Virsovani formas del viaje general. Los principales géneros de la ruta general Vista de la ruta general clave del crucigrama

El rubí carmesí, descrito por el vische, es más que algunos de los tipos de estrofas tímidos específicos.

Gacela(Gacela) - una especie de verso lírico monótono en el recorrido general. Almacén para 5-12 beits (dvovirshiv). Esquema de Rimuvannya: aa ba ca da… .Con las gacelas, se inició el desarrollo de la forma tradicional de la revolución persa.

Khmila, p'yana,
Toma shovkah nap_vrozstebnutyh que es una copa de vino.

Una mecha deslumbrante en los ojos de її, apretada en los labios de vigin,
Smiyuchis, galasliva, vino a mi mente.

Vino y se sentó, querida, bilya mi cama:
“¿Dormir, oh mi kokhaniy? Mira-pero: ¡Soy p'yana!

Hai será visto por los mismos cohannes de eso,
No drene la copa de vino hasta el fondo.(Khafiz, carril I. Selvinsky)

La vanguardia a menudo tiene una im'ya (tahallus) más poética del autor. El número de filas en la gacela es siempre un par. La forma completa, como la forma de una poesía lírica general, no ha sido clavada en suelo ruso y está privada de la estilización reconocidamente poética.

En la interpretación dada de la gacela, se presenta como un triple, dos tiempos iguales pueden ser uno para Roma, luego también hay uno más grande para uno de Roma (interpretación de Valeria Bryusov). En tal viglyad, una gacela es aún más similar a una ruba.

Mi psique tiene un miedo celoso.

La gacela estaba enojada con las montañas.

Dos rayas, rozbіg, y luego gritamos con piernas ligeras.

Gacela є tarjiband Ampliado ampliamente en la escuela. Esquemas rimuvannya aa, wa, sa ... xx... Tarjiband para terminar con un beit con un par de Roma.

Kasida(Kasida) - También es una especie de gacela, el verso más monótono, en el que las dos primeras filas están bordeadas, y las distantes, a través de la fila. Detrás del sistema rimuvannya, casida es similar a una gacela, ale gazelle - versh corto. En el tratamiento de Valeriy Bryusov, el casid está estirando un borde, pero es especialmente inadecuado para él.

Moussadas - La forma se cambia en la poesía clásica de Afloramientos cercanos y medios, que pueden almacenarse en 4-10 estrofas de seis líneas y volverse invisibles a los versos de carácter filosófico. La estrofa tiene una duración de dos partes del chotiri y dos versos; versos delgados últimos en cesura en napivvirshi, además, el primer napivvirshi puede estar en casa en el astrofismo interno, otros - terminar con redif. En la primera estrofa - uno y el mismo redif en los seis versos, en las estrofas ofensivas vale sólo en los dos últimos versículos, pero repita los dos últimos versos repetidos del primer versículo (presumiblemente con algún tipo de variaciones). Chotirivirshi y otros que las estrofas ofensivas pueden ocultar su borde interior y su propio redif.

No pienses en nuestros compatriotas, todo se terminará.
En los pechos, sofoca a los montados,
Es hora de que llegue, las renuncias llegarán a su fin.
No cuides el alma del alma, el alma es nastane.
Dame una copa, copero, todo se terminará.
Estaremos rodeados de tumbas de gusanos, todo habrá terminado.

(Vidadi Molla, prov. K. Simonov)

Este tipo, similar a las mousadas, yak musamman... Por el día, el tse que mousadas, es mejor construir no a partir de seis, sino a partir de ocho.

Mahoma- Forma estrófica en la Poesía de Blizky y Seredny Goho. La estrofa de la piel tiene 5 versos. Desde las primeras estrofas creo que voy a tocar el borde, y voy a ser rediff. El otro y el inicio de la estrofa puede ser en Roma, o el redif para todas las filas, excepto el de Kintsevo, que suele terminar con el Roma, o el redif de la primera estrofa (y en una, repito la última versículo de la primera estrofa de manera cíclica).

El sueño de Bachila: beber rіkoyu en klіttsі a un tipo duro.
Con el milagroso ruiseñor promiscuo del joven nevidomy.
Ah, ¿las estrellas del vino, ese tipo fibroso y encantador?
Schob me quemó, apareciendo en la juventud celestial.
¡Habiendo enterrado mi alma, ese hombre maravilloso!

Los giros y peculiaridades históricas de la formulación de la rareza de los géneros: rubai (robagi), gacela (gezel), kasida, masnavi (mesnevi), kita (kitga), etc.

Beit como un verso, uno de los tipos de estrofa de poesía. Dvovirsh sea como la poesía. Sea en las letras árabes, personales y turcas de la poesía.

Rubaya(robagi) como una forma lírica en la Poesía de Blizky Shodu. Esquema rimuvannya, chi amor filosófico zmist ruba. El estancamiento de la ruba en los viajes persas, árabes, turcomanos (incluido Bashkir).

Gacela(Árabe) como forma de viaje lírico en la gente de la ascendencia cercana y media, así como en la literatura de la India y Pakistán, se transforma. Los giros de la forma de género de la gacela (siglo VII). Paisaje y carácter cariñoso de la gacela. Vikonuє gacela pid acompañamiento del instrumento de cuerda. El número de beits en la gacela (del siglo XI). Penetración de la forma de una gacela a los viajes europeos, zokrem, Nimetskoy (I. Goethe, F. Bodensted, A. Platen tosho). Antes de la gacela en el viaje ruso (A. Fet, V. Bryusov, V. Ivanov, M. Kuzmin, A. Pushkin e I.). Gacela entre los pueblos turcos de los pueblos de Asia Central, así como entre la creatividad de los poetas Bashkir (M. Gafury, S. Kudash tosho).

Kasida(Árabe) como una forma de género de poesía salvaje y panegírica. La similitud del sistema rimuvannya en gacela y casidi. El número de beits en el kasid. Partes estructurales de kasidi - matla (cabeza beit), nasib (dedicado, entrada), gurezgoh (transición beyti), kasd (meta kasidi), makta (visnovok). Zasosuvannya kasidi en la creatividad de los clásicos de los viajes Bashkir. Vidi kasid: marsia (quejumbroso), hajvia (satírico), madhya (digno de alabanza).

Masnavi como una forma de género de poesía épica en la literatura árabe-persa-turca. El sub-significado de Masnav es la gran forma epichna ("nombre de Shah", hamsa-p'yateritsi, etc.), y la forma se transforma de la Roma interior "sana". Esquemas de rimuvannya: aa bb st ... Tradiciones de masnavi en la literatura épica de Bashkir.

Kit "a(Kitga) como una forma poética en miniatura, un fragmento poético ("Kitga" - literalmente "Continente") de carácter filosófico o didáctico. Kitga monorim (yak gazelle ta kasida), un género de empoderamiento poético, un género de prueba vip de poetas jóvenes y nuevos.

Kitga en el Bashkir Poeziya ("Kitga" de Sh. Babich).

Sofá("Libro" persa, "zbori") - colección de prosa y virshovana en la antigüedad y en el medio temprano. Esboza más fácilmente el término "sofá" en los siglos XI-XIII. Suvora la consistencia de formas de género en el sofá: casida, gacela, kitga, batas, etc. Un sofá en la literatura de las naciones del mundo. "Sofá errante" de I. Goethe. El sofá está en el significativo zboriv, ​​la unión, ob'dnannya exigua. Una introducción de los poetas de la corte media en el sofá, las escuelas de poesía como herencia de la escritura: divas.

Formas de género epichni (prosa) de la literatura skhidnoi: dastan, kissa, hikayat, latifa, makam, masal, nesser, tamsil ta in.

Dastan(Farsi) - como un género epichny en la literatura de ascendencia cercana y media, Oriente Medio y Oriente Medio. zm_st, estructura, estilo, características especiales de dastan, síntesis de diferentes géneros (literatura escrita y folclore); dale al yak "Kazkoviy Roman" ("Sem Hotem usable").

Prozovi y virsovani dastani. Dastan yak romántico epopayne poemi-masnavi ("Khosrov y Shirin", "Takhir y Zuhra" y en).

Dani folklore tsikli yak "Koroglu", "Alpamish" e ін. Acepte el hiperbolismo, la idealización del héroe en el dastán, la revelación de líneas argumentales románticas amorosas, situaciones fantásticas y útiles.

Kissa(Árabe - "obstavina", "hecho", "legendario") - como Kazkova, una forma de género romántico de prosa mіzh dastan e hіkaatom. Lyubovna intriga, transferidos por el camino del caminante del vino, los elegantes son adecuados para movimientos de trama fantásticos. Evidencia de coordenadas geográficas y de tiempo en kis. La riqueza y versatilidad de la poesía del arte es el dinamismo de la trama, la calidad de la composición de los premios, la poesía y la calidad de la poesía del autor, el arte. Gatito encantador y romántico "Anuncio sobre Malika Nushafarin Gauhartash y її neymovirni poditi".

Hikayat(Hіkaat; árabe - "Rozpovіd") como una pequeña forma de epichna. Significado de hikayat. Viniknennya khikayat sobre la base de motivos argumentales de antiguas epopeyas indias, sobre la trama de leyendas y referencias árabes e iraníes. Motivos coránicos en khikayati (siglo X). Khikayat es una prosa libresca anónima del Tvir en la literatura del período clásico (siglos XI-XVIII).

Khikayat yak informa románticamente en las literaturas árabe-persa-turca (siglos XIX-XX).

El género de hikayat en la literatura Bashkir.

Nesser(Árabe - "prosa", en el sentido de roscie en el estilo poético vidminu.) Como un pequeño prozovy tvir lírico-patético zmistu. La cercanía del ritmo emocional e interno al movimiento transicional. Renovación del género del nonser en los años 20 del siglo XX en la literatura bashkir para la glorificación de la revolución. (I. Nasira, D. Yultiy e in.).

Latifa(Letra árabe. - "Zhart", "gostrota") - no hay mucha anécdota sobre las cartas antiguas y escritas de los pueblos del Cercano y Medio Descendencia, Asia Central. Latifa sobre Hodzh Nasretdin, sobre Kemin, Khakan, etc. Zbirnik latifu "Anécdotas y reportajes de noticias de Namisto" (siglo XIII) de Mohammed Aufi, "Tsikavi raspovidi sobre los jóvenes" (siglo XVI) Ali Safi ta in.

Masal(Mesel; "bicicleta") - un género de literatura didáctica con una composición dramática de carácter alegórico. Las imágenes del svit y los discursos de tvarinny yak el héroe principal del masal. Sens viznachennya tales (masal) V.G. Yak Bolinsky de "pequeñas comedias". Comicismo, motivos de crítica social entre masales. Witoki masalu - antiguo indio "Panchatantra", más tarde - árabe "Kalila i Dimna" (siglo VIII), etc. Masal en la historia de la literatura Bashkir.

Tamsil(temsil; árabe - "semejanza") como un género alegórico en miniatura; especie de masala. La imagen de situaciones de la vida, apariciones socialmente sospechosas a través de la mente, imágenes alegóricas (criaturas, discursos, etc.)

Nazira(Árabe - "Vidpovid"). Forma de género Svoєrіdna: una palabra súper hablada en la literatura Shіdnіy. Poesía, zmagannya literario, como una super-corriente de la herencia de un "sistema figurativo, estructura poética a las criaturas frente, por regla general, poetas clásicos. Alguna forma para el ojo es del siglo XII del XII super-pesado El establecimiento de la forma de género del nombre en las obras de Amir Khosrov Dikhlavi, Abdurakhman Jami, Alisher Navoi, Muhammad Fizuli ta in, escribiendo con una mirada al hamsa Nizami Gandzhavi.

La forma de género de Nazir en la literatura Bashkir. "Zaliznytsia" R.

El desarrollo económico y político del estado de los samánidas, el desarrollo de la autoconciencia nacional y el avance del interés hasta el último. La idea de pueblo nannya, cómo sonar desde el yugo árabe. Intente escribir una historia de la historia a la gente, una síntesis de formas de género de una lista - una crónica y "Libros de Vladik", un ciclo de mitos, narrativas, leyendas y referencias. "El libro de los zares" Dakіkі es más poético que el cryptіnya іransky de Pislya Masgudі, desde la historia del zoroastrismo, que incluyó una serie de informes e informes sobre Isfandiyar (cerca de miles). Siglo X - la hora de la epopeya del autor sobre la historia de los shah iraníes desde las horas míticas hasta los días reales del siglo VII de nuestra era - "Shah-name" Firdousi.

Firdous y yogo "Shah-name"

Firdous (Abul-Kasim Tusi)рід. між 934-941 - murió bl. 1025. La vida shlakh y la creatividad pochatkova. La pared del poeta en "Shah-name" se trata de material difícil, no nevyaryannya. Robots rocosos Firdousi sobre la majestuosa epopeya "Shah-name" (de veinte a treinta y cinco). La distribución de un estado samaní fuerte y centralizado, que eclipsó a Firdousi hasta el final de "Shah-name". No reclamación para la creación. La creación de una nueva variante dedicada al gobernante de Ghazni Mahmud, que ha parcheado la dinastía turca de Ghaznevids.

La inconsistencia de la ideología soberana de los turcos gaznevid y la ideología principal de la epopeya del nombre Shah, que magnifica la historia de Irán. Subestimación del Sultán Mahmud Gaznevі perevag epopaea. Sátira Firdousi sobre Mahmudi. Sonely Firdous en un país extranjero. La muerte de Firdousi (bbl. 1013-1030 rr.) Ese funeral del yak yak retik-shiita se hace pasar por un tsvintar musulmán.

La estructura de "Shah-name" es plegable y poética. La crónica de la historia de cincuenta reyes: mitológica, heroico-bilinosa, histórica. ("Shah-name" es un libro de shahiv).

La idea principal de "Shah-name" es la exaltación del pasado al pueblo y la heroica lucha por la libertad. La imagen de Batkivshchyna en "Shah-name". Imágenes del rico pueblo Rustam, Siyavush; Reyes ideales: Jamshid, el legendario Kai-Khosrov, Oleksandr el Grande, el histórico Khosrov I Anushirvan e ін. brote. Imaginación de la utopía social de la época. La utopía social de Firdous sobre un soberano ideal y un poder justo. El papel de la mente, la sabiduría en la formulación de la justicia. Divinidad de personas y problemas del destino, compartir.

Lucha contra los opuestos: las fuerzas de la luz y el bien contra las fuerzas del problema, para Firdous, el día del proceso histórico de desarrollo. Vorozhnecha de las fuerzas y el pueblo del mal, turanianos e iraníes, zoroastrianos y musulmanes, iraníes y árabes también. Lucha interna (sumniv) en el alma en la vecindad de los héroes de la épica. Tverdzhennya Firdousi Ideas que superan el bien sobre el mal.

Dios, religión a la vista de Firdous. El papel del río, a la suerte de las acciones de los héroes Firdous (Isfandiyar, Rustam e in.). Humanismo, amor a las personas: la idea central de la epopeya.

Imágenes de mujeres en la épica "Shah-name" (Gurdafarid, Rudabe, Sudabe también). Riznomanitness y riqueza de carácter.

El estilo de la epopeya es plegable. Síntesis de las literaturas de escritura y usnoy tradicionales, misterio de oratoria; sincretismo de géneros épicos y líricos; superdiscursos verbales, diálogos, zvernennya, promovi reyes; capítulo rosa, cronicidad, último a Viklad delgado.

Riznomanidad del material significativo (mitológico, real, histórico), epizodas insertadas, historia ajena y complejidad de la poética estructural trama-compositiva de la épica.

El significado de "Shah-name" en el desarrollo del pensamiento artístico e histórico y la literatura épica de los períodos venideros.

Iranomovna Literature XI - el oído del siglo XX. Literatura profesional

Centralización de los poderes de Gaznevid y Seljuk y desarrollo de la literatura XI, el oído del siglo XIII. Rozmaittya zmist y formas. Los principales géneros y tendencias de estilo de la literatura farsim de la capital XI-XIII. Formación de la forma de género de hamsa-p'yateritsi (Nizami, siglo XII). Desarrollo de letras amorosas y filosóficas. Peculiaridades de casidi y gacelas, arroz clásico їkh. Democratización de la literatura movi, la vida y las tradiciones folclóricas. Particularidades del problema del desarrollo de la moral y la estética, (adab - ética, edebiet - literatura). Rudaki, Sanai, Firdousi, Nizami, Saadi, Jami, Rumi son maestros de una moralidad sutil y espantosa, y un gran talento artístico.

Las principales direcciones de la literatura farsim del siglo XI-XIII. El cortesano no es literario de patio (hereje e irrazonable). La imagen de la clase frotando en la literatura y los rudimentos de las cepas literarias, escolar. Fortalecimiento de las tendencias retóricas y no convencionales.

Mente suspilno-histórico la formulación de la literatura cortesana (profesional). Los cortesanos cantan (alabanza en las cortes de los gobernantes). La organización de los poetas es especialmente especial (un prototipo del actual Spilka de escritores): un sofá (zbori). El principio del taller para organizar el sofá. Shable congregación de un joven poeta en el sofá. La necesidad del desarrollo de las ciencias básicas en su propio tiempo: filosofía, astronomía, astrología, historia, medicina, teoría de la revolución, teología de la teología también; Sé de decenas de miles de poetas frente a ellos. Crea tradiciones de versos tradicionales (ostazu) como prueba de la majestad de un joven poeta. El paso hacia arriba: pasos individuales, profesionalismo. El jefe del sofá es el maestro de la "tienda", el zalish es el "rey de los poetas", el censor, el legislador de la creatividad de los poetas de la organización. Edin vimogi todos los cantantes, el inicio de la tradición y la formulación en los tribunales de las cepas creativas independientes, las escuelas.

Escuela Gaznevidska. El desarrollo de la literatura en la hora del turco Mahmud Gaznevid (999-1030 rublos). Insomnio- "zar de los poetas" escuela gaznevidskoy, corte spіvak. Lyubovna Lyrica Unsury; las tradiciones de Rudaki y la poesía del arte popular en la poesía de Unsury. ("Її vusta, yak pelustki", "Un cuervo diciéndole a un halcón", "No te sorprendas de que no seas digno ..."). Poema de Unsury "Wamik ta Azra".

Farrukh.(murió a 1037 r.) y Manuchihri (murió a 1041 r.) - canto de la escuela Gaznevid. Fortalecimiento de los motivos sociales y especiales de la creatividad de Farrukha. ("Entonces la tierra es brillante", "dije:" Tres embaucadores "," Bachiv la felicidad de Samarcanda "). Banda sonora del folclore.

Manuchihri- el tercero canta la escuela gaznavidskoy. Motivos de herejía de su creatividad ("Tu alma es oro", "El obitnik es para nombrar, es hora de ser nombrado ..."). El refinamiento del vino, la malta terrenal. ("Si me muero, envuélveme con el mejor vino ..."). El motivo es la insatisfacción con la unión del poeta de la corte.

Escuela Karakhanidska.(Samarcanda, Bukhara). La creatividad de los poetas de Rashid Samarkand, Suzani, Ali Samarkand, Jaukhari Zargar, Amak Bukhara y en. Motivos sociales y seréticos en la creatividad creativa.

Escuela Sіldzhukіdska. Muizzy(1048/49 - 1127 págs.) - spіvak pochuttіv, la naturaleza del vino. Motivos descuidados en el viaje Muizza. Tecnología bezoganny.

Anvari(la gente del primer cuarto del siglo XII) - el mensajero de Abu Ali ibn Sina. Kasidi, gacelas, kitga, ruba Anvari, agarradas en el sofá (colección, doblado detrás de los cánones de canto). Sátira Anvari, crítica social ("Sobre los cortesanos cantan mi amor", "Zakhaniy habiéndome alimentado", "Chotiri є tómalo de los valientes"). Kasida Anvari, lo llamaré "Slozi Khorasan". El motivo de la formación del kasidi (agresión de los Oguz) es el de un signo (enviado diplomáticamente al gobernante de Samarcanda). Los principales motivos del kasidi "Slozi Khorasan".

La creatividad de los primeros poetas, que se sumarán a la escuela selyúcida: Adib Sabir Termezi ("Reemplazarás a los individuos"), Shahid Balkhi ("Є dos artesanos en el mundo", "Vagué por el bagaje de Tusa", "Mabi.") ").

Escuela transcaucásica. La creatividad de Asadi Tusi y Katran. La forma de diálogo, supercruzada, zmagannya, contraste (día y noche, cielo y tierra, árabe y persa, zoroastriano y musulmán también) en los panegíricos de Katrana y Asadi Tusi. "Supercap del día y de la noche" Asadi Tusi.

Literatura profesional. El significado de las tradiciones espirituales y estructurales de los antiguos monumentos épicos indios "Panchatantri", "Mahabharati", "Kama-sutra" y la forma de género de "shastra" (alegre, povchannya) en la prosa farsa y la literatura épica formuladas. "Kalila i Dimna" Rudaki, "nombre de Shah" Firdousi, "Bustan", "Gulistan" Saadi, hamsa-p'yateritsya Nizami, y también "nombre de Kabus" Unsuralmaali, "nombre de Sindbad" Muhamada as- Samarkadi. Kazkovi romani-dastani - "Sem pride Hotema". Kissa - "Historia del Sultán Sandzhar", "Anuncio sobre Habib Attar y sobre Adesh", "Anuncio sobre Malik Nushafarin Gaukhartash y otros nombres son útiles", etc.

La literatura es herejía. Los motivos de las acusaciones; el ideal humanista del medio, de la santificación por el misticismo - la humillación de la irresponsabilidad del campo. Manikheystvo (herejes en el zoroastrismo), mazdakizm (insurrección de la aldea del siglo V).

Tendencias heréticas en el Islam: karmatismo, sufismo, hurufismo y en.

Sufismo

La raíz del sufismo. El ascetismo en Irán (siglos VII-VIII), social es la esencia del ascetismo y la oposición al Islam ortodoxo. Detén el sufismo: ascetismo, misticismo, panteísmo (la unidad del espíritu y la luz material). Orgystichnaya gilka Sufizmu. Los sufii son "prácticas". Spivachka, músico, hetera Robia (Robiga) y el papel del sufismo orgiástico (erótico) formulado (siglo XI). Vchennya Sufizmu sobre extaz. Pisnі, bailes, ruhi especial (incluido el acrobático - "Kama-sutra"), el mal con un "amigo" como una forma de lograr la "santidad", el engaño divino, tobto. "el mal con una deidad" /

Shalene radinnya (zokrema kollektivne) - insha gіlka Sufism, la forma de alcanzar lo divino convertido - extase - Sufiyami - "practicantes".

El racionalismo, arruinado por el zoosredzhenismo, el pensamiento (sobre el tema de "Yo y Dios", "Dios y la luz", "Todo є Dios", etc.) es el tercero, más importante para la era del Renacimiento, la forma de alcanzar la divinidad , texto de teóricos, filósofos, canto, etc.).

La visión del sufismo en el contexto del Islam en disputa. Vidmova se ve en medio del clero tanto por Dios como por el pueblo, la posibilidad de estar "enojado" con Dios. La retención de la veracidad de la religión, más allá del verdadero amor a Dios. Panteísmo como el vchenya del Uno de Dios y la luz material. Vchennya Sufіїv: "Yo soy Dios" o "Todo є vin" (tobto Dios) es como conocer un oído divino en un hombre. La aparición del oído divino en la piel del pueblo es el endurecimiento de la disputa y el afán de la gente. El problema de la convergencia del espíritu a la deidad - la etapa del Sufi shlyakh (de chotirhoh a siete), que es permanentemente auto-satisfactorio. El individualismo místico de los sufíes es uno de los funcionarios más importantes de la era de la era común, como estímulo para el desarrollo de la luz interior de su "yo", funcionarios psicológicos de carácter.

Lados seréticos del sufismo: el cebado de su veneración, la semilla y los textos sagrados, que prueban la razón, la entrada al dogma; cernícalo, forma de vida errante; bromea nasolod (ekstazu) sobre la tierra terrible (ciudadanos sustitutos).

Las razones de esta particularidad son la formación de un sistema alegórico plegable, alegoría en el sufismo. Las canciones de la gente, el folclore, la escritura de poesía son como rondas de poesía ritual sufí.

Formación de la gacela sufí, ruba, kasidi didáctica, géneros de poesía épica: el inicio de la etapa de formación de la literatura sufí. Imágenes sufíes y dualidad, alegoricalidad. La aparición de los grandes poetas sufíes.

Abdallah Ansari(1002-1088 págs.). Crea Ansara con movs árabes y persas - "Escolasticismo Zganbuvannya", "Estacionamiento de mandrіvnikіv" (cómo seguir el camino Sufi), "Svіtila penetró en la verdad" (idioma árabe); "Libro Divino", "Libro de Dervishu", "Libro de Kohannya" ta in (en idioma farsit); vikladi de la ideología sufí en los tratados "Rechennya", "Rosa con Dios", así como en el "Rozryady de los sufíes" (cripta de las vidas de los sufíes).

Críticas al orden actual, vad suspensión en el casid "Pseudo-Standing" de Ansara. Motivar el sensualismo en "Conversaciones con Dios ": ric sabe caminar el rozum y admitirlo.

Importancia de Ansari en el desarrollo de la literatura sufí.

Sanaji(núm.1070 - unidad 1140). Vidmova Sanaa se convirtió en poeta de la corte. Lírica y lírico-épica en la creatividad de Sanaa. Zbirka lyricheskikh virshiv - Sofá Sanaa. Mova rítmica, imaginería inteligente, elementos en prosa de los versos filosóficos, filosóficos y éticos de Sanaa. Motivos de malestar social; ("Ty chuv rozpovid", "Arroja poyhav en el campamento Mislivsky"). La forma de alegría, nastanovi, priyomi y bestial, repeticiones, paralelos significativos son las características especiales de la poesía de amor de Sanaa.

Poems-masnavi Sanaa "Jardín de Oriente" como representación visual del poeta: reflejo del rosum, conocimiento, crítica de las condiciones sociales. Características estructurales de la creación; el capítulo, cómo formar la composición de la "caja": el testimonio de Dios, el profeta; rosumu, conocimiento; capítulos sobre el cielo y suzir'ya, la sabiduría, el amor, el gobierno, la justicia, etc.

Farid ad-din Attar(bl. 1141-bl. 1229 rr.) - El tercer gran sufí canta. Nacido en Nichapura. Doce criaturas de Attar. Sofá lírico. Los problemas de las virtudes del espíritu y el espíritu, la visión mística, la ética y la moral, la predicación del ascetismo y la justicia social en Liritsa Attar. "Yake misto check ...", "Buv sin bilya shah ...", "Una vez que Nushirvana vinis envíe al prado ..." Gacelas místicas (sufíes), kasidi didáctica. Tema del vino.

Masnavi Attara y їkh lobo místico-panteísta y ético. "Libro del Placer" - Masnavi sobre ética y moralidad. La imagen del soberano ideal en la chola "Sobre el comportamiento de los zares".

"Besida Ptahiv" de Attar - sobre la desaparición de treinta pájaros a su zar-Simurg - una historia alegórica sobre la cantidad de intercepciones y formas difíciles del sufismo y llegar a la "verdad" sin mucho dinero en todo el camino.

"El Libro Divino" de Attar es la comprensión de lo real y místico (Sufi) desde la trama hasta el creador. Me encanta cantar al rabino Kizdar al esclavo skarbnik Bektash, el prototipo de la historia de Romeo y Julieta. Muerte en el tratado del Sufist Attar como ryatuvannya entre ciudadanos terrenales.

"Antología de los santos" Attara como forma de género de "vida" de la literatura y recopilación de información sobre los santos sufíes. Hay una sensación de comienzos reales y fantásticos, épicos y líricos en la creación.

Literatura y fundamentos de Vilnodumna

Abu Nasr al-Farabi(870-950 pp.) - likar, pre-glorificador de la naturaleza, matemático, filósofo, músico famoso, compositor, mandarín, político, epístola de Aristóteles, fundador de la literatura literaria. La lucha de Farabi con el escolasticismo en las obras de "Perlina sabiduría", "Mira las bolsas del lugar bondadoso". Influenciado por la antigua filosofía griega del svitoglyad de Farabi: material ligero, a ser ordenado por las leyes soberanas, o no a la deidad, espíritu. Misto-poder ideal, imagen de al Farabi.

Abu Reikhan al Biruni(973-1048 rr.) - un representante de la literatura vilnodumnoi. Nacido en Khorezm, amigo y amigo de Abu Ali ibn Sini. Svitorozuminnya Biruni, intentas aprender ciencia de la religión. Las condolencias de Biruni a los defensores del pueblo, como Mazdak.

Abu Ali ibn Sina(Abu Ali El Hussein ibn Abdallah ibn Hasan ibn Sina - Avicenna). Vida rocosa - 980-1037 Habiendo nacido en el pueblo de Afshak, cerca de Bukhari. Grandes impresiones, filósofo, lykar, canta. La creación de Avicenny es una riqueza de pertenencias de la cultura sagrada. Comentarios de Abu Nasr al-Farabi antes de los "metafísicos" del Aristotel y su significado en la forma de Abu Ali ibn Sini. Sonidos Naukovi de Abu Ali ibn Sini con varios nombres (Abu Reikhan al-Biruni).

Poneviryannya Abu Ali ibn Sini (Nishapur, Abivverd, Rey, Hamadan, Isfahan, Gaznі, Khorezm, Urgench y en).

Lyrica (kasidi, gazeli, rubaï) ibn Sini ("Es repugnante, si shkoduvati sobre ti, no te convertirás"; en palabras, me pidvladno ").

Los principales motivos de las letras de Ibn Sini. Tradiciones de la poética popular.

El pratsya de diecisiete volúmenes "Kitab ash shifa" ("Libro del estudio") Abu Ali ibn Sini y el "Al por adelantado Fi-t-tibb" de cinco volúmenes ("Canon de la ciencia de la ciencia") como un certificado.

Abu Ali ibn Sina y cultura svitova.

Nasiri Khosrov(1004-1075 págs.). Un hereje, un filósofo, un artista que canta, un escritor mandarín, un prosista, un defensor del ismaylismo, un precursor de una secta religiosa. El nacimiento de la bilis Kubadiani del Tayikistán moderno. El Corán narrado alegóricamente y la doctrina político-religiosa del ismaïlitiv (fatimidiv, 765 r.). La creatividad de Nasiri Khosrov es mentalmente consciente de la posición del insight. Antisіldzhukіdska opozitsіya, procesamiento ideológico del conocimiento social. Orden de Fida (ofrendas de sacrificio) del "anciano del sacerdote" Hasan ibn Sabbakh. El ensordecedor del primer halifa mesyyu egipcio, en el sitio de Fatimi, las hijas de Mahoma. La dinastía de los fatimíes y la herejía de izmailizmu. La lealtad de los fatimíes a la antigua filosofía griega.

Nasiri Khosrov es un defensor de las fatimidas (ismaylizmu). Propagar el fatimismo de Nasiri Khosrov en Viremenia, Mali Asia, Siria, Palestina, Arabia, Pivnichniy Afritsa en el territorio de Ninish Azerbaiyán. Zdobuttya Nasiri Khosrov para plantar el Mysioner Supremo de Khorasan. La carrera que fluyó hacia Pamir.

Nasiri Khosrov es una famosa medicina, geometrías de Euclides, matemáticas, astronomía, geografía, filosofía, teología, historia de las religiones, música, literatura y literatura de los pueblos de la ascendencia.

Creatividad lírica de Nasiri Khosrov. Dualidad (árabe y farsi) de Nasir Khosrov en poesía. Especialidades kasidi y їkh, panegírico y filosofía ("Acerca de la rosa y la educación"). Tradiciones (viajes cortesanos) e innovación en la creatividad del poeta. Motivos sociales (wikrittya paniv).

Tratado filosófico de Nasiri Khosrov "La reserva esclava de la mandrágora" (1061) como enciclopedia del conocimiento. Influencia de Aristóteles, al-Farabi, Abu Ali ibn Sini. Panegyrica pratsi y people pratsi.

Tratado de religión (islamismo) "Descubrimiento de la virgen". Tlumachennya en una nueva posición shariat en kshtalt іsmаїlіtzmu. Imaginando el tratado de miradas racionales e inteligentes de Nasir Khosrov.

Tratado - una mirada "Zbori dos sabidurías" (1069-1070 págs.). La forma de una disputa, un engaño, un diálogo: la especialidad de la estructura. Una demostración pragmática en el superperechtsi mіzh walnutsky filosófico e ismalitismo їх similitud, armonía.

El libro de Prozov de Nasiri Khosrov "El libro del camino". La imagen de todos en el mundo, sintiendo por la gente, el país, los muertos del rock mandruv, propagando el ismailitismo de Nasiri Khosrov.

Libros didácticos de Nasiri Khosrov "Libros de la felicidad" y "Libro de Svitu" (1070-1071 págs.). Fraccionamiento de la trama de los libros, el principio de "proyección" en la estructura poética de los libros. Motivos sociales de las criaturas, idea de una povaga a las especialidades humanas. La imagen de emirіv hiji zvіry. La utopía social de Nasiri Khosrov: la monarquía es fuerte y justa en choli con un soberano humano e inteligente.

Omar Khayyam(1048 - pág. 1123/1131). Nacido de Balsi. El padre Yogo será un tejedor y un vendedor de planos (Khayyam es un robot de una marca). Lo aprenderé de la ciudad natal de Balkh, y luego de Samarcanda. Habiéndose hecho famoso los primeros yak naukovets que canta. Hace 1079 años, se completó el nuevo, con gran precisión, el calendario persa. Filosofía Vivchennya (griego antiguo, y también vchennya Avicenny), matemáticas, álgebra. Omar Khayyam es el jefe de Isfahan y también el observatorio Merv.

El estallido de un terrible destino pislya 1092, el colapso de Melik Shah. Hajj "Heretik" Omar Khayyam, convertido en un vicio secuestrado a Batkivshchyna en Nishapur. Muerte en días malos.

Decadencia literaria de Omar Khayyam. Khayyam es el maestro del rubí. Colocar a Khayyam cerca de doscientos cincuenta chotirivires, esparcidos en los lados de tratados antiguos, antologías, en los márgenes de libros y manuscritos de ciencia.

Poshuki, convocar y smilivi zdogadi sobre los svitoustrii en el viaje de Omar Khayyam. Pensé en la basura otr_y svitu. El espíritu rebelde de la creatividad de Khayyam, la esencia de su devizu, "¡Atrapa el guante!" El tema del vino y la mujer en la creatividad de Omar Khayyam es como una protesta libre de la cerca hipócrita de los deseos terrenales.

Vismiyuvannya Omar Khayyam ideas sobre el cielo y el infierno, rock and share, la falta de lógica de todo. Crítica a la creatividad del poeta. Autorretrato en las imágenes de Omar Khayyam de pensamientos sobre la vitalidad, la luz material, la circulación del habla, las conexiones causales de las apariencias, la dialéctica del ruch. Imagen de la cita, el montañero y la belleza con cara de luna. Ideas para todas las personas.

Las peculiaridades del héroe lírico Khayyam, que no son familiares a los cánones y dogmas actuales. Vida de Ospivuvannya, kohannya, alegrías humanas. El humanismo de la creatividad de Khayyam, las fortalezas y debilidades de su creatividad.

Hakan(Khagani, 1120-1199 rr.) - Maestro de Casidian y mago filosófico con el Sufi vidtink. Khakani - canta el cortesano. El amor de Hakan es la razón por la que es adecuado (peregrinaje, conexión, etc.).

Sofá lírico Hakan. Masnavi Khakani "Regalo de dos Irakiv" (tobto iraní y árabe). Un sentido de la imaginería del sufismo y el realismo de la objetividad. Sufiyske kohannya es un verdadero erotismo en la poesía de Khakania, la experiencia de la belleza femenina y los grandes sentimientos.

Aproximación de panegíricos y filosofía en la poesía de Khakan.

Masnavi "Ruini Medaina" - sobre la antigua capital de los Sasánidas. Piense en las ruinas del país. Un pensamiento sobre la igualdad de las personas, sobre la vitalidad y el mitón, el talento, el ministerio del trasero. Poema de Abul Kasim Lakhuti "Kremlin" (siglo XX) mientras miro el masnavi Khakan "Ruinya Medaina".

Rozpovim, yak e і obіtsala, sobre las estrofas de vidi, cómo ser visto en los trabajos de los editores. Okrіm rubya, sobre lo que hablé en la última parte, hay un poco de estrofas específicas de shіdіdіvny stanzіvіv. 1) Gacela (gacela) - una especie de virsh lírico monótono en el movimiento general. La forma es especialmente especial, delimitando el verso emparejado de piel є repeticiones del primer verso, se predice a partir de la poesía árabe. Esquema de Rimuvannya: aa ba ca da…. Con la gacela, se inició el desarrollo de la forma tradicional de la revolución persa. Por el poeta más hermoso, como escribir en este estilo, llamo al poeta Nizami (siglo XII), y también a Saadi y Khafiz: Khmilna, sp'yanena, mіsyatm osyayana, En shovkahs, beben y beben con una copa de vino. Me vino a la mente una mecha deslumbrante en los ojos de її, apretada en los labios del vigin, Regresando, galasliva. Ella vino y se sentó, querida, bilya mi cama: “¿Duerme, oh mi kokhaniy? Mira-pero: ¡Soy p'yana! No vayas a ver las mismísimas cohannes del que no puede escurrir la copa de península hasta el fondo. (Hafiz, traducción de I. Selvinsky) La estrofa mínima es una de las poesías persa y turca, versh, - maє nymenuvannya beit, - tobto. "Budinok" (árabe), y organizuyuchi beit napivvirshi se llama misra, tobto "skati dahu" o "taburetes de puertas" - el simétrico Budova beyt se traduce en sentido figurado. La portada beit a menudo se venga de manera más poética sobre el nombre del autor (inakche - tahallus). La gacela se almacena en una fila de beits (beit - dvovirsh, que se almacena en dos filas, tejidas con un solo extremo de un maniquí), que se llaman no más de 12, con una correa durante toda la duración. El número de filas en la gacela es siempre un par. En esta interpretación, la esencia de la estrofa común persa del campo está en el hecho de que hay dos versiones iguales de una a Roma, mientras que también hay un aumento mayor de una a otra: | - | a | - | a | - | - | y la poozyzhennya folklórica de Mayuchi, coplas (también conocidas como pisenki), impulsadas por el principio, yacen durante tres horas antes del viaje soñoliento, intimidando con el folclore. Si pensó en escribir y escribir nuevos versos para todo el esquema, dijo las respuestas de esta manera: Mi psique tiene un miedo celoso. La gacela estaba enojada con las montañas. Dos stribki, rozbіg, y luego comenzamos a chillar con piernas ligeras. Zvidsey e insha nombre: perske "chotiryvirsh". 2) Kasida (kasida) - también un tipo de gacela, la más monótona, para la cual uno se apresura a las dos primeras filas, y dal - a través de la fila. El género es una forma poética en la literatura de los pueblos del Cercano y Medio Descenso, Medio y Sagrado Asia. Un virsh panegírico, wyhvalyaє yakes vplivova denunciando. El nombre se asemeja a una especie de raíz dyeslivnogo, que significa "spryamovuvati (sya) to meti". Vvazhayut, bueno, tse z tim, él canta aquí para poner un meta de canto, y nos desmoronaremos al establecer un camino. Meta bulo glorificado o condena de la tribu (svogo y alienígena), piznishe vikhvalyannya patrón que regalo viproshuvannya. Al pensar en Bryusov, kasida maє estirando un borde, protesta, cesa así. Tan pronto como estuvo en la oscuridad frente a él, pareció estallar frente a él. Deja ir zhakhlivy en el dorozi piligrim - Hasta que los vinos estén fuera del camino Yo, en la frente con un extraño diablo de la escritura, Zcylyuyut el espíritu del vino. (una rima del arte de Ibn al Farida. La rima aquí es la especialidad de la traducción) 3) Musadas - la forma en la poesía clásica del Retiro Cercano y Medio se transforma en 4-10 estrofas de seis veces y se estanca . La estrofa tiene una duración de dos partes del chotiri y dos versos; los versos coriáceos duran en cesura en napivvirshi, además, el primero napivvirshi puede ser intrínseco hacia adentro, otros - para terminar con redif. Redif es el término de la poesía de la gente del Descenso. La palabra (short redif) es un grupo de sl_v (horny redif), que se repite en la inconfundible forma de naprikintz virsovany row. No pienses en nuestros compatriotas, todo se terminará. En los senos, sofocar el ridannya, dormir kinets nastane, Ven es hora de v'yanennya, kvitam nastane kinets. No cuides el alma del alma, el alma es nastane. Dame una copa, copero, todo se terminará. Estaremos rodeados de tumbas de gusanos, todo habrá terminado. (Vidadi Molla, prov. K. Simonov) 4) Tipo similar a mussadasu, yak musamman. En los clásicos, los versos se componen de estrofas de ocho filas con el mismo tipo de bordes y repeticiones de las dos filas restantes de las primeras estrofas al final de todas las estrofas ofensivas. Musabba - Semivirsh. 5) Mahoma es una forma de estrofa de la Poesía de Cercano y Medio Descenso. La estrofa de la piel tiene 5 versos. Mukhammas - p'yativirsh - mabut, más popular por sus formas "expandidas". Esquema de Rimuvannya: aaaaa - bbbba - cccca - dddda. El sueño de Bachila: beber rіkoyu en klіttsі a un tipo duro. Con el milagroso ruiseñor promiscuo del joven nevidomy. Ah, ¿las estrellas del vino, ese tipo fibroso y encantador? Schob me quemó, apareciendo en la juventud celestial. ¡Habiendo enterrado mi alma, ese hombre maravilloso! Sobre los hombros de yogo vіk declive: hto vіn - bek chi sultan? ¿Es un loco, por qué es una adicción a los anuncios? Chi Win Charivnik, Chi Yusup, ¿se van de Canaan? Usi palabras yogo yak perly - entonces y pide dast. Navega por las plumas sin soñar con ese maravilloso compañero. (Molla Nepes, prov. N. Korovenko) Puede nombrar la siguiente estrofa: Murabba - chotiryadkovі stanza. Esquema de Rimuvannya: aaaa - bbba - ccca. 6) Tug: forma türkica de lirismo, chotirivirsh (tob debe almacenarse en dos beits). Є versión del rubí. Yogo originalidad y peculiaridad del campo en typi rimi. La rima es maє buti homónima (este tipo de rimi se llama tajnis). Razrіznyayayutsya povny tajnіs ("limpio") - tajnіs-i tamm - en el almacén tajnіs ("zshitiy") - tajnіs-i murakkab. En el trasero hay un nuevo tajnis. Los resortes de Vyska giraron, frente al acero. Yo, a imagen del zakohani, escupo el licor de los pájaros de acero. En una orden al guerrero de primavera, los snigi estaban enojados con kochiv'ya. Si los ojos están fríos, brillan intensamente. (D. Shatalova) El viaje conceptual es aún más sencillo. Debe aparecer y al impulso de las estrofas, y al victorioso por las diferencias. Vona es aún más chutta que figurativo. Plegable al travesaño. Ese hombre nos conoce, en Evropeyska.

"Skhid - a la derecha es delgado", es decir, el legendario Sukhov, ale que escribe sobre el giro a la derecha no es solo delgado, sino naytonsha. Todas nuestras caricias y caricias sobre nuestra vida europea y, tal vez, inuvannya і nodі están construidas en filas de haiku.

Si hablo del viaje en tren, el género del verso japonés de los chinos cae de golpe en el pensamiento, pero estoy pensando en olvidar, pero la corriente del tren no se priva del clásico japonés “sin rima”. ”, Pero la clase de los clásicos está cerca. Yak dijo vіrno Omar Khayyam, escribiendo sobre nuestra hora:

Tener una gran cantidad de comerciantes malos y no malos.
Wuha, sabio, cállate, ojalá tu boca esté cerrada,
Povіki shіlno zamruzh - hoch trohi piensa
Sobre la protección de los ojos, el lenguaje que vuh.

Es decir, en aras de ahorrar tiempo y mente al analizar la creatividad, me gustaría hablar sobre la unidad del viaje común, y no solo poder llamar la atención de una joven filosófica y gloriosa que es china. mujer La misma poesía escribió a A.Z. Pushkin: "Almacén con bajo nivel de información ...". Y la complejidad de tal análisis está relacionada con el crecimiento de bagatoraz.

Es la base para que un artista creativo viva en la sabiduría de una poesía escasa, sin embargo, es sabiduría y poesía clásica japonesa versátil.

El folclore de los diferentes géneros de la poesía japonesa fue trivial no solo un siglo, luego se extinguió, en general, a través de la distribución de los fundadores, luego la mitad de los nuevos ídolos estallaron. Se han adoptado tres períodos principales de la formación del viaje japonés. Trenes del Japón Antiguo (Sugavara-no Mitidzane, Arivara-no Narikhira y Ki-no Tsurayuki siglos VIII-IX), el viaje de Serednyovichya, (Matsunaga Teitoku, Nisiyama Soyana, Matsuo Base. XII -, Kitahara Khakusi - Siglo XX).

Los dos géneros principales de la poesía japonesa, hokku (haiku), es decir, tres piezas, y tanka, es decir, cinco posiciones, se cambiaron visualmente, se hicieron más lentos y más completos, se hicieron las dos tablas.

En los primeros cocodrilos de su devenir, la poeta japonesa no repasó la canción inter-folk “uta”. La característica principal de tales canciones es la bola de la más nueva, el naspivi sobre el navkolishniy svit, ya que hoy en día es posible hablar sobre los pueblos psnі pіvnіchnyh, - bachu, esos están durmiendo. En aquellos tiempos antiguos en Japón, una forma fue privada de una - "tanku" (canción corta), y una nueva forma - "nagauta" - no se generalizó.

P'yatirshi "tanque" para ser almacenado en cinco almacenes en la primera fila, al otro para ser introducido, en el tercer letrero poner cinco y en siete - en el cuarto y quinto. La primera estrofa se almacena a partir de tres unidades métricas, un amigo, de dos.

Haiku- Es rápido, rítmicamente, y está apilado en diecisiete artículos adicionales, en tres grupos, y hay uno de varios almacenes. El primero tiene cinco almacenes, el otro tiene siete y el tercero conoce cinco. Nombra este versh tristishkom. Las voces sobre el "haiku" no son particularmente importantes, porque el ritmo de la lectura será atendido por los almacenes. El "hokku" panuє "sin rima" y la lectura es un esquema métrico, sin él, es triplete y caída. Sin embargo, los clásicos (Basho), para el corazón de los corazones, han arruinado la métrica de la imagen artística. Yak habló sobre las palabras y las re-traducciones de la poesía japonesa de V. Markov: "El arte de escribir" hokku "- tse, persh para todo, en lugar de decir mucho en palabras que no sean bagatokh".

En su mejor momento, la escuela de la escuela de poesía "haiku" se involucra en la escuela de Basio, que ha cerrado el principio observacional de la filosofía común en la creatividad: "El alma, habiendo alcanzado la cima de la intuición, puede volverse hacia lo bajo".

Diré la palabra -
Labio liviano.
Osinniy vikhor!

Con sus métodos artísticos plegables, Base abrió las principales emboscadas del tren "haiku". Tse sabiі siori- uno en uno, para que no haya diferencia en la percepción de la presencia (no la presencia en sí), sobre esto decimos: no un sentido, pero mucha confusión. Hosomi es el principio plegable de interacción del alma del autor con la maldad sutil del significado del fenómeno de cualquier día espiritual, debido a los signos microscópicos de su carácter muy microscópico, es la dignidad del autor y la escucha de la lectura del lector. . El principio de Fuekiryuko es siempre pequeño y siempre permanente, como uno en principio y de forma mínima. El principio de Karumi, Mabut, Vidkritiy Basse, por el resto de las rocas de la vida y la creatividad.

Ligereza para abajo
Zavazhaє diznatisya
Detrás de la frontera.

Sencillez, ligereza ante la presencia de la luz y la naturaleza, ante la presencia de uno mismo y de la propia quietud, como forma débil y visible del año, y mañana puede ser monumental y monumental.

En el espinoso camino "haiku" usé géneros y estilos, así que puedes averiguarlo, aquí puedes preguntar por el viaje "Renga", scho syyala en el siglo XIV. La esencia del її se debió a la naturaleza de la temporada y los grupos de eslavos introducidos al tiempo de canto del rock. Hasta el final de la hora, se involucraron en el comienzo de la milésima mil palabras. "Misyats" resumido en una palabra significativa, los fragmentos del invierno brillaban yaskravish, "lito" podría significar zósule e "invierno", un pequeño sakuri para un sueño.

Cantar "haiku" sólo puede ser escrito por aquellos que han experimentado, visto, visto. Abe Kan'ity, un afortunado autor de versos en el “haiku”, dijo: “Cuando no lo voy a ver yo mismo, cuando no estoy en una realidad concreta, no entiendo la mía propia, puedo”. No escribo nada ".

1. GAZEL: una de las formas más populares y versátiles de la letra persa y turca.
Tse virsh, en el que dos napivirshi primero beit (dos filas, dos filas) se apresuran, y debido a eso, la propia Roma se toma de todas las demás napivirshah de un beit ofensivo de piel. (Napivvirsh - una fila, beit - dos filas). Obsyag gazeli: por regla general, 6-9 beits.

2. RUBAI - almacenar desde filas de chotir (dos beits), rush yak aaba, ridsche - aaaa, para correr primero, otros cuartos (una y todas) filas.

3. Kasida - virsh sobre el zmist panegírico importante, es decir, vykhvalyayucha o condenar al destinatario. Detrás del sistema rimuvannya, es similar a una gacela, y se considera un obsyag significativo.

4. Mesneva es una forma de vértices, una fila es un tamaño métrico especial, dos filas de piel están bordeadas entre sí.

5. Ballena - la forma de la poesía persa-tayika es especialmente variada, es característica de la aparición de dos a siete, y uno o más, dos, dos, para ir detrás del sistema - ab-wb-gb-db- etc. Por regla general, la ballena es una serpiente filosófica y didáctica, en todo el género de cámara es la vitalidad la que pretenciosamente prevaleció;