Ранні романтичні твори гіркого. Ранні романтичні твори М

Ранні твори (1892-1899) М. Горького овіяні романтичним настроєм. Це «Макар Чудра», «Стара Ізергіль», «Пісня про Сокола». Не можна однозначно стверджувати, що ранні оповідання автора створюються лише у рамках романтизму: Горький у цей час створює і реалістичні твори – «Омелян Піляй», «Мій супутник», «Коновалов», «Подружжя Орлов», «Мальва» та ін. М. Горького – це насамперед атмосфера – ніч, старовинні перекази та легенди, неймовірні любовні історії та колоритні персонажі. Основними поняттями романтичних творів автора стають «свобода», «незалежність», «боротьба», що відповідало революційному духу часу: Лише той гідний життя і свободи, хто щодня за них іде на бій»(Гете).

Романтичні оповідання народжуються з бажання протиставити втомленої, розміреної, одноманітної реальності з її духовною злиднями та деградацією злети людської фантазії, подвигу, прагнення «до свободи, до світла», жагу реалізації у світі, пристрасть визнання. Горьківські герої стоять над побутом та буденністю життя. Вони не задовольняються «середнім», вони прагнуть високого, вічного.

Центром оповідання «Макар Чудра» стає зіткнення двох сильних та незалежних характерів – Радди та Лойка Зобара. Обидва жадають кохання, але це інше кохання – кохання-пристрасть, кохання-вогонь, кохання-красаі кохання-свобода, кохання-незалежністьодночасно. Жага свободи доходить у героїв до крайності: за непідвладність комусь герої здатні заплатити власним життям. Вільнолюбство та краса героїв поетизуються автором, зводяться до ідеалу. Трагічну легенду про Радду та Лойка розповідає Макар Чудра, який протиставляє їх сучасній людині: «Смішні вони, ті твої люди. Збилися в купу і тиснуть один одного, а місця на землі геть скільки».

Від конфлікту між героямиМ. Горький у оповіданні «Стара Ізергіль» переходить до конфлікту "герой-суспільство".Цей конфлікт глибший, психологічно та соціально загострений. З численних легенд та історій, розказаних Старухою, народжуються образи Ларри – сина жінки та орла, Данко – «найкращого з усіх» та ін. « Ось як була вражена людина за гордість!». Данко ціною життя намагався привести своїх одноплемінників до свободи та світла: « Воно палало так яскраво. Як сонце, і яскравіше за сонце, і весь ліс замовк, освітлений цим факелом великої любові до людей». Але жертва Данко була непомічена: через втому люди відмовилися продовжувати свій шлях. Історія ж самої Ізергіль, що служить сполучною ланкою між двома легендами, сповнена самовідданості та подвигу, ніж автор і підкреслює наявність героїчного в людині.

Примітно, що у своїх оповіданнях Горький виводить на рівень глобального. Так, у «Макарі Чудра» горді постаті Радди та Лойка звернулися до хмар, де друге намагається, але ніяк не може наздогнати першу. У «Старій Ізергіль» іскри серця Данко перетворилися на « блакитні іскри степу, що постають перед грозою».

«Пісня про Сокола» малює зіткнення двох правд – правди Сокола, « щастя битви», і правди Ужа: « Літай чи повзай, кінець відомий: усі в землю ляжуть, усі прахом буде». Незважаючи на розміреність і продуманість позиції Вужа, автор на боці Сокола, що «бореться»: « Безумство хоробрих – ось мудрість життя».

Всупереч використанню горьківських творів у революційній пропаганді, їхній сенс глибший: ці оповідання – це філософський роздум автора про природу людську в людині.

сайт, при повному або частковому копіюванні матеріалу посилання на першоджерело обов'язкове.

Творчість раннього Горького годі було зводити лише до романтизму: в 1890-ті гг. він створював одночасно і романтичні, і реалістичні за стилем твори (серед останніх, наприклад, оповідання «Ніщенка», «Челкаш», «Коновалов» та багато інших). Проте саме група романтичних оповідань сприймалася як свого роду візитна картка молодого письменника, саме вони свідчили про прихід у літературу письменника, який різко виділявся на тлі своїх попередників.

Новим був насамперед тип героя. Багато що у горьківських героях змушувало згадати про романтичну літературну традицію. Це і яскравість, винятковість їх характерів, що виділяла їх з оточуючих, і драматизм їхніх відносин зі світом повсякденної реальності, і принципова самотність, знедоленість, загадковість для інших. Горьківські романтики пред'являють світові та людському оточенню надто жорсткі вимоги, а у своїй поведінці керуються «шаленими» з погляду «нормальних» людей принципами.

Дві якості особливо помітні у горьківських героїв-романтиків: це гордість і сила, що змушують їх суперечити долі, зухвало прагнути безмежної свободи, навіть якщо заради свободи доводиться жертвувати життям. Саме проблема свободи стає центральною проблемою ранніх оповідань письменника.

Такі розповіді «Макар Чудра» та «Стара Ізергіль». Сама собою поетизація вільнолюбства — цілком традиційна для літератури романтизму риса. Не було принципово новим для вітчизняної літератури та звернення до умовних форм легенд. У чому сенс конфлікту в ранніх романтичних оповіданнях Горького, які специфічно горьковські прикмети його художнього втілення? Своєрідність названих оповідань вже в тому, що джерелом конфлікту в них стає не традиційне протистояння «добра» та «зла», а зіткнення двох позитивних цінностей. Такий конфлікт свободи і кохання в «Макарі Чудрі» — конфлікт, який може бути розв'язаний лише трагічно. Люблячі один одного Радда і Лойко Зобар настільки цінують свою свободу, що не допускають думки про добровільне підпорядкування коханій людині.

Кожен із героїв нізащо не погодиться бути відомим: єдина гідна цих героїв роль — панувати, навіть якщо йдеться про взаємне почуття. «Волю, Лойко, я люблю більше, ніж тебе», — каже Радда. Винятковість конфлікту - у повній рівності однаково "гордих" героїв. Не маючи змоги підкорити кохану, Лойко водночас не може й відмовитися від неї. Тому він вирішується на вбивство — дикий, «шалений» вчинок, хоча знає, що тим самим приносить у жертву гордості та власне життя.

Подібним чином поводиться у сфері кохання та героїня оповідання «Стара Ізергіль»: почуття жалю чи навіть жалю відступають перед прагненням залишитися незалежною. «Я була щаслива... ніколи не зустрічалася після тих, яких колись любила, — каже вона співрозмовнику. — Це погані зустрічі, ніби з покійниками». Втім, герої цієї розповіді включені не тільки і не стільки в любовні конфлікти: мова в ньому йде про ціну, сенс і різноманітні варіанти свободи.

Перший варіант представлений долею Ларри. Це ще одна «горда» людина (така характеристика в устах оповідачки — скоріше похвала, аніж негативна оцінка). Історія його «злочину та покарання» отримує неоднозначне трактування: Ізергіль утримується від прямої оцінки, тон її розповіді епічно спокійний. Вирок довірено винести безіменній «мудрій людині»:

«Стійте! Покарання є. Це страшне покарання; ви не придумаєте такого в тисячу років! Покарання йому – у ньому самому! Пустіть його, нехай він буде вільний. Ось його покарання!

Отже, індивідуалістична, не просвітлена розумом свобода Ларри - це свобода відторгненості, що перетворюється на свою протилежність - на покарання вічною самотністю. Протилежний «модус» свободи є легендою про Данка. Своєю позицією «над натовпом», своєю гордою винятковістю, нарешті, жагою до свободи він, на перший погляд, нагадує Ларру. Однак елементи подібності лише підкреслюють принципову різноспрямованість двох свобод. Свобода Данко — це свобода взяти на себе відповідальність за колектив, свободу безкорисливого служіння людям, здатність подолати інстинкти самозбереження та підкорити життя свідомо певної мети. Формула «в житті завжди є місцем подвигу» і є афористичним визначенням цієї свободи. Щоправда, фінал розповіді про долю Данка позбавлений однозначності: врятовані героєм люди атестуються Ізергілем аж ніяк не компліментарно. Любування сміливцем Данко ускладнюється тут нотою трагізму.

Центральне місце в оповіданні посідає історія самої Ізергіль. Обрамляючі легенди про Ларру і Данко свідомо умовні: їхня дія позбавлена ​​конкретних хронологічних чи просторових прикмет, віднесена до невизначеної давнини. Навпаки, історія Ізергіль розгортається більш-менш конкретному історичному тлі (під час оповідання згадуються відомі історичні епізоди, використовуються реальні топоніми). Однак, ця доза реальності не змінює принципів розкриття характеру — вони залишаються романтичними. Історія життя старої Ізергіль - історія зустрічей і розлучень. Жоден із героїв її оповідання не удостоюється докладного опису— у характеристиці персонажів домінує метонімічний принцип («частина замість цілого», одна виразна деталь замість докладного портрета). Ізергіль наділена рисами характеру, що зближують її з героями легенд: гордістю, бунтівністю, непокорою.

Подібно до Данко, вона живе серед людей, заради кохання здатна на героїчний вчинок. Однак у її образі немає тієї цілісності, яка є в образі Данко. Адже низка її любовних захоплень та легкість, з якою вона розлучається з ними, викликає асоціацію з антиподом Данко — Ларрою. Для самої Ізергіль (а саме вона є оповідачкою) ці протиріччя непомітні, вона схильна зближувати своє життя з тією моделлю поведінки, яка є істотою фінальної легенди. Невипадково, розпочавшись з розповіді про Ларру, її розповідь прямує до «полюсу» Данко.

Однак крім погляду Ізергіль в оповіданні виражена й інша точка зору, що належить тому молодому російському, який слухає Ізергіль, зрідка ставлячи їй питання. Цей стійкий у ранній прозі Горького персонаж, який іноді називається «прохідним», наділений деякими автобіографічними прикметами. Вік, коло інтересів, мандрівка по Русі зближують його з біографічним Олексієм Пєшковим, у літературознавстві стосовно нього часто використовується термін «автобіографічний герой». Зустрічається й інший варіант термінологічного позначення - "автор-оповідач". Можна користуватися будь-яким із цих позначень, хоча з погляду термінологічної суворості краще поняття «образ оповідача».

Нерідко аналіз романтичних оповідань Горького зводиться до розмови про умовних романтичних героїв. Справді, постаті Радди та Лойка Зобара, Ларри та Данко важливі для розуміння горьківської позиції. Однак зміст його оповідань ширший: самі романтичні сюжети несамостійні, включені до більш об'ємної оповідальної конструкції. І в «Макарі Чудрі», і в «Старій Ізергіль» легенди подаються як розповіді старих людей, які побачили життя. Слухачем цих оповідань є оповідач. З погляду кількісної цей образ займає трохи місця у текстах оповідань. Але розуміння авторської позиції його значимість дуже велика.

Повернемося до аналізу центрального сюжету оповідання «Стара Ізергіль». Цей відрізок оповідання — історія життя героїні — у подвійному обрамленні. Внутрішню рамку становлять легенди про Ларру та Данко, розказані самій Ізергілі. Зовнішню – пейзажні фрагменти та портретна характеристика героїні, що повідомляються читачеві власне оповідачем, та його короткі репліки. Зовнішня рамка визначає просторово-часові координати самої «події мови» та виявляє реакцію оповідача на істоту почутого ним. Внутрішня дає уявлення про етичні норми того світу, в якому живе Ізергіль. Тоді як розповідь Ізергіль спрямована до полюса Данко, — скупі висловлювання оповідача вносять у сприйняття читача важливі корективи.

Ті короткі репліки, якими він зрідка перериває мову старої, на перший погляд, мають суто службовий, формальний характер: вони або заповнюють паузи, або містять невинні «уточнюючі» питання. Але сама спрямованість питань є показовою. Оповідач запитує про долю "інших", життєвих попутників героїні: "А рибалка куди подівся?" або «Стривай!.. А де маленький турок?». Ізергіль же схильна розповідати насамперед про себе. Її спровоковані оповідачем доповнення свідчать про відсутність інтересу, навіть байдужість до інших людей («Хлопчик? Він помер, хлопчик. Від туги за домом або від кохання...»).

Ще важливіше, що в портретній характеристиці, що дається оповідачем, героїні постійно фіксуються риси, що асоціативно зближують її не тільки з Данко, але і з Ларрою. До речі, про портрети. Зауважимо, що «портретистами» в оповіданні виступають і Ізергіль, і оповідач. Останній ніби навмисно використовує у своїх описах бабусі окремі прикмети, якими вона наділяла легендарних героїв, як би її «цитує».

Портрет Ізергіль дається в оповіданні досить докладно («час зігнув її навпіл, чорні колись очі були тьмяні і сльозилися», «шкіра на шиї та руках вся порізана зморшками» тощо). Зовнішній вигляд легендарних героїв представлений через вихоплені окремо властивості: Данко — «молодий красень», «в очах його світилося багато сили та живого вогню», Ларра — «хлопець прекрасний і сильний», «тільки його очі були холодні і горді».

Антитетичність легендарних героїв задано вже портретом; однак вигляд старої поєднує в собі окремі риси того й іншого. "Я, як сонячний промінь, жива була" - явна паралель з Данком; «сухі, потріскані губи», «зморщений ніс, загнутий, немов дзьоб сови», «суха... шкіра» — деталі, що перегукуються з рисами зовнішності Ларри («сонце висушило його тіло, кров і кістки»). Особливо важливий загальний в описі Ларри та старої баби Ізергіль мотив «тіні»: Ларра, ставши тінню, «живе тисячі років»; стара – «жива, але висушена часом, без тіла, без крові, з серцем без бажань, з очима без вогню, – теж майже тінь». Самотність виявляється спільною долею Ларри та баби Ізергіль.

Таким чином, оповідач аж ніяк не ідеалізує свою співрозмовницю (або в іншій розповіді - співрозмовника Макара Чудру). Він показує, що свідомість «гордої» людини анархічно, не просвітлено ясним уявленням про ціну свободи, а саме її вільнолюбство може набувати індивідуалістичного характеру. Тут немає прямолінійного оптимізму, приглушена героїка — пафос, який панував у фінальній легенді: «У степу було тихо і темно. По небу всі повзли хмари, повільно, нудно... Море шуміло глухо та сумно». Провідним початком стилю горького виявляється не ефектна зовнішня образотворчість, як могло б здатися, якщо в поле зору читача потрапили б тільки «легенди». Внутрішня домінанта його творчості — концептуальність, напруга думки, хоча ця якість стилю в ранній творчості дещо «розбавлена» стилізованою фольклорною образністю та тяжінням до зовнішніх ефектів.

Зовнішність персонажів і подробиці пейзажного фону в ранніх оповіданнях Горького створені засобами романтичної гіперболізації: ефектність, незвичайність, «надмірність» — якості будь-якого образа Горького. Сама зовнішність героїв зображується великими експресивними мазками. Горький не дбає про образотворчу конкретність образу. Йому важливо прикрасити, виділити, укрупнити героя, привернути увагу читача. Подібним чином створюється і горьківський пейзаж, сповнений традиційної символіки, пронизаний ліризмом.

Його стійкі атрибути – море, хмари, місяць, вітер. Пейзаж гранично умовний, він виконує роль романтичної декорації, свого роду заставки: «...ласково блищали темно-блакитні клаптики неба, прикрашені золотими цятками зірок». Тому, до речі, у межах одного описи одному й тому об'єкту можуть даватися суперечливі, але однаково помітні характеристики. Так, наприклад, початковий опис місячної ночі в «Старій Ізергіль» містить в одному абзаці кольорові характеристики, що суперечать один одному. Спочатку «диск місяця» називається «криваво-червоним», але незабаром оповідач зауважує, що хмари, що пливуть, просякнуті «блакитним сяйвом місяця».

Степ і море - образні знаки нескінченного простору, що відкривається оповідачеві в його мандрівках Русі. Художній простір конкретної розповіді організується співвіднесенням безмежного світу та виділеного в ньому «місця зустрічі» оповідача з майбутнім оповідачем (виноградник у «Старій Ізергілі», місце біля багаття в оповіданні «Макар Чудра»). У пейзажній картині багаторазово повторюються слова «дивний», «фантастичний» («фантазія»), «казковий» («казка»). Образотворча точність поступається місцем суб'єктивним експресивним характеристикам. Їхня функція — уявити «інший», «нездешній», романтичний світ, протиставити його похмурій реальності. Замість чітких обрисів даються силуети чи «мереживна тінь»; освітлення будується на грі світла та тіні.

Відчутна в оповіданнях і зовнішня музичність мови: перебіг фрази неквапливо та урочисто, рясніє різноманітними ритмічними повторами. Романтична «надмірність» стилю проявляється й у тому, що іменники та дієслова обвиті в оповіданнях «гірляндами» прикметників, прислівників, прислівників — цілими серіями визначень. Ця стильова манера, до речі, засуджувалась А.П.Чеховим, який по-дружньому радив молодому письменнику: «...Викреслюйте, де можна, визначення іменників та дієслів. У Вас так багато визначень, що читачеві важко розібратися і він стомлюється».

У ранній творчості Горького «надлишкова» барвистість була тісно пов'язана зі світовідчуттям молодого письменника, з його розумінням справжнього життя як вільної гри нічим не скутих сил, із прагненням привнести в літературу нову — життєствердну тональність. Надалі стиль прози М.Горького еволюціонував у бік більшої стислості описів, аскетизму та точності портретних характеристик, синтаксичної рівноваги фрази.

У своїх “ходіннях по Русі” М. Горький вдивлявся у темні кути життя і витратив багато письменницьких сил те що, щоб показати який каторгою можуть стати людей їх трудові будні. Він невпинно шукав на дні життя щось світле, добре, людське, що можна протиставити побутовому, бездушному світу. Але Горькому мало сказати про те, як погано живуть люди. Горький почав шукати тих, хто здатний на подвиг. Він мріяв про сильні, вольові натури, про людей-борців, але не знаходив їх у реальності. Сірому існуванню людей письменник протиставив яскравий, насичений світ героїв своїх оповідань.
Головною темоюромантичних оповідань Горького стала тема кохання та свободи. Вже одному з перших своїх оповідань – “Макар Чудра” – Горький висловлює власну думку: свобода людини – головне світі. Гімном вільності та кохання звучить розповідь про молодих циганів Лойка Зобара та Радду. Їхнє кохання горіло яскравим полум'ям і не могло ужитися зі світом звичайних людей, що тьмяно живуть. У сірому житті, яке створили люди, кохані мали б “підкоритися тісноті, що стискала їх”. Але Радда і Лойко віддали перевагу смерті. Герої не хочуть жертвувати волею навіть заради одне одного. Їх свобода, воля – головне у житті. “Ніколи я нікого не любила, Лойко, а тебе кохаю. А ще люблю волю. Волю те, Лойко я люблю більше ніж тебе”. Навіть любов виявилася безсилою перед прагненням людини до свободи, яка досягається ціною життя.
В іншому оповіданні Горького - "Стара Ізергіль" - письменник об'єднує легенду про Ларру, розповідь про життя Ізергіль і легенду про Данко. Основна думка, що повторюється у всіх трьох частинах, – мрія про людей готових на подвиг – робить розповідь єдиним цілим. Особливе місце займає в оповіданні образ Ізергіль, яка через все життя пронесла почуття власної гідності. Історія її життя – уособлення свободи, краси, моральних цінностей людини. І докором безкрилому, нудному життю людей, докором багатьом поколінням, які без сліду зникли з лиця землі: “У житті, чи знаєш ти, завжди є місце подвигам… кожен захотів би залишити по собі свою тінь у ній. І тоді життя не пожирало б людей безслідно”. Вона знала, що таке подвиг, але не змогла жити своє життя гідно. Героїні залишається лише спираючись свої помилки, вказати людям правильний шлях.
Стару Ізергіль лякає доля Ларри, яка відкидає тінь на її власне життя. Сила характеру, гордість і волелюбність у Ларрі перетворюються на свою протилежність, тому що він зневажає людей, жорстоко поводиться з ними. У пориві до волі він ступив на шлях злочину, за що люди карають його, прирікаючи на вічну самотність. Протестуючи проти повсякденності життя, Ларра забув про моральні закони. Тим самим Горький говорить про те, що життя заради свободи на самоті втрачає сенс. Письменник засуджує егоїзм і жорстокість Ларри, його гордість і зневагу до людей.
На думку Ізергіля, відмінною рисою Данко була його краса, а "красиві - завжди сміливі". Данко був спонуканий лише любов'ю та співчуттям до людей, і незважаючи на всі їхні злісні думки, його серце “спалахнуло бажанням врятувати” їх. Він бере на себе відповідальність вивести людей із темного лісу. Рятуючи людей, герой віддає найдорожче, що має своє серце. Горький закликає до самопожертви заради людей. Але вчинок Данко не оцінили: “Люди. не помітили його смерті і не бачили, що ще палає. його сміливе серце. Лише одна обережна людина. боячись чогось, наступив на горде серце ногою. Цим самим Горький говорить про те, що час таких героїв ще не настав.
Таким чином, у романтичних творах Горького автор чітко висловлює протест проти мізерного життя, покірності, смирення, зневаги, егоїзму, рабської психології. Герої творів руйнують звичний перебіг життя, прагнуть любові, світла, свободи. Вони відмовляються від жалюгідної долі служіння речам та грошам, їхнє життя має сенс, головне – воля. Прославляючи красу та велич подвигу в ім'я людей, вони протистоять людям, які втратили свої ідеали. Яскраві, пристрасні, вільнолюбні – вони славлять активність, необхідність діяти. "Безумство хоробрих - ось мудрість життя".

Твори з літератури на тему: Романтичні твори М. Горького

Інші твори:

1. До творчості А. М. Горького можна відноситися по-різному. Думка про його творчість завжди була неоднозначною: одні критики "громили" у своїх статтях Горького, інші називали його геніальним письменником. Але про що б не писав Горький, робив він це з пристрасною думкою.
2. Для мене у Горькому вся Росія. Як я не можу уявити собі Росію без Волги, так не можу подумати, що в ній немає Горького. К. Паустовський Горький займає велике місце у житті кожного з нас. Він є представником нескінченно талановитого Read More ......
3. Максим Горький відомий як класик пролетарської літератури. У його творчості знайшли відображення реальні події початку XX століття, які вразили Росію та весь світ. Співак революції, М. Горький увійшов до історії літератури як як реаліст. На ранньому етапі творчості Read More ......
4. Горда непокірність долі та зухвале волелюбність. Героїчність характеру. Романтичний герой прагне нічим не стискається свободі, без якої немає для нього справжнього щастя і яка дорожча самого життя. На ранньому етапі творчості письменник звернувся до романтизму, завдяки якому створив ряд Read More.
5. Ранні оповідання Горького наповнені романтизмом, і образ людини в них теж дещо романтичний. Для нього понад усе волелюбність та гордість. Читаючи розповідь "Макар Чудра", ми зустрічаємося саме з такими героями, тільки, окрім свободи та гордості, Горький дарує їм незвичайну красу. Read More ......
6. Центральним чином романтичних творів М. Горького раннього періоду є образ героїчної людини, готової до самовідданого подвигу в ім'я блага народу. До цих творів належить розповідь “Стара Ізергіль”, якою письменник прагнув пробудити у людях дієве ставлення до життя. Сюжет побудований на Read More ......
7. Перші твори Горького “Макар Чудра”, “Дівчина і смерть”, “Стара Ізергіль”, “Челкаш”, “Пісня про Сокола” – одразу привернули до себе увагу романтичним пафосом, зображенням гордих та сміливих людей, життєствердним гуманізмом. Майже одночасно з цими творами він пише "Двадцять шість і одна", Read More ......

Перший період творчості великого письменника М. Горького характеризувався період романтизму.

Головним чином романтичних творів Горького є образ героїчної людини, готової до подвигу в ім'я народу. Величезне значення у розкритті цього образу має розповідь “Стара Ізергіль”. У ньому Горький показав долі двох людей: Ларри та Данко. Один із них приніс людям добро, інший – зло.

Ларра був сином орла, дуже гордий, як і його батько. Потрапивши в плем'я своєї матері, він розмовляв з високоповажними людьми, як із рівними. Ларра вважав, що він найкращий на землі, і таких, як він, більше немає. Він ставився до людей як до рабів. Для нього були незрозумілі жалість, повага до інших, кохання. Він був один, і він був гордий собою. Йому нічого не потрібно було, і він нічого не давав іншим.

Коли він жорстоко вбив одну дівчину, люди не могли вигадати йому гідну кару. Поговоривши з ним, вони зрозуміли, що йому були чужі прихильності, почуття. Ларра у всьому хотів бути схожим на свого батька, бути таким же незалежним і самотньо гордим. Але батько був один. Йому потрібні спілкування, сім'я, кохання, дружба, відповідальність за будь-кого. Тоді люди з племені вирішили, що краще лишити його одного. Довго ходив Ларра землею. Він добував собі все, що хотів, і люди не могли його вбити, захищеного божою карою. І коли вони зрозуміли це, то почали з нього сміятися. Люди втратили до нього будь-який інтерес. Тоді Ларра став ще самотнішим. Він зрозумів, на що прирекли його люди, яку жорстоку кару вони вибрали. Він зрозумів, що відчувають люди, і як вони живуть. Йому захотілося спілкування, ласки, кохання, але цього він не міг отримати, бо був відкинутий усіма.

Інший герой оповідання – Данко. На одне плем'я напали вороги. І перед ними став вибір: здатися у вічне рабство ворогові чи йти через непрохідний ліс. Вони не могли вирішити, всі сиділи та думали. І тут з'явився Данко. Це був сміливий та гарний юнак. Він сказав: “Не повернути каменя з дороги думкою. Хто нічого не робить, з тим нічого не станеться. Що ми витрачаємо сили на думу та тугу? Вставайте, підемо в ліс і пройдемо його крізь! Люди, злякані смертю, скуті страхом і виснажені думами, послухалися ясного й правдивого голосу Данка. Вони, безвільні й ослаблені, підкорилися добрій і могутній силі Данко. У них він зародив надію на гарне життя. Однак коли люди втомилися, впали духом, їм стало соромно зізнатися собі в цьому. Тоді вони озлобилися проти Дан-ко. Люди накинулися на нього і хотіли вбити. Данко не міг озлобитися на них через жалість. Він дуже любив людей, і все своє кохання довів своїм вчинком. Данко вирвав із грудей своє серце і, висвітлюючи шлях, повів людей через ліс. Коли люди вийшли з лісу, вони, засліплені радістю, забули, яку дорогу ціну заплатив за них Данко. Він помер, розсипалося його серце іскрами по всьому небу, але образ героя-визволителя назавжди залишиться жити у серцях людей. "У житті завжди є місце подвигам", - каже стара Ізергіль.

У поемі "Дівчина і Смерть" М. Горький уславлює почуття любові, яке перемогло смерть.

У знаменитій п'єсі “Пісня про Сокола” простежується ідея подвигу. Сокіл - уособлення борця за народне щастя. М. Горький показує нам ідеального героя, якому притаманні хоробрість, героїзм, зневага смерті та ненависть до ворога. “Безумство, хоробрість - ось мудрість життя! О, сміливий сокіл! У бою з ворогами витік кров'ю. Але буде час - і краплі крові твоєї гарячої, як іскри, спалахнуть у темряві життя і багато сміливих сердець запалять шаленою жагою волі, світла!

Кожен герой романтичних оповідань М. Горького - це активна, цілеспрямована людина, що чинить опір злу всіма способами.

Домашнє завдання до уроку

1. Виписати зі словника літературознавчих термінівВизначення терміна романтизм.
2. Прочитати розповідь Максима Горького «Стара Ізергіль»
3. Відповісти на запитання:
1) Скільки легенд розповіла Стара Ізергіль?
2) Що трапилося з дівчиною із «країни великої річки»?
3) Як старійшини назвали сина орла?
4) Чому, підійшовши близько людей, Ларра не захищався?
5) Яке почуття охопило людей, що заблукали в лісі, чому?
6) Що зробив Данко для людей?
7) Порівняйте характери Данко та Ларри.
8) Чи було виправдано жертву Данко?

Мета уроку

Ознайомити учнів із розповіддю Максима Горького «Стара Ізергіль» як романтичним твором; удосконалювати вміння та навички аналізу прозового тексту; дати уявлення про романтичну естетику раннього Горького.

Слово вчителя

Розповідь М. Горького «Стара Ізергіль» була написана в 1894 році і вперше опублікована в 1895 році в «Самарській газеті». Цей твір, як і оповідання "Макар Чудра", належить до раннього періоду творчості письменника. З цього моменту Горький заявив себе як про виразника особливого способу світорозуміння і носії цілком певної естетики – романтичної. Оскільки на час написання оповідання романтизм мистецтво вже пережив свій розквіт, раннє творчість Горького в літературознавстві прийнято називати неоромантическим.

Вдома ви мали виписати зі словника літературознавчих термінів визначення романтизму.

Романтизм– «у сенсі слова художній спосіб, у якому домінуюче значення має суб'єктивна позиція письменника стосовно зображуваним явищам життя, тяжіння його стільки до відтворення, скільки до перетворення дійсності, що веде до розвитку особливо умовних форм творчості (фантастика, гротеск, символічність та ін.), до висування на перший план виняткових характерів та сюжетів, до посилення суб'єктивно-оцінних елементів в авторській мові, до довільності композиційних зв'язків та ін.»

Слово вчителя

Зазвичай романтичного твори характерний культ незвичайної особистості. Моральні якості героя немає визначального значення. У центрі оповідання опиняються лиходії, розбійники, полководці, царі, прекрасні пані, шляхетні лицарі, вбивці – будь-хто, аби життя їх було захоплюючою, особливої ​​і повної пригод. Романтичний герой завжди пізнаваний. Він зневажає жалюгідне життя обивателів, кидає виклик світу, часто передчуючи, що не буде у цій битві переможцем. Для романтичного твору характерне романтичне двомірство, чіткий поділ світу на реальний та ідеальний. У деяких творах ідеальний світреалізований як потойбічний, в інших – як світ, не зачеплений цивілізацією. Протягом усього твору, сюжетний розвиток якого сконцентровано на найяскравіших віхах життя героя, характер виняткової особистості залишається незмінним. Стиль оповідання яскравий та емоційний.

Запис у зошит

Особливості романтичного твору:
1. Культ незвичайної особистості.
2. Романтичний портрет.
3. Романтичне двомірство.
4. Статичність романтичного характеру.
5. Романтичний сюжет.
6. Романтичний пейзаж.
7. Романтична стилістика.

Питання

Які із прочитаних раніше творів ви можете назвати романтичними? Чому?

Відповідь

Романтичні твори Пушкіна, Лермонтова.

Слово вчителя

Відмінні риси романтичних образів Горького – горда непокірність долі та зухвале волелюбність, цілісність натури та героїчність характеру. Романтичний герой прагне нічим не стискається свободі, без якої немає йому справжнього щастя і яка йому нерідко дорожче самого життя. У романтичних оповіданнях втілено спостереження письменника протиріч людської душі та мрія про красу. Макар Чудра каже: «Смішні вони, ті твої люди. Збилися в купу і тиснуть один одного, а місця на землі геть скільки…»Стара Ізергіль майже вторить йому: "І бачу я, не живуть люди, а всі приміряються".

Аналітична розмова

Питання

Яка композиція оповідання «Стара Ізергіль»?

Відповідь

Розповідь складається з 3 частин:
1) легенда про Ларру;
2) розповідь про життя Ізергіль;
3) легенда про Данка.

Питання

Який прийом є основою побудови оповідання?

Відповідь

Розповідь будується на протиставленні двох персонажів, які є носіями протилежних життєвих цінностей. Безкорислива любов Данко до людей і егоїзм Ларри, що нічим не стримується, - прояви одного і того ж почуття - любові.

Питання

Доведіть (за планом у зошиті), що оповідання є романтичним. Зіставте портрети Ларри та Данко.

Відповідь

Ларра – юнак «красивий і сильний», «очі його були холодні та горді, як у царя птахів». В оповіданні немає докладного портрета Ларри, автор звертає увагу лише на очі і горду, зарозумілу мову «син орла».

Данко також дуже важко візуально уявити. Ізергіль каже, що він був «молодий красень», один із тих, хто завжди сміливий, бо гарний. Знову особливу увагу читача звертається на очі героя, які названі очима: «…в очах його світилося багато сили та живого вогню».

Питання

Чи є вони незвичайними особистостями?

Відповідь

Безперечно, Данко та Ларра – особи виняткові. Ларра не кориться роду і не шанує старійшин, ходить, куди йому заманеться, робить, що йому заманеться, не визнаючи права вибору інших. Розповідаючи про Ларру, Ізергіль використовує епітети, більш придатні для опису тварини: спритний, сильний, викрадений, жорстокий.

Питання

Відповідь

У оповіданні «Стара Ізергіль» ідеальний світ реалізується як далеке минуле землі, час, який зараз став міфом, і пам'ять, про який залишилася лише в легендах про юність людства. Тільки молода земля могла, на думку автора, народити героїчні характери людей, одержимих сильними пристрастями. Ізергіль кілька разів підкреслює, що сучасним жалюгідним»людям така сила відчування та жадібність життя недоступні.

Питання

Чи розвиваються характери Ларри, Данко та Ізергіль протягом оповідання чи вони спочатку задані та незмінні?

Відповідь

Характери Ларри, Данко і Ізергіль не піддаються змін протягом розповіді і трактуються однозначно: головна і єдина риса характеру Ларри - егоїзм, заперечення іншого закону, крім волі. Данко – прояв любові до людей, Ізергіль все своє існування підкорила своїй спразі насолоди.

Питання

Які з описаних старою подій можна вважати незвичайними?

Відповідь

Обидві історії, розказані Ізергілем, містять опис незвичайних подій. Жанр легенди зумовив їхню початкову фантастичну сюжетну основу (народження дитини від орла, невідворотність прокляття, світло іскор, що горить серця Данко тощо).

Робота з текстом

Зіставте героїв (Данко та Ларру) за такими параметрами:
1) портрет;
2) враження, що виробляється на оточуючих;
3) розуміння гордості;
4) ставлення до людей;
5) поведінка на момент суду;
6) доля героїв.

Аналітична розмова

Питання

У чому джерело трагедії Ларри?

Відповідь

Ларра не міг і не хотів іти на компроміс між своїми бажаннями та законами суспільства. Егоїзм розуміється їм як прояв особистої свободи, а своє право - право сильного від народження.

Питання

Як було покарано Ларра?

Відповідь

У покарання старійшини прирекли Ларру на безсмертя і неможливість самому вирішувати, жити або померти, вони обмежили його свободу. Люди позбавили Ларру того, заради чого тільки й варто, на його думку, жити – права жити за власним законом.

Питання

Яке почуття є основним щодо Ларри до людей? Відповідь підтвердьте прикладом тексту.

Відповідь

Стосовно людей Ларра не відчуває жодних почуттів. Він хоче «зберегти себе цілим», тобто отримати від життя багато чого, нічого не даючи натомість.

Питання

Яке почуття переживає Данко, дивлячись у натовп людей, які його судять? Відповідь підтвердьте прикладом тексту.

Відповідь

Дивлячись на тих, заради кого він, ризикуючи життям, відправився в багні болотяни, Данко обурюється, «Але від жалю до людей воно згасло. Серце Данко спалахнуло від бажання врятувати людей та вивести їх «на легкий шлях».

Питання

Яка функція епізоду з «обережною людиною»?

Відповідь

Згадка про «обережну людину» вводиться в легенду про Данка для того, щоб наголосити на винятковості героя. «Обережна людина» сприймається як один із багатьох, таким чином автор визначать сутність звичайних людей, «не героїв», які не здатні на жертовні пориви і весь час чогось бояться.

Питання

Що спільного в характерах Ларри та Данко та в чому між ними різниця?

Відповідь

Це питання може спричинити неоднозначні відповіді. Учні можуть сприйняти Ларру і Данко як протилежні характери (егоїст та альтруїст), або трактувати їх як романтичні характери, що протиставили себе людям (з різних причин).

Питання

Яке місце посідає суспільство у внутрішніх роздумах обох героїв? Чи можна сказати, що герої існують ізольовано від суспільства?

Відповідь

Герої мислять себе поза суспільством: Ларра – без людей, Данко – на чолі людей. Ларра «приходив у плем'я їм викрадав худобу, дівчат – все, що хотів», він «вився у людей». Данко ж ішов «попереду їх і був бадьорий і зрозумілий».

Питання

Який моральний закон визначає вчинки обох героїв?

Відповідь

Вчинки героїв визначає їхня власна ціннісна система. Ларра і Данко – самі собі закон, вони приймають рішення, не питаючи поради у старійшин. Гордий, тріумфуючий сміх – ось їхня відповідь світові звичайних людей.

Питання

Яка функція образу бабусі Ізергіль в оповіданні? Як за допомогою образу старої Ізергіль співвідносяться між собою образи Ларри та Данко?

Відповідь

Незважаючи на яскравість, закінченість та художню цілісність обох легенд, вони є лише ілюстраціями, необхідними автору для розуміння образу старої Ізергіль. Вона «цементує» композицію оповідання і змістовному, і формальному рівні. У загальній оповідальній системі Ізергіль виступає як оповідач, саме з її вуст я-персонаж дізнається історію про «син орла» і про серце Данко, що горить. На рівні утримання у портреті старої можна виявити риси і Ларри, і Данко; у тому, як ненаситно вона любила, відбився характер Данко, а тому, як бездумно кидала вона своїх коханих – печатка образу Ларри. Фігура Ізергіль пов'язує воєдино обидві легенди і змушує читача задуматися над проблемою свободи людини та її права на свій розсуд розпоряджатися своєю життєвою силою.

Питання

Чи погоджуєтесь ви з висловлюванням про те, що «в житті завжди є місце подвигу»? Як ви його знаєте?

Питання

Чи у кожному житті можливий подвиг? Чи кожна людина користується у житті цим правом подвигу?

Питання

Чи здійснила стара Ізергіль подвиг, про який говорить?

Дані питання не вимагають однозначної відповіді та розраховані на самостійні відповіді.

Висновкизаписуються у зошити самостійно.

У ранніх романтичних творах Горького відбито деякі філософські та естетичні уявлення Ніцше. Центральний образ у раннього Горького - горда і сильна особистість, що втілює ідею свободи. «Сила є чеснота», стверджував Ніцше, і для Горького краса людини полягає в силі та подвигу навіть безцільному: « сильна людинамає право перебувати “з іншого боку добра і зла”, бути поза етичними принципами, а подвигом, з цього погляду є опір загальному перебігу життя.

Література

Д.М. Мурін, О.Д. Кононова, Є.В. Міненко. Російська література ХХ ст. Програма 11 класів. Тематичне планування. Санкт-Петербург: ЗМІ Прес, 2001

О.С. Роговір. Російська література XX століття / Санкт-Петербург: Паритет, 2002

Н.В. Єгорова. Поурочні розробки з російської літератури ХХ століття. 11 клас. І півріччя. М: ВАКО, 2005