako dihannya, ovdje blizu propasti. U prisutnosti blizine, rođena je nerazdvojna bajannya znati ruševine. Naprezanje volje, gušenje taštine.” Ne mogavši ​​se oduprijeti vlastitim osjećajima, Pavla Korčagina vode sljedbenici Rite Ustinovich, kao učitelja njegove političke pismenosti. Misli o specijalnim službama daju se mladićevom svjedoku, ako sudjelujete u životu visokokalorične osobe. Vrijeme je za sudbinu važne stvari - zima, članovi Komsomola rade na promjeni chotiri, a ne vstigayuchi v_pochivat. Robota proganjaju gangsteri. Nema godina komsomolaca; Rad do punog naprezanja snage završit će teškom bolešću. Pavlo pada, obolio od tifusa. Najbliži Yogovi prijatelji, Zhukhrai i Ustinovich, bez jadanja zbog novih izvještaja, misle da je Vin mrtav.

No, nakon Pavlove bolesti opet sam u redovima. Poput radnika vina, on se okreće u glavnom, gdje se ne samo trudi, a onda dovodi stvari u red, sramoti komsomolce i čisti radnju na veću čast vlasti. Širom Ukrajine vodi se klasna borba, zaštitari hvataju neprijatelje revolucije, gangstere tlače. Mladi komsomolac Korchagin da malo dobro odnese pravdu, braneći sredinu svojih suboraca na sastancima, a svoje partijske prijatelje na mračnim ulicama.

“Skuplje za osobu - tse život. Jednom ti se daje, i treba ovako živjeti, da ne boli više za besciljne živote stijena, da ne padne ruševina za malo i suhu prošlost i tako, umirući, trenutak da kažem: cijeli život, sve snage su bile u najljepšem životu svítí - boriti se zvílnennya ljudi. Moram požuriti da živim. Aje, glupost bolesti, kao da tragična depresija može prekinuti nju.

Postavši svjedokom bogatih smrti i zabijenom u sebe, Pavel je cijenio kožu dana, prihvaćajući stranačke kazne i statutarne naredbe, poput direktiva svoje zadnjice. Poput propagandista, sudjeluje u porazu “robotske opozicije”, nazivajući bratovo ponašanje “dribbon-buržoaskim”, a više je verbalnih napada na trockiste, jer se usudio progovoriti protiv stranke. Ne smeta im čuti, čak je i drug Lenjin istaknuo da se morate kladiti na maloljetnike.

Kada je Shepetivtsa postao svjestan da je Lenjin umro, tisuće radnika postali su boljševici. Smicalica članova stranke gurnula je Pavela daleko naprijed, te je jednom naletio na Veliko kazalište, naputak članice CK Rite Ustinovich, kao da je iznenađeno priznala da je Pavlo živ. Čini se da Pavlo voli vin íû, kao Gadfly, muški muž, i beskrajno je zurio. Ale Rita već ima prijatelja i trogodišnju kćer, a Pavlo je bolestan, te ga s velikom pažnjom šalju u lječilište CK. Prote teška bolest, koja je dovela do nove neuništivosti, napreduje. Svakodnevno nova najbolja lječilišta i knjižničari nisu u stanju duha. S mišlju o onima koji su "trebali biti ostavljeni u redovima", Korčagin je počeo pisati. Povjerio im je garni dobrih žena: natrag Dori Rodkin, zatim Tayu Kyutsam. „Što je dobro, a što loše, proživio si svojih dvadeset pet godina? Prelazeći u sjećanju rík za rockom, Pavlo preokreće svoj život kao nedostatak prosuđivanja i s dubokim zadovoljstvom, virishiv, da tvoj život već nije tako loš. revolucije i nekoliko kapi krvi.”

Garniy preokret? Recite svojim prijateljima na društvenim mrežama, neka se pripreme za lekciju!

Autobiografski roman Mykolija Ostrovskog podijeljen je na dva dijela, čija koža osvetljava devet podjela: djetinjstvo, mladost i mladost; Pogledajmo kamenje i bolest.

Za bezvrijedan včinok (nagomilavši svećenički makhri u pecivo), kuharicu njezina sina Pavku Korchaginu tuku iz škole, a vino se konzumira "na narodu". "Pogledavši dječaka u samu dubinu života, na dnu, u izvor, i pljesnivi, močvarni, močvarni miris novog, pohlepnog za svim novim, neviđenim." Da je u ovom malom mjestu kao kovitlac puhnuo tihi zvuk "Zbacili su cara", Pavel nikada ne bi razmišljao o vjenčanju, važno je bilo raditi i na pamučni način, bez razmišljanja, kako se boriti protiv ograde sa strane kuhara njemačkog silovanja. Ako pokrajinu preplavi lavina petlurističkih bandi, vino postaje zapis bogatih židovskih pogroma, koji su završili ubijanjem životinja.

Ljutnja i bijes često klevetaju mladog milosrdnog čovjeka, a vino ne može ne pomoći mornaru Zhukhraiu, njegovom drugom bratu Artjomu, koji je radio u depou. Mornar se više puta ljubazno obratio Pavlu: "Ti Pavlušo imaš sve, da budeš dobar borac za rad na desnici, samo je osovina mladih bolja i još slabije razumiješ klasnu borbu . Reći ću ti, brate, o pravom putu, jer znam: bit ćeš dobar sudac. Ne volim one tihe. Sada je vatra počela na cijeloj zemlji. Robovi su se digli i pustili da stari život potone na dno. Ali kojima je bratstvo potrebno, ne sinovi mamine, nego ljudi od majčine pasmine, koji prije takta nisu ležali u pukotini, kao targan, nego bez milosti. Ona koja se cijelo vrijeme bori, stasita i mišićava Pavka Korchagin, viče na Žuhrajev konvoj, zbog kojeg Petlyurivci otimaju yoga za prijavu. Par nije poznavao strah stanovnika da štite svoje stvari (u novom nije bilo ničega), već najveći ljudski strah jer su ga ugušili rukom uplakanom, pogotovo ako su se osjećali kao stražar svoje pratnje: Zabit ću nož u leđa i gotovo je.” Pavtsí se uplašio. Međutim, Pavtsí vdaêsya vryatuvatisya, i vín hovaêtsya kod poznate djevojke Toní, poput gušenja. Nažalost, ona je intelektualka iz "klase bogataša": kći lisice.

Prošavši prvo bojno krštenje u bitkama Domovinskog rata, Pavlo se okreće mjestu gdje je nastala Komsomolska organizacija i postaje aktivnim članom. Pokušaj Tonya zategnuti ga u središte organizacije ne uspijeva. Cura je spremna navijati za tebe, ali ne do kraja. Prerano je doći na prve komsomolske skupove, a važno mi je da imam puno srednjih gimnastičara i bluza. Tonyjev jeftini individualizam postaje Pavelu nepodnošljiv. Potreba da istraže bulu dala im je do znanja... Pavelovu nepopustljivost da uvede jogu u Čeku, a još više u pokrajini Zhukhrai. No, Čekistu Pavelu ide na živce sve pogubnije, češće pati od potresa mozga, a nakon kratkog repaša u rodnom Pavlu, u Kijev i selo Specijalni rat.

Drugi dio romana ilustriran je opisom putovanja na gubernatorsku konferenciju s Ritom Ustinovich, Korchagina postavljaju njegovi pomoćnici i skrbnici. Obuvši Rityjevu "shkiryanu jaknu", uguramo se u kočiju, a zatim mladu ženu povučemo kroz prozor. “Za novu, Rita je bila neodoljiva. Tse yogo prijateljica i drugarica u met, yogo politički instruktor, još je bila žena. Vín tse vídchuv bílya most, a os zašto je yogo tako hvaljen í̈í zagrljaj. Pavlo, znajući duboko, jednako dihannya, ovdje blizu propasti. U prisutnosti blizine, rođena je nerazdvojna bajannya znati ruševine. Naprezanje volje, gušenje bazhannya. Ne mogavši ​​se oduprijeti vlastitim osjećajima, Pavla Korčagina vode sljedbenici Rite Ustinovich, kao učitelja njegove političke pismenosti. Misli o specijalnim službama daju se mladićevom svjedoku, ako sudjelujete u životu visokokalorične osobe. Vrijeme je za sudbinu važne stvari - zima, članovi Komsomola rade na promjeni chotiri, a ne vstigayuchi v_pochivat. Robota proganjaju gangsteri. Nema godina komsomolaca; Rad do punog naprezanja snage završit će teškom bolešću. Pavlo pada, obolio od tifusa. Najbliži Yogovi prijatelji, Zhukhrai i Ustinovich, bez jadanja zbog novih izvještaja, misle da je Vin mrtav.

No, nakon Pavlove bolesti opet sam u redovima. Poput radnika vina, on se okreće u glavnom, gdje se ne samo trudi, a onda dovodi stvari u red, sramoti komsomolce i čisti radnju na veću čast vlasti. Širom Ukrajine vodi se klasna borba, zaštitari hvataju neprijatelje revolucije, gangstere tlače. Mladi komsomolac Korchagin čini mnoga dobra djela, braneći sredinu svojih suboraca na sastancima, a svoje partijske prijatelje na mračnim ulicama.

“Skuplje s ljudskim bićem - ce život. To ti se daje jednom, i trebaš živjeti ovako, da ne boli više za besciljno proživljene sudbine, da kleveta ne padne na malo i drib'yazkovy prošlost i shob, umire, trenutak reći: cijeli život, sve snage bile su divno lijepe svítí - Borba za volju naroda. Moram požuriti da živim. Adzhe glupost bolesti chi, koliko god bila tragična, može prekinuti njenu.

Postavši svjedokom bogatih smrti i zabijenom u sebe, Pavel je cijenio kožu dana, prihvaćajući stranačke kazne i statutarne naredbe, poput direktiva svoje zadnjice. Kao propagandist sudjeluje u pobjedi "robotske opozicije", nazivajući bratovo ponašanje "drift-buržoaskim" i više u verbalnim napadima na trockiste, jer se usudio istupiti protiv partije. Ne smeta im čuti, čak je i drug Lenjin istaknuo da se morate kladiti na maloljetnike.

Kada je Shepetivtsa postao svjestan da je Lenjin umro, tisuće radnika postali su boljševici. Pomga članova stranke gurnula je Pavela daleko naprijed, a jednom kada je naletio na Veliko kazalište, uputa članice Centralnog komiteta Rite Ustinovich prepoznala je da je Pavlo živ. Čini se da Pavlo voli, poput Gadfly, muškarca i nepogrešivo živahan. Ale Rita već ima prijatelja i trogodišnju kćer, a Pavlo je bolestan, te ga s velikom pažnjom šalju u lječilište CK. Prote teška bolest, koja je dovela do nove neuništivosti, napreduje. Svakodnevno nova najbolja lječilišta i knjižničari nisu u stanju duha. Od pomisli na onoga koga "treba ostaviti u redovima", Korčagin počinje pisati. Povjerio im je garni dobrih žena: natrag Dori Rodkin, zatim Tayu Kyutsam. Chi dobro, chi gadno vino nakon što je proživio svojih dvadeset chotiri rocky? Prelazeći u sjećanju rík za rockom, Pavlo preokreće svoj život kao nedostatak prosuđivanja i s dubokim zadovoljstvom, virishiv, da tvoj život već nije tako loš. revolucija je taj njen trag krvi”.

Opcija 2

Mykola Ostrovskiy je svoj autobiografski roman podijelio na dva dijela s devet podjela: djetinjstvo, mladost, kasnije odraslo doba, bolest.

Pavka Korčagin, kuharov sin, pijucka svećeničku makhriju. Zbog toga su ugašene 3 škole. Zvat ćemo te ne kao dijete, ako bude poziv o padu cara. Dijete na vlasní oči bachila, poput petliurista vladao bezličnim židovskim pogromima, a često je završavao zhorstok vbyvstvami.

Dječak perepovnyuyut bijes koji oburennya. Vin pomaže svom drugom bratu Zhukhraiju, koji radi u depou. Vin je često davao za mlade. Snažni i moćni Pavel Petliurivtsi uhvatio je optužbu. Vín vídchuv pravzhníy strah, više osjećaj da yogo želite voziti. Ryatuyuchis, mladić hovaetsya kod Tonya, djevojka, yaku kokhai. Aleone iz drugog suspílstva - inteligentan i bogat.

Nakon što je postao sudionik rata u zajednici, dječak postaje član Komsomolske organizacije. Pavka pokušava dovući Tonyu k sebi. Sve uzalud. Djevojka dolazi po otpuštene i gleda u prazno među radničku mladež. Dići će se smrad uvreda, da ni različiti ljudi ne mogu biti odjednom. Yunak počinje raditi u Čeki, ali je trulo na jogu, zdrav sam i nervozan. Vídpochivshi trohi víddílu, Pavlo í̈de u Kijev, de vídvaê u Posebni víddílu.

S druge strane, putovanje na konferenciju odmah opisuje Rita Ustinovich. Mladić je pomagač i čuvar. Bachachi je kao drug, a žena, vin, prestaje biti s njom. U hladnoj zimi, momak s drugim radnicima bit će zvonik. Robot je važan, momci mogu biti budni, stalno zavazhayut nalyoti bande. Odjeća koja vzuttya, poput í íí̈zhi, nije dovoljna. Kroz takav um Pavel se razbolio od tifusa. Prijatelji se ne brinu za novogodišnje zvono, nagađajući da je Vin umro.

Složivši se nakon bolesti, mladić ulazi u rudnik kao robotski radnik. Pokrijmo naš obov'yazkiv, Pavlo je organizirao praksu vježbanja i usadio način s domaćinom. Mladić je plemeniti drug, kojeg je više puta dovodio na partijske sastanke.

Komsomolac je cijenio kožu dana, a kažnjavanje je uzela kao metodu svog temelja. Dječak glasno govori protiv svih koji se rugaju super-govoru stranačke linije. Yakshcho tse buli yogo domaći ljudi.

Yakos Pavka naslonio se na Veliko kazalište i Rita Ustinovich, članica Centralnog komiteta. Vín zíznêtsya ín ít je pochuttyakh, ale već pízno. Žena ima prijateljicu, tu kćer. Osoba se ozbiljno razboljela i otišla u zrak. Kroz bolest vina ne mogu vam pomoći neposlušni i svakodnevni iscjelitelji. Sob buti u redovima, Pavlo počinje pisati.

Yak zagartovyvala čelik Ostrovskiy N.A

Drugi stvaraju:

1. Autobiografski roman Mykolija Ostrovskog podijeljen je na dva dijela, čija koža osvetljava devet podjela: djetinjstvo, mladost i mladost; Pogledajmo kamenje i bolest. Zbog lošeg vchinoka (koji je u prošlosti nagomilao svećenički makhri) kuharičin sin Pavka Korchagin je izbačen iz škole, a Read More ......
2. "Kako je nastao čelik" - roman, s nevjerojatnom preciznošću, koji bilježi vlastito doba, vlastiti povijesni trenutak: revoluciju, masovni rat, entuzijazam socijalističke svakodnevice. Korchagin je jedan od najljepših predstavnika svoje generacije. Vin i epoha su jedno, smrdi stvarati samo jedno. Možete pročitati više ......
3. "Kako se vario čelik" - roman, s čudesnom preciznošću, prisjećajući se svog doba, njegovog povijesnog trenutka; revolucija, građanski rat, interes društvenog života. Korchagin je jedan od najljepših predstavnika svoje generacije. Vin i epoha su jedno, smrdi stvarati samo jedno. Možete pročitati više ......
4. Čudesno je kako se, iako najobičnija TV Ostrovskog, u ostatku sata sve češće vidi u školskim programima. Os tako zavzhd: chi zaplyuëmosya za red veći, vuče a ne tim, chim potrebno, chi neselektivno prešao. Knjige treba slijepo gledati Read More ......
5. Svi znaju da je poznati roman "Kako je nastao čelik" napisao ruski pisac Mykola Ostrovsky. Međutim, ne znam za autora ovog romana. Čini se da su Ganna Karavaeva i Mark Kolosov, za vodstvo Komsomola, bili zaduženi za kreativni rad za pomoć bolesnima i slijepima Pročitajte više ......
6. Početkom proljeća 1932. uredništvo časopisa Mlada garda donijelo je rukopis mladog, nepoznatog autora romana, Jak je napravio čelik. Romi su osjetili snagu te životne istine. Autor rukopisa je M. Ostrovsky. Povaleny zhorstokoy, nevilikovnoy bolesti vina, nakon što je počeo pisati svoj roman iz osjećaja dubine Read More ......
7. Roman "Kako je nastao čelik" govori o onima koji Ostrovski, tumačeći puteve revolucije u Rusiji i udio posebnosti u ovoj revoluciji, odmah dolazi do estetske verzije njih. I sam "Gadfly" pojavio se za novu vrstu tuning vilice u društveno-moralnom, Read More ...

Yak zagartovyvala čelik Ostrovskiy N.A