Новини зірок
Гомер одіссея головна думка. Гомер "Одіссея": опис, герої, аналіз поеми
Гомер народився приблизно 12-7 столітті до нашої ери, точні роки життя невідомі. Йому приписують такі знамениті твори, як «Іліада» та «Одіссея». Стародавні легенди свідчать, що поет був сліпим мандрівним співаком, а також знав ці дві поеми напам'ять. Але ми проаналізуємо лише другу книгу, що розповідає про пригоди хитромудрого грецького царя, щасливого улюбленця богів Одіссея.
Сюжет «Одіссеї» побудовано за допомогою такого художнього засобуяк ретроспекція. Історія починається із середини, а про всі події читач дізнається пізніше, з оповідань головного героя.
В основі розповіді лежить історія про повернення царя Ітаки на батьківщину, після перемоги у Троянській війні. Десять років пробув хитромудрий правитель на війні і ще стільки ж він плив додому. З одкровень багатомудрого воїна ми дізнаємося, що він на початку своєї подорожі потрапив до рук циклопу Поліфема, який пожирав мандрівників. Для того щоб вибратися з лап одноокого лиходія, Одіссей напоїв того і проткнув йому око, чим викликав гнів циклопу. Розлючений велетень закликав до Посейдона і попросив його помститися кривднику.
Цар Ітаки розповідає і про те, як потрапив на острів Кірки, яка перетворила всіх його друзів на свиней. Герою довелося пробути коханцем Кірки рівно рік. Після цього він спускається в підземне Аїд, щоб поговорити з віщуном Тиресієм.
Одіссей пливе повз Сірен, які своїм співом намагаються занапастити мореплавців. Також він проходить між Сциллою та Харібдою. Незабаром герой втрачає корабель і випливає на острові Каліпсо, який і був насильно полонений сім років.
Історія створення
Поема була написана гекзаметром - це розмір героїчної поезії часів давньої Греції. Розділено її на 24 пісні, за кількістю бука в грецькому алфавіті. Вважається, що прабатьків у цієї книги не було, але перед створенням твору вже виникло багато сказань та пісень, на основі яких і створювався «Одіссей».
Мова твору не схожа на жодний діалект грецької мови. Часто зустрічаються флективні форми, які ніколи не вживалися живою античною мовою.
Головні герої
- Головним героєм поеми є Одіссей - цар Ітаки. Основними рисами його характеру, хоч як це дивно, вважаються не героїзм і відвага, а розум, хитрість і винахідливість. Єдиним його прагненням стає бажання повернутися додому до коханої дружини та сина, яких він не бачив близько 20 років. Протягом усієї розповіді героєм опікується богиня мудрості — Афіна.
Одіссей постає перед читачем у різних ролях: мореплавець, розбійник, відважний воїн, жебрак мандрівник і т. д. Однак, ким би він не був, він все ж таки пристрасно прагне повернутися додому, щиро страждає про загиблих друзів. - Пенелопа – вірна дружина Одіссея, сестра Олени Троянської. Вона скромна і стримана, її моральний образ бездоганний. Любить рукоділля та домашній затишок. Відрізняється хитрістю, тому що примудряється обманювати наречених не один рік. Винятково порядна жінка.
- Телемах – син Одіссея. Хоробрий і відважний боєць, людина виняткової честі. Любить сім'ю, шанує борг спадкоємця престолу.
- Гомер відбив у своєму героїчному посланні безліч тем. Головною темою твору є авантюрна подорож, повна пригод – повернення царя Ітаки з троянського бою. Барвисті оповідання Одіссея повністю занурюють читача у атмосферу книги.
- Історії про його прибуття на острів Каліпсо, про те, як він пропливав між Сциллою і Харибдою, Сирени та інші оповідання владики. Герой щиро любить свою сім'ю і не погоджується змінити її на райський острів із богинею у ролі коханки.
- Також сила почуття виражена образ Пенелопи. За його допомогою автор розкриває тему подружньої вірності. Вона хитрила щосили, щоб не діставатися іншому. Жінка вірила у його повернення, навіть коли ніхто не вірив.
- Тема долі проявляється у кожному епізоді твори. Гомер показує бунт особистості проти призначення, проти богів, схиляючись до думки, що він марний і злочинний. Фатум передбачає навіть ці рухи душі, вони вже розраховані і виведені мойрами як нитки життя.
- Честь і безчестя теж тема для роздумів поета. Телемах вважає за обов'язок знайти батька і відновити колишню велич будинку. Пенелопа вважає, що моральне падіння – це зрада чоловікові. Одіссей вважає, що безчесно було б здатися і не намагатися повернутися на батьківщину.
Міфологія про Одіссея
Виходячи з міфів, ми дізнаємося, що герой був сином царя Лаерта та супутниці Артеміди Антіклеї. Також він був чоловіком Пенелопи та батьком Телемаха.
Будучи одним із наречених Олени, він віддав перевагу найкрасивішій земній жінці її двоюрідній сестрі Пенелопу.
Він прославився завдяки участі у Троянській війні. До того ж, був одним із ключових персонажів не лише «Одіссеї», а й «Іліади». Він був не лише відважним, а й хитрим, на честь чого йому дали прізвисько «хитромудрий». Завдяки своїй спритності, йому вдається рятуватися з усіх колотнеч.
Батьківщиною Одіссея є Ітака - це острови в Іонічному океані. Там він народився і виріс, а незабаром і замінив свого батька, ставши замість нього царем. Коли герой плавав у морі, намагаючись повернутися додому, наречені, що сваталися до його дружини, захопили місто. Вони постійно розоряли його палац і влаштовували бенкети.
Син царя, не в силах винести такої довгої відсутності батька, спонуканий Афіною, вирушає на його пошуки.
Повернувшись на батьківщину, хитромудрий воїн дізнається, що відбувалося у місті під час його поневірянь.
Головна ідея
Хитрий і спритний боєць був надто зарозумілим, ніж і прогнівав Богів, а точніше Посейдона. У пориві самолюбування він вигукнув, що може вибирати свою долю. Цього Божества йому не пробачили. Таким чином, сенс твору полягає в тому, що не можна вдаватися до гордині і йти в неї на поводі. Як і згадувалося вище, імператор Ітаки позбавив зору сина морського правителя, і був вельми самовпевнений, вважаючи, що милість долі заснована на його заслугах та уявної переваги. Його зарозумілість перейшла всі межі, за що Бог наслав на нього прокляття і змусив плавати в морі доти, доки він не усвідомить своєї провини.
Гомер у своїй поемі показав, що людина, яка вважала себе вершителем своєї долі та вінцем творіння, може від цього постраждати, причому досить серйозно. Роздуте его не перестало мати навіть цареві. Крім того, сильний релігійний мотив: поет, як і всі люди його часу, вважав, що від суб'єкта в цьому світі нічого не залежить, все зумовлено наперед.
Тематика
Проблематика
- Так як у поемі розповідається про десятилітні мандри головного героя, його незліченні подвиги, сміливі вчинки і, нарешті, вдале повернення додому, то на першому місці у творі стоїть казково - пригодницька проблематика: свавілля богів, гординя Одіссея, криза влади в Ітаці і т.д. буд.
- Минуло десять років, після того, як цар відплив з Ітаки в Трою, всі учасники битви повернулися додому і тільки один він все ніяк не приїжджає. Він стає заручником морської безодні. Його проблема в тому, що він втрачає віру у свої сили і осягає розпач. Але як би воно не було глибоко, герой все одно йде до своєї мети, і терни на його шляху лише розпалюють у ньому азарт. Подвиги та пригоди, які описані в поемі, займають більшу частину оповіді та є її стрижневою основою.
- Проблема божественного втручання у долі людей також гостро стоїть у творі. Вони керують людьми, як маріонетками, позбавляючи їхньої впевненості в собі. Конфлікти між собою мешканці Олімпу теж вирішують за допомогою людини, тому іноді вона виявляється заручником ситуації, виною якої зовсім не вона.
Композиція та жанр
Поема — великий твір, написаний у віршованій формі. Воно поєднує у собі ліричний і епічне початку. Гомер написав «Одіссею» саме у цьому жанрі – ліроепічна поема.
Композиція побудована на старих прийомах. Дуже типовий для того часу сюжет про те, як чоловік повертається додому, ніким не впізнаний і потрапляє на весілля своєї дружини. Також поширені історії про сина, який поїхав на пошуки свого батька
«Іліада» та «Одіссея» відрізняються за побудовою: так, у першій книзі історія подається послідовно, у другій ця послідовність зсунута. Раніше згадувалося, що такий художній метод називається ретроспекцією.
Чим скінчилося?
Після десяти років плавання Одіссея Боги змилостивилися і вирішили відпустити його на сушу. Але цар Ітаки, перш ніж повернутися додому, просить Богів перетворити його на старого, щоб дізнатися, хто на нього чекав.
Герой зустрічає свого сина та влаштовує з ним змову проти наречених Пенелопи. План хитромудрого імператора спрацьовує. Вірна дружина дізнається в старому свого чоловіка, який повідомляє їй одну лише їм відому таємницю. Після чого Телемах з батьком жорстоко розправляються з тими, хто мав сміливість зухвали і влаштувати, за відсутності царя, хаос у його палаці.
Цікаво? Збережи у себе на стіні!Кікони та лотофаги
Невдовзі флотилія Одіссея припливла до острова, де паслося безліч кіз. Греки ситно почастувалися їх м'ясом. Наступного дня Одіссей з одним кораблем вирушив оглядати острів. Незабаром з'ясувалося, що на ньому мешкають люті велетні-циклопи, кожен з яких мав лише одне око посеред чола. Не вміючи обробляти землю, циклопи жили пастуством. Вони не мали ні міст, ні влади, ні законів. Циклопи жили поодинці – кожен у своїй печері серед скель. Побачивши вхід до однієї з таких печер, Одіссей та його супутники увійшли туди, не знаючи, що це було житло циклопу Поліфема, сина морського бога Посейдона, лютого людожера. Греки розвели вогонь, почали смажити знайдених у печері козенят і поїдати сир, розвішаний по стінах у кошиках.
Руйнування Трої та Пригоди Одіссея. Мультфільми
Увечері раптом з'явився Поліфем. Він загнав у печеру свою череду і заклав вихід каменем, який був такий величезний, що грекам не було ніякої можливості його зрушити. Озирнувшись, циклоп помітив еллінів. Одіссей пояснив Поліфему, що він і його люди пливуть на батьківщину з довгої Троянської війни і попросив гостинності. Але Поліфем загарчав, схопив за ноги двох супутників Одіссея, убив їх ударом головами на землю і зжер, не залишивши навіть кісток.
Одіссей у печері циклопу Поліфема. Художник Я. Йорданс, перша половина XVII століття
Закінчивши своє кровожерливе бенкет, циклоп голосно захропів. Греки було неможливо вибратися з печери, оскільки вихід закривав величезний камінь. Піднявшись вранці, Поліфем розбив голови ще двом супутникам Одіссея, поснідав ними і пішов пасти череду, замкнувши греків у печері тим самим каменем. Але поки він був відсутній, Одіссей узяв стовбур дикої маслини, загострив його кінець, обпік на вогні і сховав під купою гною. Увечері циклоп повернувся та повечеряв ще двома людьми Одіссея. Прикинувшись чемним, Одіссей підніс Поліфему повну чашу міцного вина. Циклопу, що ніколи не пробував вина, цей п'янкий напій дуже сподобався. Попорожнивши ще одну чашу, Поліфем запитав у Одіссея його ім'я. "Мене звуть Ніхто", - відповів Одіссей. "Ну, тоді, Ніхто, на знак мого розташування я з'їм тебе останнім", - розреготався Поліфем.
П'яний циклоп швидко заснув мертвим сном, а Одіссей і його ще не з'їдені товариші розжарили стовбур на багатті, встромили в єдине око велетня і почали обертати.
Одіссей засліплює циклопа Поліфема. Чорнофігурна ваза з Лаконіки, середина VI ст. до Р. Х.
Поліфем голосно заволав. На його крик збіглися інші циклопи, питаючи у сусіда, що з ним сталося.
- Ніхто, друзі мої: за своєю помилкою я гину. Ніхто силою не міг би зашкодити мені! – кричав Поліфем.
– Якщо ніхто, – відповідали інші циклопи, – чого ж ти так ревеш? Якщо ти хворий, то попроси допомоги у батька свого, бога Посейдона.
Циклопи пішли. Вранці Поліфем прибрав камінь від входу в печеру, став поруч і почав випускати на пасть свою череду. При цьому він нишпорив руками, щоб схопити греків, якщо ті спробують вийти. Тоді Одіссей зв'язав по три барани і прикріпив своїх людей їм під черево по одному. Сам він помістився під животом у ватажка баранячого стада, тримаючись знизу за шерсть руками.
Поліфем, випускаючи баранів, обмацував їхні спини, щоб переконатися, що ніхто не їде на тварин верхи. Під черево баранам циклоп просунути руки не здогадався. Одіссей та його супутники виїхали під баранами з печери та сіли на корабель. Відпливаючи, Одіссей крикнув Поліфему, що, ставши тепер сліпим, він більше не зможе пожирати нещасних мандрівників. Розлючений Поліфем шпурнув у море величезну скелю, яка впала попереду корабля і підняла хвилю, що ледь не викинула судно назад на берег. Відштовхнувшись від суші жердиною, Одіссей прокричав:
- Знай, циклоп, що тебе засліпив нищівник міст, цар Ітаки Одіссей!
Втеча Одіссея з острова Поліфема. Художник А. Беклін, 1896
Поліфем помолився до свого батька, бога морів Посейдону, просячи, щоб Одіссей по дорозі до дому зазнав безліч напастей. Циклоп жбурнув услід грекам ще одну скелю. Цього разу вона впала за кормою корабля, і піднята нею хвиля винесла Одіссеєве судно в море. Зібравши навколо себе інші кораблі, Одіссей залишив острів циклопів. Але бог Посейдон почув прохання свого сина Поліфема і поклявся виконати його.
Одіссей на острові Еола
Герої «Одіссеї» незабаром прибули на острови Еола – бога-володаря вітрів. Еол цілий місяць вшановував мореплавців. Перед їх відпливом у подальший шлях він вручив Одіссею зав'язане срібною ниткою хутро. У цьому хутрі Еол помістив усі підвладні йому бурхливі вітри, крім ласкавого західного Зефіра, який мав нести кораблі Одіссея у його рідний Итаки. Еол сказав, що Одіссей не повинен розв'язувати срібну нитку на мішку до того, як припливе додому.
Подорож стала спокійною. Одіссей уже наближався до Ітаки і навіть міг розрізнити вогні вогнів, що палали на ній, але в цей момент він від сильної втоми поринув у сон. Супутники Одіссея, які вважали, що в мішку Еола знаходяться дані їх вождю багаті дари, крадькома розв'язали срібну нитку. Вітри вирвалися і помчали додому до Еола, ганяючи корабель Одіссея поперед себе. Герої «Одіссеї» незабаром знову опинилися на острові Еола і стали просити у нього допомоги, але розгніваний бог прогнав їх.
Одіссей та лестригони
Докладніше - див. в окремій статті
Залишивши Еола, Одіссей приплив у країну страшних велетнів лестригонів. Подібно до циклопам, вони були людожерами. Ще не знаючи, куди їх занесло, греки ввійшли в бухту з вузьким входом, оточену гострими скелями, і причалили до місця, де до води підходила дорога. Сам Одіссей з обережності не ввів свого корабля до бухти. Він послав трьох людей дізнатися, що то за острів. Гомер повідомляє, що ці люди зустріли величезного зросту діву, яка повела їх у будинок свого батька, вождя лестригонів Антифату.
Одіссей та лестригони. Настінний живопис кінця I в. до Р. Х.
Біля будинку на трьох супутників Одіссея напав натовп велетнів. Вони зжерли одного з них, двоє втекли. Людожери, що кинулися за ними, почали кидати зі скель камені на судна флотилії Одіссея. Всі кораблі, що стояли біля кромки суші, були розбиті. Спустившись на берег, лестригони, як риб, нанизали вбитих на кілки і понесли з собою на поживу. Одіссей ледве врятувався з одним-єдиним кораблем, що стояв поза бухтою. Уникаючи смерті, він та його товариші працювали веслами щосили.
Одіссей та чарівниця Цирцея
Спрямувавши морем на схід, вони незабаром досягли острова Еї, де жила чаклунка Цирцея, дочка бога сонця Геліоса. За батьком вона була сестрою підступного царя Колхіди Еєта, у якого аргонавти добували золоте руно. Як і цей її брат, як і її племінниця Медея, Цирцея була спокушена у чаклунстві і не любила людей. Друг Одіссея Еврілох і з ним ще 22 особи пішли оглянути острів. У центрі його, на широкій галявині, вони побачили палац Цирцеї, навколо якого бродили вовки та леви. Хижаки, однак, не напали на людей Еврілоха, а почали ласкати до них, махаючи хвостами. Греки не знали, що ці звірі насправді були людьми, зачарованими Цирцеєю.
Сама Цирцея теж вийшла до греків і, привітно посміхаючись, запропонувала їм трапезу. Усі погодилися, окрім обережного Еврілоха. Він не пішов у будинок Цирцеї, а почав підглядати у вікна за тим, що там відбувалося. Богиня поставила перед мандрівниками смачні страви з доданим до них чарівним зіллям. Поема Гомера повідомляє, що коли греки скуштували його, Цирцея доторкнулася до них чарівним жезлом, перетворила їх на свиней і зі зловтішною усмішкою загнала на свинарник.
Певний Еврілох повернувся до Одіссея і розповів про те, що сталося. Одіссей кинувся рятувати товаришів. Дорогою йому з'явився бог Гермес і дав засіб, який міг захистити від чаклунства Цирцеї. Це була пахуча біла квітка «молі» з чорним коренем. Коли Одіссей дістався до будинку Цирцеї, вона запросила його до столу. Проте, поїдаючи її частування, герой, за порадою Гермеса, весь час нюхала чарівна квітка.
Цирцея простягає Одіссею чашу з чаклунським зіллям. Картина Дж. У. Уотерхауса
Цирцея торкнулася Одіссея своїм жезлом зі словами: «Йди і свинею валяйся в закутку». Але чаклунство не подіяло. Одіссей схопився і заніс над Цирцеєю меч. Чаклунка почала просити пощади, обіцяючи, що добре поводитиметься з Одіссеєм і розділить з ним подружнє ложе.
Одіссей та Цирцея. Грецька судина прибл. 440 до Р. Х.
Взявши клятву, що Цирцея не завдасть йому жодної шкоди, герой Гомера ліг із нею. Він не відповідав на любовні ласки Цирцеї, поки вона не зняла своїх чарів не тільки з його товаришів, а й з усіх раніше зачарованих нею мореплавців. Одіссей довго прожив на острові Цирцеї. Вона народила від нього трьох синів: Агрія, Латина та Телегона.
Одіссей сходить у царство Аїда
Сумуючи за Ітакою і своєю дружиною Пенелопою, Одіссей все ж таки вирішив покинути Цирцею. Та порадила йому спочатку побувати в підземному царстві мертвих бога Аїда і запитати тінь знаменитого провісника Тиресія Фівського, що живе там, про свою подальшу долю на батьківщині. Поема Гомера описує, як Одіссей та його супутники, підганяються посланим Цирцеєю попутним вітром, попливли північ, до краю світу, де у густому тумані та сутінках живе плем'я кіммерійців. У місці, де підземні річки Коцит та Флегетон зливаються з Ахеронтом, Одіссей за порадою Цирцеї приніс у жертву Аїду та його дружині Персефоні корову та чорного барана. Душі померлих людей тут же злетілися напитися жертовної крові. За порадою Цирцеї, Одіссей мав відганяти мечем усі тіні, доки прилетить пити кров душа Тиресія Фівського.
Першою до місця жертвопринесення стала тінь Ельпенора - супутника Одіссея, який кілька днів тому п'яним впав з даху палацу Цирцеї і розбився на смерть. Одіссей здивувався, що Ельпенор дістався царства Аїда, скоріше, ніж його товариші, що пливли туди на швидкохідному кораблі. Суворо дотримуючись слів Цирцеї, Одіссей, перемагаючи в собі жалість, відігнав душу Ельпенора від крові зарізаних корови та барана. Він відігнав від неї навіть тінь своєї матері, Антиклеї, яка теж прилетіла туди, де стояв її син.
Одіссей у царстві Аїда, оточений тінями померлих товаришів
Нарешті з'явився Тиресій Фівський. Досхочу напившись крові, він розповів Одіссею, що бог Посейдон жорстоко переслідуватиме його за засліплення сина, циклопу Поліфема. Тіресій переконував Одіссея всіма силами утримувати своїх супутників від викрадення бугаїв сонячного бога Геліоса на острові Тринакрія (Сицилія). Він повідомив, що на Ітаку Одіссея чекають великі біди, але йому вдасться помститися розкрадачам його добра. Але й після повернення на батьківщину мандрівки Одіссея не закінчаться. Він повинен взяти корабельне весло і подорожувати, доки не зустріне людей, які ніколи не бачили моря. Там, де весло Одіссея візьмуть за лопату, його мандри закінчаться. Там йому слід принести жертву умилостивленному Посейдону, а потім повернутися на Ітаку. Доживши там до глибокої старості, Одіссей отримає смерть через море.
Одіссей поговорив і з душами своїх померлих соратників по Троянській війні: Агамемнона, Ахілла. Недоброзичливий до нього Аякс Теламонід не став розмовляти і пішов у похмурому мовчанні. Одіссей бачив, як виносить вироки тіням померлих суддя підземного царства Мінос, як полює Оріон, страждають на Тантал і Сізіф , бачив і смертну душу великого Геракла .
Перш ніж продовжити шлях на Ітаку, Одіссей повернувся на острів Цирцеї. Чарівниця попередила героя, що йому доведеться пропливати повз острова сирен, кровожерливих жінок з тілом і ногами птахів (деякі легенди оповідають, щоправда, що сирени мали риб'яче тіло та хвости). Прекрасним, чарівним співом вони приваблювали моряків на свій чарівний острів і зраджували люту смерть, розриваючи на шматки. Кажуть, що сирен перетворила на птахів богиня кохання Афродіта за те, що ці гордовиті діви нікому не дозволяли позбавити себе цноти. На лузі їхнього острова виднілися купи людських кісток. Цирцея порадила Одіссею заліпити своїм людям вуха воском, щоб вони не чули, як співають сирени. Якщо ж сам Одіссей хоче насолодитися їхнім чудовим співом, то нехай накаже своїм супутникам міцно прив'язати себе до щогли і не відв'язувати, незважаючи на жодні прохання.
Одіссей та сирени. Аттична ваза, бл. 480-470 до Р.Х.
Тепер Одіссею треба було пройти між двома стрімчаками, що стояли посеред морських вод, на яких жили дві огидні чудовиська - Сцілла і Харібда. Величезна Харібда («вир»), дочка бога Посейдона, тричі на день всмоктувала біля своєї скелі маси води і потім зі страшним шумом вивергала її. На протилежній скелі мешкала Сцілла, дочка жахливих монстрів Єхідни та Тифона. Це була чудовисько з шістьма моторошними собачими головами та дванадцятьма ногами. Оголошуючи всю округу несамовитим вереском, Сцилла звішувалась зі своєї скелі, ловила моряків, що пропливали повз нього, ламала їм кістки і пожирала.
Корабель Одіссея між Сциллою та Харібдою. Італійська фреска XVI ст.
Щоб урятуватися від Харібди, Одіссей направив своє судно трохи ближче до скелі Сціли, яка шістьма пастями схопила шість його супутників. Нещасні, тиняючись у повітрі, з криками простягали руки до Одіссея, але врятувати їх було вже неможливо.
Одіссей на острові Геліоса Тринакрії
Незабаром очам мореплавців постала Тринакрія (Сицилія), острів сонячного бога Геліоса, який пас там сім стад прекрасних бугаїв та численні отари овець. Пам'ятаючи про пророцтва Тиресія Фівського, Одіссей взяв зі своїх товаришів клятву не викрадати ні бика, ні барана. Але, за розповідю Гомера, перебування греків на Тринакрії затяглося. Неприємний вітер віяв тридцять днів, запаси їжі вичерпувалися, а полювання та риболовля майже нічого не давали. Раз, коли Одіссей заснув, його мучений голодом друг Еврілох вмовив товаришів зарізати кілька добірних бугаїв, кажучи, що в подяку вони спорудять Геліосу храм на Ітаці. Моряки зловили кількох бугаїв, зарізали їх і до відвалу наїлися м'яса.
Прокинувшись і дізнавшись про це, Одіссей жахнувся. Геліос поскаржився на самоврядність мандрівників Зевсу. Коли корабель Одіссея вийшов із Трінакрії в море, Зевс наслав на нього сильний вітер і вдарив у палубу блискавкою. Судно пішло на дно, і всі, хто плив на ньому, за винятком самого Одіссея, потонули – як і передбачав у царстві Аїда Тиресій Фівський. Одіссей абияк зв'язав ременем щоглу і кіль, що плавали по воді, і тримався на них. Незабаром він зрозумів, що хвилі несуть його до скелі Харібди. Зачепившись за коріння смоковниці, що росла на скелі, він провисів на них доти, поки Харібда спочатку не поглинула з водою щоглу і кіль, а потім не випустила їх назад. Знову вхопившись за щоглу і почавши гребти руками, Одіссей відплив від виру.
Одіссей у Каліпсо
Через дев'ять днів він опинився біля острова Огігія, місце проживання німфи Каліпсо, вкритого луками з квітами та злаками. Каліпсо жила там у величезній печері, що заросла тополями, кипарисами та диким виноградом. Красуня-німфа вітала Одіссея, нагодувала його і поклала з собою спати. Незабаром вона народила від мореплавця близнюків Навсифоя та Навсиноя.
Одіссей та Каліпсо. Художник Ян Стіка
Сім років Одіссей жив у Каліпсо на Огігії. Але він не переставав тужити за рідною Ітакою і часто проводив час на березі, дивлячись у морську далечінь. Нарешті, Зевс звелів Каліпсу звільнити Одіссея. Дізнавшись про це, Одіссей зв'язав пліт, попрощався з гостинною німфою та поплив на батьківщину.
Але легке судно героя випадково побачив його ненависник, бог Посейдон, що їхав морем на крилатій колісниці. Спрямувавши на пліт величезну хвилю, Посейдон змив Одіссея за борт. Морехід ледве виплив на поверхню і сяк-так знову заліз на пліт. Поруч із ним опустилася з неба в образі птаха-пірка милосердна богиня Левкотея (Іно). У дзьобі вона тримала чудове покривало, яке мало властивість рятувати від загибелі в морській безодні тих, хто завертався в нього. Посейдон потряс пліт Одіссея другою хвилею страшної висоти. Думаючи, що цього разу героєві не врятуватися, Посейдон поїхав у свій підводний палац. Однак покривало Левкотеї не дало Одіссею втопитися.
Одіссей на острові феаків
Через два дні, ослабнувши від боротьби з водною стихією, він дістався острова Дрепана, на якому жило плем'я феаків. Тут, на березі, Одіссей заснув міцним сном.
Одіссей при дворі царя феаків Алкіноя. Художник Франческо Аєць, 1814-1815
Наступного ранку Навсикая, дочка царя та цариці феаків (Алкіноя та Арети), прийшла зі служницями до струмка прати одяг. Після роботи дівчата стали грати у м'яч і голосно закричали, коли він упав у воду. Цей крик розбудив Одіссея. Прикривши свою наготу гілками, він вийшов до дівчат і майстерною промовою викликав до себе симпатію у Навсікаї. Царська дочка повела його до палацу, до батька та матері. Цар Алкіна вислухав історію подорожей Одіссея, обдарував його і наказав відвезти героя морем на Ітаку.
Відплиття Одіссея із країни феаків. Художник К. Лоррен, 1646
Перебуваючи вже поблизу рідного острова, Одіссей знову заснув. Колишні з ним феаки не стали будити мореплавця, а віднесли його сплячим на берег, склавши поруч дари Алкіноя. Коли феаки поверталися на кораблі у свою пристань, розсерджений їхньою допомогою Одіссею Посейдон ударив по судну долонею і перетворив його разом із командою на камінь. Алкіною він почав загрожувати, що зруйнує всі порти на острові феаків, засипавши їх уламками великої гори.
Одіссей та наречені
Повернення Одіссея на Ітаку
Прокинувшись на Ітаці, Одіссей пішов в далечінь від морського берега і зустрів дорогою богиню Афіну, що прийняла образ пастуха. Не знаючи, що перед ним Афіна, Одіссей розповів їй вигадане оповідання, назвавши себе критянином, який утік із батьківщини через вбивство і випадково потрапив на Ітаку. Афіна розсміялася і відкрила Одіссею своє справжнє обличчя.
Богиня допомогла герою сховати у гроті подарунки царя Алкіноя і зробила його невпізнанним. Шкіра Одіссея вкрилася зморшками, голова полишала, одяг його перетворився на жалюгідні лахміття. У такому вигляді Афіна відвела його до хатини служителя царів Итаки, вірного старого свинопаса Євмея.
«ОДІСЄЯ» - грецька епічна поема, яка разом з «Іліадою» приписувалася Гомеру. Будучи закінченою пізніше «Іліади», «О.» примикає до раннього епосу, не становлячи однак безпосереднього продовження «Іліади». Тема «Одіссеї» - мандри хитромудрого Одіссея, царя Ітаки, що повертався з троянського походу; в окремих згадках проходять епізоди саги, час яких приурочувався до періоду між дією «Іліади» та дією «Одіссеї».
КОМПОЗИЦІЯ "О". побудована на вельми архаїчному матеріалі. Сюжет про чоловіка, який повертається після довгих мандрів невпізнаним на батьківщину і потрапляє на весілля дружини, належить до широко поширених фольклорних сюжетів, так само як і сюжет «сина, який вирушає на пошуки батька». Багато епізоди мандрівок Одіссея мають численні казкові паралелі. Сама форма оповідання в першій особі, застосована для розповідей про мандрівки Одіссея, є традиційною в цьому жанрі і відома з єгипетської літератури початку 2-го тисячоліття.
Техніка оповідання в «О.» загалом близька до «Іліади», але молодший епос відрізняється великим мистецтвом в поєднанні різноманітного матеріалу. Окремі епізоди мають менш ізольований характер і складаються у цілісні групи. За композицією «Одіссея» складніше за «Іліаду».
Сюжет «Іліади» поданий у лінійній послідовності, в «Одіссеї» ця послідовність зрушена: оповідання починається з середини дії, а про попередні події слухач дізнається лише пізніше, з розповіді самого Одіссея про його мандрівки, тобто одним із художніх засобів є ретроспекція .
"Пісенна" теорія, яка пояснювала виникнення великих поем механічним "зшиванням" окремих "пісень", рідко застосовувалася тому до "О."; набагато більшим поширенням користується у дослідників гіпотеза Кірхгофа, що «О.» є переробкою кількох «малих епосів» («Телемахія», «мандрівки», «повернення Одіссея» тощо).
Недоліком цієї побудови є те, що вона розриває на частини сюжет «повернення чоловіка», цілісність якого засвідчена паралельними оповіданнями у фольклорі інших народів, які мають більш примітивну форму, ніж «О.»; теоретично вельми правдоподібна гіпотеза однієї або кількох «праодісей», тобто поем, які містили в собі сюжет повністю і лягли в основу канонічної «О.», наштовхується на великі труднощі при спробах відновити хід дії якої-небудь «праодісеї» .
Поема відкривається, після звичайного звернення до Музею, короткою характеристикоюситуації: всі учасники троянського походу, що уникнули загибелі, благополучно повернулися вже додому, один Одіссей нудиться у розлуці з домашніми, насильно утримуваний німфою Каліпсо. Подальші подробиці вкладені в уста богів, що обговорюють питання про Одіссея на своїй раді: Одіссей знаходиться на далекому острові Огігії, і спокусниця Каліпсо бажає його залишити при собі, сподіваючись, що він забуде про рідну Ітаку,
Але, даремно бажаючи Бачити хоч дим, від рідних берегів далеко висхідний, Смерті єдиної він молить.
Боги не надають йому допомоги через те, що на нього розгніваний Посейдон, син якого, кіклоп Поліфем, свого часу був засліплений Одіссеєм. Афіна, яка опікується Одіссею, пропонує послати до Каліпса вісника богів Гермеса з наказом відпустити Одіссея, а сама вирушає на Ітаку, до сина Одіссея Телемаха. На Ітаці в цей час наречені, що сватаються до Пенелопи, щодня балують у домі Одіссея і марнують його багатства. Афіна спонукає Телемаха вирушити до Нестору і Менелаю, що повернулися з-під Трої, і дізнатися про батька і підготуватися до помсти нареченим (кн. 1).
Друга книга дає картину народних зборів ітакійців. Телемах приносить скаргу на наречених, але народ безсилий проти знатної молоді, яка вимагає, щоб Пенелопа зупинила на будь-кому свій вибір. Принагідно постає образ «розумної» Пенелопи, за допомогою хитрощів, що затягує згоду на шлюб. За допомогою Афіни Телемах споряджає корабель і таємно їде з Ітаки в Пілос до Нестора (кн. 2). Нестор повідомляє Телемаху про повернення ахейців з-під Трої і про загибель Агамемнона, Спасившись завдяки чудовому втручанню богині Левкофеї, від бурі, піднятої Посейдоном, Одіссей випливає на берег о. Схерії, де живе щасливий народ - феаки, мореплавці, що володіють казковими кораблями, швидкими, «як легкі крила чи думки», які не потребують керма і розуміють думки своїх корабельників. Зустріч Одіссея на березі з Навсікай, дочкою феакійського царя Алміноя, що прийшла до моря прати білизну і грати в м'яч із служницями, становить зміст багатої ідилічними моментами 6-ї книги. Алкіна, зі своєю дружиною Аретою, приймає мандрівника в розкішному палаці (кн. 7) і влаштовує на його честь ігри та бенкет, де сліпий співак Демодок співає про подвиги Одіссея і викликає цим сльози на очах гостя (кн. 8). Картина щасливого життя феаків дуже цікава. Є підстави думати, що за споконвічним змістом міфу феаки - корабельники смерті, перевізники в царство мертвих, але цей міфологічний сенс в «Одіссеї» вже забутий, і корабельники смерті замінені казковим «веслолюбним» народом мореплавців, які ведуть мирний і пишний образ. , поряд з рисами побуту торгових міст Іонії VIII - VII ст., можна побачити і спогади про епоху могутності Криту.
Нарешті, Одіссей відкриває феакам своє ім'я та розповідає про свої злощасні пригоди дорогою з Трої. Розповідь Одіссея займає 9 - 12 книгу поеми і містить цілий рядфольклорних сюжетів, які нерідко зустрічаються і в казках Нового часу. Форма оповідання у першій особі також є традиційною для оповідань про казкові пригоди мореплавців і відома нам з єгипетських пам'яток ІІ тисячоліття до н. е. (Так зв. «Оповідання потерпілого аварію корабля»).
Перша пригода ще цілком реалістична: Одіссей зі своїми супутниками грабує місто кіконів (у Фракії), але потім буря протягом багатьох днів носить його кораблі хвилями, і він потрапляє у віддалені, чудові країни. Спочатку це – країна мирних лотофагів, «пожирачів лотоса», чудової солодкої квітки; скуштувавши його, людина забуває про батьківщину і назавжди залишається збирачем лотоса.
Потім Одіссей потрапляє в землю кіклопів (циклопів), однооких чудовиськ, де велетень-людожер Поліфем пожирає у своїй печері кількох супутників Одіссея. Одіссей рятується тим, що опаює і засліплює Поліфема, а потім виходить із печери, разом із іншими товаришами, повиснувши під черевом довгошерстих овець. Помста з боку інших кіклопів Одіссей уникає, передбачливо назвавши себе «Ніхто»: кіклопи запитують Поліфема, хто його образив, але, отримавши відповідь – «ніхто», відмовляються від втручання; проте засліплення Поліфема стає джерелом численних пригод Одіссея, оскільки відтепер його переслідує гнів Посидона, отця Поліфема (кн. 9).
Для фольклору мореплавців характерно оповідь про богу вітрів Еоле, що живе на плавучому острові. Еол дружелюбно вручив Одіссею хутро із зав'язаними в ньому несприятливими вітрами, але вже неподалік рідних берегів супутники Одіссея розв'язали хутро, і буря знову відкинула їх у море. Потім вони знову опиняються в країні велетнів-людожерів, лестригонів, де «зближуються шляхи дня і ночі» (до греків доходили, очевидно, віддалені чутки про короткі ночі північного літа); лестригони знищили всі кораблі Одіссея, крім одного, який потім пристав до острова чарівниці Кірки (Цирцеї).
Кірка, як типова фольклорна відьма, живе у темному лісі, у будинку, з якого над лісом здіймається дим; вона перетворює супутників Одіссея на свиней, але Одіссей за допомогою чудової рослини, вказаної йому Гермесом, долає чари і протягом року насолоджується любов'ю Кірки (кн. 10). Потім, за вказівкою Кірки, він прямує в царство мертвих, щоб запитати душу знаменитого віщуна фіванського Тиресія.
У контексті «Одіссеї» необхідність відвідування царства мертвих зовсім не мотивована, але цей елемент оповіді містить, невидимому, в оголеній формі основний міфологічний зміст усього сюжету про «мандрівки» чоловіка та його повернення (смерть і воскресіння; порівн. стор. 19). на Ітаці і подорож Телемаха, а з 5-ї книги увага концентрується майже виключно навколо Одіссея: мотив невпізнанності чоловіка, що повертається, використаний, як ми бачили, у тій же функції, що і відсутність героя в «Іліаді», а тим часом слухач не втрачає Одіссея на увазі, - і це також свідчить про вдосконалення мистецтва епічного оповідання.
Дивовижний і прекрасний світ «світлих видінь» Гомера. Найпривабливіше для сучасного читача в Гомері - це ненав'язливе, простодушне поєднання правди і вигадки, історії і міфу, який для сучасників Гомера був не просто вигадкою, що веселить душу, а становив особливий різновид реальності, природний шлях до пізнання світу і людини.
Заговорити по-російському поета, який жив у далекій Греції майже три тисячі років тому, змусив Василь Андрійович Жуковський. Перекладу "Одіссеї" він присвятив сім років свого життя.
Сучасна наука вважає часом створення гомерівських поем VIII століття до н.е., а місцем їх появи - Іонію, найбільш розвинену тоді малоазійську частину Греції. "Іліада" - "старша" поема, "Одіссея" - "молодша". Їх поділяє не такий вже й великий проміжок часу: стародавні вважали, що «Іліада» написана молодим, а «Одіссея» — поетом, що старіє. У першій поемі увага зосереджена на військових подвигах героїв давніх часів, у другій - на мирному, але повному перетворень долі сьогодення і надіях на краще майбутнє.
Головний герой "Іліади" - могутній витязь "швидко-ногий" Ахілл, через особисту образу якого мало не зірвався благополучний для греків результат всього важкого походу під Трою ("гнів Ахілла").
«Хитромудрий» Одіссей — герой іншого складу, натура складніша і багатша. Він доблесний воїн, який не раз доказав свою відвагу і винахідливість у пору воєнних дій, стійкий у випробуваннях, готовий пожертвувати собою заради інших, рішучий і мудрий. Ці риси характеру, що вже виявилися в «Іліаді», на повну міру розкриваються в «Одіссеї», знаходячи нові грані та якості.
«Одіссея» за своїм обсягом поступається «старшій» поемі, і дія тут розгортається в більш короткий термін, але вона більш насичена подіями, техніка оповідання майстерніша і найвибагливіша, сюжет і композиція хитромудріша. Дія то зупиняється, то жваво біжить уперед, то повертається назад; про одні події лише швидко згадується, інші докладно викладаються іноді від третьої особи, а частіше, у численних і довгих промовах героїв, — від першої. Місце дії вільно переміщається у просторі — з морських просторів на материк, з острова на острів, від Каліпсо до феаків, від них до циклопів, від Одіссея до Пенелопи та Телемаху, від небожителів до людей. Гальмують дію відступу та повтори, авторську пристрасть до деталей та розгорнутих порівнянь. Виникає те, що називається епічним роздоллям.
Кохання і туга за батьківщиною цілком володіють героєм поеми. Проти нього ополчаються боги — Посейдон і Еол, Геліос і навіть Зевс, казкові чудовиська та жорстокі бурі загрожують загибеллю, але ніщо не може винищити його потяг до рідного вогнища, любов до батька, дружини та сина, яких він не бачив двадцять років. Посули Каліпсо дарувати йому безсмертя і вічну молодість ставили перед ним необхідність морального вибору. Одіссей не вагаючись вибирає повну небезпеку шлях додому.
Поряд з ідеєю патріотизму звучить тема мирного життя, ворожого кровопролитних битв, ненависті та віроломства. Не смертельні поєдинки і військові побоїща, не поневіряння чужими землями становлять щастя землі, а мирні праці у колі люблячої сім'ї. Ідея святості шлюбу та сім'ї постійно володіла Гомером. В «Іліаді» вона втілена в образах Гектора та Андромахи, в «Одіссеї» - Одіссея, Пенелопи та Телемаха. Їх усіх поєднують кохання, вірність і обов'язок. Пенелопа, відбиваючись від домагань нав'язливих наречених, три роки поспіль вдень тчить, а вночі розпускає зіткане, обіцяючи дати їм згоду на шлюб після того, як буде готовий саван для старого Лаерта, отця Одіссея. Телемах, «розважливий син Одіссеїв», мріє якнайшвидше вирушити на важкі пошуки батька, в порятунку якого ніколи не сумнівався. Вірні слуги італійського царя заслуговують на похвалу і нагороду, а невірних наздоганяє жорстока кара.
Повний алегорії знаменитий епізод перебування Одіссея біля кіклопів. Занедбаний ворожими силами на острів одноокого велетня-людожера, Одіссей піддається тут чи не найтяжчому випробуванню. Зіткнулися людський розум і буквально жахлива і сліпа руйнівна стихія. Тут все величезно перебільшено. Камінь, яким кіклоп загороджує вхід у печеру, «і двадцять два вози чотириколісних з місця б не зрушили», палиця у нього з корабельною щоглою. Його людожерство викликає жах. Одіссей представляється велетню жалюгідним і кволим чоловічком. Проте він перемагає Поліфема. У протиборство вступають не просто Розум і Тупа Сила, а людяність, цивілізованість і товариство, з одного боку, і «печерна» дикість і нелюдимість - з іншого.
Антиподами кіклопів є в «Одіссеї» феаки. Кіклопи не знають мистецтва кораблебудування і мореплавання, «веслолюбні» феаки, навпаки, професійні моряки. Причому їх чарівні кораблі не потребують керманичів, вони слухняні уявним наказам корабельників.
На відміну від грізних кіклопів, феаки доброзичливі та гостинні. «Ми, зберігаючи звичай, гості, що молить, допоможемо», — запевняє мудрий цар Алкіною. Якщо у кіклопів не існують народні збори і поради, то у феаків цар довго радиться зі старійшинами, а коли потрібно прийняти рішення про допомогу Одіссею, збирає весь народ. Кіклопи нероби, що тільки насичують своє черево, феаки ж зайняті корисними справами - будують кораблі, і навіть юна царівна Навсикая разом з рабинями стирає білизну, а цариця Арета - майстерна ткаля. Феаки люблять працю, мистецтво, веселе та мирне життя.
Обидва ці епізоди, незважаючи на їх завершеність і самостійність, вміло включені в сюжет, композиційно узгоджені, відзначені безперервністю поетичного відтворення і чудово виконують свою роль: занурюючись у світ казки, слухач отримував задоволення і від художнього вимислу, і від реалістичної точності деталей ; одночасно він вбирав істини, які поступово вселяв йому поет:
Горе тому, хто собі на землі дає неправду!
Поет веде свою розповідь як би з боку - об'єктивно, спокійно і незворушно, немов усуваючись від усього. Присутність автора явно не відчувається, його вустами, як вважає Гомер, говорить натхнення, яке вселяє Зевсом і музами. Але за описами, репліками і промовами, порівняннями, метафорами і епітетами, з яких виткані образи, характери і долі людей, стоїть жива особа Гомера, який співчуває своєму герою і з радістю приходить до нього на допомогу в скрутну хвилину разом з його покровителькою - мудрою Афіною.
Епічні поеми Гомера вчать добру, мужності і людства в їхній первозданній чистоті і простоті, вони щедро передають з покоління в покоління моральні уявлення народу про справедливість, красу і мудрість. "Одіссея" прославляє мир і працю, розум і стійкість. Широко відчинивши вікно в далеке минуле, вона продовжує хвилювати душі, «від серця до серця звістку передавати», повчати і виховувати, насолоджувати і захоплювати сьогодні, як три тисячі років тому.
Вона нагадує про найголовніше: людина повинна любити батьківщину і життя, допомагати товаришам, чесно виконувати свій обов'язок, зберігати любов і вірність друзям і близьким, відстоювати справедливість, честь і гідність, завжди прагнути до досконалості і високих цілей.
Як відбувалося відродження Росії після Смутного часу? Які головні причини успіхів, досягнутих країною у відновленні всіх сторінжиття? Які зміни економіки Росії відбулися XVII в.? З чим пов'язана поява нових явищ економіки? Які зміни у становищі всіх станів Росії відбулися XVII в.? Які стани виграли від цих змін, а які програли? Як змінювався характер державної владиу Росії протягом XVII ст.? У чому причини становлення абсолютної монархії? Чи можна говорити про схожість розвитку Росії та країн Західної Європи, у яких також утвердився абсолютизм? Відповідь аргументуйте. Які зміни у становищі Російської православної церквивідбулися в XVII ст. Які завдання зовнішньої політикивирішувала Росія у XVII ст.? Які з них були вирішені, а які ні і чому? У чому головні причини народних повстань XVIIв.? Які їхні наслідки? Чим були викликані спроби проведення перетворень у XVII ст.? Чому для них часто ставали досягнення країн Західної Європи? Які результати перетворень? Що було зроблено, а що ще потрібно зробити? Виділіть характерні риси розвитку російської культури XVII ст.
міст Греції, царем якого, за переказами, був Егей 9.Родина Одіссея 10.Знаменитий майстер, будівельник лабіринту. 12.Женя Гектора 15.Поема, у якій розповідається про поневіряння морями учасників Троянської війни 17. Те, без чого Тесей не зміг би вибратися з лабіринту 18.Богиня, яку зображували юною дівою в шоломі, з списом і щитом. 19. Царевич, з вини якого почалася Троянська війна 21. Військовий вождь троянців 23. Юнак, який убив Мінотавра 26. Грецьке місто, в якому жила дружина царя Менела Олена перед втечею в Трою. 27. Сліпий оповідач з поеми "Одіссея", в образі якого Гомер, можливо, зобразив самого себе. 29.Морська чудовисько з величезною пащею, повз яку пропливав Одіссей. 30. Бог грому і блискавок 32. Зброя, якою був убитий Гектор. 34. Богині з виглядом дівчат, що населяли ліси, річки та гори 36. Бог моря 39 Богиня, мати Ахіллеса. 40.Інша назва міста Трої По вертикалі 1.Головний ватажок греків, що облягали Трою. 2. Поема присвячена останнього року Троянської війни. 3.Морське чудовисько, величезна змія з шістьма собачими головами 5.Предмет, яким Одіссей засліпив Поліфема. 6.Старий цар, батько Гектора і Паріса. 7. Зброя, за допомогою якої був убитий Ахіллес 11. Місто в Малій Азії, дозволене і спалене греками. 13. Цар, що спорядив корабель, який доставив Одіссея на батьківщину 14. Царівна, чиї подарунки допомогли Тесеєві здолати Мінотавра. 16. Юнак, що втік повітрям від царського гніву і впав у море 18. Бог кривавої війни 20. Лісові боги, що мали образ людини з кінським хвостом і козлиними рогами. 21.Старша з богинь, дружина Зевса. 22.Острів на Егейському морі, де археологи розкопали палац, що нагадує лабіринт. 24. Красуня, через яку спалахнула війна між двома народами. 25.Дружина Одіссея. 26. Злі чарівниці, що приваблювали мореплавців солодкозвучним співом. 28. Тварина, зображення якої допомогло грекам проникнути в Трою 31. Речовина, якою Дедал скріпив крила для польоту. 33. Дар Прометея людям, викрадений ним у кузні Гефеста. 35. Оповідання про богаз і героїв 37. Гора, на вершині якої, згідно з віруваннями греків, жителі головні боги. Бог-володар царства мертвих.
По горизонталі 1.Найбільший герой оповідей про Троянську війну 4. Одноокі велетні, згідно з міфами жили на безлюдному острові. 8. Один з найдавнішихміст Греції, царем якого, за переказами, був Егей 9.Родина Одіссея 10.Знаменитий майстер, будівельник лабіринту. 12.Женя Гектора 15.Поема, у якій розповідається про поневіряння морями учасників Троянської війни 17. Те, без чого Тесей не зміг би вибратися з лабіринту 18.Богиня, яку зображували юною дівою в шоломі, з списом і щитом. 19. Царевич, з вини якого почалася Троянська війна 21. Військовий вождь троянців 23. Юнак, який убив Мінотавра 26. Грецьке місто, в якому жила дружина царя Менела Олена перед втечею в Трою. 27. Сліпий оповідач з поеми "Одіссея", в образі якого Гомер, можливо, зобразив самого себе. 29.Морська чудовисько з величезною пащею, повз яку пропливав Одіссей. 30. Бог грому і блискавок 32. Зброя, якою був убитий Гектор. 34. Богині з виглядом дівчат, що населяли ліси, річки та гори 36. Бог моря 39 Богиня, мати Ахіллеса. 40.Інша назва міста Трої По вертикалі 1.Головний ватажок греків, що облягали Трою. 2. Поема присвячена останнього року Троянської війни. 3.Морське чудовисько, величезна змія з шістьма собачими головами 5.Предмет, яким Одіссей засліпив Поліфема. 6.Старий цар, батько Гектора і Паріса. 7. Зброя, за допомогою якої був убитий Ахіллес 11. Місто в Малій Азії, дозволене і спалене греками. 13. Цар, що спорядив корабель, який доставив Одіссея на батьківщину 14. Царівна, чиї подарунки допомогли Тесеєві здолати Мінотавра. 16. Юнак, що втік повітрям від царського гніву і впав у море 18. Бог кривавої війни 20. Лісові боги, що мали образ людини з кінським хвостом і козлячими рогами. 21.Старша з богинь, дружина Зевса. 22.Острів на Егейському морі, де археологи розкопали палац, що нагадує лабіринт. 24. Красуня, через яку спалахнула війна між двома народами. 25.Дружина Одіссея. 26. Злі чарівниці, що приваблювали мореплавців солодкозвучним співом. 28. Тварина, зображення якої допомогло грекам проникнути в Трою 31. Речовина, якою Дедал скріпив крила для польоту. 33. Дар Прометея людям, викрадений ним у кузні Гефеста. 35. Оповідання про богаз і героїв 37. Гора, на вершині якої, згідно з віруваннями греків, жителі головні боги. 38. Бог-володар царства мертвих)
