Twir aiheesta: syyt professori Preobrazhenskyn kokeen epäonnistumiseen. Oppitunti - jatkoa CER:n kysymyksiin "Miksi professori Preobrazhensky on armahtanut?" (M.A.:n mukaan.

Bulgakovin tarina koiran sydän» - kirjailijan satiiri 1920-luvun ikävästä jakautumisesta. Vanha vallankumouksellinen Moskova її käskyillä ja säkeillä ei tukehduta Bulgakovia, vin zovsі ei podіlyaє zakhoplenі nadіy tulevaisuuden valossa, joka on nyt koko maa.

Professori Pylyp Pylypovich Preobrazhensky, tämän lääkärin nero, ei podіlyaє tsikh naіy. Tsya ei ole enää nuori ihminen, sillä hän omistautui koko elämänsä tieteelle, otti itsensä ja näytteli (laulumaailmaan) Jumalan roolia - muutti harmittoman koiran Sharikin räjähdysmäiseksi Sharikoviksi.

Kuten Jumala, ota Preobrazhensky Sharik, kuin guinea nälän edessä, kuin professori kadulla. Ei ole syytä, että vchennogon muotokuvassa, joka annettiin koiran adoption kautta, päärooli on sanoilla "pappi", "lumous", "lumous". Emme kuitenkaan voi olla ajattelematta, että nämä ominaisuudet annetaan aina vähätellyssä, ironisessa kontekstissa – Bulgakov jopa epäröi Preobraženskin (jonka nimi on tuo ihmeellinen paikka – Prechistenetsissä – mahdollisuutta viedä meidät raamatulliseen legendaan ihmisten luominen) ole Jumala: "- Hee-hee! Olet taikuri ja velho, professori, - zbentezheno pesemässä viiniä. - Ota housusi pois, kultaseni, - käski Pilip Pilipovich ja jatkoi.

Samassa "parodis-evankelisessa" avaimessa kuvataan Sharikin "muuntumisen" kohtaus. Bulgakov vakuuttaa vahvasti, että tämä ei ole pyhä asia, vaan "kyyninen operaatio", metafora - ihmisen nuorentuminen tilasuonten siirtämisen polun kautta: "Pilip Pilipovich upposi glybiiniin ja muuttui kilohailiksi, muuttaen virvav- ja Sharik yogo nasinnєvі zalizi z yakimis urivsin ruumis. Bormental, jossa märkä ahkeruudesta ja kiitosta, ryntää lasipurkkiin ja sankari siitä, märkä, roikkuu harjuilla.

Myöhemmin kuva professorista on epäselvä. Pilip Pilipovich - tuo superpörröinen luonto on taitettava. Siihen asti Preobrazhensky-elämän myllerrys aikakauden käännekohdassa - vin, jalon Venäjän lapsi, syntynyt Venäjällä, säteilevä, ei ymmärrä ja hyväksy її käskyjä.

Perekonannilleen Pilip Pilipovich on humanisti, joka välittää siitä, että, olipa se sellaisenaan, ihminen kuin olento, voit lisätä enemmän kuin kiintymystä. Väkivalta, ja vielä varsinkin, terrori ei johtanut mihinkään tuloksiin, vain, on mahdollista, kauhua samaan aikaan: "Terrori ei voi vaikuttaa olennon kanssa mihinkään, missään kehitysvaiheessa se ei kestänyt."

Pilip Pilipovichin lausuntojen takana, erityisen ja herkän ihmisen perusta, voi luottaa tuhoutumattomaan postulaattiin - erikoisuuden kulttiin, її sisäiseen hyvyyteen. Radianinen Venäjä paheksuu armottomasti "pyhää lakia", jota Preobraženski ei kategorisesti hyväksy. Toisaalta valtion etujen etusija erityisetujen edelle johti sen kanssa eläneiden ihmisten valtion tuhoon. Ja professori, joka ei välitä ihmisistä, alistuu ja ryyppää kostean kopin edessä.

Lisäksi Preobrazhensky syvästi perekonany, scho iho voi huolehtia oikeasta. Ja toisessa käänteessä katastrofi on väistämätön: "... jos teet itsestäsi kaikenlaisia ​​hallusinaatioita ja huolehdit aittojen siivoamisesta - suoralla oikealla - tuho syntyy itsestään. Et voi palvella kahta jumalaa!

Kuitenkin, ketä "nero teoriassa" voisi armahtaa "käytännössä". Bulgakov osoittaa, että mielettömän lahjakas professori vaatii naurun luojan roolia. Professorin Sharikille tekemä leikkaus antoi selvät tulokset - he eivät ymmärtäneet, että koira teeskenteli olevansa henkilö ja että henkilön ei pitäisi antaa periksi sylkeälle.

Nykyään Pilip Pilipovich pelon välähdyksellä, johon jooga "vauva" muuttuu - koira Sharik ja p'yanitsa Klim Chugunkin. Ja yhä enemmän Preobraženski muutti mieltään, että proletariaatin nero oli pilalla ja että tämä "homunculus" oli sosiaalisesti vaarallinen, kantaen meille uhkan professorin itsensä edessä: "...vanha aasi Preobrazhensky törmäsi tähän. toimia kuin kolmannen vuoden opiskelija."

Bulgakov vahvistaa, että järkevä ja valistunut henkilö ei ymmärrä ja arvioi objektiivisesti hänen kykyjään. Ei zumіvshi zrobititse, Preobrazhensky tappoi itsensä ja läheistensä turvallisuuden.

Ajatuksen avuksi kirjailija uudistaa meidät hiljaisiin, joita ei kauan sitten menimme professorin prechistensky-asunnon ikkunan ulkopuolelle - ennen vuoden 1917 vallankumousta "ideologiseen keskustaan", joka oli myös intellektuellit, kuten säkkien säkit, säkit säkit. Ja niin, etteivät he siirtäneet eteenpäin "kokeilujensa" tuhoisaa perintöä.

Professori Preobraženski muistaa, että hän oli armollinen, että hän otti sietämättömän roolin: "Voi, tohtori, mitä mennä ulos, jos viimeinen on kulkea rinnakkain luonnon kanssa, pakottaa ruokaa ja lisätä riippuvuutta." Ja itse asiassa joogo "loistava tuomio" "koshtuu täsmälleen yksi laman synti". Lisäksi sankari uskoo "kokeilunsa tulokseen" - teen Sharikovista taas koiran. Ketkä ovat vallankumouksen mielen rakentajia?

Hullusti tarinan juonen takana on syvä alateksti. "Koiran sydän" - ei vain eikä edes tarina tieteellisestä kokeesta laboratoriossa, vaan pieni tarina "vallankumouksellisesta kokeesta" maassa. Bulgakovin mielestä syksyn 1917 jälkeen kulkovin kohtalo luonnollisimmassa asemassa teeskenteli olevansa "elämän herrat". Mutta "aatri" -paikka ei antanut heille "aatri" -seikkailua - nämä ihmiset eivät hanki tietoa, vihovanniaa, alkeis ihmiskulttuuria voittaakseen heille osoitetun roolin.

Sharikov, kyykistyy jälleen viattoman Sharikin luona, onko mahdollista tehdä "käänteinen" kokeilu maan mittakaavassa? Tse pitanya kirjailija täyttää kritiikkiä.

Suunnitelma

I. Lausuma moraalisista ongelmista M. Bulgakovin romaanissa "Koiran sydän".

II. Mikä on järkevää ja mikä ei järkevää, professori Preobraženski.

1. Preobraženski on tarinan pääsankari.

2. Preobraženskin kokeilu - tieteellinen pahan uroteko?

3. Anteeksi Professori Preobraženski.

4. Transfiguration ja Shvonder.

III. Moraalisia opetuksia tarinasta.

Romaanissa "Koiran sydän" MA Bulgakov tuhoaa alhaisen moraalin, jonka venäläiset kirjailijat ovat aina olleet myrskyisät: pahan ja rangaistuksen, hyvän ja pahan teeman, ihmisten erityisen elinkelpoisuuden teoissaan ja osuudesta maailmasta. .

Golovnym tee erikoista itse asiassa professori Preobraženski, suuri tutkija, joka työskentelee eugeniikkaongelman, ihmisluonnon kaunistamisen parissa. Kodittomalla sekarotuisella koe on yksi tämän tieteellisen toiminnan jaksoista, joka on suunnattu metan hyödyksi - ihmisten iloksi.

Pilip Pilipovich - älykäs, älykäs henkilö, erittäin moraalinen erikoisuus. Vin tietää tarkalleen, mikä on niin hyvää ja mikä niin pahaa. Muuta elämääsi vallankumouksellisella Venäjällä, tulet musertumaan, tulet syyttämään tulevaisuuden puutettasi, tiedät varmasti, kuinka on välttämätöntä elää: iho on syyllinen siihen, että hän pitää rehellisesti huolta oikeudestaan. "Jos viinit (proletaari) tekevät itsestään kaikenlaisia ​​hallusinaatioita ja huolehtivat aittojen siivoamisesta - suoralla oikeutellaan - raunio syntyy itsestään", professori sanoo. Vіn opevneniy іn іn särkymätön oikeaus, yоgo whаnly kuulla thаt, vinkuen sen kanssa... Ale, näyttää siltä, ​​että osake valmisteli vakavaa oppituntia.

Mikä on järkevää ja mikä professori Preobraženski ei järkevää?

M. Bulgakov antaa sankareilleen "puhua" lempinimen, zmushuyuchi arvaa kirkastumisen ihmeestä. Ihmisen hypofyysin Sharikin siirtooperaatio suoritetaan Svjatovechirilla ennen joulua. Se annettaisiin, valmiina olemaan suuri, pyhä oikealla. Ale, leikkauksen naturalistisesti kuvatussa kohtauksessa professori arvaa papin, hakkaajan, rosvon, teurastajan ja vanhurskaan miehen. Kirjoittaja ehdottaa lukemista: pahuutta todella syytetään.

Operaatio sujui mutkattomasti. Tohtori Bormental huokaa opettajanaan, kutsuu häntä suureksi tiedemieheksi, ennustaa joogan suurta tulevaisuutta. Ja professori itse ei ymmärtänyt mieltä: joogo tiede vіdkrittya "kshtuє täsmälleen yksi laman synti".

Joten, Sharik, tullessaan ihmisen kaltaiseksi, oppinut puhumaan, liittynyt proletaarien luokkaan... Kuinka hänestä voisi tulla ihminen? Hei, professori oli kauempana" söpö koira muuttua... kauhistukseksi. Pilip Pilipovich todistaa katkerasti itselleen: "Ulkoileminen kannattaa, jos pitää mennä rinnalle luonnon kanssa, pakottaa ravintoa ja nostaa esirippua... Valmista nyt pala palalta Spinozia, jos se on nainen, voitko tehdä siitä ihmisiä? Madam Lomonosov synnytti kuuluisan Kholmogoryssa!

Mikä auttoi Preobraženskia ymmärtämään anteeksiantonsa? Juuri ne, jotka alun perin olivat Klim Chugunkin lahjoittajana, toisella tavalla "asuntoruokaa" eivät antaneet professori Sharikoville hengailla asuintiloissaan. Ymmärtäen, ikään kuin ihmeellisesti poistanut kokeensa tulokset, Preobrazhensky meni jälleen pahaan: hän käänsi polygrafia Poligrafovichille paljon rahaa. On pelottavaa ajatella, mitä olisi tapahtunut, yakbi Sharikov ilmestyi kiusaa ihmisiä, kuten professori, kiinnittämättä jälkiä ihmisluonnon paranemisesta, vaan laittamalla ne linjaan.

Tästä eteenpäin professori Preobraženski viisaammaksi tullessaan oppi joogan: luonnonlakiin ei voi puuttua, mutta voi johtaa katastrofiin.

M. Bulgakov, ottaen huomioon, että elämässä vallankumouksellisen prosessin korvaaminen voi mennä "suuri evoluutio". Uuden vallankumouksellisen voiman Shvonderin naurettava, typerä ja kurja edustaja, yrittää toivottomasti asetoveriaan inspiroida uuteen elämään. Jäämme värväämään uusia Sharikoveja laavoistamme ja taistelemaan kiintyneiden "tuntemattomien" räjähdysten kanssa Preobrazhenskyn kshtaltin puolesta, joka ei uskalla luopua neliömetristään.

Tarina päättyy onnellisesti. Kulkasta tulee taas söpö ja iloinen koira, hämmennyksen talo, professori Preobraženski tietää mielenrauhan. Asut omassa asuintilassasi ja tuskin koskaan ajattelet turhaa Shvonderia, kirjoitat älykkyydelläsi, korkeilla moraaliperiaatteillasi ja tuskin millään syystä, koska maassa on paljon syyllistä.

Totta, vallankumoukselliset kokeilevat sielua, ikään kuin Pilip Pilipovich kokeilisi luontoa. Vіn ei razumіє, scho ei vain znevagi, mutta spontaanit ihmiset, yakі otti nevdyachny käytännön vallankumouksellinen uudistus suppіlstva, scho läpi tärkeitä avaruuden verhot hiljainen asunto En näe kadun elämää, ristiihmisten elämää. Pilip Pilipovich ei ymmärtänyt, että vaikeina aikoina makuuhuoneessa ei ole viattomia, että iho on oikeutettu kaikkeen, mitä maailmassa nähdään.

M. Bulgakovin tarina "Koiran sydän" kertoo meille tänään: ihmisiä on mahdotonta väkisin tehdä onnelliseksi. Moraaliset lait ovat tuhoutumattomia, ja heidän nahkansa tuhoamiseksi ne seisovat oman omantuntonsa edessä ja koko aikakauden edessä.

Vanhurskaan naisen kuva Solženitsynin kuvauksessa "Matryon Dvir"

Suunnitelma

I. Sanan "vanhurskas" merkitys.

II. Elämä chi elämä?

1. Motronin elämä.

2. Motronin kuolema.

3. Navkolishni Motronin elämän ja kuoleman peilissä.

III. Mitä ihmiset menettävät.

Kylä ei voi kestää ilman vanhurskasta miestä.

Venäjän prisliv'ya

Vanhurskas ihminen on oikeudenmukainen, oikea henkilö, koska moraalin lakeja noudatetaan tiukasti. Tunnustuksen sankaritar A.I. Solženitsina "Matrenin Dvir" yksinään ei kunnioittanut itseään vanhurskaana, hän yksinkertaisesti eli niin kuin hänen kyläläiset elivät.

Hän tunnistaa ihmisen vanhurskauden, kuten hänen elämänsä, mihin kuolemaan hän kuoli, miksi, opettanut ihmisiä, arvaamalla sanalla її poistumisen jälkeen.

Motronin elämä oli samanlainen kuin tuhansien spivviittien elämä. Armeijan vaikeudet ja sodan aikakausi saivat ihmiset selviytymään villistä taistelusta; ei riitä, että saamme ihmiset kärsimään, vaan tekevät heistä puhtaita, ystävällisiä ja vanhurskaita. Ale, se ei ole niin paha meille, eikä edes sodalle, että elämän tärkeä elämä voidaan kirjoittaa pois synneistäsi - liikkumisesta, ei minun likaisesta, saastaisesta elämästäni.

Kukaan ei zazdriv bi Matreniniya Dolі. Koska hän ei ollut saavuttanut miehen syntymää, hän meni veljensä luo - ja koko elämänsä häntä kiusasi syyllisyytensä, kiistanalainen synti, moitti itseään syntistään ... Ja kaikki synti kuuluu sille, joka sääli häntä. ilman apua jääneen Thaddeuksen kotimaa. Hän synnytti kuusi lasta - ja elämä ei ole elossa. Kira heilautti, donka svogo iso mies. Keräsin kaiken varallisuuden, scho mіtsnu svіtlitsa, brudno-bіlu vuohi, ficus ja sagaidak gut. Kyläläiset haastoivat Strimanon oikeuteen: sikaa ei leikattu ollenkaan, "ei jahdannut kasvia... En epäröinyt ostaa puheita ja sitten huolehtia niistä enemmän elämäni vuoksi. En jahdannut vbrannyamia. Vaatteiden takana, jotka koristavat virodkіv ja lihodіїv ... ”Ja niin hän kuoli zlidnyassa.

Kuoleman asettaminen omalle paikalleen, ihmiselämän podbivaya taskulaukut. Mitä riistää läheisiltäsi Matryona Vanhurskas, muutamalla sanalla arvata її, miten arvata? He arvasivat meille, että älkää nyt auttako ketään kaivamaan kaupunkia, "kasvaa omalla aurallasi" - vainaja auttoi kaikkia, hän ei ottanut palkkaa. Miten nyt ilman її apua? Paras ystävä, joka oli aina Motronoyn ystävä, pahoittelee ja pyysi sarkastisesti anteeksi Matryoninille, "pienessä herrassa". Tadey myrskyilee yhdellä ajatuksella: sinun täytyy viedä kadotettuja tukkeja enemmän katoamaan. He puhuvat kotasta: kuka pääsee karkuun - sisarukset ja adoptoidut tyttäret. Vainajan puolesta itkeminen noudattaa kaikkia sääntöjä, mutta Motrenin suru näytetään, koska se on menehtynyt monien läheisten ihmisten ahneuden takia, palaa yrittäen kertoa totuus itsellesi: "... Ja nyt sinä olette menneet sinne, missä kuolema suojeli sinua? En napsauttanut sinua siellä! Olen kuollut - en ajatellut! Ja miksi et kuullut meitä? ... (I z uh tsih tsikh voice vipirala vіdpovіd: kuolemassa її emme ole syyllisiä, mutta puhumme siitä lisää!)».

Juhli ja muista Motronaa kaikkien sääntöjen mukaan: ja yhteensä johda ortodoksinen jumalanpalvelus ja muistele ääntä ("Iankaikkinen muisti", kuten on tehty, nuku ennen hyytelöä!). Kirjoitan heille, että kaikki taistelevat kuin ihminen.

Pishla Motrona, "hän ei ymmärtänyt ja heittäytyi omaan mieheensä, joka ylisti kuutta lasta, mutta ei toverinsa lahjaa, vieras sisaruksille, kälyille, hauska, kuin huonossa käytöksessä muita kohtaan ilman kissaa...” se ei ole seremoniallista”, reippaasti, kuin nainen, adoptiotytär Kira iloitsee, viisaasti ja rauhallisesti, ei ole turhaa puhua hänen kuolemastaan ​​”tiukka, vanha vanha, vanhanaikainen kaikille muinaisille” , antelias vieras.

Siten Motronin elämä ei ole pyhimyksen elämää. Kaikki eivät osaa arvostaa її Ovatko he unohtaneet vanhurskauden, kun he ovat haastaneet jonkun oikeuteen? Kadonnut elämästä adoptoidun tyttären muistossa, älä unohda її elämäntunteja opettajaa, mikä onneton päivä hänen kanssaan ... Ja siinä kaikki? Ale hiba rikas siinä, miten arvioit mitä sanoa sinusta? Oikealla siinä, että kun elät elämääsi, voit rikastua ihmisten kanssa, kun kirjoitat elämänkirjan puolelle.

He taistelivat Batkivshchynan puolesta (B. Vasilievin tarinasta "Aamunkoitto on hiljainen täällä ...")

Suunnitelma

I. Sodan muisto.

II. "The Dawns Are Quiet Here…" on kirja ihmisten suuresta saavutuksesta.

1. Rіznі tapoja - i yksi osake.

2. Älä koe typerää kuolemaa.

3. Nainen sodassa.

III. Oppityösi on kuolematon ihmisten muistoon.

Elämänsä eläminen ystävänsä vuoksi...

A. Akhmatova

Suuren kuolemasta on kulunut 65 vuotta Vitchiznyanin sota. Ja kuitenkin ihmisten keskuudessa ihmisten muisto elää, sillä he seisoivat kotimaassaan. Tietoja їхні uroksista tiedämme veteraanien todistuksesta, historian avustajilta ja z taiteellista kirjallisuutta. Yksi kuuluisimmista sodan teoksista on Boris Vasilievin tarina "The Dawns Here Are Quiet...".

Tytöt-sotilaat, luomansa sankarit, voivat olla menneisyydessä erilaisia, erilaisia ​​hahmoja, vihovannya. Täällä ei ole mitään nukuttavaa itsepäisen, raidallisen Rita Osyaninan ja iloisen, hyväsydämisen Zhenjan välillä. Vähittäiskaupan osakkeet- І yksi osake: sota. Viyna ei tukehtunut, vaan vain yhdisti, nielaisi tytöt - kirjan sankarittaria. Kaikilla heillä on yksi meta - puolustaa Batkivshchynaa, asutusta, omaa maataan. Tämän korkean arvosanan vuoksi soturit vaarantavat hengen, miehet taistelevat vihollista vastaan, joka on heille erittäin vahva. Haju ei pohdi saavutusta, Isänmaan puolustajat kunnioittavat obov'yazkomia.

Neitojen kuolemasta voidaan tehdä sankarillista, tyhmyyttä herättävää. Voitko nimetä esimerkiksi sankarillisen kuoleman suolla? Älä ravista sitä obeliskiä Osyaninan haudan päällä, ja navit її poika, ehkä en tiedä, de pohovana äiti. Ale yakbi ei ole heidän itseluottamustaan, ei yksinkertaisten radiaanisotilaiden epäitsekästä sankaruutta, kansamme ei kestänyt kauheaa, veristä sotaa.

Tytöt sodassa tiesivät epäonnen, surun, pelon. Ale tunsi hajun ja oikean sotilaan toveruuden. Hajut ovat tulleet läheisiksi ihmisiksi ja inspiroivat hylätyn, suljetun työnjohtajan olemaan laajasti kiintynyt kannattajiinsa ja rauhaan.

Sota järkytti ihmisiä. Sotilaat eivät puolustaneet vain maataan, vaimojaan, vaan myös tovereitaan ja sukulaisiaan ja muukalaisia. Tytöt sodassa eivät luopuneet oikeudesta unohtaa, oi, äidit, tyttäret, onukit haisevat. Vihan haju ei ollut vähempää kuin möly, vaan pikemminkin lapsistasi raivoaminen, oi tulevaisuuteni. Mahdollisesti suurin naisleirin taittuvuus sodassa oli niille, jotka joutuivat liittymään kahteen pysäyttämättömään, toisensa poissulkevaan tehtävään: jatkaa elämää, painia lapsia ja lyödä heitä taistelemalla natseja vastaan. Rita Osyanina, menossa töihin, näkee yöllä pienen poikansa; on alempi äiti, se hyvä taistelija.

Haju taisteli Batkivshchynan puolesta ... Luonto itse tunnustaa nykyisyyden, suurempaa tehtävää varten, alemmat heikkokuntoiset, jotka voivat rakastaa ja vahingoittaa, haju vei sen vihollisen käsiin tappaakseen ja kostaakseen. Sota muutti ensisijaisen elämäntavan, muutti ihmisten sielut tehden pelokkaasta rohkeaa, heikoista vahvoja. Tehkäämme pieninkin panos suureen voittoon, heidän tekonsa ovat kuolemattomia, niin kauan kuin muistamme ne.

Tarina "Koiran sydän" resonoi erittäin selkeän kirjoittajan ajatuksen kanssa: Venäjällä tapahtunut vallankumous ei ollut luonnon seuraus. henkinen kehitys suspіlstva, mutta bezvіdpovіdalnym ja predchasnym kokeilu. Bulgakov antautuu perversioonsa normaalin evoluution edistymisestä väkivaltaisen elämän tunkeutumismenetelmän edessä puhuakseen aggressiivisen innovaation kauheasta tuhovoimasta - tällainen aihe on ikuinen, se on menettänyt merkityksensä. Bulgakov bachiv, että Venäjällä on mahdollista luoda uudenlaisia ​​ihmisiä. Lyudina, ikään kuin hän kirjoittaisi ei-hallitukseltaan, matalalla vartalollaan, mutta hän otti pois majesteettisten oikeuksien voiman vaikutelman. Sellainen ihminen itse on kätevä uudelle hallitukselle, sille rakennus on hiljainen, hiljainen, itsenäinen, järkevä, korkeamielinen.

Nasampereted on Alegorіїni heilui Alelegorії: Ideate І noin Vіdpovіdalnіstniyuya for Sviy Ekspöverim, noin unrovenist of subgrist of Visnika DIY, Experiment of ammatillinen kirkastumisen, іііzninіnzinskin ammatin kirkastumisen, і Rizhitіnіmziyuya Khіdd Vlad Bіlshovikіville - sosiaalinen kokeilu).

Professori Preobraženskyn koe

Bulgakov, kunnioittaen ob'yazkoyaan, "tuo kuvan venäläisestä älymystöstä maamme parhaana prosharkana". Vіn asettuu rakastavasti hänen jalo sankari, ikään kuin maailma olisi professori Preobrazhensky - infuusio venäläistä kulttuuria, kulttuurin henki, aristokratia.

Professori Preobraženski, keski-ikäinen mies, asuu yksin kauniissa viihtyisässä asunnossa. Kirjoittaja ihailee joogakulttuuria, joogaluokkaisuutta - Mikhailo Bulgakovia, ja hän itse rakasti kaiken aristokratiaa.

Sovittelussa professori on vanhojen vallankumousta edeltävien järjestysten ripustin; kaikki sympatia monien talonmiesten, kasvattajien, valmistajien pomoille, jonkinlaisesta järjestyksestä ja elämästä oli hyvää. Bulgakov ei analysoi katsoa poliittisesti professorit, vaikka viheltävätkin vielä enemmän laulavia ajatuksia tuhosta, proletaarien riittämättömyydestä päästä siihen.

Ylpeä ja majesteettinen professori Preobraženski, joka on niin täynnä vanhanaikaisia ​​aforismeja, Moskovan genetiikan valovoima, loistava kirurgi, harjoittaa leikkauksia vanhojen rouvien ja nuorten vanhinten nuorentamiseksi.

Professori toveri tohtori Ivan Arnoldovich Bormentalin kanssa. Moskovan opiskelija on professorin "koulun ensimmäinen opiskelija". Kohtalokiila sille Bormentalille "humalassa nälkäinen opiskelija" esiintyä professorin edessä ja antaa hänelle paikan laitoksella.

Kerran professori, matkalla kotiin, kutsui kulkukoiraa lähellä provulkia, Sharikia lopullisesti. Vіn vіdrіznyaєtsya korkea askel tietoa ihmisoikeuksista ja terveestä mielestä: ”Kenen pitäisi ostaa viiniä likaisesta kaupasta, miksi se ei riitä Okhotny Ryadille? Mikä se on?! Kol-ba-su. Pane, yakbi, sinä bachili, miksi ujostit bassoa, et tullut lähelle kauppaa. Näe minut. Laukku ei ole aggressiivinen, mutta vartioimiseen asti ujo. Viinien alalla kirjailijan ajatuksia 1900-luvun tähkän menestyksestä. Zagalom Kulka - suloinen, hellä, rauhallinen koira, kuten "Voi olla salaisuus vaalia ihmisten sydämiä." Asun muutaman päivän professori Preobrazhenskyn asunnossa, joka on valmis kokeiluun.

Professori poiminut koiran ja miettinyt luonnon kaunistamista, itse elämän auttamista, uuden ihmisen luomista. Vin siirsi Sharikin ihmisen hypofyysin 28-vuotiaalle miehelle, joka kuoli kilohailin vuosi ennen leikkausta. Lyudina tsya - Klim Petrovich Chugunkin. Bulgakov antaa sinulle lyhyen kuvauksen, ja sitten muistan : "Puolueeton, svіvchuvalny Tuomitse 3 kertaa ja todistaa totuuden: aiemmin ei ollut todisteita, tapahtui äkillinen muutos, kolmannessa--henkistä raskasta työtä 15 vuotta. Kradizhki. ammatti--soittamassa tavernoissa balalaikaa. Pieni kasvu, likainen laskos. Maksa on laajentunut (alkoholi). Kuolinsyy--puukotus pubin sydämessä ("Stop-signal", kirkastumisvoiman merkillä)". Näin kirjoittaja kirjoittaa kirjeen professori Preobrazhenskylle ja tohtori Bormentalille. Parempi olisi ollut, kokeilu eteni - koira ei ole guinea, vaan muuttuu askel askeleelta pieneksi, ilkeästi rakentuvaksi mieheksi. Viinin tähkästä lähtien selviät vihamielisyydestä: haukku säädyttömiä, protestoi vaatteita vastaan. Tohtori Bormenthal kirjoitti opiskelijalleen: ”Yogon hymy on mahdotonta hyväksyä ja hajanainen. Haukkuminen. Laika on järjestelmällinen, keskeytymätön ja ehkä täysin tyhmä. Ensinnäkin sana on arvoinen - "porvarillinen". Ja sitten - julkiset sanat: "Älä shtovhay", "negіdnik", "paha z pіdnіzhki" jne.

Monimutkaisimman toiminnan seurauksena ilmestyi hyödyllinen, primitiivinen olemus, joka yhä enemmän vaimensi "lahjoittajansa" "proletaarista" olemusta. Vіn aggressiivinen, zukhvaliy, snobismi, tuntea olevansa elämän herra, taistelee "hyökkäys ja hyökkäys" menetelmällä, rakastumme proletaareihin. Professori Preobraženskin, Bormentalin ja ihmisen kaltaisen lumpenin välinen konflikti on ehdottoman väistämätön, ja meshkanttien elämä asunnossa muuttuu helvetin helvetiksi. Sharikov voi helposti juopua pullosta, olla töykeä palvelijoille, kääntää kansalaisjärjestönsä valoa vastaan ​​valoa vastaan. "Mies oven takana katsoi professoria kalamuttisilmin ja poltti tupakkaa, siemaillen paitansa etupuolella...". "Älä heitä epäjohdonmukaisuuksia pidlogiin", pyydän sinua koko matkan. Nyyhkyt en enää tunnu liljasanalta. Älä sylje asuntoon! Zinoysta kaikenlaisia ​​rozmovi pripinit. Vaughn vannoa, mitä sinä puhut pimeässä. Ihme! - professori on järkyttynyt. "Jos muutat minua, tatuointia, puristat sitä tuskallisemmin, - kyynelehtivällä kyynelehtivällä viinin poistamisella [Sharikov] - ... Mikset anna minun elää? ..

Useiden päivien ajan professorin kopissa hieman säädytöntä ja balalaechne bryazkit ( "...ja suurella sinisellä oliivilla, kuten tistechka, jossa on Bormentalin käsin kirjoitetut kirjeet: "Ruohoa soittimien päällä 5 vuoden päivästä 7 vuoden haava on parantunut". Sharikov є dodomu p'yanim, kiinni naisista, lamaє i troshchit viikset dovkol. Vіn tulee ukkosmyrsky ei vain pussimiesten asunnon, vaan myös bagmenin talon. Professori Preobrazhensky ja Bormental yrittävät onnistumatta naulata sinulle lämpimän sävyn säännöt, kehittää ja tehdä joogaa. Mahdollisista kulttuurisisääntuloista Sharikov ansaitsee enemmän kuin sirkusta, mutta teatteri ei tiedä: "Se typerä typerys... He liikkuvat, he liikkuvat... On vain yksi vastavallankumous". Vastauksena Preobraženskin ja Bormentalin apuun Sharikov käyttäytyi pöydässä kulttuurisesti ironisesti kunnioittaen sitä, kuinka ihmiset kiduttivat itseään tsaarihallinnon vuoksi: "Akseli on kaikki kanssasi, kuten paraatissa ... servette - siellä, pinnasänky - täällä, se "vibachte", "ole kiltti - mersi", ja niin, reilulla tavalla - tse nі. Kiusaa itseäsi, kuten tsaarihallinnon vuoksi. Ymmärtäkäämme askel askeleelta ne, että professorin kokeilu ei ole niin kaukana kuin se näytti olevan totta.

Kerran Shvonder, joka yrittää edistää pedanttiaan "vallankumouksellisella kurssilla", pitää Sharikoville Engelsin ja Kautskyn ylistyspuheen. Eläinmäinen luonto ei ylistä kumpaakaan kirjoittajaa: ” Ja sitten he kirjoittavat, kirjoittavat ... Kongressi, nimtsі yakіs ... ". Visnovok vin ryöstää yksin:" Kaikki on alistettava." - Tiedätkö tien? - Sellainen tapa täällä, ei oikein ole ovela. Ja mitä sitten: yksi heistä kasvoi seitsemässä huoneessa, yllään neljäkymmentä paria housuja, ja toinen roikkuu vitsailen smіtєvih-laatikoiden luona. Joten Sharikov "tunnisti" elämän uusien mestareiden, kaikkien Sharikovien, brändiluonnoksellisuuden: ryöstää, varastaa, venyttää kaikkea luotua, samoin kuin luodun niin kutsutun sosialistisen suspenstiivisuuden pääperiaatteen: villi zrivnyalivka, jota kutsutaan kateudeksi. Obureniy-professori tuomitsee Sharikovin, joka seisoo kehityksen alemmalla neliöllä, prote, antaa itsensä alistua kosmisessa mittakaavassa. Professori rankaisee shkidlivu-kirjan heittämistä piksiin.

He antoivat professorille mies-koiran, asiakirjan asumisesta, vihjailuja, että tänä vuonna voit auttaa taloja, jotka "Edut on suojattu". "Mitä kiinnostaa, kerro minulle? - V_domo chi - työvoimaelementti. - Pilip Pilipovich Vikotivin silmät.-Miksi olet työntekijä? - Hän ei näytä jo olevan Nepman.

Sanallinen kaksintaistelu, professorin syövyttävä tuho joogasta ("Katso, olkoon niin, totuus, joka ilmestyi odottamatta, on laboratorio"), Sharikov menee ulos auttajaksi ja yrittää antaa sinulle Sharikovin nimen "spadkov", ja hän kerää yksin Poligraf Poligrafovichia. Ennen sitä sinun pitäisi tuntea Schwonderin liittolainen, joka näki asiakirjan Sharikov ja vahvistaa, että asiakirja on maailman tärkein sana: ”En voi sallia, että asiakirjaton pussimies, jota poliisi ei ole vielä vienyt sotilaspukuun, siirretään kopille. Ja hurja sota imperialististen majojen kanssa? - En aio taistella missään! - raptom rypistää kulmiaan heittäen Sharikovia vaatekaappiin. – Oletko anarkisti-individualisti? - nukkumisen jälkeen Shvonder nostaen kulmakarvojaan korkealle. - Minulla on valkoinen lippu makuulle.

Se on kauheaa niille, jotka eivät tarvitse professorin tiedettä byrokraattisessa järjestelmässä. Ei ole mitään syytä pitää ketään ihmisenä - olipa se arvoton, tyhjä tila, laboratorion tarkkuuden juurruttaminen. Ale, zvichayno, myöntänyt korkea-arvoisen arvosanan ja kuvitellut, kuinka mennä makuulle, asiakirjoihin.

Sharikov, Shvonderin tukema, Daedals ovat kapinallisempia, huligaanit sanovat: kiusatun professorin sanoin, että Sharikov tunsi huoneen, että z'їzhdzhav, lumpen vіdpovidaє: "No, minä olen niin typerä, schob za'hati zvіdsi", - ja esittämällä hämmästyneelle professori Shvonderin paperit, joista löytyy, että sinun tulee makaamaan professorin asunnon lähellä, jonka pinta-ala on 16 neliömetriä.

Nezabar "Sharіkov toi 2 chervinttiä professorin toimistoon, kyltin asunnosta ja kääntyi ympäri pіzno, zovsіm p'yany." He ryöstivät professorin ilmestyessään prechistensky-asuntoon, ei yhden, vaan kahden tuntemattoman henkilön kanssa.

Sharikov, joka syö kulkukoiraa ja omaan aikaansa laihaa juoppoa, on syntynyt yhdellä tunteella - vihaan hiljaisuutta, kuka sen kuvittelee. Minusta tuntuu, että olisin joskus juonut räikeässä sävyssä proletariaatin luokkavihaa porvaristolle, köyhien vihaa rikkaille, vihaa valaisemattomia kohtaan älymystölle.

Kerran kotona soittaessani seisoin hurraavan professorin ja Bormentalin edessä, niin hienon nuoren miehen, joka toi itselleen hyvyyttä ja kunniaa: ”Shkiryanilaisissa takeissa on jonkun muun olkapää, shkiryanilaisissa rispaantuneet housut ja korkeat englantilaiset saappaat. Kauhea, neimovirty kissojen haju levisi heti koko etupuolelle. Hyvää toivovalle professorille esitetään paperit, joissa sanotaan, että toveri Sharikov on kaupungin puhdistuksen päällikkö eksyksistä. Se on hyvä, kun olen oppinut joogo Tudi Shvonderin. Ruoassa, miksi se haisee niin pahalle, hirviö sanoo: "No, no, se haisee... ilmeisesti: fakhille. Eilen he kuristivat kissat - he kuristivat heidät ... "

Otzhe, Sharik loi näyttävän hiuksenleikkauksen: kulkukoirista - sanatoriossa paikan puhdistamisesta kulkueläimistä. Omaan palaaminen on ominaista kaikille Sharikovin riisille. Omat haisut, muistoksi mykkä seuraavat voimakasta marssia. Kostakaamme itsellemme, tuodaksemme auktoriteettimme heille, puolustaaksemme itseämme.

Ajattele, että Shvonderillä ei ollut vähemmän todisteita, alempi professori, ihmisen kaltaisesta hirviöstä. Vіn pіdtrimav Sharikovin sosiaalinen asema, joogoideologi, joogo "hengellinen paimen".

Paradoksi piilee siinä, että kuten jo näkyy, vaikka dialogi on alkanut, lisäksi vakiintuu "koiran sydämen" olemus, viini ja oma kuopan kaivaminen. Natskovyuchi Sharikov professori, Shvonder ei ymmärrä, että kukaan muu voi helposti kansallistaa Sharikov Shvonder itse. Riittää, kun koirasydäminen kertoo jollekin, että vihollinen on syyllinen ja "Kun katsot itse Shvonderia, sinulta viedään rіzhka ja nіzhka."

Sharikovin matkan alku on ilmentymä prechistensky-asunnossa heti nuorelta tytöltä. "Allekirjoitan hänen kanssaan, hän on konekirjoittajamme. Bormental on ripustettava vastaanotosta. Jollakin on oma asunto", Sharikov selitti erittäin vihamielisesti ja synkästi.. Vіn huijannut neidon, ryöstää nebiles itsestään: "Sanottuaan, negidnik, että taisteluissa oli haavoja, panyanka itki." Prechistensky-asunnossa suurenmoinen skandaali puhkesi jälleen: kuumuuteen tuotu professori ja jooga-assistentti alkoivat suojella tyttöä. Ja Sharikov tuomitsi röyhkeästi neitsyt "lyhyiksi matkoiksi", voimansa ruhjoiksi, puhdistuksen päälliköksi, jolle Bormental julisti uhkaavasti: "... selviän erityisesti puhdistuksesta - chi ei nopeuttanut isoa Vasnetsovaa ... Myönnän, että ne nopeuttaivat sinua ... märillä käsillä Ammun siellä. Varo, Sharikov, - sanon venäjälleni!

Tällä uhkauksella välitettiin lause, josta tuli ajaminen Sharikovin lopulliseen virheeseen - Pilip Pilipovichin tuomitsemiseen: "... Ja myös uhkaavasti hakkaa toveri Shvonderin talokomitean päällikköä, josta on selvää, että hän ottaa ampuma-aseita. Ja hän pelasi vastavallankumouksellisia ylennyksiä ja inspiroi Engelsiä rankaisemalla sosiaalipalvelijaansa Zinaidi Prokopivna Buninyaa töykeäksi, kuin ilmeinen menshovik avustajansa Bormental Ivan Arnoldovichin kanssa, joka oli taєmno, ei reseptejä, pussillinen asuntoja. Puhdistusosaston johtajan allekirjoitus P.P. Sharikova - Katson. Zavdyakan tuomitseminen iloiseen mielialaan ei mennyt "suureen tapaukseen", vaan ilmestyi professorin valtavalle potilaalle, joka toi sen Preobrazhenskylle.

Sen jälkeen Pilip Pilipovich julistaa Sharikovin ottamaan puheensa ja poistumaan asunnosta huolimattomasti. Sharikovin käden edessä hän näyttää professoreille nuppia, ja toinen pitää revolveria suolestaan. Bormental ja Sharikov nostavat asian oleellisen helteen. Bulgakov on maalannut humoristisilla sävyillä Ale tämän merkityksellisen, virisaalisen "kaksintaistelun" tuomiseksi esiin: "Vin [Sharikov] kohotti vasemman kätensä ja näytti Pilip Pilipovichille puremat, joissa oli sietämätön kissankäpyjen haju. Ja sitten oikealla kädellä lyömme suolesta revolverilla vaarallisen Bormentalin osoitteen. Bormentalin savuke upposi kuin pillu, ja muutamaa sekuntia myöhemmin Pilip Pilipovich, stribay kolhiintunut kallo, ryntäsi koko matkan sohvalle kuumeessa. Puhdistuksen pää makasi hänen päällä myrskyisenä ja käheänä, ja hänen rinnoillaan kirurgi Bormental kosti ja kuristi hänet pienellä valkoisella tyynyllä. Whilinin kilohailin takana synkkä Bormental toisti kutsun äänen, lukitsi etuoven, että musta pää ja hovaetsya samaan aikaan professorilta katseilta.

Kymmenen päivää myöhemmin asunnolle annettiin määräys professori Preobraženskin ja tohtori Bormentalin tutkimiseksi ja pidättämiseksi heidän kutsumisestaan ​​siivouspalvelun johtajalle Sharikov P.P. "Millainen Sharikov? - ruokkia professoria. "Ah, Vinen, mikä koirani... kumpaa minä leikkasin?" Professori selittää: "Tobto kaziv?... Ei silti tarkoita ihmisenä olemista... Kulka ja samalla, ajamatta mitään." Ja kuvittelen, että koira tulee ihmeellisellä ilmeellä: kettujen kanssa, kettujen kanssa, liekkien kanssa ulkona, jotka kasvavat ja lähtevät ulos takajaloillaan, sitten nousevat kaikille chaotireille, sitten taas nousevat takajaloillaan ja istua nojatuolissa. Poliisi ei mennyt kenenkään luo.

Sinä päivänä, kun Sharikov näytti professorille asiakirjaa hänen asuntonsa lähellä olevista asuintiloista, Pilip Pilipovich avasi toimistonsa Bormentalin kanssa. Analysoi esiin tulevia ja moiti itseäsi siitä, että olet muuttanut söpön koiran sellaiseksi kauhistukseksi: "...vanha aasi Preobrazhensky törmäsi tähän operaatioon kolmannen vuoden opiskelijana." Professori tietää mielipiteensä ja sanoo sen "teoreettisesti, tse tsikavo", "fysiologit ovat vangitsemassa", mutta käytännössä prohvisti Sharikov - "Klim Chavunkin - akseli scho: kaksi tuomiota, alkoholismi, "tee kaikki", hattu ja kaksi kultakappaletta ilmestyivät - sika ja sika ..."

Tässä arvossa harkitsemme uudelleen, että Sharikovin ihmisen kaltainen hybridi on ennemmin huonoa onnea, vähemmän professori Preobraženskin onnea. Vіn i sam razumіє tse: "Lääkäriltä, ​​mitä mennä ulos, jos velvollisuutenne on kulkea rinnakkain ja navpomaattisesti luonnon kanssa, pakottaa ravintoa ja lisätä riippuvuutta: ota Sharikov ja їzh jooga puuron kanssa". Vіn ryöstää viikset, joka pakotetaan väkisin ihmisen luonteeseen ja suspіlstva johtaa katastrofaalisiin tuloksiin.

Zhovtnevin vallankumous mursi kellarien vanhan elämän ja muutti elämän, siitä syntyi uusi, täysin ilmiömäinen ihmistyyppi. Ilmiö, zrozumіlo, zasіkav pissantsіv, runsaasti hto niistä yrittää arvata jooga, ja kuten, kuten M. Zoshchenko, N. Erdman, V. Kataev, koko matkan. "Uusi" asukas, niin kutsuttu "homo radicus", ei vain liittynyt uuteen hallitukseen, hän hyväksyi sen syntyperäisenä, hän tiesi oman paikkansa. Vіdmіnі risi tällainen “homo radikus” — aggressiivisuutta edistetään, vіra vlasnu infallіnіnіstі ja bezkarnіst, bezapellаtsіynіst sudzhenіst.

Älä ohita tällaista ilmentymää ja M. A. Bulgakov. 1920-luvun alussa Gudok-sanomalehden avustajana hän oli ilmeisesti yllättynyt sellaisista tyypeistä, ja hänen varoitusten tulokset heijastuivat satiirisissa tarinoissa "Fatal Eggs", "Dyavoliada" ja "Dog's Heart". .

pää sankari Vuonna 1925 kirjoitetun "Koiran sydämen" on kirjoittanut lääketieteen professori Pilip Pilipovich Preobrazhensky, joka käsittelee tuolloin muodikasta ihmiskehon nuorentamisen ongelmaa. Nimi, ikään kuin Bulgakov sankarilleen olisi antanut, ei ole vipadkov, vaikka professori harjoittaisi eugeniikkaa, joka on tiede ihmisen biologisen luonteen laajentumisesta, muuttamisesta.

Preobrazhensky - lahjakkuuden kaari ja oma näkemyksensä. Ei vain Venäjällä, vaan Euroopassa joogassa ei ole vertaisia. Ikään kuin se olisi oppimisen lahjakkuus, robotit ilmestyvät taas: päivällä otan vastaan ​​potilaita, iltaisin ja sitten yöllä, luen erikoiskirjallisuutta ja teen kokeita. Kaikkeen muuhun tyypillinen vanhan hapantaikinan intellektuelli: rakasta hyvää ruokaa, pukeudu herkullisesti, ihaile ensi-iltaa teatterissa, hemmotella itseäsi avustajasi Bormentalin kanssa. Preobraženskin politiikka ei visertä uhmakkaasti: uusi hallitus taistelee joogan kulttuurin puutetta ja töykeyttä vastaan;

Elämä virtaa äänekkäästi jyrkänteitä pitkin, kunnes eräänä kauniina päivänä professori Preobraženskin asuntoon ilmestyy koditon koira Sharik, jonka professori itse on osoittanut kokeeseen. Hänen typeryytensä ja koiran aggressiivisuus näkyy ilmassa. Ovessa olevasta portterista Sharik ajattelee: "Joogaproletaarin kovettuneen jalan lyönnistä." Ja pöllö putosi professorin työhuoneessa, diyshovin visnovka: "Ja pöllö on roskaa. Nahabna. Mi її ruusut on ymmärrettävää.

Preobrazhensky ja älä epäile millaisen hirviön näen taloissa ja mitä näemme.

Professorin metafora on suurenmoinen: haluat siunata ihmisiä antamalla heille ikuisen nuoruuden. Kuin kokeilu Sharikin siirtämiseksi harjuille, kuolleen miehen buv ja hypophysis. Ale, nuorentaminen ei tule ulos - Preobrazhenskyn ja Bormentalin silmissä Sharik muuttuu vähitellen ihmiseksi.

Ihmisen luominen - kirjallisuuden juoni ei ole uusi. Ennen uutta kirjoittajia oli paljon. Tällaiset vain hirviöt eivät luoneet hajua luomustensa sivuille - alkaen Frankensteinista ja päättyen nykyaikaisiin "muuntajiin" ja "terminaattoreihin", viruchiuyuschie heidän kanssaan auttamaan koko todellisia, maallisia ongelmia.

Näin on myös Bulgakoville: juoni koiran "seuraamisesta" on allegorista käsitystä nykyhetkestä, urokistista töykeyttä, joka on noussut esiin valtion politiikan muodossa.

Se on ihanaa, mutta Sharikin (alias Sharikov Poligraf Poligrafovich, ikään kuin hän olisi nimennyt itsensä) nimelle on jo sosiaalinen markkinarako. Yogo "ota oma kuisti" ja ryhdy talonjohdon päälliköksi, kansankiihottajaksi ja boor Shvonderiksi ideologiseksi ajattelijaksi. Bulgakov ei karkaa Shvonderin ja muiden talonjohdon jäsenten satiirisia farb-kuvauksia. Nämä ovat kasvottomia ja valtiottomia identiteettejä, ei-inhimillisiä ja "työvoimaelementtejä" niille, joilla Preobraženskin tavoin "tuho on päässä". Hajut ovat kiireisiä heidän kanssaan koko päivän, laulavat vallankumouksellisia lauluja, käyvät poliittisia keskusteluja ja rikkovat ravitsemustoimintaa. Golovne їhnє zavdannya - jaa kaikki tasapuolisesti, joten ymmärrä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden haju. Haju ja professori, joka voi saada seitsemän huoneen asunnon, yrittävät "vahvistaa" hajua. Väitteet niistä, että kaikki ci kіmnati ovat välttämättömiä normaalille elämälle ja työlle, ovat yksinkertaisesti välttämättömiä heidän ymmärtämiselleen. I yakby ei ole korkea suojelija, professori Preobrazhensky tuskin on kaukana asunnostaan.

Ennen kohtalokasta kokeilua Pilip Pilipovich ei käytännössä ollut ristiriidassa uuden hallituksen edustajien kanssa, mutta nyt hän voi syyttää tällaista edustajaa puolellaan. Pyatstvom, beshkets, töykeys ei ympäröi Sharikovin röyhkeyttä; nyt, Schwonderin infuusion alaisena, he alkavat vaatia oikeuksiaan asuintiloihin ja päättävät perustaa perheen, kullansiruja itselleen "työvoimaelementeiksi". Sen lukeminen ei ole niin hauskaa, se on pelottavaa. Mimoly ihmettelee niitä, kuinka monta tällaista säkkiä ja piireissä, ja seuraavan kymmenen vuoden aikana, ilmestyy valtaan ja vähintäänkin harjoittelemassa elämää normaalit ihmiset, ja virishuvati їkh osakkeet, merkitsevät sisäistä і ulkopolitiikka reuna. (Imovirno, samanlaisia ​​ajatuksia ilmaantui hiljaiseen, joka oli rikkaasti hautannut Bulgakovin tarinan).

Kar'єra Sharikov kehittyy menestyksekkäästi: Shvonderin suosituksesta jooga hyväksytään valtion palvelu pіdvіddіlin päällikkönä MKG:ssä vilovien kulkukissojen kanssa (vіdpovіdne työllisyys iso koira!). Sharikov käyttää turkkia, kuten oikea komissaari, metalliäänellä määrätäkseen loput ja noudattaen Shvonderia nostamisperiaatetta: 'yanakh. syöminen on vitsi". Lisäksi Sharikov kirjoittaa irtisanoutumisen hyväntekijästään.

Liian myöhään, professori on ymmärtänyt anteeksipyyntönsä: tsya napіvlyudina-napіvtvarina, negnidnik ja boor ovat jo lujasti vakiintuneet tähän elämään ja sopivat täysin uuteen yhteiskuntaan. Sietämätön leiri rakennetaan, josta Bormental leviää ensimmäisenä - se on jälki hänen omien käsiensä luomasta hirviöstä.

"Zlochin on kypsä ja pudonnut kuin kivi ..."

Professorista ja jooga-assistentista tulee pahan nukkujia, mutta haisee - paha "tarpeen vuoksi". Sharikovin sosiaalisen aseman muutoksen hetkestä lähtien Preobrazhenskyn ja Sharikova viishovin konflikti kodin rajoista. Ja professori epäonnistuu vielä yhdessä leikkauksessa - hän kääntää Sharikovin poistumisleirillä.

Parempi olisi ollut, jos M. Bulgakovin tarina päättyisi onnellisesti: Pallo luonnollisessa tilassaan uinuu hiljaa elämän ryypissä ja normaali elämä asunnon lähellä uudistuu. Asunnon rajojen taakse jäi kuitenkin taloyhtiön jäsen Shvonder ja polygrafien persoonalliset polygrafit, jonka edessä lääketiede oli voimaton.

Paikallisen kokeen tulokset on helppo ennustaa; hinta, joka maksettiin koko maan mittakaavassa toteutetun sosiaalisen kokeilun ei-toiminnallisesta historiasta, tuntui Venäjälle ja Venäjän kansalle sietämättömältä.

M. A. Bulgakovin luovuus on XX vuosisadan venäläisen taidekirjallisuuden suurin ilmentymä. Tämän aiheen pääteema on "Venäjän kansan tragedia". Pismennik oli aikoinaan nykyaikainen esimerkki kaikista traagisista podioista, joita Venäjä koki 1900-luvun alkupuoliskolla. Ale naygolovnіshe, M. A. Bulgakov oli läpitunkeva profeetta. Vіn ei vain kuvaa niitä, jotka bachiv dovkola itselleen, mutta myös razumіv, kuinka kalliisti maksaa koko yogo isänmaa. Suurilla viinitunteilla kirjoita ensimmäisen maailmansodan päätyttyä: kaikki!" Minä vuonna 1926 kohtalolle, koulupojalle: "Olemme villiä, synkkää, onnetonta kansaa."
M. A. Bulgakov - hienovarainen satiiri, N. V. Gogolin ja M. E. Saltikov-Shchedrin. Mutta kirjailijan proosa ei ole vain satiiria, vaan satiiri on upeaa. Kahden valon havaitsemisen välillä on suuri ero: satiiri paljastaa nämä puutteet ikään kuin ne olisivat totta, ja fantastinen satiiri on jännityksen edellä niistä, jotka tarkistavat uutta tulevaisuudessa. Katsokaa M. A. Bulgakovin osuutta hänen äärimmäisistä näkemyksistään, minun mielestäni, romaanista "Koiran sydän".
Tarina on kirjoitettu vuonna 1925, mutta kirjoittaja ei tarkistanut julkaisua: käsikirjoitusta tarkasteltiin tunnin ajan vuonna 1926. Chitach soitti alle 1985 rockia.
Tarinan perusta on hieno kokeilu. Tarinan pääsankari on professori Preobraženski, joka on Bulgakoville lähimpänä olevaa ihmistä, venäläisen intellektuellin tyyppiä, - hahmottaa oman taikuutensa luonnosta itsestään. Joogokoe on fantastinen: luoda uusi ihminen siirtämällä koiran osa ihmisen aivoista. Uuden Faustin teema kuulostaa tarinassa, mutta kuten ja kaikessa M.A. Bulgakovissa, siinä on tragikoominen hahmo. Enemmänkin tulevaisuutta juhlitaan ennen joulua, ja professoria voidaan kutsua Preobraženskiksi. Ensimmäisestä kokeilusta tulee parodia Rizdvosta, antiluomisesta. Valitettavasti opetukset tunnustavat kaiken väkivallan moraalittomuuden luonnollista elämänkulkua vastaan.
Uuden ihmisen luomiseksi hän otti "proletaarin" - alkoholistin ja loisen Klim Chugunkinin - hypofyysin. Ensimmäinen akseli näyttää monimutkaisimman toiminnan seurauksena hyödylliseltä, primitiiviseltä, joka yhä enemmän hylkäsi "esi-isänsä" "proletaarisen" todellisuuden. Ensimmäinen sana, jonka hän käyttää, on kuin, ensimmäinen sana on "porvari". Ja sitten - katuvirazi: "älä shtovhaysya!", "Negidnik", "paha z pіdnіzhki" ja niin edelleen. Vinikaє ogidniy "pienikokoinen ja epäsympaattinen mies. Hiukset uudessa päässä kasvoivat zhorstka ... Otsa oli vihamielinen pienellä korkeudellaan. Mayzhe ilman keskiosaa kulmakarvojen mustien lankojen yläpuolella alkoi paksu pään suoja.
Niukka homunculus, mies koiran dacha, "perusta" kuin lumpen-proletaari, tuntee itsensä elämän herraksi; Vіn röyhkeä, röyhkeä, aggressiivinen. Professori Preobraženskin, Bormentaalin ja ihmisen kaltaisen luonnon välinen konflikti on ehdottoman väistämätön. Professorin ja meshkantien elämästä hänen asunnossaan tulee elävä helvetti. "Ihminen, joka löi ovea kalamutnisilla silmillä, katsoi professoria ja poltti tupakkaa, siemailee pientä paitaansa..." "Ihme, sinä juttelet pimeässä. Ihme! - professori on ymmällään. satuttaa minua, tatuointi, se sattuu enemmän, - innoissaan vinkuvasti vymoviv vin (Sharikov) ... - Mikset anna minun elää?" Budinka, Sharikov elää omalla tavallaan, primitiivisesti ja typerästi: päivänä köyhien, nukkua keittiössä, johtaa, luoda pyrkimyksiä epäjohdonmukaisuus, huutaa, että "millään iholla ei voi olla omaa oikeutta."
Ilmeisesti Mikhailo Opanasovich Bulgakov ei voi kuvata tarinassaan tätä tieteellistä koetta itsestään. Tarina perustuu meihin ennen allegoriaa. Ei riitä, että puhutaan omaa kokeilua varten sanotun suuruudesta, omien tekojensa perinnön arvaamattomuudesta, vallankumouksellisten muutosten ja elämän vallankumouksellisten hyökkäysten välisen eron suuruudesta.
Tarina "Koiran sydän" kantoi itsessään hyvin selkeän kirjailijanäkemyksen kaikkeen, mitä maassa tapahtuu.
Kaiken, mikä tiedettiin pitkään ja jota kutsuttiin sosialismin elämäksi, M. A. Bulgakov otti myös kokeiluna - mittakaavaltaan suurenmoisena ja vaarallisemmaksi. Ennen kuin yrität luoda vallankumouksellisilla menetelmillä uutta, perusteellista Suspіlstvoa tehdäkseen väkivallasta totta, menetelmin, kunnes uudet ovat kehrätty juuri näillä menetelmillä, vapaa kansa vіn vkryvaya skeptisesti. Vіn bachiv, scho Venäjällä yrittää luoda uudenlaisia ​​ihmisiä. Lyudina, ikään kuin hän kirjoittaisi ei-hallitukseltaan, matalalla vartalollaan, mutta hän otti pois majesteettisten oikeuksien voiman vaikutelman. Sellainen ihminen itse on kätevä uudelle hallitukselle, sillä se on hiljainen, itsenäinen, järkevä, korkeamielinen. M. A. Bulgakov kunnioittaa venäläisen elämän kokemusta luontevalla puhetavalla, jonka jäljet ​​voivat osoittautua valitettaviksi. Ja tiedoksi ne, jotka oman kokeilunsa keksittyään voivat osua "kokeilijoihin", että he ymmärtävät hajun, että Venäjällä tapahtunut vallankumous ei ole seurausta peräkkäisyyden luonnollisesta kehityksestä, ja että voi hallita. ? M. A. Bulgakov asetti työhönsä tärkeimmän ruoan, minun silmäni. Itse asiassa Professori Preobražensky saa kääntää kaiken takaisin paikoilleen: Sharikovista on jälleen tulossa hieno koira. Miksi meidän pitäisi tarvittaessa korjata kaikki armahdukset, joiden tulokset olemme itse nähneet?

"Ystävyys on se noita"

"Ystävyys on se noita"

Nadiya Borisivna Vasilyeva "Gagara"

Ivan Oleksandrovich Goncharov "Oblomov"

Lev Mikolajovitš Tolstoi "Sota ja rauha"

Oleksandr Oleksandrovich Fadeev "Rozgrom"

Ivan Sergiyovich Turgenev "Isät ja lapset"

Daniel Pennak "Suden silmä"

Mikhailo Jurijovitš Lermontov "Tunnemme sankari"

Oleksandr Sergeevich Puškin "Jevgeni Onegin"

Oblomov ja Stolz

Suuri venäläinen kirjailija Ivan Oleksandrovich Goncharov julkaisi toisen romaaninsa Oblomov vuonna 1859. Tämä on vaikea hetki Venäjälle. Suspіlstvo jaettu kahteen osaan: ensimmäinen, pienempi - ne, jotka olivat tietoisia tarpeesta ilmaista vahva laki, jota Venäjän ja muiden tavallisten ihmisten elämä ei hallitse, suurempi - "herrat", zazhnі ihmiset, joiden elämän piti olla mahdollista elämisoikeuden vuoksi, mutta hän eläsi rauhan kyläläisille. Romaanissa kirjailija kertoo meille Oblomovin avustajan elämästä ja romaanin sankareista, ikään kuin he tunteisivat joogaa ja antaisivat lukijan ymmärtää paremmin itse Іllі Іllіchin kuvaa.
Yksi näistä sankareista on Andriy Ivanovich Stolz, Oblomovin ystävä. Mutta riippumatta niistä, jotka haisevat ystäviksi, heidän ihonsa edustaa romaanissa yhtä heidän omaa elämänasemaansa, johon he kuvaavat heitä kontrasteina. Tasataan ne.
Oblomov seisoo edessämme ihmisenä "...kolmekymmentäkahdelle tai kolmelle ihmiselle, keskipitkät, vastaanottokykyiset, tummanharmaat silmät, mutta missä tahansa lauluajatus, ... kaikessa valossa oli lämmin jopa ilman käännöstä. Stolz on saman ikäinen kuin Oblomov, "pahin, uuden poski ei ehkä ole tuttu, ... ulkonäön väri on tasainen, röyhkeä eikä rum'yantsyu; ochі hoch trohi vihreä, ale viraznі. Kuten näette, emme löydä mitään unelias äänikuvauksesta. Oblomovin isät olivat venäläisiä aatelisia, he johtivat kilkomia satojen kripakkisielujen kanssa. Stolz on isänsä mukaan puoliksi saksalainen, äiti Yogo on venäläinen aatelisnainen.
Oblomov ja Stolz tuntevat lapsia, oskelki alkoi heti pienestä täysihoitolasta, joka oli viiden mailin päässä Oblomivkasta, lähellä Verkhloven kylää. Isä Stolz buv siellä keruychim.
"Ehkä uudessa Illyushissa sain sen kiinni, yakbi Oblomivka oli viisisataa verstaa Verkhlovista. Rikkoutuneen ilmapiirin karisma, elämäntapa ja kiroilun ja Verkhleven ääni; siellä, Stolzin osastolla, kaikki meni villiin samalla peruslinjalla, vdachesin yksinkertaisuudella, hiljaisuudella ja kurittomuudella. Ale hänen poikansa Ivan Bogdanovich vikhovuvav suvoro: ”Istuin kahdeksan vuoden ajan isäni kanssa maantieteellisen kartan takana, lajittelin Herderiä, Vilandia, raamatullisia jakeita varastojen takana ja annoin kasseja lukutaidottomille kyläläisille, kaupunkilaisille ja tehdastyöläisille. ja Kritin pyhät historialliset tarinat. ja lajiteltuaan Telemachuksen varastot. Fyysisen vihovannian vuoksi he eivät päästäneet Oblomovia kadulle, kuten Stolzia
”Mukaututtuani vkazіvkaan aloin kaivamaan lintujen pesiä poikien kanssa”, joskus, joskus kadonessani talosta saaliiksi. Oblomov lapsuudesta isän isän ja lastenhoitajan alemman turbotin, joka vei uuden tarpeen ennen kevätpäiviä, kaikki työskentelivät uudelle, Stolz oli vihovuvavsya jatkuvan vaaleanpunaisen ja fyysisen harjoituksen ilmapiirissä.
Ale Oblomov ja Stolz ovat jo yli kolmekymmentä. Miten haisee nyt? Illya Illich teeskenteli laiskaksi pannuksi, jonka elämä on kiireetön leviämässä sohvalle. Goncharov itse puhuu usein ironisesti Oblomovista: "Illy Ilichissä makaaminen ei ollut välttämätöntä tai tarpeellista, kuten sairaan ihmisen tai ihmisen tavoin, kuten haluaisin nukkua, kuten ihmisen joogaa normaalilla tavalla. Sellaisen elämän kirvoilla Stolzin elämää voidaan verrata värähtelevään virtaan: on tarpeen kirjoittaa projekti liitettäväksi uusi idea tehdä se - valitse jooga. Tim tunti vіn їzdit ja maailmassa ja lue: jos vіn vstigaє - Jumala tietää.
Samanaikaisesti tuodaksemme eron Oblomovin ja Stolzin välille, mutta ajattele vain, mitä voit yhdistää? Mabut, ystävyys, ale krіm neї? Meni zdaєtsya, їх єх вічнй ja heräämätön unelma. Oblomov nukkumaan sohvallaan ja Stolz nukkumaan hänen vieressään elänyt elämää. "Elämä: hyvä elämä!" - Oblomov suree, - "Mistä sinä puhut? kiinnostaa mieltä, sydäntä? Ihmettelet, de center, sillä kaikki kääntyy: ei ole mitään, ei ole mitään syvää, että alat hengittää elävänä. Kaikki cemertit, nukkuvat ihmiset, jotka ohjaavat minua, nämä valon ja jännityksen jäsenet! ... Hiba ei nuku haisee koko elämän istuen? Miksi minä syyllistyn heihin, makaan kotona enkä tartuttanut päätäni kolmosilla ja tunkilla? On mahdollista, Illya Іllіch maє ratsіyu, vaikka voitkin sanoa, että ihmiset, kuten elävät ilman laulamista, tuovat metiä, vain nukkuvat vainon alla bashaninsa tyydyttämiseksi.
Mutta ketä Venäjälle tarvitaan, Oblomovia vai Stolzia? On selvää, että sellaiset aktiiviset, diyal ja edistykselliset ihmiset, kuten Stolz, ovat yksinkertaisesti välttämättömiä meidän tunnillamme, mutta on välttämätöntä tehdä sovinto heidän kanssaan, jotta Oblomov ei koskaan ilmesty, koska osa Oblomovista on meidän ihossamme ja me olemme kaikki. Oblomovin trochin sielussa. Ajattele tuon loukkauksen johdosta oikeutta järkeen erilaisena elämäntilanteena, erilaisena näkemyksenä todellisuutta.

Lev Mikolajovitš Tolstoi "Sota ja rauha"

Duel P'yera Dolokhovimista. (Leo Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" jakson analyysi, osa II, osa I, luku IV, V.)

Lev Mikolayovich Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" ajaa johdonmukaisesti ihmisten kastetta. Joogoa voidaan kutsua fatalistiksi. Selvästi, totuudenmukaisesti ja loogisesti tuotu Dolokhovin ja P'erin kaksintaistelun paikalle. Suto on sivistynyt henkilö - P'єr haavoitti Dolokhovia kaksintaistelussa - veli, gulvis, peloton soturi. Adzhe P'єr zovsіm ei heti käyttäydy kuin broєyu. Ennen itse kaksintaistelua toinen Nesvitsky selitti Bezukhoville: "Missä on seuraava hyökkäys?"
Jaksoa, joka kertoo P'er Bezukhovin ja Dolokhovin kaksintaistelusta, voidaan kutsua "Uninformed Vchinok". Aloitamme Englannin seuran rikoksen kuvauksesta. Täytyy istua pöydässä, syödä se juoma, äänestää maljaa keisarin ja yogo zdorov'ya puolesta. Bagration, Narishkin, kreivi Rostov, Denisov, Dolokhov, Bezukha ovat läsnä kokouksessa. П'єр "älä siemaile äläkä tunne mitään, mikä tuntuu uudelta ja ajattele sitä yksin, tärkeästi ja epäjohdonmukaisesti". Ruoan piinaaminen: mikä on Dolokhovin totuus ja Elenan - kohancin Yogo-tiimi? "Ihoa kerran, kuin Yogon tahaton katse, katsellen Dolokhovin kauniita, röyhkeitä silmiä, P'єr vіdchuvav, ikään kuin zhahlivy, positiivisella tavalla kohoaa sielun joogassa." І maljan jälkeen, Yogo "taivas" ympäröimänä: "Terveydelle kauniit naiset, että jooga kokhantsiv ", - Bezukhovin mieli, että joogaa ei epäillä.
Nazrіvaє konflikti, zavyazka kogo vіdbuvaєєіtі, jos Dolokhov viheltää lehtiä, tapaamiset P'єru. Kreivi kutsuu huijarin kaksintaisteluun, mutta ei ole helppoa ujostella, arasti, voit ajatella, että sanat: "Sinä ... sinä ... paha kaveri! Win ei näe, mihin tämä kaksintaistelu voi johtaa, he eivät vakuuta häntä ja toista: Nesvitsky - P'er toinen ja Mikola Rostov - Dolokhov toinen.
Ennen kaksintaistelua Dolokhov istuu koko yön klubilla ja kuuntelee mustalaisia ​​ja lauluja. Syytä itseäsi itsestäsi, omasta voimastasi, uuden lujuudesta, tapa supernikki, mutta vain näkyvyys, uuden sielu on levoton. Yogo supernik "maє näytti ihmisiltä, ​​miehitettynä jonkinlaiseen mirkuvannyamiin, kuten zovsi eivät välitä tulevaisuudesta. Kreivi epäilee edelleen älykkyytensä ja järkensä oikeellisuutta: miksi rakensit Dolokhovin talon?
P'er ei tiedä mitä tehdä: mitä päästä sisään, mitä viedä loppuun asti. Mutta jos Nesvitsky yrittää sovittaa joogan supermiehen kanssa, Bezukhov johdatetaan ja kutsuu kaikkea typeryydeksi. Dolokhov vzagali ei halunnut vähän mitään.
Riippumatta sovinnon hengestä kaksintaistelu ei ala pitkään aikaan sovinnon puutteesta, kuten Lev Mikolajovitš Tolstoi sanoi: Hahmojen epäjohdonmukaisuus välittää kuvauksen luonnosta - se on säästeliäästi eikä rikkaan epämääräistä: sumu on sumuista.
Se alkoi. Dolokhov, jos he alkoivat hajaantua, se on oikein, Yogo Mavin suu on kuin nauru. Vіn svіdomlyuіє hänen prevaga haluan näyttää, että scho ei pelkää mitään. P'єr sama mennä nopeasti, zbivayuchis syrjäytyneeltä polulta, vіn nіbi namagaєtsya tekti, viimeistele kaikki shvidshe. On mahdollista, aivan samaan tapaan, ampua ensimmäinen, jonka avulla olet navmann, vapisee voimakkaasta äänestä ja vahingoittaa supermies.
Dolokhov, vystrіlivshi, neiti. Loukkaantunut Dolokhov ja jooga ei yrittänyt lyödä lukua jakson huipentumaksi. Sitten näemme taantuman ja sen rozv'yazkan, ikään kuin se piilee siinä, mitä kaikki sankarit kokevat. En ymmärrä mitään, kadun kayattyan syyllisyyttä, tuijotan puroa, tartun päähäni, mene takaisin kettujen luo, se tikittää coennogon kasvoissa, pelkosi edessä. Dolokhov ei ajattele itseään, omaa elämäänsä, vaan pelkoa matiristaan, mikä on kärsimyksen syy.
Kaksintaistelun tuloksena Tolstoin ajatuksen mukaan löydettiin uusi oikeus. Dolokhov, joka oli adoptoinut P'erin kaltaisen ystävän osastolleen ja lisännyt pennin vanhaa ystävyyttä koskevaan arvoitukseen, tappanut Bezukhovin rauhoittaen hänen ryhmänsä. Ale P'єr zovsіm ei ole valmis "tuomion" rooliin ja "kat" heti, kadut podії ja julistat Jumalalle, että et voittanut Dolokhovia.
P'eran humanismi on bezzbroyuє, jo ennen syyllisyyden kaksintaistelua, hän on valmis katumaan kaikkea, mutta ei pelon kautta, vaan sille, joka laulaa Helenin syyllisyydessä. Vіn namagaєtsya totuuteen Dolokhov. "On mahdollista, olisin tappanut ne itse joogassa", ajatteli P'er.
Helenan merkityksettömyys ja merkityksettömyys ovat ilmeisiä, että P'ru häpeää vchinokiaan, ei naista, joka haluaa ottaa synnin sielulleen - lyödä ihmistä hänen puolestaan. Minusta on pelottavaa, etten ole pelastanut tarpeeksi sieluani, kuten ennenkin - elämääni, kutsuen sinua Heleniksi.
Kaksintaistelun jälkeen, tuoden haavoittuneen Dolokhovin kotiin, Mikola Rostov tunnusti, että "Dolokhov, tsey-kiusaaja, veli, - Dolokhov on elossa Moskovassa vanhan äidin ja kypäräselkäisen siskon ja alemman pojan ja veljen kanssa ...". Tässä tuodaan esille yksi tekijän väitteistä, että kaikki on niin ilmeistä, ymmärrettävää ja yksiselitteistä, kuin sen pitäisi olla. Elämä on rikkaammin taitettua ja erilaista, vähemmän ajattelemme sitä, tiedämme sallivamme sen. Suuri filosofi Lev Mikolajovitš Tolstoi opettaa olemaan inhimillinen, oikeudenmukainen, suvaitsevainen pienimmille ihmisille Dolokhovin ja P'er Bezukhovin kaksintaistelun kohtauksessa Tolstoi antaa opetuksen: meidän ei kuulu arvioida, mikä on oikeudenmukaista, mutta mikä on epäreilua, kaikki ei ole ilmeistä ja yksiselitteistä ja helposti havaittavissa.