D.S. Merezhkivsky

“Ideejoogo – idee on nii suurepärane, et võib ette öelda, et see pole seda väärt, kui me ei süüdista tuhandeid teisi kirjanikke, kui me ei taha majanduslanguse ajal sellele suurele mõttele mõelda. Skіlki lonely rockіv kontrollib Merežkovski lugejaid, kuna nad ei lükanud teda tema omal moel ümber, vaid haigestusid temaga ühte haigust! Nüüd hakkasid nad seda kuulma. Jumal tänatud, sellest on tund aega möödas!"

Oleksandr Blok, “Merežkovski. Vichni kaaslased", 1906

"Niisiis, läbi õnne elamise stressi, Merežkovski jooga Egiptus -" Lõhnatud vanad ajad ja uudsed ei ole lõppenud". Selline püsiv Merežkovski viis: idanevad juured päevast päeva - minevikus. Kogu see loovus on viljade kasvatamine ajaloo mullas: Venemaa Oleksandr, Pavel, Peter; Leonardo kunst; Taganemise ajastu; nüüd - Yegeiska kultuur ja dal - Egiptus, Babülon. Mineviku uute teadmiste saamiseks on tõelisem minna kshtaltisse ja pühenduda. ”

M. M. Bahtin, "Merežkovski ja ajalugu", 1926

Merežkovski Dmitro Sergijovitš ilmus 1866. aasta 14. sirbil Peterburi lähedal kivile. Issi joogo töötab palee kaasametnikuna. Dmitro Merežkovski 13-aastasest kirjutamisest. Kaks korda hiljem, olles gümnasist, nägi ta korraga F. M. Dostojevski isa käest. Suur kirjanik oskab nõrgaks minna, öeldes autoritõlvikule, et lahkelt kirjutamiseks on vaja kannatada. Tsei tunnil sai Merežkovski Dmitro Sergijovitš Nadsoniga tuttavaks. Paljud inimesed on palju õppinud nii enda sammudest kui ka läbi uue, kirjandusliku keskklassi.

1888. aastal registreeriti Merežkovski zbirka perša, seda nimetatakse lihtsalt "Virshi". Siin lauldes vistupaє õppigem Nadsonit. Siiski austan Vjatšeslav Brjusovit, Dmitro Merežkovski võttis mõne laulja meelest kohe isevärki, rääkides rõõmust ja tugevusest, kes Nadsoni õpetlaste poolt end austasid, kas nad olid nõrgad või nõrgad. Navchannya ülikoolides, uppudes Dmitro filosoofilisse positivismi alates 1884. aastast Dmitro Sergijovitš alustas Peterburi ja Moskva ülikoolides, ajaloo- ja filoloogiateaduskondades. Tunni lõpus janunes Merežkovski filosoofilise positivismi järele ning olles lähedaseks saanud ka selliste "Pivnitšnõi Visnõki" kaaslastega nagu Uspenski, Korolenko, Garšin, kellest said probleemi populistlikud poosid, seisid nad silmitsi probleem. Sukad tse, prote, bulo mittetriviaalne. Teadmised V. Solovjovi reisidest ja Euroopa sümbolistidest muutsid märgiliselt poeedi pilguheite. Dmytro Sergiyovych mõtleb "äärmuslikule materialismile" ja üleminekule sümboolikale.

Dmõtro Merežkovski, kuna need tähendasid kaasosalisi, oli ta kinnisem inimene, kes ei tahtnud inimesi omade juurde laskma. Tim on olulisem muutumas aasta 1889 rіk. Sama Todi Merežkovski sai sõbraks. Obranka joogo – luuletaja Zinaida Gippius. Olles temaga koos elanud, laulab ta 52 rokilugu ega lähe päevakski lahku. Yogo meeskond kirjeldas seda loomingulist vaimset liitu lõpetamata raamatute juures "Dmõtro Merežkovski" nime all. Zinaida oli ideede "generaator" ja Dmytro kujundas selle, arendades seda oma loovuses. Tõsta hinda, muuda hinda sümboolika vastu 1880. ja 1890. aastatel tõstis hinda Euroopa rikkaimate riikide hais. Dmytro Sergiyovich nihutas antiikaja kreeka tragöödiad ladina keelest ja mängis ka kriitiku rolli, avaldades sellistes visioonides nagu "Pratsya", "Vene Oglyad", "Pivnichny Visnik".

Merežkovski 1892 lk. peale loengu lugemist yakys andes esimese oruntuvannya sümboolika. Ta laulab stverdzhuvav, shho impressionism, mova sümbolile, et "müstiline zmist" võib laiendada vene kirjanduse "kunstniku muutlikkust". Zbirka "Sümbolid" ei tundunud olevat piisavalt hea, et seda vaadata. Win andis mulle reisilt uue otsetee. "Uus Virshi".

1896. aastal lasti turule kolmas zbirka "Novi Virshi". Merežkovskil on dumka aastast 1899. Joogo parandab kristluse toite kirikut, mis on seotud katedraali kirikuga.

Statiis "Merežkovski" Adamovitš zgaduvav, kuna Dmytroga kuuli rozmova taaselustati, muudeti teda kiiresti ühel teemal - selle zmist evangelia tähenduses.

Dmitro Merežkovski eskadrill, sünd 1901 Ta pakub välja idee luua filosoofia- ja religiooniinimestele spetsiaalne tugi, et arutada kirikukultuuri toitumist. Nii ilmusid usulised ja filosoofilised küsimused, näiliselt kuuldavale eelmisel sajandil. Selle peateemaks on tõsiasi, et religioossel alusel on seda näha Venemaalt. Kuni 1903. aastani toimus Zbori sinodi peaprokuröri Pobedonostsevi loal. Vaimulikud võtsid neilt oma osa. Kui "kolmanda käsu" kristlust ei aktsepteeritud, oli pragmaatiline meie riigi arengu pöördepunktiks uue usulise peatamise kehtestamine meie lähedastele.

Dmõtro Merežkovski, elulugu, kuidas meid tsiteerida, palvetades rikkalikult ajaloolise proosa üle. Olles mänginud näiteks triloogiat "Kristus ja Antikristus", mille põhiidee põhines kahe põhimõtte - kristluse ja keele - võitlusel ning ka kutsel uuele kristlusele, milles "taevas on maa" ja "maa on taevane". U 1896 lk. "Jumalate surm. Yulian Vidstupnik" on triloogia esimene romaan. Bula teist osa nähti 1901. aastal ("The Gods Risen. Leonardo da Vinchі"). Lõpuromaan pealkirja all Antikristus.

Petro ja Oleksiy "sündis 1905.

"Zbori Virshivi" neljas trükk ilmus 1909. Uued värsid uues bulos ei ole suured, nii et raamat on tsya bul, shvidshe, antoloogia. Merežkovski protesteeriv pidbir loomingust, suremisest, andnud kollektsioonile õnne ja uudsust. Uues boule'is on kaasatud ainult loomine, niipea kui autor nägi autori silmi, mis muutusid. Uus tunne täitus vanadega. Merežkovski luuletajate-kaasaegsete keskel Ta nägi, et olles linnavälises meeleolus tema enda loovuse, Todi Yak Bloki, Andriy Biliy, Balmonti ümber keerutanud, rääkisid nad "kiuslikest" kahtlastest teemadest, rääkisid enda ees, oma olemisest. panna nende ette. Ja Dmytro Sergiyovych külastada kõige intiimsemaid teadmisi riigist ja tunda lootust kaasmaalasele.

Merežkovski kase lähedal 1906. aastal kolis Pariisi ja elas siin 1908. aasta keskpaigani. Filosoofia ja Hippius Merežkovskiga kaasautorina nägi ta 1907. aastal raamatut "Le Tsar et la Revolution". Win jätkas ka triloogia "Kingdom of Zvira" lõppu Venemaa ajaloo materjalidega 18. kuni 19. kõrvuni. Dmitro Sergijovitš saatis triloogia esimesele osale (1908) laevaületuse kasuks. 1913. aastal tekkis sõber ("Oleksandr I"). Ülejäänud romaan "14 rinda", ilmunud 1918 rotsi.

"Khvora Rosiya" on raamat, mis ilmus 1910. aastal rotsi. Enne seda oli ajalooline ja religioosne statistika kadunud, kuna see avaldati 1908. ja 1909. aastal ajalehes "Mova". Wolfi raamatupartnerlus nägi perioodil 1911–1913 17 köidet tema teoseid ja Sitin 1914. aastal nägi kooririiti. Merežkovski Bula proosa on laotud movidega bagatmasse ja see on Euroopas endiselt populaarne. Venemaal kiusab Dmitri Sergijovitši looming piddani zhorstkiy tsensuuri – kirjanikku, kes oli ametliku kiriku ja autokraatia vastu.

D. V. Filosofiv, D. S. Merežkovski, Z. N. Gippius, V. A. Zlobin. Vaade Radianskoi Rossijalt. Kinets 1919 - kõrva 1920

Merežkovski elas 1917. aastal Venemaal. Poetovi maa ehitati enne revolutsiooni "maybut boor" kuvandiga. Kolm neist, olles elanud kaks kivist elu Radianski Venemaaga, on oma riigiduumas kindlalt kinnistunud selles, et bolšovism on moraalne vaev, kuid see on Euroopa kultuurikriisi pärand. Merežkovskit julgustasid, et režiim kukutatakse, protestisid, saades teada Denikini lüüasaamisest Koltšaki pivdes Siberis, saatsid nad külla Petrogradist. Näiteks Dmõtro Sergijovitš sai 1919. aastal õiguse lugeda oma loenguid Tšervona armee osades. Moodsatel 1920. aastatel kolisid nad oma meeskonnaga kohe territooriumile ja Poola saadi tagasi. Ta laulab pärast loengute lugemist Minskist vene emigrantidele. Merežkovski rändab raevukalt Varssavisse. Siin tegeleb hais aktiivselt poliitilise tegevusega. Kui Poola sõlmis Venemaaga rahulepingu ja sõbranna läks üle parda, sai "vene õigus" tervel maal paika, hais läks Pariisi. Merežkovski asus elama korterisse, mis lamas seal juba revolutsioonieelsest ajast. Siis andis hais vanad kellad ja vene emigrantide uued teadmised. Emigracia, "rohelise lambi" aluseks Dmitro Merezhkovskiy Bouv, kes on väljarändamise suurepärasest eristusvõimest kui Mesianstvo deyakogo-tüüpi. Win, kadestades end intelligentsi vaimsele "veele", ilmus ta kordoni taha. Merežkovski at 1927 lk. nad korraldasid religiooni-filosoofilise ja kirjandusliku partnerluse "Roheline lamp". Joogo presidendiks G. Ivanov. "Roheline lamp" mängis oma rolli esimese külmavärina väljarände vaimuelus ja ühendas ka välismaiste vene haritlaste kaunimaid esindajaid. Kui Druha svitova vіyna möirgas, raputas vedrustus zbori (1939).

Merezhkovski shche 1927 jäi magama "Novy kurs" - ajakiri, scho pühkimine ilma rik. Hais osales ka 1928. aastal sündinud Veresnast pärit Venemaalt väljarändajate esmatrükis. Belgradist (Jugoslaavia piirkonna korraldamine). Merežkovski 1931. aastal Nobeli preemia taotlejate keskel, protestides Bunini tiitli üle.

Merežkovski ei meeldinud vene keskklassile. Vaenulikkus oli rikas selles, miks Hitleri kurjus, režiim, mis tundus vastuvõetavam, mitte Stalini režiim. Merezhkovskiy naprikіntsі 1930, mattunud end fašismiga, et leida areng koos ühe juhiga - Mussolіnі. Võida batšiv Hitleri Venemaa rjativnikus kommunismis kui vvazhav "moraalne haigus". Lisaks ründas Jak Nimetštšina SRSR-i, Dmitro Sergijovitš pidas kõne Nimetski raadios. Võida vigolod promos "Bilshovism and People" samamoodi nagu Hitler ja Jeanne d'Arc. Merezhkovsky ütles, et kogu juht võib vryatuvati inimesi kommunistlikust kurjast. Selle tulemusena tulid nad kõik tagasi oma sõprade juurde.

10 päeva enne Pariisi okupeerimist, 1940. aasta lõpus, sõitsid Zinaida Gippius ja Dmõtro Merežkovski Prantsusmaale Rotašovanõi Biarritsi. 9. 1941. aastal suri Dmitro Sergijovitš Merežkovski Pariisi lähedal.

Nahk 4 zbіrok vіrshіvMerežkovskiveelgi iseloomulikum. "Вірші" (1888) on terve raamat, milles see on kirjutatud Nadson Dmitro Merežkovski õpilasena. Tema, varti uvagi, tsitaadid hõlmavad järgmist: "Ärge kartke NATOt! Ärge häbimärgistage halastamatuid ja jäledaid kõrvulukustavaid inimesi ega vaja neid." Sari raamatu ühest iseloomulikumast värsist. Protesti tõlvik võttis Dmitro Sergijovitš isehakanud tooni. Nad mõtlesid seda juba tõsiselt, kui rääkisid jõust ja rõõmust. Virshi yogo pikhati, retooriline, aga ja see on iseloomulik, osa Nadsoni kaaslasi kartis retoorikat ennast, tahtis seda näiteks tund aega kahetseda. Merežkovskiy zvertavsja retoorikale selle üle, et helitu, aidavaba udu heli ja selgus rebeneb, mille juures süttis 1880. aastate Vene vedrustuse elu. "Sümbolid" on Virshiv'i sõbraraamat, mille kirjutas 1892. aastal rotsi. Vona on mitmekülgsete teemade suhtes primitiivne. Siin on iidne tragöödia і Puškin, Baudelaire і Edgar Po, Assizki Franciscus ja Vana-Rooma, paiga luule ja vaesemate tragöödia. Tsbіrtsist on nomineeritud kõik need, kes suudavad 10-15 aasta pärast kõik raamatud täita, kõik meeled laenutada. "Sümbolid" on tõlkeraamat. Dmytro Sergiyovych on edasi andnud ajastu suure elu minevikku.

Merežkovski, andes podіyamile titaanliku pildi, nähti uue läheduses scho ("Tulge, uued prohvetid!"). "Novi Virshi" on kolmas värsikogu, mis on kirjutatud 1896. aastal. Vaughn on märkimisväärne juba elu jahtimise jaoks, esirinnas allpool, protest gostrishi vastu. Siin muutus "Sümbolite" rahulikkus triviaalseks triviaalsuseks ja lüürika tendentsid muutusid värsitegevuseks. Merežkovski, olles teinud endast "Sümbolites" "kõrbeste jumalate" teenija. Tund aega ale, laulge "New Virshiv" samas jumalate silme all, rääkides oma võitluskaaslastest ja endast: "Meie lubadused on julged ...". "Zbori virshiv" - viimane, neljas zbirka (1909). Merežkovski pöördus n_y kristluse poole. Selle õrna "smilosti" lezo võitmine ja "kõikpüha kultuuri" jumaluse elustamine. Kuid kristluses tahavad nad teada mitte ainult omal moel, vaid ennekõike. Kõik raamatud on raamatuisade poolt purustatud.

D.S. Merežkovski (1866-1941), esmalt teoreetiliselt esmakordne, ilmunud uue kirjandusliku suuna sümboolika, ilmus 1892. aastal loenguga "Langemise põhjustest ja uutest suundumustest praeguses vene kirjanduses". D.S. Merežkovski - seda on lihtne "keskmise taht" kirjandusse postitada. Joogoreis ei ole tühine religioossetest ja filosoofilistest segadustest, mis on kogu elu, Jumala tundmise ja uue religiooni eest vastutavad. Filosoof V.S. Solovjov, kirjanik F.M. D. Merežkovski luule temaatika vääris mõtlemist: saatuslik on enesemääramine ja erilisuse jagamine, tõelisse ilusse uppumine ja "uuskristlus", vaimu ja vaimu ühtsuse jaatus. 1892 kuni D.S. Merežkovski vaade värsikogule "Sümbolid", milles on näha seda võimsat poeetilist laadi, esimese luulekogu "Luuletused" vaatest, vaade 1888. aasta rokile. Luulekogu "Sümbolid" lähtub teema mitmekülgsusest: antiikkultuuri traditsioonile orienteerumisest ja A.S.-i loomingulisusest. Puškina, hiiliva tragöödia, eksiarvamusest rabatud. Lõpus majapidamises D. Merezhkovskiy kylka kivine üle maibutnі veinid Venemaalt. Zbіrka "Sümbolid" - Maybutnіkh zmin edastamine:

Kolmas kogu "Novi Virshi" (1896) dünaamilisus zmistile. Nüüd ei laula ta mitte ainult plaanile, vaid ka neile, kes on näinud isesündinud prohvetite ja tarkade tühisust:

Me ei ole lõputult enesemääratud, jumalad jätavad ohvri.

D. Merežkovski neljandat luulekogu "Zbori Viršiv" nähti 1909. aastal. Uuel moel fikseerivad nad vanade värsside kõla, mille nad uues luules üle jõu käivad. Laulab Jumala poole pöördumise teadmise sümbol, kilde saab teha ainult kurjusest ja lootusetusest. Kõik inspiratsioonid loovad arusaamu, mis on läbi imbunud: bazhanni viri: Materjal saidilt

Me ei ole smiєmo, mitte bazhaєmo, ma ei paista, ma ei tea, ma ei armasta kedagi. Jumal, tee meile teene ... Anna meile krill, anna meile krilli, Kryla oma vaimule! ("Palve krilli eest")

Bilshovitski režiimi mitte aktsepteerides, D.S. Merežkovski 1919. aastal varjutas Venemaad kohe Z. N. Gippiuse meeskonnast, olles veetnud poole oma elust Prantsusmaaga emigratsioonis sõbra juurde.

Chi ei teadnud neid, kes nalja tegid? Naljaga pettur

ts_y kõrvalmaterjal teemade jaoks:

• Dmitri Meržkovski lüürika singulaarsused abstraktne
• d z Merežkovski Ridnõi Tvir
• Merezhkivsky loovust peagi
• Merezhkivsky elu ja looming peagi
• tvir -analіz lüüriline loovusele Merezhkіvskoe rіdne

Dmytro Sergiyovich Merezhkovsky є oleme sümbolismi esindaja vene kultuuris. Praeguses voolus tulevikus ilmusid isegi rikkalikult andekad sõnumitoojad. Bagato Šanuvalnikov nimetab Merežkovski teostes teda oma tunni prohvetiks ja karistab teda teiste nimel. Tegelikult laulab ta mõistlikult, intelligentselt, inimestega sarnaselt, kuna ta nägi atmosfääri ja ülekandeid, helid tulevad akendest.

Näidatakse Merežkovski saate "Ööde lapsed" analüüsi, justkui oleks autor näinud vedrustuses toimuvaid muudatusi. Lugu kirjeldanud Dmitro Sergijovitši loomingus naasevad nad kahe kümne aasta pärast, 1895. aastal veelgi rohkem kirjapilte ja revolutsioon algas 1917. aastal. ... Olles tabanud innukas meeleolu NATO, loomaaedades, kuidas inimesed on kaotanud kogu puhtuse ja valguse, sest nad võivad haarata neid maailma metushny ja haudme.

Merežkovski "Öölaste" värsi analüüs suunatakse neile, keda autor oma rahvast absoluutselt täpselt ei teadnud. Win rosum, kuidas inimesed on tulnud neid koloonias nägema, mitte loovutamata väljavaateid ilusaks eluks. Tema põlvkonda Dmitro Sergijovitšit kutsutakse "öö lasteks", sest temrjava nalja ja "prohveti" tšeki juures väreleb hais. Ainult naviti telg laulab ilma zdogaduvavsjata, kuid enne jõudu tuleb halastamatu ja hüppelaud. Dmõtro Merežkovski kirjutas põhjusest, miks vedrustus oli 20. sajandi alguses ja rinnal oli padjakekoorem, ning vajadusest tugeva struma järele.

Kirjatundja ei oleks rahul, aga see pole minu oma tund aega palju ja inimesed sõidavad vahelduseks ühega ja revolutsioon võtab kümneid tuhandeid elusid. Merežkovski "Öölaste" analüüs lubab intelligentsust, kuid autorit hirmutavad jumalikult inimesed, keda tõmbab puhastusvajadus. Samal ajal laulab ta saaki, nii et valgus võib inimestele tunduda suussulav. Dmytro Sergiyovitš ise võib olla turvaline kuni laste ööde ja tarkuseni, et ta ei alistuks ainulaadsele saatusele. Jahk inimesed ise on teradest puhastatud, autor ei tea.

Kui Dmõtro Merežkovski kirjutas "Ööde lapsed", siis ma ei teadnud, et see pole hea tund, aga ma ise kannatasin tormaka stringi käes. Ta laulab kindlalt perekonnajast, nii et kõhnad inimesed peavad minema Vlasnaja kolgatale, et nad saaksid jõhkrast puhtaks ja otsiksid uut elu või peitu. Merežkovski "Ööde laste" saate analüüs, ta oli revolutsiooni autor, rohkem oma rahva ilusaimast elust.

Selle nimel tundus see kõik proosaline. 1919. aasta saatus juhtus Dmitri Sergijovitšiga, kes hülgas Peterburi, kus ta asus elama "Zvir". Kuni oma surmani laulab ta elusalt Pariisis ja on austanud ning kogu maailm on sellise osa eest väärt. Oma päevade lõpuni lõpetas Merežkovski oma päevad hullumeelsuse pärast ja neile, kes hetkevajadusel ei püüdnud oma maad revolutsioonilisest lootusetusest võita, tahaksin üle kanda võimsad valguse ja tumedad jõud.

Tvir

Merežkovski Dmõtro Sergijovitš - laulab vidomy, romaanikirjanik, kriitik ja publitsist. Sündis 1866 lk. Vanamees laenas paleemajast väikese koha. Lõpetanud Peterburi Ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna kursuse. U 1889 lk. Merežkovski sai sõbraks luuletaja Zinaida Gippiusega. U 1892 lk. 1896. aastal tuli veel üks virshivi zbirka nimega "Sümbolid (Pisni ja Poemi)" - kolmas, "Novi Virshi. 1891-1895". Tajudes zbirka kiriku taaselustamist, "Ööde lapsed" puistatakse nagu Vene dekadentsi manifest. 90ndatel tõstab Merežkovski Seredzemnomoride hinda; Kultuurikunsti ja kultuuri monumendid toovad esile antiikvalguse võlu, selle harmoonia. Merežkovski ümberteos loob vana kreeka klassikat – Eschili, Sophoklese, Euripidese tragöödiaid, Longi "Daphnis ja Chloe".

1900. aastate kuuldes asutasid Merezhkovski ja D. V. Filosoofia oma usulise "vennaskonna", mis propageerib uuskristlust. Boksis toimub kiriku koristamise jumalateenistus. 1900. aastate keskpaik on Merežkovski poeetilise loovuse lõpu tund. Tutvu pidsumkovi raamatuga: “Zbori virshiv. 1883 - 1903 "ja täiendavad muudatused valikutesse" Zbori virshiv. 1883-1910". Merežkovski kirjutamine, et tegeleda peamise väljaande ja kirjanduskriitikaga, kirjutades seda proosat. Merežkovski silmapaistvatele kriitilistele teostele võib joonistada joonistust "Tolstoi ja Dostojevski" ning "Tšehhov ja Gorki", publitsistlikku joonistust "Solvav boor", ennustavas veelgi täpsemini. Artiklis "Revolutsioon ja religioon" (1907) kutsuvad Merežkovski võitnud Venemaa autokraatiat Antikristuse hõimuna üles võtma vastu "meie Jumal koos meie vabadusega". Bagatokhi kolleegide-sümbolistide vidminul Merezhkovskiy vvazhav, kuid kirjandus võib aidata lahendada vedrustuse probleeme; tagumikke võivad kasutada Nekrasov ja Bulinsky (artikkel "Balagan ja tragöödia", 1910, loeng "Zapovit Bulinsky.

Religioossus ja vene intellektuaalide avarused ”, raamat „Kaks Taumni vene luulet. Nekrasov ja Tjutšev "- 1915). Z 1906 kuni 1908 lk. Merežkovski kulgeb kordoni taga, Pariisi lähedal, Euroopa usklike ja tohutute lastega, aga ka vene emigrantidega – sotsialistidega, revolutsionääridega (Savinkov ja Ivan). Merežkovski kirjutas madalaid artikleid selle kiriku Vene monarhia vastu. Venemaa pöördest sai üks Peterburi religioosse ja filosoofilise peatamise tuumasid. Lutnevi revolutsioon 1917 lk. Merežkovski zustr_v arestitakse; Ale juures peremozі bіlshovikіv võttes purustatud triumfi Ham, üle tema. Vihkamine Radianskiy Merezhkovskiy zberigi suurkujude ja võimu ees kuni tema surmani 1941. aastal. Näiteks 1919 lk. korraga Venemaalt ebaseaduslikult reisinud salgast Varssavisse (kuratlikult ebaõnnestunult õhutati Venemaa-vastase interventsiooni korraldamist) ja siis Pariisi, igapäevaelu kultuurikeskuseks sai üks Kirjutasin seal hulga filosoofilise, eetilise proosa raamatuid ("Taumnitsja kolmokh. Egiptus ja Babülon", "Taumnitsja Zakhod. Atlantis – Euroopa", "Isus Nevidomy" ja in.). Prodovzhuvav veinikirjutus ja romi - diloogia, kuidas saada romaane “Rahva jumalad. Tutankamon Kreetal "ja "Mesia", mis on pühendatud algavale "religioonivaimule". Suri 07.12.1941 lk. Pariisi lähedal. Veelgi rikkalikumalt Merežkovski, omaenese vooruste najal, nihkumas pähkli ja ladina keelest; Filmis "Visnik Evropi" (1890) juhiti Eschili, Sophoklese ja Evripida tragöödiate alandamist. Okremo viõšovi proosatõlge Daphnise ja Chloe poolt, Long (1896). Edastage Vitonchenide, Ale, isegi varajase Merežkovski Vistupa ja kriitiku tragöödiaid: Pivnitšnõi Visnõkis, 1880. aastate raamatud „Vene Ogljaad“, „Pratsi“ ja teised Kiusaja jt tunnistajad, Plіnії, Calderone, Cervantes , Ibsenі, prantsuse neoromantism ja ін. Osa neist läks kogusse: "Tiged kaaslased" (1897. aastast 4 tüüpi). U 1893 lk. Olen näinud raamatut "Praeguse vene kirjanduse languse põhjustest".

Naibilša Merežkovski kriitilistest robitest (uute kirjandus- ja kunstisuundade organites juhendatud kogumik "Svit Mystestva") - saatejuht "Tolstoi ja Dostojevski" (2 köidet, aastast 1901 3 tüüpi). Kõige kriitilisemad ja publitsistlikumad robotid olid järgmised: "Gogol ja Chort" (alates 1906. aastast, 2. esinemine), "M.Yu. Lermontov, laulab ülivõrdeid "(1909 ja 1911), raamat" Kaks Taumnitsa vene poeesiat. Tjutšev ja Nekrasov "(1915) ja brošüür" Bulinski ettekirjutused "(1915). "Pivnichny Visnykis" 1895 lk. Merežkovski debüteeris ajaloolise romaani "Külmutatud" maastikul, saades triloogia "Kristus ja Antikristus" esimeseks osaks. Teine osa - “Jumalad on tõusnud. Leonardo da Vinchі "- ilmus 1902. aastal, kolmas -" Antikristus. Petro ja Oleksiy "- 1905 lk. Kell 1913 lk. nähtud okremo (drukuvavsja "Vene Dumtsis") 2-köiteline romaan "Oleksandr I".

1900. aastate kuuldes sai Merežkovskist, olles taaselustanud nizšeanismi soo, üks karjadest, nn "jumalast eemale hoidtud" ja "uuskristlus" ning samal ajal Z. Gippiusest, Rozanovist, Minsky ja filosoofid. Alustan "religioosse-filosoofilise zboriga", et orel їkh - "Noviy Shlyakh". Seoses taldriku ülevaatliku pilguga, jaskravi virazi äralõikamise eest ja saatejuhis "Tolstoi ja Dostojevski" kirjutab Merežkovski religioossest toidust rea artikleid. 1900. aastate keskel kirjutas Merežkovski Rechi jt surmavaid publitsistlikke feiletone. ajalehed ja ülejäänud kivi on "Vene Sõna" alaline kaaslane. Merežkovski religioosne ja avalik statistika on valitud raamatutes: "Tuleb sink" (1906), "Vaikse viri juures" (1908), "Pole rahu, ale mõõk" (1908), "Hvora Rossija" (1910), " Bulo ja bude. Schodennik "(1915).

Pariisis Merežkovski, korraga Z. Gippiuselt ja D.V. Filosoofiline, olles hävitanud raamatu Le Tsar et la Revolution (1907). Nad kirjutasid draama revolutsionääride elust: Poppy Color (1908). Merežkovski draama "Pavlo I" (1908) kajas õukonnas perelіduvannya, ala kohus tundis autorit ja raamat oli svіlnena vіd areshtu. Merežkovski loomingu esimest zbori nägi partnerlus M.O. Wolf (1911 - 13) umbes 17 köidet, teine ​​- D.I. Sitinim at 1914 lk. 24 köites (bibliograafilise tähisega, volditud O.Ya. Larinim). Romani Merežkovski, see raamat Tolstoist ja Dostojevskist, kanti üle suure rahaga ja muutis need Zahhidniy Euroopas populaarseks.