Ivana na povijesti papinskog prijestolja. Papa Ivana: kao rimski papa postaje majka

Bez obzira na one koje feminizam juri sedmoligaškim kilometrima diljem planete, mjesta gdje žene, zbog pripadnosti ženskom statusu, još uvijek nedostaju, nema šanse. U sredini posljednjeg – nemogućnost da postanem papa rimski. Međutim, povijest Vatikana već je bogato ukrala legendu o ženi, koja se usudila zauzeti glavno prijestolje, - "papa Joanna".

Čini se da je Deisne íí̈ ísnuvannya nejasna, ta službena papinska kronika je ríshuche yogo. Ali kako možeš biti drukčiji? Adzhe tse nechuvana zukhvalíst!

Važno je da je legenda o vinilu data u Carigradu na tlu vorozhnech između pravoslavne i katoličke crkve. Mnogi povjesničari nazivani su njezinim nagađanjem. Međutim, ako ne znate da se takva legenda pojavila i živjela među stoljećima, onda nije bez razloga, a na kraju krajeva, povijest je ženama "dopustila" da steknu viši rang - budu duhovni pastir naroda.

Podsjetnik da je nakon smrti Lava IV. 855. godine papinsko prijestolje dvije godine, pet mjeseci i četiri dana zauzela žena, jer se u kronikama pojavljuje kao "papa Ivana" (Giovanna, Jeanne, Anna). Stverdzhuyut, scho píd tsim ím'yam hovalsya lijepa Engleskinja plemenite krvi i visokog uma. Nekada se o papi naširoko govorilo 1276. zbog još čudesnije plime: nakon smrti Adrijana V., novi je papa usvojio ime Ivan XXI, a ne XX., kako je to bilo razjašnjeno za kronologiju. Bilo je vješanja, da je "tato" uhvaćen nakon napada protivnika. Za ostala priznanja, - pojavila sam se kao žena i pokušala zaboraviti na njega. Činilo se da nije tu, ali Ivan XXI je nekako mirkuvan vvazhav zbog potrebe da se obnovi ispravna kronologija i doda "postojeći broj" na popis.

Do sada je bilo puno činjenica o biografiji ove izvanredne žene. Svijet se zvao Agnes. Navodno je rođen 822. godine u domovini engleskih misionara u njemačkom gradu Ingelheimu, koji se nalazi u blizini Mainza. Majka Agnesi umrla je bez problema, a dijete bi u bijesu poskupjelo s ocem.

Zvanje misionara nisu poštedjele nevolje. Jednog dana, propovjednici su bili probodeni kamenom u glavu i slomili su im ruku. Agnes je došla u pomoć Batkovi. Čudesno dijete već je u isto vrijeme pokazalo ne-abyakí zdíbností da govorništvu a pred ministarstvom poštuj natovpu. Na svoje nepoznate proljetne sudbine držala je čudesne propovijedi, stojeći na stolovima u konobama i dvorištima. Njegovo krasnomovstvo i djetinjasta nestrpljivost opljačkali su nezaboravno neprijateljstvo prema publici. Prilično impresivno, u isto vrijeme, Agnes se počela odijevati u ljudski kostim.

Ako je otac Agnes otišao na drugi svijet, ideja da se oblači postala je jedina stvar za mladu djevojku, kao da mandulira po cijelom svijetu. Vjerojatno je Agnes sebe vidjela kao muškarca, da uzme snop svjetla, nedostupnog u tom času ženama. Blukayuchi diljem Europe, otišla je u ljudski samostan pod imenom John Langlois. Tamo je stekla garninu prosvjetljenja na području teologije i filozofije.

Činilo se da je novi novak izvediv i posvećen. Agnes se odmah počela viđati među braćom sa svojim znanjem i razumom. Međutim, djevojke su plakale već šesnaest godina, a narav žene počela je imati prednost nad racionalnošću. Agnes je zakolutala očima prema zgodnom mladiću. Da bi chi mogao biti drukčiji, da je njezin postupno otuđio toliki broj mladih ljudi? Djevojka je krenula od one koja je odmah znala tko je ona zapravo, upoznala je mladića sa svojim stvarima i pokušala mu postati pravi prijatelj. Od tihe gozbe mladi su postali nerazdvojni. Nezabaru je njihovo niže prijateljstvo postalo sumnjivo (nitko nije mogao zamisliti da Ivan nije muškarac). Kroz deyaky sat ih taêmny zv'yazyok vikryli.

Ryatuyuchis u bagattya, par je potekao iz samostana na cob u Engleskoj, zatim u Ateni. Nova pozornica je skuplja da Agnes donese nova znanja i popularnost. Bez obzira na bliskost slučajnosti, djevojka više ne može izgledati kao ljudski kostim, s pravom poštujući da je bolje ne uspjeti postići uspjeh i ostvariti se posebnom. Agnes sudjeluje u javnim teološkim superčikama i proziva hvatanje "jakih ljudi" - vojvotkinja, abata, včenih. U Ateni su mladi vidjeli najpoznatije teološke i filozofske škole. Ambiciozni redovnik sanja, nakon što je stekao znanje, otići u Rim i postati kardinal, a možda čak i sam papa. A onda je čas poneviryan diljem Europe, mladić se razbolio i umro u obliku groznice. Romantično prepričavanje znači da se yogo pratilica, izgubivši svoj ljudski izgled, zaklela na vjernost na grobu jednog zdiyasnit yogo zukhvalu mriyu. Í virushala podkoryuvati Rim.

Na "vječnom mjestu" Agnes se nije trudila upoznati s predstavnicima papinskog dvora, štoviše, u svom većem kapacitetu, sveti pojedinci nisu bili više dobro osvijetljeni. Obilježili smo zavdyaki ne samo erudiciju i pobožnost, već i garnoi zvnishnosti. Zavdyaki nezamislive vibracije, govornička umjetnost i bogato znanje stranaca, daleko je zauzeo katedru u grčkoj školi. Nezabar, slava visoko prosvijećene chenzije proširila se Rimom. "Giovanni Anglico" - to je bilo ime pustolova - postao je njezin narod na papinskom dvoru, zadobivši povjerenje Lava IV. Vaughn se uspješno bavio ne samo crkvenim, već i suverenim pravima. Zokrema, koju njeguju roboti iz života visokih kamenih zidova, kao da će do danas Vatikan biti zaboravljen. Agnes je postala papin bilježnik. Krasnomovstvo, laskanje, razmetljiva dobrota omogućili su Ivanu da postane kardinal.

U svjetlu budućih izbora, nećemo vam pričati o takozvanoj PR kampanji Agnes u vrijeme vjenčanja. Papa Lav IV., usporedivši notara s Ivanom, rekavši jednom da ćemo biti kao sveti Petar i samostalno prešavši more kao po suhom. Naravno, od toga nije bilo ništa dobro, nego tato, nakon što sam kupio hladna voda, Nezabar je umro. U tom času opadanja prijestolje je opljačkano javno, na trgu. Ljudi su se častili vinom, lijepe žene u zamjenu za glasove koji izgovaraju poljupce. U takvoj atmosferi, grupa kože poštovala je dobrotu svog kandidata. Agnes poštovana za bolju djecu drugim metodama, drugim metodama. Ioanna je bila postavljena po natjecanju: íí̈ uchní - braća po redu - javno prokazana: kardinal Ivan se ne usuđuje osnovati harem, jer su opljačkali ínshi tata, a ê namír rozdílít prihod između braće ... simbol Rima, sve -svijet i raj.

Srednje kronike sa strahom nam prenose da su riječi Papi Ivana VIII puhale sa svih barjaka. U Italiji su mjesta i sela upropastila glista; u Francuskoj je sarana pala nivi; u Španjolskoj tijelo sv. Vincenzo, ukraden od strane blues-nera, koji su pokušavali prodati jogu u dijelovima, stajao je noću na trijemu crkve, glasno hvaleći kako je pokopan na sjajnom mjestu.

Činilo se da je kraljevstvo Popessia Ivana bilo nesretno, iako je bilo obilježeno svim vrstama postignuća i blagostanja. Agnesina vladavina bila je meka i humana, bez zhorstokosti i mučenja inkvizicije. Vaughn je vidio bikove usmjerene protiv razjarenog svećenstva. Krajem 855. godine sudbina Agneze nadahnula je daleko da namami njemačkog cara Lotara da se postriže u chenci, kako bi prikrio svoje grijehe.

U tom rangu Joanna je dosegla svoje najveće priznanje i pojavila se umjesto nje. Prevara, pjevajući, ne bi izbila, yakby da ne zaspi na nebu za zov prirode. Johanna se nije potrudila postati kohanka jednog od visokih službenika Vatikana, a kroz rijeku je nakon njezine prevare otkrila da je trudna. Važno je vjerovati u to. Navíscho zhíntsi, scho je dosegao takav položaj i s takvim radom, vodi uzvišen život, rizikuvati? Vtím, ê verzija, da je papa ušla u ljubavnu vezu pod prijetnjom vikrittya, tako kao mladić, kao u rangu, uspostavivši pravi podlog Ivana VIII.

Široki nabori mantije dugo su vremena omogućavali pričvršćivanje lika papesija na ljudske oči. Međutim, približavajući se trenutku blagosti, bilo je potrebno okupiti se. Dopomíg kokhanets. Vin je osudio bolest tata i rekao Agnes za malenu. Međutim, dionica je drugačije naručena. Već u devetom mjesecu, ako je bilo nemoguće napadati ljude, u Rimu je počela epidemija. Vimagav ljudi, sob tato zdíysniv hren ići. Agnesin se trbuh vrtio u groznici, ne znajući što učiniti. Naskílki je bilo moguće, pokušala je nacrtati dan molitve, spodívayuchis iz dana u dan zvílnitisya poput traktora. Međutim, papi je bilo neugodno zbog bijesa.

20. pada lišća 857. vrijeme je bilo čudesno, stanovnici Rima visjeli su po ulicama, da svoju sudbinu odnesu u traktama. Ioann VIII, s lijeve strane, podržan od kardinala, s blago ispruženim nogama. Agnes je počela imati jake bolove. Na prolazu između Koloseuma i crkve svetog Klementa ispala je, počela prelaziti. Skidajući sa sebe ogrtač, žena se u strašnim grčevima prevrnula preko traktora. Ispružit ćemo ruku na zemlju na tatom zemlje, ležeći na iskrivljenom truplu djeteta. Za drugu verziju, í̈í̈ í natovp je kamenovao dijete nejedinstva. Pobijeni su pokopani u crkvi svetog Klementa. A za treću verziju, dijete je živjelo, ušavši u samostan, primivši striženje i odrastajući u crkvenoj karijeri: postavši biskup u gradu Ostiji.

Kao da je smrt škrta, strašna kazna za ženu, kao da je umrla na svetinji - papinskom prijestolju. Dugo je vremena na mjestu papine smrti stajala kapela, potaknuta Rimljanima za mudru i smirenu Agnezinu vladavinu. No, svećenstvo je počelo uništavati i samo sjećanje na varalice, pa je za sat vremena kapela uništena, a nikla je nadgrobna ploča papinih leđa.

Kako i ne bi bilo, da se službeni Vatikan nije oglasio, s jednostavnim razlogom za papu Ivanu, ali tema uzurpacije papinstva na prijestolje žene već je bogata prijestolnica Roseburgh umova i srca ne samo povjesničara, pjesnika, filozofa, već poznavanja vlastitog naroda 'I . Legendarna Joanna postala je junakinja popularnog printa, dvostiha i navita jedan od najvažnijih likova karata za "tarot", popularan u srednjoj Europi, na Bliskom spustu, a onda su došle i do nas. U "tarotu" su slike papesa smještene među 22 glave koje su povjerene tatomu, caru i carici.

Ova tema je u više navrata poznavala vlastitu sliku u djelu A. S. Puškina, zokrema u crnom "Priče o ribaru i ribi" bila je scena, u kakíy starom pobazhala stati " rimski papa". U preostaloj verziji Puškina, cijeli je fragment izostavljen, ali u crnim je sačuvan:

Prikaz zlatne ribice:

"Dobro, nestani rimski papa."

Jedan od neizravnih dokaza utemeljenja papesija Ivana, postao je čudesan zvuk, koji je treperio od 10. do početka 16. stoljeća. Tse buv so ranks je ritual ponovne provjere državne pripadnosti novoobraćenog tata. Pobijedio je poseban naslonjač s otvorom u sredini (odjednom se uzima u jednom od rimskih muzeja). Blizu nove posađena je novopečena tata, a sa sjedala se popeo đakon, kako bi iskrivio prisutnost čovjeka u toj. Na riječ "jaja", što znači "jaje", uljuljkale su se jadikovke viguka velikih dostojanstvenika (prije govora, a zvuči i riječ "ovacija"). Činilo se da Rimska crkva nije htjela ponovno dopustiti prijevaru. Znači, trebala se bojati, kao da bi žena nije stavila papinsku tijaru? Epizoda kratke prisutnosti dama na prijestolju Svetog Petra jedna je od najstrože čuvanih tajni Vatikana.

Rimski prvosvećenici, kao da su bili vrhovna vlast cijelog kršćanskog svijeta u prvoj polovici srednjeg vijeka, te su godinu dana neumorno vladali zapadnom Crkvom sve do reformacije, i sami su se često pojavljivali daleko u svetost. Na to su ljudi iz lake industrije bili spremni prihvatiti, bilo da je tako, iznijeti vrlo skandaloznu priču o Papama.

Intenzivni potresi potresli su Pivdennu Italiju. Mnogo se pričalo o krivim daskama, prolivenim nad Francuskom, i smoridima u hordama srdela, dok je letjela nad Vječnom maglom i padala mrtva u more, to je bilo tako razorno da su ginuli ljudi i stvorenja. U svima nama je bilo sve više zla i nevídvorotne - Europu je zahvatila masovna tjeskoba. Možeš li biti, Karlo Veliki, koji je, stupivši na carsko prijestolje, manje nego dovoljan da bude moćni vladar, čiji kralj može promijeniti svijet? I raptom Mohammed je bio preteča straha od ochíkuvannogo Antikrista? Yshov 857 rík, a turbovaní stanovnici Rima počeli su shukati pídtrimki od Papi Ivana VIII, kojeg su uhvatili da voli dvije godine yogo perebuvannya na rimskoj propovjedaonici. Jednom su papi došli bezlični ljudi, da se prehlade na procesiji, kao ravno iz katedrale sv. Petra u papinsku rezidenciju u Lateranskoj palači. Ako su sudionici procesa išli blizu uskog prolaza između Koloseuma i crkve sv. Klementa, sveti otac se spotaknuo i pao. I upravo tu, u očima njišućavih očiju, papa Ivan zaneseno se pretvorio u roditelja. To dijete koje se pojavilo u svijetu, poput pobožnog rodonačelnika mitteva, pretvorilo se u raspad NATO-a. Nesretnu ženu i dijete oteli su, odvukli iza gradskih vrata i nasmrt kamenovali. Os takve priče ispričana je s početka XIII stoljeća, a vjeru u nju spasilo je bogatstvo stoljeća.

Sve za ljubav

Početkom 9. stoljeća, otprilike u 818. stoljeću, rodila se kćer u domovini engleskih misionara u gradu Mainzu na Rajni. Dali su joj ime Joan. U Vítsí 12 rokiv, voda se ugušila u chentsi i potekla iz prednje kuće. Odjenuvši ljudsku haljinu, ušla je u samostan kao novakinja, da se ne bi odvojila od kohane. Nezabar prijevara rozkriva, ali zakohani pod vidom hodočasnika trčao je kroz cijelu Europu za jedan dan i zumili shovatsya na vidiku crkvene kazne. U Ateni se susreo Joanin pratitelj, a ona je otišla u Rim. Kao i prije, gledajući sebe kao osobu, postala je bilježnik, ili, u drugoj verziji, učiteljica i postala široko popularna. Studenti su bili oduševljeni redizmom, filozofi su cijenjeni zbog svoje mudrosti, kardinali su davali neskriveno teološko znanje, a papini dvorjani bili su voljeni zbog svoje velikodušnosti. Ako je papa Lav IV. umro 855., Ivana je jednoglasno izabrana za njegovu nasljednicu i popela se na papinsko prijestolje pod imenom Ivan VIII. Joan / John Zumila spasio misterij svoje stati u očima nas, Krima, jednog te istih ljudi - samozatajna žena uzela je svog sobara u slučaj i zavagítníla. Na pozadini već opisanog javnog proglasa za papinsko prijestolje, Benedikt III. Povjesničari Crkve uništavaju datum Ivanova ustoličenja za 855. godinu, kako bi raščistili sve vrste zagonetki o Ivanovu pontifikatu. Ako nakon 15 godina, za 872 godine, postane drugi Ivan, dobit ćete ime Ivan VIII, a ne Ivan IX. 100 godina na prijestolju bila su 23 tata, deyaka ukupno za nekoliko mjeseci. Najveću zagonetku o papi otkrili su povjesničari od francuskog dominikanskog redovnika Stjepana Burbonskog "Sim dar Duha Svetoga" (XIII. stoljeće). Priča koju je ispričao Stefan uvrštena je u Kroniku papa i careva, a u svoje je vrijeme još popularnija knjiga drugog dominiona, Martina od Troppaua. Tí, hto vjerovati u povijest Popessia Ivana, režirati, kao da dokazuje kip žene iz tišine, postavljen je na uskoj ulici između Koloseuma i crkve sv. Klementa, de 857. godine, papin je povorka bule prekinuta je dramskim obredom. Ofenzivni proces više nije prolazio ovom ulicom kroz baraku koju je u Papino ime dovela Johanna. To može biti najhimeričniji dokaz koji potvrđuje povijest pape Ivana, mramorni naslonjač s otvorom na sjedalu, koji je poznat u crkvi sv. Ivana Kasnoranskog. Od kraja 11. do 16. stoljeća bilo je važno da se, prvo, pristupi njihovom obov'yazkivu, koža nove tetovaže je kriva za sjedenje na naslonjaču, kako bi se liječnici mogli okrenuti da postanu kandidati.

prostuvannya vchenih

Povijest žene u ulozi tate ozbiljno je shvatila podnica koja je u katedrali u Konstanci 1415. godine zatražena tijekom rasprave o ponovnom postavljanju tata. Visoko prosvjetljeno učenje pape Pija II (1458-1464), nakon što je pokušao opjevati legendu, ali, možda, neuspješno. Tijekom 16. i 17. stoljeća protestantski su pisci u svojim napadima na papinstvo vapili za poviješću Ivanovog papinstva kao za Čergovom i Vražjim lukom. Međutim, kalvinistički pisac David Blondel bio je taj koji je prvi ozbiljno pokušao pobjednički vibrirati povijest. Sadašnji vcheni računaju mogućnost stvarnog razloga za Popessio John. Po mom mišljenju, to nije pravi povijesni podij, već potpuni pad srednjeg papinstva. U tim nemirnim satima rimski biskupi bili su poznati po tome što su zauvijek, samo ne sveti, da bi se superglavna priča o njima mogla pokazati istinitom. Što vrijedi mramorna fotelja, onda je, očito, "suvenir" koji je napustio pogled stari Rim, Najbolji stílchik za noćnog planinara iz nekakve moskovske lazne.

Papa Ivana - legendarni specijalitet, žena (svjetsko ime: Gilbert abo Jeanne), nibito je zauzela papinsko prijestolje pod imenom Ivan VIII, između Lava IV (umro 855.) i Benedikta III (umro 858.). Popis rimskih papa prihvaćen u današnje vrijeme nazvan je po Ivanu VIII, koji je nosio pravu tetovažu, kojom je vladao u prošlosti - 872.-882.

Žena-tato na slici Babilonske kurve

Eë ístoríya ê odníêyu z naivídomíshih srednívíchnyh legendi. Za jednu verziju, John je bio rodom iz Mainza, za drugu - engleski. Odjevena u muški ogrtač, odmah se sa svojim cohanimom ispravila u Ateni, gdje je naučila bezlične znanosti. Zatim se preselila u Rim, gdje je postala rizničarka slobodnih umjetnosti i stekla široku popularnost. Koristeći svoje talente, izgradila je crkvenu karijeru, postala je tajnica kurije, a potom kardinal i tatom. Rođenjem stijene, Ivan je pobijedio. Ako se veliki dan procesa srušio od Katedrale sv. Petra do Lateranske palače kroz usku žicu između crkve sv. Klementa i Neronovog Koloseuma, pješački prijelazi počeli su kod Ivana, pala je s konja i razbila se. Za drugu verziju, vozili su se, vjernici, koji su bili gotovo religiozno prikazani.

Pristaše legende potvrđuju da je nakon povijesti kože novog pontifika prije Lava X., nakon što je prošao proceduru imenovanja statuta uz pomoć transparentnog stila, poznatog kao Sella Stercoraria(lat. Gnoyove fotelja); nibito postupak uključivao viraz Mas nobis dominus est!(lat. Naš bližnji!). Takav naslonjač preuzet je iz Vatikanskog muzeja.

Obred potvrde statusa obrnute tate i upravitelja, koji je za tog pobjednika

U jedan sat tog sata nema vijesti o papi Ivanu. Prvo, o ženi na papinskom prijestolju, nagađajući sredinom XIII. Dominikanski redovnik Jean de Mai u knjizi "Chronica Universalis Mettensis", ale vin vídnís tsyu ístoríyu do 1099. Trohi pízníshe khroníst Martin Pole iz Opavi u "Chronítsí pontifikov i ímperatorív" prenoseći íí̈ u sredinu IX. stoljeća. Legenda je bila duboko ukorijenjena u svijesti suvremenih ljudi i poštovana istinitom pričom. Dugo su rimske pape kroz mjesto imale jedinstven direktan put od katedrale sv. Petra do Lateranske palače, a Johanna je nestala.

Godine 1601. papa Klement VIII donio je poseban dekret kojim je vigadom izgovarao legendu o papi Ivanu. V sredinom XVII v. Protestantski povjesničar David Blondel napravio je preostali razvoj mita, tumačeći ga kao satiru o vladavini pape Ivana XI.

VARIJACIJE LEGENDE

Prva verzija: Jean de Traven

Prvi pisac, koji je znao za legendu, bio je dominikanski kroničar Jean de Mailly, za drugog dominikanca - Stephena de Bourbona (Etienne de Bourbon) - koji je iznio za svoje djelo o "Sedam darova Duha Svetoga" ("Sedam Darovi Duha Svetoga").

Prema verziji, prenesena papa živjela je blizu 1104. godine, ime svećenika nije navedeno. Zgídno z tekst, nadzvychayno talanovita žena, obučena kao muškarac, postala je bilježnik u kuriji, zatim kardinal i, vreshti-resht, tatom; jednom sam se imao priliku popeti na vrhove na konju, i od prve vožnje osvojio je rođen plavi; onda su je privezali za rep rodbine, vukli je po mjestu, gađali ih kamenjem do smrti i tamo je zakopali, umrla je. U njenoj pravlinnya, kako legenda kaže, pojavili su se chotiri trodnevni postovi: tri dana sakupljanja, proljeće, proljeće i jesen, nazvani u njenu čast "očevi postovi".

Međutim, Godfrid iz Busserskog, ne sumnjajući u stvarnost lika, stavlja ga 100 godina ranije: "Kod rijeke u R. Kh. tatomu."

Druga verzija: Martin Polyak

Drugu verziju, koja se pojavila u trećem izdanju Telekritike papa i careva Martyn Polyak, možda je umetnuo sam autor, a ne sljedeći prepisivač. Uz pomoć ove popularne robotske legende, legenda se najviše proširila u sljedećem obliku:

"Nakon Lava IV, Sveta Stolica 2 godine, 5 mjeseci i 3 dana posudila je engleske od Ivane od Mainza. Vín buv, poput stverzhuêtsya, zhínkoy. Još u djetinjstvu, ženu je njezin prijatelj doveo u Atenu, u ljudskoj haljini, i tamo je pokazala takav uspjeh u obrazovanju da je nitko nikada nije mogao upoznati. Vaughn je stigao u Rim, ondje postao vođa znanosti i ukazao poštovanje svih ljudi tamo. Vaughn je okrunjen velikom čašću zbog izvrsnog ponašanja i erudicije i vrešti-rešta, bila je odjevena u tatu. Zavagítnívshi u očima jednog od svojih vjernih slugu, rodila je dijete na sat vremena hodati u katedrali sv. Petra do Laterana, ovdje između Koloseuma i bazilike sv. Klementa. Vaughn je u istom trenutku umro Mayzha, a čini se da je i pokopana na istom mjestu. Sada su tata jedinstveni u svojim procesima; toliko ljudi to misle kroz oči."

Prema legendi, papa Ivana rodila je dijete, sudjelujući u tečaju

Ovdje se prvo pojavljuje ime “Joanna”, kao da se odmah pripisuje papi. Martin Polyak je živ pod kustosom kao papinski kapelan (kapelan) i kaznionica (kaznionica, pratilac) (soba. Tisuću i dvjesto sedamdeset godina), stoga je papinska povijest bila naširoko čitana, a legenda je oduzela puno priznanje . Jedan od rukopisa ove kronike govori o papinom udjelu, a ipak: nakon Ivanova pada, bula je opet zbačena i otkotrljana oko ugla bogate stijene. Ej sine, kako znaš, da je postao biskup Ostií̈a i da je pokopao nju nakon smrti.

Novije verzije

Početak kroničnosti dao je papi i djevojci ime: jedni zovu njezina Agnes, drugi Gilbert (Gilberta). Sve udaljenije varijacije nalaze se u djelima raznih kronika, na primjer, u "Universal Chronicle of Metz" i u najnovijim izdanjima knjige "Čuda grada Rima". Iza ostatka, papa je bila bačena, de se odabrala ili Timchasova sramota, ili vječna kazna; ona je vvazhal za bolji odmor i umrla na baldahinu nasred ulice.

Papa Joanna - STVARNO, ABO MIT?

U XIV-XV stoljeću papu je poštovao povijesni lik, čiji razlog nije sumnjao. Vaughn je zauzeo mjesto u sredini izrezbarenih poprsja koje su stajale u katedrali Sienya. U ime Klementa VIII osvojena bula pretvorena je u Tata Zaharija. Jan Hus, braneći svoju doktrinu pred koncilom u Konstanci, apelirao je na papu, a nitko nije osudio činjenicu njezina ísnuvannya. „Bez glave i bez kamenjara“, izjavio je Hus, „crkva je sagrađena, ako je žena papalizirala dvije godine i pet mjeseci“, i nastavio: naslonjen na ženu, kako je javno rodilo dijete? ". Zhodin s 22 kardinala, 49 biskupa i 272 teologa, koji su bili nazočni sastancima katedrale u Konstanci, ne protestirajući protiv zahtjeva, potvrđujući svojim pokretačima temelj legendarne posebnosti. Međutim, svaki dan u "Knjizi pontifika" i među papinskim portretima u katedrali sv. Pavlova poza sa zidovima u Rimu.

Žena-tato u sredini ilustracije

U 15. stoljeću počeli su isticati neutemeljene izjave o papi. Od 16. stoljeća katolički povjesničari počeli su pripovijedati o njenom ísnuvannya.

Glavni dokazi nove mitske prirode papesija su sljedeći:

1. Zhodin je moderno povijesno džerelo - usred sadašnje povijesti papinstva - ne znam ništa o njoj; više od toga, o njoj nema uobičajenih zagonetki sve do sredine 13. stoljeća. Istodobno, nemoguće je pokazati da je pojava “papesija”, kao da je povijesna činjenica, pokazana poštovanjem svih povjesničara X-XIII stoljeća.

2. U aktualnoj povijesti papinstva ne postoji mjesto gdje bi se legendarni lik mogao postaviti. Mízh Lav IV i Benedikt III., gdje joj pomažu Martin Pole, nije moguće, krhotine Lav IV umro je 17. lime 855., a odmah nakon njegove smrti, svećenstvo i rimski narod buve Benedikta III. Vtím, uz jedno upozorenje - íí̈í̈ odbijanje na prijestolju nije bilo superkratko, kao na primjer u Sízíníyu ili u Ivanu Pavlu I.

3. Još je manje značajno da je papa mogla biti stavljena na popis papa oko 1100., između Viktora III (+1087) i Urbana II (1088-99) ili prije Paskala II, kako se to pojavljuje u kronici Jeana de svibnja.

Što protestanti misle o ženi-ocu?

Deyakí protestanti također su prepoznali da papa ni na koji način nije priznala. Bagatosi su, međutim, potvrdili ovu zavjeru u svojim napadima na papinstvo. Navit u XIX stoljeću, ako su nemogućnost legende prepoznali svi ozbiljni povjesničari, đakoni protestanata su klevetali, lutajući antirimskim raspoloženjem, kako bi donijeli papessijevu povijesnost.

Što bi moglo poslužiti kao osnova za legendu o ženi-ocu

Zaplet o rimskoj papi, možda, možda i više od ranog blizanca u Carigradu. Doista, u popisu prije Mihaela Cerularija Lava IX., čini se da ne možete vjerovati onima koji osjećaju, osim lično, da je Konstantinopolska Crkva ubacila eunuhe, pa čak i žene, na biskupsko prijestolje.

Kako su se sve legende o papi Ivanu pojavile na različitim hipotezama.

Moguće je da bi oštra osuda ženskih slabosti pape Ivana VIII u stosunki s Grcima mogla biti žestoka u ovoj legendi. Na stranicama i kronikama tog doba, papa trichi je bogato nazvan ili "muški", ili "muški".

Drugi povjesničari ukazuju na degradaciju papinstva u X. stoljeću, ako je puno tata nosilo ime Ivan; na taj način im'ya, vídchuvaêtsya, kao cjelina odgovara legendarnoj papi. Neki bachat bachat u opovídní satiri na Ivana IX; drugi - satira na Ivana XI., a treći pomiruju govor o Ivanu XII. Deyakí w mirkuyut o zgubniy priljevu žena na papinstvo u X stoljeću. uzagali.

Moguće je da je radnja o papi Ivanu podrijetlo starih rimskih priča, izvorno vezanih uz antičke spomenike i njihove vlastite likove. Antički kip, otkopan za vrijeme vladavine Siksta V. na ulici koja udara u Koloseum, - lik s djetetom - popularno je prihvaćen kao slika papesija. Također je napomenuto da tato ne bi smio hodati ovom ulicom tijekom sata trakta (možda kroz njenu malu širinu). Vratili su poštovanje, da je tijekom svečane inauguracijske ceremonije ispred lateranske katedrale novoizabranog pape Siva na mramornoj fotelji. Cijeli naslonjač nije bio ništa drugo, kao stara zahodska daska (bad-stolica), kakvih je bilo puno u Rimu; ponekad je pobjeđivalo s tatomom za popravak. Ale, obični ljudi, probudivši se u tom znaku, da u takvom obredu nikada neće revidirati tatovu molbu, metodom kojom bi mogli spasiti ženu na prijestolje sv. Petar.

Bertrand Russell u svojoj "Povijesti Zahodne filozofije" ukazuje onima da se legenda temelji na povijesti Marotsi, kćeri rimskog senatora Theophylactua, iz obitelji grofova od Tusculuma, koji su bili na klipu X. stoljeću najugodniji Rimljani, u čijoj obitelji je naslov Tata postao Mayzhe spadkovym. Marotsiya je promijenila broj ljudi koji su živjeli, a ne kod kuće broj ljudi. Njegov onukom njezin buv Ivan XII., koji je postao tat u 18. stoljeću, i njegov lagodan život i orgije, mjesto kojih je Lateranska palača postala nezaštićeno mjesto, rezidualno je pidirvao autoritet papinstva.

Na platnu naše zemlje vijšova je film Zonka Wortmanna "Joanna the Woman on the Papap Throne" (izvorni naziv - "The Popess", laka premijera - 19. lipnja 2009.), postavljen prema istom romanu Donnieja Woolfolk Crossa. Na zv'yazku z tsim vinikaê pitanya o koracima pouzdanosti podnesaka iz filma. Prijedlozi za to će biti dopunjeni retcima iz knjige Michaela Hesemana "Protiv Crkve", kao da se osveti ovom mjestu Nadbiskupije Majke Božje.

"papa" Ivan

Axis će nam ispričati priču o jednom od najuspješnijih romana 1990-ih, "The Popess", čija je autorica američka feministička spisateljica Donna Woolfolk Cross.

Joanna od Ingelheima (eparhija u Mainzu) jedna je od najneobičnijih žena Serednyovichya, koja je stvorila bezimenu karijeru. Važno je da je prvi put oduzela medicinsko obrazovanje. Međutim, ona je napravila svoj zvuk, da nema šanse u životu muškarca sat vremena usred ženskog svjetla. Todi, odjevena u ljudski crni ogrtač, ušla je u samostan u Fuldi. S vremenom je Joanna otputovala u Rim, stekla popularnost kao poseban liječnik Papi i, vreshti-resht, uzdignuta na Petrovo prijestolje. U íí̈ dolí, međutim, postaje zaokret, ako je došlo do borbe za ograđivanje plada tjelesne ljubavi: papa zavagítníla. Nadstrešnice su se zavukle ispod procesije rimskim ulicama, u jednoj od ulica između katedrale sv. Petra i lateranske bazilike, a na svijetu se pojavilo dijete ljudskog lika. Svi su shvatili da je ispred njih žena. Vaughn je prevario kardinale, Crkvu i narod, i za tse ju provjerio krivu odmazdu, koja je donijela smrt za njom.

Diljem svijeta prodano je milijun primjeraka ovog romana. U ovom satu redateljica Sönke Wortman radi na filmskoj verziji yoge; Izdanje filma bit će recenzirano u rotaciji 2009. Očito, možete napisati uspješan roman o svemu što možete, bez imalo sumnje, demonstrirajući Dana Browna. Ale Cros tvrdi da je više: temelji se na stvarnim činjenicama, da je Joanna od Ingelheima bila “stvarna osoba” i “jedan od najneobičnijih članaka zaridske povijesti”, te da je Crkva postala prva i posljednja u povijesti 853. -855., izdržavši dvije i pol godine, zauzeo je papinsko prijestolje. Autor nam kaže da su to dokazali i prije 17. stoljeća, ako su pogubljeni po nalogu Vatikana. Tek nekoliko detalja, prisutnih na 555 strana romana, plod su autorove umjetničke mašte. Kao potvrdu vlastite čvrstine, Kross je osigurao njezin twir addendum na jedanaest strana, nije morala stavljati hranu - rekla je istinu "papa" John, a ona sama daje nedvosmislen dokaz novom. Pa kako je to ispravno shvatila? Zašto je istina da je Katolička crkva do danas pokušavala priznati činjenicu nazivanja “žene-tata” iz straha da bi skandal, prozivajući sličan presedan, mogao staviti dogmu o papinskoj sramoti i nemogućnosti žensko svećenstvo u trenutku?

Prema autorovom inzistiranju, proteže se više od 800 godina - od sredine IX stoljeća. i Mayzhe do kraja 17. stoljeća. - pontifikat Johnny bio je eklatantna činjenica i prihvaćena kao povijesna stvarnost. Jer u povijesne knjige nema tragova ísnuvannya, Kross da zna još jednostavnije objašnjenje: sve je rezultat najbolje zavjere Vatikana. Autor je također uvjeren da je u XVII.st. Različite institucije Katoličke crkve, promatrajući sebe u svjetlu sve češćih i sve nježnijih napada protestantizma, pronašle su najkompromitirajuće dokumente na koje Joann mrzi. Broj objekata u operaciji bio je čišćenje arhiva Vatikana, uključujući stotine knjiga i rukopisa.

Uvredljive tvrdnje su neistinite. Diysno, počevši od IX stoljeća. bilo je nekoliko glasina o "papi" po imenu John. Smrad je utemeljen sve do 15. stoljeća, kada se pojavom kritičke historiografije uobličio kao mit srednje klase. One koje Vatikan nikako nije zazirao od ovakvih "velikih čistki" potvrđuje veličanstveni broj verzija, povezanih s papom Ivanom, koje se mogu vidjeti sve do kasnog srednjeg vijeka; nakon prijenosa džerela iz 17. stoljeća, njemački povjesničar Spangheim tražio je pet stotina slova dokumenata, koja se mogu vidjeti prije prijenosa na pontifikat. Ale zhoden dzherelo nije uprizoreno sve do same tíêí̈ epohe; najstariji od njih stavljen je prije razdoblja na chotiristu sudbine posljednjeg, nižeg datuma í̈ prije smrti.

dvije verzije

Isnuyut dvije verzije legende o "papi" Ivanu. Prvi pripada Jeanu de Mayu, dominikancu Chentsu iz 13. stoljeća, a na svoj način stvaram verziju drugog dominikanta, Stephena de Bourbona († 1 261). Tamo možete pročitati da je “prije oko 1100 godina” živjela mudra žena koja je, prerušena u muškarca, ušla u rimsku papinsku službu, zauzela mjesto prvo bilježnika, zatim postala kardinal, a potom papa. Jednom u času javne svečanosti rodila je sina. Vezali su ljute ljude za rep dlakavog konja, i njenu vukli kroz mjesto prvog, nižeg sloja i dobrote. Na místsí je djevojka umrla, stavili su nadgrobni spomenik s natpisom: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("O Petru, ocu otaca, namjesniku sina papinog").

Druga verzija je originalna verzija “Kronike”, koju je napisao Martin Polonij (to je Poljak, poznat i kao Martin Bohemian ili Opavsky - prema nazivu zavičajnog mjesta Opava u Češkoj, † +1278), a Dominikanac chen i papinski kapelan. Od yogo rozpovídí vyplivaê, scho nakon Papi Lava IV (847-855), Petrovo je prijestolje trebalo dvije godine, sedam mjeseci i četiri dana engleskog Johannesa (Johannes Anglicus natione) iz Mainza. Autorica kronike dvosmisleno potvrđuje da je, kao što znate, bila žena. Još u mladosti donio sam í̈í̈ kohanets, obučen u ljudsku odoru, u Atenu, djevojka je postala poznata po svom posvećenju i udaji, nakon čega je pozvana u Rim da se bavi vikladatskim poslom. Na Vječnom mjestu podnice su bile vrlo cijenjene, koje je dobio Papa. Pod časom svog pontifikata pobijedila je i rođena po cijeni u katedrali sv. Petra u lateranskoj bazilici, najvećoj u to doba papinske rezidencije. Sljedećih sat vremena umrla je i pokopana na istom mjestu. Martin stverdzhuê da íí̈í̈ ím'ya nije uvršten na popis najsvetijih otaca - kroz status žene i nevinost ponašanja.

Međutim, zgídno z ínshoy rukopis tsíêí̈ zh khroníkí, scho zberígaêêêsya u Berlinu, vyzhila píd pologív pologív, bula razzhaluvana í proveo reshtu život u pokajanju. Sin í̈, prote, postaje biskup Ostíí̈.

Počevši od 13. stoljeća, povijest "papesija" Ivana smatrala se očitom. Citira se u brojčanim rukopisima, a Jan Hus se na njega poziva na koncilu u Konstanci 1413., ne ponavljajući zabrane. Rimska crkva ni na koji način nije pokušala uhvatiti činjenicu danog razloga; štoviše, poštivala se autentična verzija Martina Polonija, a spominjala se i na službenom popisu papa - "Liber Pontificalis".

Tek u 15. stoljeću, s pojavom kritičke historiografije, crkveni povjesničari, poput Enea Silvio Piccolomini i Bartolomeo Platinum, proglasili su legendu neutemeljenom. Ignorirajući misli, Martin Luther je stvorio legendu o nevidljivoj protestantskoj polemici protiv papinstva. U dvadesetom stoljeću John je, poput žene, upao u sredinu ljudskog bića, postavši jedna od ikona feminizma.

Slijedite poštovanje prema onima koji se boje očito brisanja s više starih dzerelami do datuma pontifikata: dobrih dvadesetih pedeset godina. Nemojte se bojati pokušati objasniti, između napada na adresu Crkve i inzistiranja da ste imali dovoljno vremena da izbrišete sve tragove Ivanovih "papesija". Ako nećete, zatvorit ćete činjenicu da su je prvi poslani na prijenos smrti, u svjetlu blagosti, uzeli s vrata Crkve. Jedan primjerak "Liber Pontificalis", koji osvetljava specifično spominjanje "pape" Ivana, nalazi se u Vatikanskoj knjižnici. Mova, prote, razgovarajmo o jednom zapisu, tipiziranom grafičkim zapisima XIV stoljeća i istovjetnom onom koji se nalazi u tekstovima Martina Polonija. Bolje je ne govoriti o onima koji to žele, koji su, poštujući povijest stvarnosti, prepisali izvorni tekst, ne usuđujući se iskriviti jogu.

Benedikt III: nagađanje?

Doista, nema ni traga o tom razdoblju, za koji se nekada vrištalo da je "papa Ivan", nakon Ivana, nasljednik papinskog prijestolja nakon Lava IV. 855. godine. Ivan VII. bio je papa od 705. do 707., Ivan VIII. - u razdoblju od 872. do 882. Nasljednik Lava IV., prote, postao je papa Benedikt III. (855.-858.), čiji će pontifikat završiti u tom razdoblju, ako prijestolje zauzme "papa" Ivan. Možeš li, ovaj Benedikt III., vidjeti Vatikanske kronike, jecati kako bi oklevetao Joannijevo razmišljanje?

Očito, ne. Ísnuyut novčići, koji se vide prije prve sudbine pontifikata, de Benedikt III na slikama zajedno s carem Lothairom, neka umremo 29. proljeća 855. Papa je 855. dodijelio povelju opatiji Corvey. Sačuvali smo i jedan list obraćanja francuskim biskupima. Rezon Benedikta III., u ovom rangu, povijesno je potvrđen, a Ivanov ne. Tako je bizantski patrijarh Focije, čuvar papinstva, koji je u svojim bilješkama vidio Crkvu pomirenja, imenovao Benedikta kao zaštitnika Lava, ali nikako Ivana ili Ivana. Koliko ne bi bili žestoki napadi na pape, koliko ne bi bilo poziva na Rimsku crkvu, nikako ne sluteći o prelasku “pape”, čak i da sam bio suradnik. U tijeku prijepora između pravoslavlja i katoličanstva, bez obzira na sve glavne prozivke u krivovjerju, Joanni ranije nije pridavao nikakav značaj skandalu. Čak i tako, predlažem vam da vrlo sumnjate u ono u što je sumnjala, ako je uopće u ičemu.

Što se vjerovalo u mit o "papi"?

Pa zašto je, počevši od XIII stoljeća, vjeru okrivljavao u osnovi "papesija"? Veliki povjesničar Crkve, Cesar Barony, ustvrdio je da bi temelj ovog mita mogla biti satira na povijesnog papu Ivana VIII. (872.-882.), kojeg su zvali u činjenici da je pokazao slabost među domorocima s patrijarhom Fotijemom. Patrijarh je, tri puta s ironijom, nazvao Papu "muškim", uz nijeme afirmacije koje su zvučale na njegovoj adresi u ženskoj dobi.

Prema drugoj verziji, povijesni prototip papesija, ce bula Marocia (Marozia), majka dvojice papa. Im'ya oboh Pap Bulo John.

Rimske pločice prenijele su je li došlo do skandala - istina, inače je led dobar. Os i u legendu o papi Ivanu davno su htjeli vjerovati, krhotine su bile tako pikantne. Činilo se da je najrealnije objašnjenje njezino pripadalo povjesničaru i njemačkom teologu Ignazu von Dellingeru, ogorčenom kritičaru papinstva. U svojoj knjizi "Legende srednjeg vijeka, vezane tatamijem", objavljenoj u Nimechchyni 1863. i u Italiji 1866., Vín je igrao povijest kao popularnu rimsku legendu, utemeljenu na vídkrittu u blizini, ispisanu na Koloseumu dodijeljenom u obliku formula "RRR" (Propriae pecuniae posuit: “postavka za tvoj rahunok”), kao i ime dobročinitelja: “Pap. (Papirus?), Pater Patrum". "Pater patrum" znači "otac batkiv", titula tse buv, poznata u poganskom kultu Mitri, a zapravo u vrijeme iskapanja, arheolozi su znali za crkvu sv. Klementova rešetka antičkog poganskog hrama. Da ste se tamo poznavali, de za verziju Martina Polonija, pronađene su nadstrešnice Ivanove pobjede. Da bi se rekreirala stara verzija legende, koja je pripadala Jeanu de Mayu, osvetio se ovaj detalj, koji je za Dellingera bio dokaz narodne avanture: Rimljani su na svoj način inspirirali bogatu fantaziju, tumačeći slova "P" poput "Petre". , Pater Patrum, Papissa Parte” (Petre, Pater Patrum, Papisa Parte) („O Petru, ocu otaca, namjesniku naroda sina od pape“). Ovo nije prvi put da su plod narodne mudrosti postale ukusne, često neozbiljne priče, povezane s dvosmislenim antičkim spomenicima. Martin, koji je bio poljski korijen i prljav, poznavajući karakter Rimljana, odmah je i ništa rekao o tome da ste mu se vi, ispričavši mu njegovu priču, jednostavno nasmijali.

Osim toga, uska cesta koja je vodila od Laterana do katedrale sv. Petra, ako se zvala "Vicus Papissae" (Vicus Papissae), tako je prolazila kuća obitelji na Papijev poziv. U srednjem vijeku Papijeva je obitelj bila toliko bogata da to nije bilo dovoljno za privatnu kapljicu. Za stare kronike, preostali predstavnik obitelji bio je kao Giovanni Papi, koji je umro i ubio udovicu, Papu. Naravno, Izinets MÍG se naziva takvim božanskim ÍMENÍ Pokušavam u svom vlastitom Intriprettuvati Zbigi: Bliskíst Pacquer's Palace, činjenica je da je Scho Píd sat procesije PAYA bio jedinstven za Tsíêí̈ ceste (Šuplje stanovanje Díysnotskoy Vuzuko, A. RECI, poput Madonne lactans, još popularnije u srednjem stoljeću slike, za kojom Majka Božja golih grudi čezne za Kristom), čudesni spis - svi ti detalji mogli bi postati elementi narodne legende. Mrtva legenda je kremirana iz njezinih razloga, a u Rimu su počeli vjerovati u nju na pravi način.

Još je ubrzo povijest odnijela i bezlične druge "potvrde". U to je počeo vjerovati engleski vatikanski službenik Peter Stanford, prisjetivši se da su đakoni vjernih žena nosili svježa odijela uz sliku Gospe na ulici Santí Quattro coronates, kako se danas zove, ulica Vikus Papissa po imenu crkve, daleko je. U Rimu, vtim, postoje bezlične male kapelice posvećene Bogorodici, gdje ljudi nose kviti, bez ikakve veze s papom. Stanford je također uvjeren da zna dokaz povijesne vjerodostojnosti legende o Ivanu u jednoj od pustih prostorija Vatikanskih muzeja, zatvorenoj za javnost: prijestolje s ljubičastom bojom, “sedes stercoraria”, na kojoj je, kao vín vvazhav, papa je kriv sto sjedi, u taj cas novih izbora jak kardinal obmatsuvav yogo prava osoba. Ale, oblik štikle s dirkom u sredini ukazuje na njegovu ispravnu funkciju: to je staromodna "stolica" ("sedes stercoraria" doslovno znači "stolica za liječenje"). Značaj joge kao alata za provjeru ljudskih stvari Papa – pokazivanje mašte Rimljana.

Vinovok je očit: nema pravog dokaza za obrazloženje “papesija” nazvanih po Ivanu. Kad se promatra s više poštovanja, povijest se čini apsolutno nestvarnom. Kako bi razumna i ambiciozna žena, nakon što je postigla svoj cilj, mogla tražiti besramni oprost, ušavši u riskantnu vezu? Zašto je moguće da je njezina vagítníst bila preplavljena neobilježenim razdobljem od devet mjeseci? I navit to ovako, zar ne bi mogao roditi dijete taemno?

Povijest "papessi" Ivana nije ništa više od legende. Jedino čemu se možete čuditi je činjenica da je stekla toliku popularnost u feminističkim ulozima, krhotinama istinskih mizoginističkih stereotipa ovog mračnog doba: žena koja je prodrla u ljudski svijet uz pomoć lukavstva, prijevare Zreshtoy, vikritu osyagaê je zaslužio kaznu - smrt. Ale, možda buti, pojavio se isti razlog i ê za objašnjenja í̈í̈: povijest je kriva za bulu da služi kao strašna lekcija za žene, da ih treba tretirati kao sredinu ljudske panuvanije.

Ja, Tim nije manji, presedan je maw mistse. U XIII stoljeću, Gulyelmo Bohemska, osnivač heretičke sekte Gullelmitiv, rekao je da će na kraju ere žene zauzeti Petrovo prijestolje. Nakon njegove smrti 1281. godine, nasljednici su preuzeli svoj “tat” u liku milanske grofice Manfreda Viskonta; u 1300-ima spaljena je na vatri kao heretik i skinula je papesije.

Legenda o tome je istinita priča o Papes Ivanu, nije istinita, ali nije dovoljna da zaintrigira bogataše. Kad pogledam ogradu žene, budi svećenik, đakoni ipak potvrđuju da je žena bila poglavar Rimokatoličke crkve. Što mogu reći kome je priča vođena?

Važno je da je papa Ivana Bula bila poglavar Rimokatoličke crkve između 855.-858. Likovi iz legendi govore da je nakon Lava IV (10.04.847.-17.07.855.) pod imenom Ivan VIII., na papinsko prijestolje sjedila žena. U nekim kronikama su naznačeni drugi datumi, a vladavina je blizu 1099. godine.

Prema legendi, rođena je u Mainzu ili Ingelheimu i bila je kći engleskog misionara. Na 12. obljetnici odjevena je u ljudsku haljinu, s redovnikom je otputovala u Atenu. Tamo je smrad postao član književne škole, ali ubrzo nakon smrti svog kohanta poslan je u Rim, diplomirao na sveučilištu, a potom postao kardinal.

Na hvatanje znanja novopečenog kardinala, keramika Katoličke crkve odabire jogu kao tatu. Vaughn je cerubinizirao crkvu u trajanju od dva roka, ali je nezaustavljivo rodila. Nakon toga uspostavljaju 2 verzije - í̈ su ih kamenovali, za drugu verziju su ih slali u samostan do kraja í̈s dana.

Kronika papa i careva (Chronicon Pontificum ín. Imperatum), koju je u 13. stoljeću sastavio Dominikanac Šans Martin Opavsky - Anglicus Ivan rođen je u Mainzu, ali mu je otac izdržao 2 godine, 7 mjeseci i 4 dana i umro u Rimu. Potvrđeno je da je Ivan bio žena, kao da je djevojka došla u Atenu, odjevena u muški ogrtač svojih kočanaca. Tamo je postala profesorica drugih znanosti i nije bila ravnopravna. Zatim je u Rimu pobijedila na humanitarnim znanostima. Njihova se slava proširila cijelim Rimom i papa je preuzeo vlast.

Proslavljena u očima svoje kosencije, rodila je čas hoda sv. Petra uskom ulicom između Koloseuma i crkve sv. Klementa. Verzije ove povijesti nalaze se u knjigama Martina Opavskog, što je citat Anastazija, knjižničara, čuvara Liber Pontificalis i suradnika ovih podija. Jedan od rukopisa Liber Pontificalis Anastasievata bilješka je o ženi koja je poput Pape, kao vino u redovima i drugačijim rukopisom, vidimo nakon Martina Opavskog. Sasvim je moguće da se autorica, koja piše u bilješci, temeljila na povijesti Opave vrakhovu, ali ona nije budala.

Kronika Jeana Meila (Chronica Universalis Mettensis), napisana u 13. stoljeću, sugerira druge datume moguće vladavine, a samu 1099. Pišemo: „O jednom tati, točnije, ženi Papi, koja nije bila uvrštena na popis papa i biskupa Rima, jer je ta žena, koja je dotjerala i osvijetlila svoj karakter i talente, postala tajnica kurije , pa kardinal, a onda kardinal.Popodne sjedeći na konju rodila je dijete.

Pa, prema rimskom zakonu, bila je vezana konjskim nogama za rep i oporezivana, a ljudi su je bacali kamenjem. A ako je umrla, bila je pokopana i na místsí je napisano: "Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum". U isti sat, postojao je chotiridenny post "post-zhínki tato". (Jean de Mailly, Chronica Universalis Mettensis). Post, koji je obilježio Jean-de-Malija, katolici drže do danas. Ale scho sam je bio napisan na kamenu, de vin u isto vrijeme ... Druga verzija.

Legendu o papi Ivanu potvrđuje i činjenica da je Vatikan pobijedio SEDIA stercoraria (prijestolje s reverom). Jedno od tih prijestolja nalazi se u Vatikanskom muzeju, a drugo u Louvreu. Ovo prijestolje je pobijedilo na krunidbi za mjesto Papi Pascal II 1099. godine. Razlog otvaranja vrata je pomisao da je smrad rimskog pohoda i da se vina zapravo zovu "SEDIA curules" - prijestolja na kojima su sjedili konzuli. Inače, čini se da su pobjednici za ponovnu provjeru članaka kandidata za Svetu Stolicu.

Kao odgovor na čvrstinu žene, govorila je, oni koji su u katedrali u Sieniu imali kip s natpisom "Johannes VIII, femina ex AngliaJohannes VIII (Ivan. VIII, engleski). Bista je stajala u katedrali u Sieniu, zajedno s ostalim svetim ocima do 1634. Uz to su uz pomoć srednjeg sloja talijanskih kipara izradili kipove papesa, osobito popularnu grupu "Papesat s djetetom".

Tsíkavim je činjenica da jedna od tarot karata znači: "Papesata". Slika Papesate pojavljuje se prije sredine karata u srednjem stoljeću.
Deyakí podrobitsí na karí vídobrazhayut bez posredničkih veza između žene i papinstva; prikazana je s papinskom tijarom na glavi, u drugima - prikazana je krim tijara i poslana na ključ, poput tradicionalnog simbola Vatikana.