Demoverze literatury Oge fіpi. Možnosti demonstrace literatury ODE (třída 9)

Výsledky třídy OGE z literatury v 9. ročníku mohou být vítězné na odborném stupni střední školy.

Demoverze ODE z literatury 2018 (9. třída) od FIPI

Zmini v KIM ODE od literatury 2018 po rock od roku 2017 rock

Přiblížení kritérií EDI pro hodnocení různých typů nápadů je dokonalé.

Zjednodušený algoritmus pro odborníka při posuzování typů rogorny různých typů; Větší náhled je poskytován formou hodnocení práce a robota jako celku (pro zkoušejícího a zkoušejícího). Změny směřují k úpravě činnosti posuzování náhrady robota a ke zlepšení útočnosti forem řízení pěchoty na děti školního vyučování.

Maximální skóre pro celého robota bylo zvýšeno z 23 na 33.

Upřesnil pořadí hodnocení 3. znalce.

Pokyny jsou perfektní pro roboty a jsme omezeni na zaměstnance (častěji to smrdí, poté jasně zobrazuje všechna kritéria, dává jasnější představu o těch, kteří jsou zodpovědní za důvody, za které jsou zodpovědní).

Zkouška robota ODE 2018 bude uložena ve dvou částech.

Část 1 Včetně dvou alternativních možností pro odhalení textu umělecké tvorby a výživy novému. Musíte zavibrovat JEDNU ze dvou možností. První možností je analýza fragmentu epického (chi dramatického, chi lyroepického) vytvořit; druhý - na analýzu lyrického verše (nebo kol).

Zavibrujte jednu z možností, přečtěte si návrh textu a nakonec zobrazte tři odkazy, které jsou napsány v otevřeném pohledu na přiložený svazek. Vizuálně první dvě verze (1.1.1, 1.1.2 nebo 1.2.1, 1.2.2) dávají příklad přibližného názoru 3-5 slov na základě textu.

Třetí verze (1.1.3 chi 1.2.3) je přenášena tahy přes navržený text a třetí kopie textu je odeslána s fragmentem, jehož text je také zobrazen na náhradním robotu (přibližné popisy zprávy jsou 5–8 návrhů).

Vykonuyuchi zavdannya část 1, pokuste se formulovat přímé linie výzev, jedinečné intro a charakteristiky, dodržujte normy pohybu. Požadavek na seznam návrhů v části 1 je vymazán, což je odhad návrhů, které lze nalézt v okamžiku změny.

Část 2 pomstít se na chotiri těmi, kteří vytvářejí, jak vimagayut otevřený dopis mirkuvannya. Vibrujte JEDNO z těch, které jsou vám navrženy, a napište tvir v objemu alespoň 200 slov, argumentujte svým vlastním světem, který to udělá s textem uměleckého výtvoru (pokud se zeptáte výtvoru v méně než 150 slovech, pak bude odhadováno 0 bodů).

Když se vikonanny všichni zaměstnanci ve spirále dostanou do pozice autora, zformulujte svou myšlenku, vikoristujte teoretické a literární porozumění pro analýzu tvorby. Na hodinu mohou spáči používat ostatní texty děl umělců i čtenáři textů.

Triviálnost ODR z literatury

Na seznamu vyšetřovacích robotů je 235 hilinek. Vědcům se doporučuje, aby tak učinili následující hodinu: vikonannya zavdan část 1 (tři zavdannya k textu) - 120 khvili; vikonannya zavdannya část 2 (tvir) - hodina, která je ztracena.

M.Yu Lermontov Hlavní motivy poezie Mishchenko S.M.

Vidkritі zavdannya. Zavdannya on vibir Lyric 1) Obraz lyrického hrdiny básníkovy poezie M.Yu. Lermontov. (Na zadku jsou dvě nebo tři reakce na vaši vibraci.) 2) Kdo má svobodu lyrického hrdiny poezie M.Yu. Lermontov? (Na zadku, ne méně než dvě čáry k vaší vibraci.) 3) Yak svázaný v M.Yu. Lermontove, přemýšlíte o kreativitě, která je tématem samostatnosti? (Na aplikaci jsou 2 otáčky na vibraci.) 4) Kdo má svobodu k vlastenectví M.Yu. Lermontov? (Na zadku jsou 2 otáčky na vibraci.) 5) Jak a lyrika M.Yu. Lermontove, projevuje se tragédie jóga svitoglyadu? (Na příloze jsou dva verše dle vašeho výběru.) Lermontov? (Na zadku jsou dvě nebo tři reakce na vaše vibrace.) 7) Yak at M.Yu. Lermontov projevit pozici básníka před Bohem? (Na aplikaci jsou 2 verše na každou vibraci.) 8) Obraz lyrického hrdiny poezie M.Yu. Lermontov. (Na zadku jsou dvě nebo tři reakce na vaše vibrace.) 9) Yak at M.Yu. Svázal Lermontov téma kohannya s motivem soběstačnosti? 10. Zistavte virsh M.Yu. Lermontov "Ahoj, miluji tě, není to tak těžké ..." Tolstoy "Zi rushnitsya za ramena, sám, s měsícem ...". Jaké motivy a obrazy je přibližují? 11. Zistavte virsh A.S. Pushkina "Před Chaadaevu" s M.Yu. Lermontov "Sbohem, Nemita Rusko ...". Proč chcete být otřeseni náladou lyrických hrdinů cich tvorů? 12. Zistavte virshi M.Yu. Lermontovova "Smrt básníka" a F.І. Tyutchev "29. Sichnya 1837 to Rock", věnovaný ohybu A.S. Puškina. Jak můžeme vidět pochopení dvou básníků tragédie?

Вірші: "Vitrilo", "Smrt básníka", "Borodino", "Pokud existuje zhovtuvat niva ..." "Modlitba" ("Mám důležitý život ..."), "Jsem únavné a sumno", "Ni, miluji tě, ne tak těžké ...", "Batkivshchyna", "Prorok", "Khmari", "Leták", "Yangol"

Motiv svobody a vůle "10 lípa 1830 rub." "Bazhannya" Svoboda a vůle jsou ústředními motivy Lermontovovy lyriky a je třeba myslet na zvláštnost. Blízké porozumění є pro básníka se synonymy. Téma svobody má politický charakter. Sbírka vítězů půdy Puškinovy ​​chtivé cesty. Ve 30. letech má chápání „svobody“ sociální šmrnc: Znám vás, hrdí, postavili se za nezávislost země. … Є pozemský soud a pro krále. "10 lípa 1830 rub." Vůle Lermontových, vkládající všechna požehnání: dát jednou život a svobodu, Yak ze strany někoho jiného, ​​přežít blíž ke mně. "Bazhannya".

Sbohem, Nemita Rusko, Země rabínů, Země paniky, I Vi, Blakitni uniforma, I ty, slyšící lidé. Možná, že za kavkazským hřebenem jsem Ukrajinec od vašich králů, Od vševidoucího oka, Od vševidoucího vuh. "Sbohem, Nemita Rusko ..." - jeden z nejbarvitějších politických projevů Lermontova. Dříve zaznělo v ruské literatuře odsouzení, odmítnutí obou stran ruské akce, celkově Mykolajivské Rusko – „nemoi země“, „otroci“ a „panivové“. Pokusím se vyrůst, což znamená nápoj "nemit", dokud nebude zpíváno jméno vitchizny, yaku milující. Slovo je pomstít se za svou historickou charakteristiku, která na sebe vzala podobu, nedostatek viny, nedostatek civilizace u příležitostného básníka Ruska. V celé zemi Vlada a lidu opozice byla předána za dodatečný protiklad, jak je podrobně uvedeno v druhé a třetí řadě: "uniformy blakytni" )). Další sloka je z Ruska a politické svobody převést rosm do dílčího aktivního plánu, až po tyto speciality. Forma duchovního otroctví v Rusku – až „za zeď Kavkazu“ – ke svobodě. Yak vi vvazhaєte, nedohlížejte na M.Yu. Lermontov ve svém vlastním ošklivém patosu - autor "Borodin" a "Pisnі o ... obchodníkovi Kalašnikovovi"? Ozdobte svůj pohled. Vyjádřit, že básníkova láska k celému světu nezadrží lásku básníka až do konce jeho života, ale že jsme nemocní vlastním srdcem.

Jaký druh paměti je potřeba a lyrická poezie Puškina a Lermontova? Jsou to dva verše, můžeme vidět vizi dvou velkých ruských básníků v první polovině 19. století. Spolu s poselstvím poezie existuje poselství dvou generací ušlechtilých intelektuálů, které je v podstatě vizí dvou historických epoch. Pushkinske generace - tse, slovy Y. Tinyanova, generace lidí "v kroku], lidí u moci, jako je "netrpělivost duší" a připravenost k hrdinství. ("Před ustrašeně zbabělým / a před vládcem ganebného rabína"), k tomu je jeho vůle paralyzována "k poznání a inteligenci." přežil v roce 1812 osud, žil před zraky nekonečnosti lidských možností a žádná z důlků v duchu tohoto ducha nemohla být narušena . Lermontova "Sbohem, Nemita Rusko..." sekáte vuh "královské" paša?), jako ve "V'yazna." rosum, najdete ovoce svých milostných myšlenek, Nenechávejte vimagayuchi ve městě za ušlechtilý čin. Smrad v tobě. ... Pro Puškina, je-li svoboda sociální – nevýrazný ideál, pak „svoboda je nehmotná“, svoboda kreativity je přirozenou normou básníka. Lermontov zh - "plný ještěrky", "vyazen" mezi cejnem je hodina toho pozastavení, které hodil wiklik dale. Yak napsala F. Bodenstedtovi, který vás znal: „Lermontovová... ani chvíli nestála na místě, ale nechtěla litovat ve stejnou hodinu. dovolte se pozdravit.

Dva "V'yaznya" A.S. Puškin. Vyazen Sidzhu pro kraty ve vyaznitsa Syro. V zajetí je mladý orel, můj soudruh, mahayuchi s krilem, v zajetí rozhořčen. Kryvavu їzhu klyu od vіknom, Klyu, і kidag, і div se wіkno, Nachebto se mnou přemýšlím sám; S menším pohledem a křikem se mi chce vimoviti: "Pojďme létat! Moji ptáčci; je čas, bratře, je čas! Taky, za šerem je hora, Taky, země modré moře, Taky, ďábelsky vitre... že jsem 1822 М. k vůli Skache, veselý a gravsha, Hvist za třetím vypuštěním lampy Vmiruchy v ohni, Tilki chuti: za dveřmi Zvukově světské kroksy Procházka v tichu nedestruktivních bradavic.

Dvě "Vjaznya" dvou velkých básníků nám dávají z pohledu vinyatky a relativnosti sílu evokovat "zmar do hodiny" v první polovině 19. století. Pro básníka je propojená vůle be-yak nesnesitelná. V první sloce "V'yaznya" od Puškina Bachima, která je v'yazny osvobození svobody rukh ("sidzhu"), styk v otevřeném prostoru ("za krats"), přidání světlo ("v kobce"), a navíc zasahuje do myslí, nikoli komediantů na celý život ("v kobce Syroi"). Tato začarovaná situace je již sama o sobě příčinou toho, že vidíme zoufalce. Puškin však silou své schopnosti vidět zvěčnil útlak povahy toho, co vidí, tragédii nesvobody. Orel může být použit k pouštění Obraz světla v první sloce je namalován jako výtvor skutečných norem života. Lyrický hrdina a postava orla – „soudruhů“ do potíží. Sloka prostoru se rozšiřuje do nevybíravosti. Mi bachimo, v hlavě mám dva plány tupého, vnějšího a vnitřního, fyzického a duchovního. Fyzicky lyrický hrdina Puškina je naprosto duchovní - duchovně. lyrický hrdina se zdá být zdravý a duchovně není ani méně skutečný, ani méně fyzický... Pushkina je protikladem jména a Lermontovův versh je potvrzením jeho absolutní správnosti. duhový děj. U Puškina: I sloka: bezvikhіd; II sloka: nadia; ІІІ sloka: radost ze života. V Lermontově: I sloka: radost ze života; II sloka: vrata naděje; III sloka: bezvikhіd. Lyrický hrdina Lermontova je na této úrovni, stejně jako lyrický hrdina Puškin je ohromen spalováním svobody, ala, na mysli všech, nevěřte v dobro svého bazhanu, ale „ta svoboda“ není na Domov. Jógová svoboda je celá vůle jako nekonečnost možností ("yak viter, já odletím"). Svět vůle, tak jak je, je svázán svobodou transpozice z otevřeného prostoru a svobodou jednání, milosrdenství, ale toho, kdo neví.

Zlom v mentalitě odpružení, který jasně visí v jednom verši, který je tahounskou zápletkou, tsei virsh F.I. Všechny vishche, daleko, vyhrát - první osa pishov pro nebe! Matka příroda ti dala dva pasírované, dva živé krill - A tady jsem u hrnce a v pile, já, král země, jsem k zemi! .. M.Yu Lermontov? Nazývali Yak rows v celé horní části řady Pushkinsky pro ducha a Yak Lermontovsky? Na hodinu se styl a charakter pravidla prosadil v životě a v prioritních hodnotách zavěšení - v celku, který se nazývá historická fakta a mimochodem proniká do světla lidé. Vlaky jsou jedním z nejkrásnějších způsobů svitov_nuyu kultury pro upevnění svitovidchuttya. Rozvinutí Puškinova příběhu od F. I. Tyutcheva a M. Yu. Lermontova je tím nejlepším řešením. Přehodnocení poetické zápletky - cena přístupnosti a přirozenosti za mittsya cesty sebepoznání a poznání doby, odrazy nových akcentů, zpívající jak jačí zpěv a čtvrtá hodina. Čtenáři, no, můžete porazit ty, kteří v kulturní paměti nezačínají a neočekávají, že najdou historii historie. Вірш napsaný v roce 1835 rock. Ludin pro F.I. Tyutcheva je sama tamnitsa jako příroda. Před zpěvem je postní jídlo o spіvvіdnoshennya přírody a lidí. Lyudin - vůně mislyach. Manažeři toho, že je to vina citů mysli, vina vizí z přírody. Ve verši "Z Galyavin Shulik Pіdnyavsya" je lidská myšlenka nezastavitelná, aby se dotkla neznáma, ale je nepříjemné jít mezi "pozemský kůl". Pro lidi rozumu є hranice, zvětšená a nevyhnutelná. Viglyad shulyki, který přišel z pole a byl blízko nebe, aby básníka nasměroval k takovým myšlenkám: „Matka příroda ti dala / Dva napjaté, dva živé krills - A já jsem tady v potu v pilulce, já, králi země, vzal mě na zem!

Téma Batkivshchyna Qiu, téma Lermontova bylo zakořeněno v kníru života. Hrstka způsobů, jak znít na tradičních klíčích: láska k zemi, která dala život, první radost a první smutek ("I bachiv poslední blaženosti ..." otroctví a lantsyugiv ".

Téma Baťkivščyny v Lermontovově lyrici „Batkivščyna“, „Borodino“, „Dva Veletnya“, VII. BATKIVSHCHINA Miluji vichiznu, ale báječnou lásku! Nepřekonejte to. Ani sláva, vykoupená krví, Ani hrdé jmění, ani staré časy, Není temná staromódní legenda, Nekradejte z mého moderního světa. Ale miluji - pro scho, neznám sám sebe - ї stepi se pohybují chladněji, ї lisіv bezmeless kolikhannya, Razlivi rіk її, podobné mořím; Na venkovské cestě rád jezdím v kočáře, s obecným pohledem probodávajícím noci, Zustrichati po stranách, zithayuchi o noci, Tremtyachi vogni sumnyh síly; Miluji dimok spálené strniště, Na stepi, vagón, jaká noc, já uprostřed pole Pár bříz, shho bilyut. Jsem šťasten, nevím, nebahám mimo mlat, Chata, slámou zaštítěná, S rostoucím viknoyem; Já posvátně, vyrůstáme večer, Divitisya připravena na noc, Tančit s tupou a pískat Pid řeči sedláků. (M.Yu. Lermontov, 1841) 2. Yakim zveřejňuje obrázek Batkivshchyny z Lermontovových veršů? 4. K čemu svou lásku až do konce dne nazývá „úžasnou“? 5. Kdo má svobodu kompozice verše? 6. Co označím v první sloce anafory vyrsha vikoristano? ROSIA Vím, jako zlatý kámen, Tři opotřebovaná ramínka, pletu pletací jehlice v počtu ... Rossia, rossia, Má hati siri tvá, Tvá je má láska, persh! Nevím, jak vám shkoduvati; Nechci lákat a podvádět, - Neztrať se, nechoď špatně, kambala zakalí tvou krásnou rýži... No, dobře? S jedním turbobootem - S jednou uvolněností, trochou hluku A stále stejně - to pole, Ta deska je ohromující až po okraj ... A není to špinavé, Cesta je snadná, Pokud cesta není daleko, Mittviy pozor z Ohlušující písně kočího! .. (A.A. Blok, 1908) 3. Zistavte virsh M.Yu. Lermontovova "Batkivshchyna" іpokud zamíříme na dno AA Blokovat "Rusko". Jak blízko tvoříte?

"Otčina" Hodina začátku. Verš "Baťkivščyna" byl napsán v roce 1841, kdy se Lermontov obrátil k Rusku pouze z Kavkazu. Tématem je láska k batkivshchyně. Golovna dumka (Idea) Zpívá protist své lásky k otci oficiálního, státního patriotismu. Stojí za to mluvit o našem slavném spojení s ruskou přírodou, s lidmi, s prvočísly a radostí ze života. Žánr verše je elegya. Virsovanny metr - sedm stop a pět stop jamb, systém rimuvannya. - Perekhresna. Kompozičně se rozprostírá do dvou částí – je vázán dvěma láskami k vlasti, o tom, jak se říká „úžasná láska“. V první části příběhu jde o „drzost“ lyrického hrdiny k otci, o nepříjemnosti jednoznačného protestu vůči ní. Odstoupit z firmy: "Miluji vichiznu ..." - a najednou lyrický hrdina obmovlyaetsya: "úžasná láska." Nejprve projít opozicí, mluvit o supervýřečnosti k Baťkivščyně: „sláva“ ve třetí řadě je jako bi argument ze strany rosum – okamžitě padnout „do krve“, „pokrýt“ implikace „koupil“. Ale vodnochas "staré temné časy" se stal džerel "památného perekaziv". Důležitá role druhé části prostoru virsha graє, jak ji popsal básník. Prostřednictvím inventáře není vidět „inteligentnější“, ale ti, kteří jdou ze srdce duše. Zpívá z obrazu velkoplošných obrazů ("bezmezhne kolyvannya" lisіv, "jako moře" nalít rychok), aby přešel k pohledu, "šlehá" ze zpětného obrazu konkrétních, soukromých detailů: "je čas na břízy , tak bilyut", "chata" "S rostoucími ústupky". Lermontovův obraz Batkivshchyny je vzdálený romantik. Většina protějšků ve druhém díle je skvěle přesná a konkrétní, zbavená metaforičnosti: "cesta" cesta, "spálené strniště", "žovta" kukuřičné pole, "bily" bříza, "rosný" večer. V konečné fázi dochází k syntéze přirozeného a lidového světla, inkluzí kudi a lyrického hrdiny. Zbavit se drzosti hrdinovy ​​lásky k Baťkivščyně. Tse téměř nepřikrášluje realitu. Ale stejný vyhrál, tsya nelakované akce, varta lásky. Vyhrál a stal se esencí Batkivshchyny.

Možnost výživy. 3. Zistavte virsh M.Yu. Lermontovova "Batkivshchyna" іpokud zamíříme na dno AA Blokovat "Rusko". Jak blízko tvoříte? Na klasu, Lermontov znamená milovat svou Batkivshchyna "úžasné kohannyas". Yogo se cítíš nerozumně, dokonce jako sám autor, musíš být jako bohatství krajinných barev a krása ruské přírody a život, každodenní život Silskojského života. ... Yogo se podívej na zvěrstva před vesnicí Rusko, lyrický hrdina tsyo virsha - tse ljudin, který žasne nad batkivshchynou selského ochima. Ve stejné době, Lermontov vikoristovuyu vychaynu slovní zásobu, korystyuchis taková slova, yak "skakati", "tanec", "muzhichkiv", "tupannya", "píšťalka". Téma Ruska je jasně vidět a Blok. Blokova láska je také laskavá, úžasná, adzhe, jako і Lermontov, ve svém vlastním pohledu na zlo, živost a každodenní život této rodné země. Ti, kteří před ním chtějí mlátit, yo Batkivshchyno, chci sira, přinést zmatek, jsou ještě důležitější zpívat: Rusko, zlé Rusko, muži vaši, vaše pro mě, lásko! Ale a celý život na vesnici zná světlo a granát, jak ho vyšperkovat a okrást jeho velkou taškou: designové pletací jehlice, černé desky, zázraky rýže. Blokovy obrázky jsou krásné a krásné. Zároveň Blok žije s Ruskem, drobnou tajemnou ženou. Sama Tsya žena je nizna a roztomilá, nedotčená prostotou, i když zůstala, jak zlatá skála minula, nemá zuby. Zpívá psát, scho pošlapávat všechno, ale Batkivshchyna se neztratila. Podívejte se na Lermontova a Bloka jsou si hodně podobní. Sing paint realistické Rusko, kroutit se jednoduchostí a každodenním životem. Ale, na Lermontovově vidminu, ve svém vlastním top Bloku vítězných krásných obrazů, narozených do Ruska se slovy prvního cohana. Lermontov je zbaven svého obrazu své Batkivshchyny, malého obrazu, a Blok, pokud jde o nás, ten Batkivshchyna, chci „Russia's zebrak“, ale nikoli nezmizí a nejde k „čarovníkům“.

"Borodino" "Borodino" se stalo literární přehlídkou. Poprvé v ruské literatuře byl ten nejhistoričtější příběh předán očím vrstevníka, odňat a předán lidem na první pohled. V Rusku je všechno nejhezčí, zpívá na myšlenku, byla zbavena minulosti. Bohatí lidé, kteří ve válce v roce 1812 ukradli a postavili půdu, se postavili proti komplicům Lermontova. Celé Rusko je oslavováno na památku „Borodinova dne“ jako jednoho z nejdůležitějších a nejnovějších dnů. Ninyo, při pomyšlení na básníka neexistuje žádná jiná vzpomínka na lidi. Hodina počátku Virsh byla napsána v roce 1837 na skále. Téma Obrazu k výkonu lidu na Den vítězství v roce 1812 k osudu. Přemýšlejte o podílu lidí na historii. Golovna dumka (ideya) Zpívá figurínu o lidech jako hlavní show historie. Za slovy V.G. Bulinského, klíčová myšlenka "Borodino" є "skarga pro správnou generaci, která je ospalá v nečinnosti, šílenství do velké minulosti, velká sláva velkých práv." Poetika Žánrem veršů je historická balada. Virsovanny metr - derguvannya pětistopý a tristopický iambu. O hrdinském činu lidu, o velké historické bitvě vývoje prostých vojáků a vývoji velké rozpolcenosti. Voják si přiblížil jeho oznámení, aby nabil nejen baterii, ale aby nepřipravil jednoho o dilyanka v bitvě. Měli bychom začít budovat historii, nebo ne z velitelského stanoviště nebo z vrcholu života, ale z naší baterie. Jednoduché oznámení „já“ přeroste v „mi“: Když jsem do postroje zatloukl skořápku, pomyslel jsem si: pozvu přítele! Řez-ale, bratře, pěna! \ Na vteřinu se výstraha „já“ rozzlobila na spoustu útočníků: Stále máme lamatilitu, Stůj s mou hlavou Za vlast mého otce!

Jedním slovem zpívá celou psychologii napoleonského vojáka, jako zvuky vojáka, který byl vyveden na světlo, a rychlý pohřeb cizího dobra: ... , až do posledního: Ale je ticho, buv náš bivok vidkritiy: Hto kiver čistí všechny bití, Hto brousí hůl, zlostně reptá, kousne celé sousto. Zpívá ve třech detailech a vytváří obraz psychického stresu vojáků před smrtelnými, nebráněnými bitvami. Lermontov vibruje kazkovským stylem bitevního zpravodajství – hrdina popisuje hrdinu epického lidu, mého vlastního. Jsme důležití є také refrén, který є je klíčový pro inteligenci verše: Takže v naší hodině jsou lidé, ne ti, kteří jsou ninským kmenem, Bogatire – nedívej se! Zpívá v opozici ke slavné hrdinské minulosti se šťastným dnem, ve kterém roscharuvannya ta prázdnota dá lidem sílu. Směle lze říci, že se hraje lidový duch „borodinského“ verše a nasazení oduševnělé služby vysokému ideálu, ve vtipech lyrického hrdiny Lermontova.

1.2.3. Zistavte virsh M.Yu. Lermontov "Batkivshchyna" s virsh S.A. Asenina "Goy ti, Rusko, můj rodák ...". Koho chcete mít blízko k pozicím dvou zpěváků? *** Goy ti, Rus, můj rodák, Hati - v rouchu obrazu ... Nemůžeš vidět konec a okraj - Tilki modré oči smokche. Jaku na návštěvě, poutníku, žasnu nad tvými poli. A pro nízké okraje Dzvinka topoly chřadnou. Voní jako jablko a med.Církvemi Církve Spasitele. I guda za korogoda Tank na přídi veselý. Poběžím na m'yatіy stіbtsі Na svobodě zeleného lecha, Me nazustrіch, yak náušnice, Aby dětinský úsměv. Yaksho křičí na svatou armádu: "Hoď ti Rus, žij v ráji!" Řeknu: „Nepotřebuj ráj, dej mému tátovi“. (S.A. Asenin. 1914)

Yrokhina. Proč Lermontov nazývá svou lásku před Batkivshchynou "podivuhodnou"? (Podle lyriky M.Yu.Lermontova) Láska před Baťkivščinou je zvláště uctivá, v síle lidí kůže, i když je ještě individuálnější. Qi můžeme respektovat vás "úžasný"? Budu stavět, takže je lepší jít o těch, kdo zpívají, když řekli o „nedostatku hrdosti“ na svou lásku k Baťkivščyně, „oduševnělém“ vlastenectví, aby chválili dvorek země, pozitivní rýže, síla tohoto lidu. Lermontovův písňový světský romantický svitosprynyattya také znamenal jeho „úžasnou lásku“ k Baťkivščyně. I romantik touží po prototypu nového druhu světla, nezná skutečné působení pozitivního ideálu. Jak virok, aby zněla slova Lermontova, pronesená Batkivshchinou ve verši „Sbohem, Nemita Rusko ...“. Tse "země otroků, země paniky", země "blakytnyh uniforem", která je dána lidem. Nemilosrdný a ošklivý portrét jeho generace, modlitby u verše "Duma". Podíl země je spočívat v rukou tiše, kdo "promrhal" ty, které se staly slávou Ruska, a Maybutt nemohl proponuvati. Můžete ve stejnou dobu vidět hodnocení zanadto zhorstkoy - dokonce i generace samotného Lermontova a mnoho významných ruských lidí. Ale sta zrozumilishe, které Ljudin, jak vislovila її, až do posledního dne nazval svou lásku „úžasnou“. Vysvětlím také, proč Lermontov nezná ideál štěstí, ve vtípcích toho, který je právě dovoleno napsat jeho zemi a lidem, zemřít do posledního. Axis chu vіrsh "Borodino", scho raspovіdaє o výkonu ruských válek, pobídnutý dialogem "minulosti" a "sogodennya": "Takže lidé v naší hodině vzkvétali, / ne ti, kteří nejsou ninským kmenem: / Bogatir - nevidět!" ". Národní charakter je zde odhalen monologem prostého ruského vojáka, jehož láska k Baťkivščyně je absolutní a nelaskavá. Je okázalý, takže tsei vіrsh nesouvisí s romantikou, vіn je ještě realističtější.

Lermontovův zralejší pohled na povahu vlastenectví byl téměř vidět v jednom ze zbývajících veršů, které se nazývaly „Batkivshchyna“. Zpívá, jako a dříve, přičemž se drží tradiční inteligence skutečnosti, že lidé za to mohou milovat svůj život: „Sláva, koupená krví, / Žádná hrdost na čest, dělej ticho, / Žádné temné staré časy, pamatuj... “. Povahou těch tří je opakování insha, to mi připadá pro novou myšlenku - že láska je "úžasná" až do vlasti. Celé slovo je klíčové: miluji vichiznu, ale báječnou lásku! Neměňte můj názor ... Ale miluji - za to se neznám ... Vlastenectví nelze vysvětlit racionálním způsobem, ale lze jej zobrazit prostřednictvím těch obrazů rodné země, které jsou obzvláště blízké k srdci básníka. Před figurínou se míjí nekonečná rozloha Ruska s cestami a „přivoláním“ vesnic. Oba obrazy pobaví patetika, ale smrad je krásný ve své prostotě, jako živý znak života Hedvábí, s jehož pomocí zpívá živý vnitřní prsten: S vítězi vítězů...“. Tilki je také více známý lidem života, ano, možnost inteligence je odkaz autora na Batkivshchynu. Je to úžasné, pro romantického básníka, aristokrata je to tak skvělé, že je to prostě tak velká láska až do konce dne. Ale, možná nejen v nové, ale i v těch nejzáhadnějších zemích, o tom, jak velký zpívá, Lermontovův parťák z party, a pak říká: „Rosium nezní bláznivě...“? Je důležité konfrontovat mou myšlenku, protože skutečné vlastenectví nevyžaduje žádné zvláštní důkazy a často je nemožné je vysvětlit.

Protiválečné téma "Valerik" Jednou - tse bulo pid Gikhami, Mi minul temnou lišku; Zapalme dyhayuchi, nad námi hořela azurově yaskrave krypta nebes. Zvíře na nás udělá dojem. Z gir Іchkerії daleko Již do Čečenska se na bratrské poklikání nahrnuli vojáci Natovpi. Nad předpotopními lesy Migotili majáky navkolo; І dim їkh pak vivsya stoovm, Pak byl vyprodán v chmars; І lišky oživeny; Kliknutí divoce hlasy Pіd їхніmy zelené narážky. Šchoino zavibroval vagón U Galyavin po pravé ruce; Chu! ar'єgard se vědomě ptát; Náprava rushnitsa z křoví [vi] nést, Náprava tahat lidem nohy І hlasitě volat likariv; A osa і zlá, z zauzlená, Raptom spěchal s gіkom na harmati; Vítám slimáky na vrcholcích stromů Zagin obsipaniy. Vpřed Všechno je tiché - mezi keři je Velký Potik. Pojď blíž. Začali plivat granátová jablka; Protlačili se skrz; houpat se; Ale osa nad kládami trosek Rushnitsya nibi se leskla; Ztratil jsem dva klobouky; V trávě jsem věděl všechno. Pak došlo k strašlivému pohybu, Nebylo to triviální, Ale v celé podivuhodné ochikuvanni Ani jedno tlučené srdce. Salva rychlé palby ... divíme se: lež v řadách, co konzumuješ? tote regimenty Lidé viprobuvies ... Na bagneti, přátelé! klesl za námi. Krev vzplanula v prsou! Úsilí důstojníků vepředu ... Jízda na koni k překážce, Khto se nezvedl k okraji koně ... Hurá - і zlý. - Je to dýka, v pažbě! I dva roky v proudech potoka Biy Trivav. Rizali zhorstoko Yak zviri, setrvačníky, z prsou hrudí, Strumok tilami přehrazen. Kdybych nabral trochu vody... (specifikoval jsem a bitva mě vzala v úvahu), ale kalamutna hvila Bula tepla, Bula chervona. (...) A tam, v dálce, v bezcitném hřebeni, Ale navždy hrdý a klidný, Tažený v ohni - a Kazbek s hlavou gostrokintsevoy. І s obnosem peněz a srdcem jsem si myslel: zhayugіdna lyudina. Co chceš! .. Nebe je jasné, Z nebe je všeho hodně, Ale bez přerušení a marno Jedna cesta k vítězství - hned?

C3. Přiblížit jednu ze zvláštností poetiky verše "Valerik" є změnu žánrů. C4. Proč je originalita problému „vína a lidí“ u M. Yu.Lermontova? Tvir M.Yu. Lermontov "Valerik" (1840) є syntéza žánrových forem. Zlomyslnost lyrického "já" ke kokhanoi u vchodu dosvědčuje, že jsme žánrem zaslané, rozšířené poezie 19. století. Hrdina Spovid mohl lhát Lermontovskému Pečorinovi jako celku, ztratil naději na lásku a smířil se s podílem: Nežádám Boha o štěstí, snáším zlo. Ale, v reportáži o budoucím každodenním životě je neopodstatněné mluvit o těžkém boji v horách Ichkery na malém Valerikovi, který se jmenuje „říčka smrti“ - od té hodiny si odnesu symbolické prso , svižný pláč, „prsa praskají. Filosofické myšlenky autora připouštějí děti tragédie dne: Myslím: zhayugidna lyudina. Co chceš! .. nebe je jasné, z nebe je všeho hodně, Ale nevinně a miláčku Jeden výlet k vítězství - hned? Za myšlenku slepoty byla zodpovědná pacifická pozice M. Yu. Lermontovové, jak znala svůj videoklip z verše „Valerik“. Hrdinský patos pochvalných písní o udatnosti ruské zbroya přichází na konec. C4. Za myšlenku slepoty byla zodpovědná pacifická pozice M. Yu. Lermontovové, jak znala svůj videoklip z verše „Valerik“. Hrdinský patos pochvalných písní o udatnosti ruské zbroya přichází na konec. "Sevastopolská oznámení" Lva Tolstého formulují autorův koncept vіyni - "na krev, krajané, smrt." Upozornit tyto vojáky na vіyna - bozhevillya; Čtenář je svědkem toho, že v lidových bolestech je morální svědectví upozornění. Podiatrie krymské kampaně je také spojena s titulem N.A. Nekrasova „Slyšení zhakhiv viyni ...“ (1856). Matčin spánek byl proti smutku přítele z tohoto oddílu. Smutek matek se netýká rocku, ale toho, kdo zpívá píseň: „Nebiju své děti, protože jsou ztraceny na křivolakých polích. Na vrcholu básníka 20. století AT Tvardovského „Já vím, není to moje chyba...“ slyšíte trochu bolesti, neslyšíte slova postatie: „Mova není o těch, ale všichni stejní, všichni stejní, všichni stejní... „Hlavní konfrontace se stvořením je protikladem živých a mrtvých, jak mohou být u neplacených Borgů.

Tragédie generace

DUMA Stručně řečeno, obdivuji naši generaci! Yogo pojď - chi prázdné, chi tmavé, Tim na hodinu, s trnem v mysli, V nečinnosti je starý. Bagati mi, led z koliski, S prominutím otců a lítostí, І život nás stále mučí, jako přímá cesta bez štítku, Yak benket ve svatyni někoho jiného. Dokud dobro a zlo ganebno baiduzhi, Na klasu v polích mi v'anemo bez boje; Před nebezpečnou ganebly zbabělý a před vládcem - ganebny rabín. Tak tenké ovoce, až do hodiny zrání, Ani naše pochoutka nemůže být utišena, ani naše oči, Visí mezi okny, osiřelí, první hodina této krásy - první hodina! Zavěsili jsme růži s beznadějnou vědou, Taya nádherná od našich sousedů a přátel Nadiya krásná a ušlechtilý hlas Neuro soucitu. 1.2.1 K čemu je lyrický hrdina odsouzen k poslední generaci? 1.2.2 Yak jméno vіrsha vіdbivaє yogo zmіst? 1.2.3.Jak a k čemu se změní tón Lermontovovy Dumi před finále? S uspokojením se šťouchli do mísy, ale mladé síly toho nebyly ušetřeny; Pro radost z pokožky se bát peresichennya, Moje nejkrásnější sik navi vityagli. Mriya poeziya, kořen tajemství Se zajetím lékořice by naše růže neměla být zničena; Nenasytně se staráme o přebytek čehosi v prsou - Skrovné pohřbívání a marniumské věci. Nenáviděl jsem, miloval jsem vipadkovo, Nichim neobětuje zlobu, žádnou lásku, král v duši jako tajemný chlad, Pokud oheň vře v krvi. První předkové nudné pro nás razkishnі zábava, oh sumlіnnna, dítě rozpusta; Spím, dokud ti hloupí bez štěstí a bez slávy, Záhada zpět potutelně. Otočme se trochu zamračeně a nezapomenutelně Nad světem, projdeme bez hluku a následujeme, Neházíme na stůl žádnou myšlenku, Žádný gen starých pratsi. Náš první střelný prach, s přísností úsudku toho obrovského muže, K formování Čtverců jako zlý virham, Nasmishkoy váha oklamaného sina Nad tátou, který promarnil. (M.Yu. Lermontov)

V Lermontovově díle jsou evokovány myšlenky na náladu epochy 30. let 19. století, hodinu politické reakce. Dospělí Lermontovovy lyriky přemýšlejí o podílu své generace, aby přijali motivy houpání a sebeurčení. Kritik nedostatku duchovnosti společnosti přitom zpívá, zpívá zvuk harmonie a souznění s novým světem a nezná je. Bil za podíl své generace, uznávaný život v těžkých časech, generaci inertního, Lermontova nejchápavějšího v "Dumě". Вірш є summit elektřiny a satira. První síla se má objevit v podobě samotného stvoření, jeho vývoje a komunikace. Druhý je s hadem, oskilkou, autor hodnotí svou generaci a kritizuje ho kvůli jeho síle. Duma je pohledem na generaci najednou, ze středu nového az hovoru. Lermontov pidkreslyuє tse zaymennikami: "naše generace", "život nás mučit", "žijeme bez boje." A ze strany: "jogo pojď", "zahálka je stará". Autor píšťalky není jako krutý vicryvach, ale ljudin, ludchin sám o sobě celou cestu. Yogo vikritta je bohatá na to, co před sebe postavit. Ve vіrshі to není rozmova - zloději, zloději, který se zdá být básníkem, razdіliti yogo duchovní shukannya. Není zbaven života vína z hrdinova bidah a on sám jeho znamení neviděl. "Baiduzhst", vnímání prázdnoty a nedostatku slepoty; - svitoglyadny (s vědomím, že stojí za to zneužít přepravce prostřednictvím jeho vlastního podnikání); - morální (baidužismus k dobru a zlu); - Psychologické (mládí, nezatnist k boji). Avšak ti, kteří "pochmurnou elegiya" nabuva satiri rýži, svědčí o zvláštnosti autorovy pozice. Vіn stupefies, bismіyu, ale tsim „sturdzhu jako pozitivní ideál. Konečné rozhodnutí je pomstít téma maybutny - spravedlivý soud maybutny. I todi girka se stává jediným mobilním virem umísťování pozemků až do okamžiku.

1.2.3 Zistavte virsh M.Yu. Lermontovova "Duma" s cílem nižšího jednosměnného N.A. Nekrasov. Jaká visnovka vás přivedla k instalaci? MYŠLENKA O tvrdých a zlomených, Odpusťte strašidelné problémy, Murmur, slyozi, promiňte - Witrachaєmo mi, proč potřebujeme Škodu? Krátký život pro nás také není nejláskavější, Štěstí je obecně tak zhoubné, Stálo by to cedulku bez nového? ... Plávače nemocných v rozbouřeném moři Země není šťastná, přepisuji zemský smutek Dostali jsme sílu vydržet. Naši krajané, naše muka, Jsou-li snesitelní pro dobré věci, Pro štěstí matky, záruka V domě, v zemi svaté; Ne věčné světlo, ne věční lidé... Nechť se zachová bída domu, Dle libosti je duše svržena z prsou jako éterická vánice, - stávám se perlami všech Syatii ve výměnách Vinta , Nenechám krajany, dělat trojandy, stát v tátovi. Nechodíme spolu často Bažinatou tundrou a horami, Chci-li vidět jediné dobré, co pro ně vědět? Teď si připomeneme krajany, Teď se budeme mračit na cestu života Zakolotného bez drogové závislosti, Dodnes nepůjdeme; Je-li hodina tak nejdůležitější, Z každodenního života a turbolodí To není dobrá věc, K věčné blaženosti manželky? (N.A. Nekrasov)

"Jak často, ostře zároveň" (1840) 1. Sichnya Jak často, najednou ve stejnou dobu, Je-li přede mnou sen, S hlukem hudby a tance, S divokým šepotem tvrdých slibů , S divokým šepotem zatvrzelých slibů, Blikající obrazy bezduchých lidí, Pokud moje studené ruce šťouchají kolem Pro nepříliš odvážnou úsměvnou krásu rozpustilých rukou Po dlouhou dobu, třesoucí se ruce, - Zovnіshnyo zanuruyuchis v їхніy blisk a metušnyu, vtírám do duše starosvětského světa, Ztracené skalnaté svaté zvuky. Já, jako bych se chtěl odevzdat mně, Ztrať se, - vzpomínka na nedávné staré časy Letím s velkým, vrbovým ptáčkem; Dávám si dítě; і navkolo Rіdnі all mісtsya: vysoký mužský dům і zahrada і ze zruynovany skleníku; Zelené trávy plácají ospalé sazby, A za sazbou vesnice dimitsya - a stojí v dálce mlhy nad poli. Vstupuji do temné uličky; krіz kushchі Žasněte nad večerním prominem a listím Šustit spolu s plachými krokodýly. Úžasně pevně stisknu svá prsa: Myslím na ni, pláču a miluji, miluji svůj svět. Takže království podivuhodné všemocné pánve - posledních pár let jsem strávil sám a vzpomínka na ně je živá, pod bouří žalostných myšlenek a závislostí, Jako svěží důvtip, ne tak troufalý uprostřed moří, Blossom o starém vologue pustiny. Jestliže po změně poznávám klam, І hluk proti zlu své špatnosti, Pro posvátného nezvaného hosta, Ó, jak chci využít veselí těch, kteří žijí v požehnání, odhodil jsem na všechna ta vichřice zla! - відмінна Charakteristika romantismu. V první řadě máme před sebou učebnicovou opozici skutečného světa - pokryteckého, bezduchého lyrického hrdiny někoho jiného - a úžasného světa, devina vilného a šťastného. Mluvte o skutečném světle, lyrickém hrdinovi někoho jiného a prvních slokách, je důležité uhodnout obraz maškarády - nesmysl, pokrytectví „světla“. Ten nový nemá smysl pro spravedlnost: ruce jsou „nebojácné“, a to znamená Pomilkovova láska. "Zvuky" se proměňují v "hluk hudby a tance", "divoký šepot otrlých plesů". Tsei svit svoryu vіdchuttya struny. Blisk - jeden z kolosů významu skutečného světa. Skutečné světelné připomínky "bezduchých" lidí. Naopak ideální světlo je esencí „duše“ lyrického hrdiny. Yogo zázrak mriya.

Pocta světlu "insomu", světlu světa, jak a kdy viděno z nesmyslu a pokrytectví akce, je důvodem sebeurčení lyrického hrdiny. Ve spojení s cims jsou nejrelevantnějšími motivy motiv exilu a motiv samostatnosti v lidském světě, nedostatek inteligence a uznání lyrického hrdiny ("1831 Sichnya"). Вірш je uložen ze dvou částí. Na konci dne se samotné téma zhroutí, jako v "Duma" - analýza hořké suspenze. První část je věnována obrazu hrdého, duchovně ženatého lidu „velkého světce“. "Stringové NATO" má zvuk "zatvrzelý pohyb", "mrkněte obrazy bezduchých lidí." Poetovi duchovně cizí a "slušně stažené masky". Ogidnі Lermontovu і brekhlivі a mělké sosunki mezi cholovіk a zhіnkoyu svіtі. Stříkání kohannya není mnoho, vše stojí za cent. Schob zabuti, viz „blisky a esence“, zpívá zanyuyutsya u kormidla o blízkém srdci doby dětství a mládí. Zde satira působí jako zázrak elegie. Lermontov perekonovy na to, že je nepříjemné žít s jednou mazaností až do "nedávných starých časů." Přijměte svět o minulosti є podvodem, skutečným sebeklamem. Osa chomu Lermontov viguku: „... po zmačkaném poznávám podvod...“. Konec s odpornou bezbožností svatých svatyní a zla, protestem proti bezduchému „světlu“.

Motiv samostatnosti, vignannia, mandrivnistva

Motiv samostatnosti, vignanismus, mandarinismus Téma samostatnosti є od jednoho z vůdců Lermontovovy lyricie. Lermontov je romantik zpívá, a tak je lyrický hrdina yogo vershiv často nezištný, pyšný na výjimečnost, jako prototyp odpružení, v němž se dostane z bezcitné konfrontace. Má hloupého přítele, zarytého pidtrimatiho joga, „který má spoustu mentálních neshod“, nemá žádné cohannes. Získejte soběstačnost v NATO a hodinová soběstačnost dosáhne lehkého měřítka. „Lyska“ (1841), „Na tváři pivnichi...“ (1841), „Líst“ (1841) Motiv sebevědomí rotuje v kuřatech, ať už v nerafinovaných kohanech, nebo v bezklíčnosti lidských zvuků. „Jak často, brnkali jsme s natovp otocheniye...“ (1840) Hrdina se nudí na plese uprostřed „pošťouchlého nato“, „divokého šepotu ztvrdlých slibů“, mezi „obrazy bezduchých lidí“, „slušně utažených masek. " Básník má bazhannya hodit wiklik do bezduchého království masek. „Jsem nudný a sumno...“ (1840) Lyrický hrdina nezná štěstí v cohannes, ani v přátelství, aby se zlobil na sebe a v životě, v novém poznání naděje na návštěvu bazhanu: „ ...? ..". „Chodím sám po cestě...“ (1841) Zde je lyrický hrdina sebeurčení před celým světem, před celým světem. Motivy vlastnoručně vytvořeného mandátu zní vágně. oduševnělá pustota, tvrdohlavý rozpachu. Balada "Tulavá loď" (1840) Zpívá k obrácení k obrazu Napoleona, drobnému tradičnímu obrazu romantického hrdiny, tragédii pro celého člověka, aby člověk neměl takovou vizi mezi davem lidí. Napoleon nás staví proti světlu (k smrti se neuklidníš). Vinoucí se loď na vrcholu je yaskraviy symbolem soběstačnosti. Motiv propuštění і je vám blízký motiv mandarity, nevěry, nedostatku přetvářky (v "Khmaras" "vichni mandrіvniki", "khmari nebeský", přirovnáván k obvinění, lyrický hrdina) přirozeně souvisí. Motiv sebeoblékání je z motivu tragického obrazu.

Vіtrilo Bіlі vіtrilo vіtrіnє V mlze moře blakitnym! Kdo hodil víno na zemi domorodců? ... Milost nemoci je píštěl, mohl bych se ohnout a skřípat ... Škoda, nejsem šťastný, nevidím štěstí! Pojď k němu, pruh světla pro blakitny, Nad ním je zlatý syn ... (M.Yu. Lermontov, 1832). Šťastná Lermontovova cesta není často spojena. Ve svém raném verši "Vitrilo", napsaném již v roce 1832, Lermontov provedl myšlenku o jednotě protyezhny cobs. Tady byla bouře, že klid, vtip o smyslu života a jistá nespokojenost s vědomostmi. Jeden z nejsmysluplnějších vtipů v životním smyslu je švih supermluvené svobody lidského ducha, jeho životně důležitých vtipů o harmonii. V horní části hloupě jasných obrázků je nedostatek inteligence, zbytkový obraz. Mi ne bachimo bílý vitril. Vіn lishe "bіlіє" je daleko, "mořská mlha je blakitným". Kromě toho je jídlo nízké. Kudi plive, kdo je shukaє, kdo je pragne lyudin? Nejsou na nich žádné zprávy. І moře, і nebe, і prostor, і hadovitá mlha, - všechna vítězství jsou svědky utonutí, šarlatového pocitu sebevědomí, nedostatku přístupu ke kráse. Celý filozofický verš o věčné nespokojenosti lidí, bzukotu života, boji.

Vihoju sám na cestě Vihoju sám na cestě; Kryz mlha krémový lesk lesk; Nicch je tichý. Opuštěné slyšení Boha, já zirka mluvit s zirkoy. Nebesa jsou ošklivá a nádherná! Spát zemi v syayvі blakitnoe ... No, je to pro mě tak bolestivé a tak důležité? Chi zkontrolovat co? Chi shkody o scho? Nekontroluji život nikoho, neškodím mi minulost anіtrohi; Zašeptám, nech mě se uklidnit! Na to usínání bych chtěl zapomenout! Ale ne v chladném spánku hrobu ... Chtěl jsem takhle spát, Tak život v mých prsou dřímal, A moje ňadra tiše vtrhla do mých prsou; Celou noc, celý den můj sluch je příjemný, O lásce, sladký hlas spal, Nade mnou je vždy zelený. Vnitřní tábor lyrického hrdiny ve smyslu duševního nesouladu, protestujícího klidu a laskavosti, který vůbec panun, což připomíná spilkuvannya a milost. V první řadě je nos lyrického hlasu - "já" a o jeho vlastní důležitosti. Textová upozornění byla převedena do otevřeného světla. Před ním se do dálky narovnává nekonečná cesta, nad ním - viz nebe. Hrdina je lyudin, zanyuru na pohled a divočinu přírody. V první sloce hrdina hádá, že bude zbaven prvního verše, a další tři jsou přivlastněny světlu přírody. Skutečný kraєvid nás vede na Kavkaz. Jsou zde dva sémantické znaky prázdného prostoru: perche, celý prostor, prototyp světa a veškeré světlo lidského podezřelého zla; jiným způsobem je celý prostor otevřený. Škůdce pro Lermontova je známkou lhostejnosti. Pokud slovo „silnice“ zahrnuje význam nepřetržitého dozhini, pak poštolka znamená nenapadnutelnou zeměpisnou šířku. Nebe přitom nelze hýbat, je to jen „jako“, ale země „poslouchá“. Hrdina je necitlivý, neviditelně bouchá, má na svědomí přemožení jemné, citlivé pórovitosti. Další sloka je věnována všem druhům zpěváků, kteří zpívají podél této země. O nakolishny svit se říká, jak je to krásné: "Nebesa jsou ošklivá a nádherná." , Přemýšlím o maybutny ("Zkontroluji co?") Myslím, že o minulosti ("Jsem shkody o čem?" ) Třetí sloka. - z minulosti, "Nejsem o něco méně než minulý antirohi" - z minulosti. hrdina, ideál. Sen o tom, jaké víno je mriє, tse "studený spánek hrobu" a růst životních sil. Zbývající (p'yata) sloka, opět doufající v kohannya ("o kohannya, svůdný hlas spivav"), k dosažení zvláštního štěstí, і rozzlobený na obrazy mytologického a kosmického života. Dub, kořen bilya, který zpívá jako sen, je kosmickým obrazem světlého stromu, který je nebem a zemí, viděný některými mytologickými systémy.

Jak může být téma soběstačnosti nastoleno veršem Lermontova „Chodím sám po cestě“? Vzkříšení se nese až do konce básníkovy tvořivosti, v novém chápání hlavních motivů Lermontovovy lyriky (soběstačnost, rozcharuvannya, smutek, smrt). V první řadě jde o vlastní identitu lyrického hrdiny; nastriy dodržovat lexémy "jeden", "křemičitá cesta", "poštolka": hrdina jde do vidkritiy, rozkritiy svit. Slova "silnice", "shlyakh" se používají k filozofickému chápání "zhittuvy shlyakh" - důležité, hrdinové chodí sami. V další sloce za dodatečným výstupkem lákavého světla a vnitřního vidění hrdiny je kontrast mezi tichým, harmonickým světlem přírody („Nebesa jsou čistá a nádherná“, „... aby spát zemi“ ), ve kterém „bolestný“ a „důležitý“. Tse bazhannya být přivítán pozdravnými odkazy třetí sloky („Šeptám svobodu a uklidním se!“, „Chci zapomenout a usnout!“). Pochopení svobody v daném verši bude patrné z toho, že Lermontov vložil celé slovo do rané lyriky. Todi svoboda znamenala vzpouru, zvyklou na boj (jako ve virshi "Vitrilo"), nyní se svoboda rovná míru, harmonii s přírodou. Syntaxe 1-3 slok je navíc vepsána do myšlenky o disharmonii vnitřního a zvaného světla: jedna myšlenka nepřetržitě trvá několik vět za ostatními skvrnami v kómatu; na druhé sloce vás nervózní tábor hrdiny hadí, dejte tři krmení, pak otočte jeden tábor: No, je to pro mě tak bolestivé a tak důležité? Chi zkontrolovat co? Chi shkody o scho? Ve slokách 4-5 je lyrický hrdina ideální, upřímně řečeno lehký: již není prosit Boha o smrt (jako ve verši „Podyaka“), ale nebudeme žít dostatečně dlouho („... reagovat na pozemské závislosti . Na druhou stranu je třeba projít tématem smyslu života: s těmi nejlepšími hodnotami zpívá přírodě a lásce.

M.Yu Lermontov "Anděl" Na nebi, Anděl let a Tichá píseň let; První měsíc hvězdy a temní lidé všichni slyšeli svatou píseň. Vyhrávat o blaženosti nevinných duchů z keřů rajských zahrad; O Velkém Bohu, jak jsem mluvil, a chvála Yogo není dost dobrá. Vyhrajte mladou duši v objemech nis Pro svět potíže a slzy. První zvuk vaší písně v duších mladých. Když jsem byl poprvé na světě mučen, Bazhani byli úžasní a zvuk nebes nemohl nahradit nudnou zemi. 1831 1.2. Lermontovův "Anděl"? Vysvětlit, že jádrem verše je romantický princip „dvojího světa“. 1.2.3. Porovnejte M.Yu. Lermontov "Yangol" iz virshem O.K. Tolstoy „Duše tiše letěla nad nebesy ...“ Kdo je stejný a co vytváříte? Jaký druh pedagogů si budete moci hrát s tsikh virshah? Jaké jsou nejlepší funkce? A.K. Tolstoy "Duše letěla tiše do nebe s girskimy ..." Slyzi, v otevřeném prostoru od nich do nich proudí záblesky se Světlem, které se snášelo za ní nízko. Zní tiše a rozproudí světlo: „Takže, je to tak suma? A co s čím?" Řekla: Neměla jsem zemi, Bagato tam promarnili moji krajané a žal. Zde zbavuji tváře blaženosti a radosti, slyším, Spravedlivé duše neznají smutek ani zlobu - Ó, dej mi vědět, Stvořiteli, na zem, Bulo by o někoho foukl a někoho přivedl." 1858 str.

OBRAZ ANDĚLA "Anděl" M. Yu. Lermontov Na nebi, anděl let a já Tichá píseň spí. První měsíc hvězdy a temní lidé všichni najednou slyšeli píseň toho světce. Vyhráváte o blaženosti nevinných parfémů z keřů rajských zahrad. O Velkém Bohu, jak jsem mluvil, a chvála Yogo není dost dobrá. Vyhrajte duši mladého muže ve svazcích nis Pro svět potíže a slzy a zvuk vaší písně v duších mladých. Křesťanské motivy v kreativitě M.Yu. Lermontov - toto téma je velmi bohaté a rozmanité. Vona zahrnuje motivy relіgіynі, biblіynі, bezbožné a démonické. "Anděl" - nejsměšnější versh, napsaný Lermontovem ve věku šestnácti rockies, 1831 rock. A co lidé nových lidí, duši nese anděl, abyste mohli přijít zezadu, dokud se dítě neobjeví na schůzce. Od hodiny tajemného nového zdražení se anděl božsky točí pro krásu písně, v níž je důstojnost spravedlivého života a příbytku pryč z duše bez života není živým rájem. Skutečnosti pozemského života jsou však nebeské blaženosti mnohem vzdálenější, dítě z dětství zachvátí bolest a ponížení, zmatek a slzy. Ale letmý pohled na okouzlující píseň anděla se ztratila v duších lidí a pronikla celým svým životem. Postavený obraz anděla, mluvícího nahoře, je celým obrazem duše Lermontova jako šukaka zapojení do tohoto světa a ideálů. Vikoristovuchi proti kontrastu nebeského a pozemského života, Michailo Lermontov přiblíží, aby dosáhl božského kontrastu, yak, prote, aby viděl tělo a lehkost. Úplně nahoře se však zřetelně rýsuje mezi dvěma pozoruhodnostmi, které se budou stále znovu měnit před hodinou lidu a smrti lidu. Je zřejmé, že mladý Lermontov je z filozofického hlediska idealista. Vítězství nad tím, jak lidé přicházejí, aby viděli světlo, aby dál trpěli a očistili mou duši. Jen vy se zde můžete otočit, můžete vidět anděla, který zná tento čas. A aby ljudin žila v souladu s Božími zákony, ve své duši, ve své duši, je fascinována nadějí přemýšlet o andělské písni, která je darem vidět radost a nevyhnutelnost zadek. . Je třeba poznamenat, že „anděl“ by měl být opraven ze slova „nebe“, jak odpovídat tomu, co je božské a dané, ale skončit slovem „země“, které symbolizuje nezbavování zkaženosti lidského života, ale dokončení lidského života. Zároveň je u poslední řady skinů volný refrén chotiryvirsha nibi nagaduє o těch, kteří v tomto lese pohybují lidmi po zemi - zbaveni časově náročného jevu a před smrtí je nutné jej uhasit bez strach. I život duše je věčný a jiné pořadí řečí nelze změnit.

A. Blok "Andělská fólie" Na barvené yalinkě І pro děti, které si hrají Fóliový anděl žasne nad klapáním pevně zavřených dveří. A chůva utopit jídlo u dítěte, Vogon se třást, světlo spálit... Ale anděl tanya. Vin - nimetská. To teplo tě nezajímá. Hrst tanut krila krihti, hlava padá dozadu, bonbóny jsou rozbité a leží v lékořici... Pak kalyuzhka uschla. Hazyayka shukak - němý yogo ... A chůva je stará hluchá, Grumble, na nic nevzpomíná ... Lamit, nech mě zemřít, Stvoření plačícího mrii, Řekněme polovině mas, Nechte hukot podstaty života! Tak! Zaginit! Kdo jsi? Zastavte to jednou, kolishnіm dikhayuchi, protože pláčete tiše a tiše, Zlomyslná dіvchinka je duše ... Vіrsh A. Blok "Tinsel Angel" - poetický vidguk na cestě L. Andrєєva "Angelyatko", v novém symbolickém zvuku obraz anděla. Ústředním motivem je, že lidé nad pozemskou každodenností jsou na světě, kaše před dnem. Avšak na obrazu anděla, Tanyi, jsem závislý na tragické ztrátě pozemské boty. Od anděla se nic neztratilo, ale se mnou je všechno čistší a krásnější - dobře, duše mi musí pomoci, nezapomínejte na tendence světa. Duch zaprechennya, duch kontemplace Nad duchem čistého jsem se divil a žár mimikry jsem se učil bez virality. "Probach, - vin riku, - jsem pro tebe bachiv, a ne na chvíli: nejsem celý v nebi nenávisti, ne všechno, co mám na světě hněv. Děj je založen na protikladu. Pushkin protists a nižší anděl a temnooký démon. Anděl s ukradenou hlavou, tu a tam se objeví vzpurný démon, takže litevský průlom, boj anděla s čistým duchem a démon - s duchem, který je zamčený shrnuje a shrnuje, celý lyrický obrat, aby došlo k přemýšlení o romantice, V obraze, pak v Naprikintsi vibruje démon u anděla, je to mluvit o těch, kteří za právo nejsou tak naštvaní, jak si představují Démon nerespektuje všechno a všechno nenávidí.

A zdlouhavé a stručně, a zdlouhavé a souhrnně, a podat pomocnou ruku komukoli. Mám spoustu zármutku ... Bazhannya!. Milovat... ale koho jiného? Chi se podívá na vaše místo? - není nic minulého a dalšího: І radost, і muka a všechno tam je mizerné ... Jaké závislosti? - i rané chi pizno їkhnya lékořice onemocnění Znikne při slově rosum; Žiju, jako bych si právě teď vzal chladnou úctu, - Taková prázdná a neodolatelná horkost... (M.Yu. Lermontov) 1.2.1. 1.2.2. Jaké jsou speciální vlastnosti kompozice? 1.2.3. Proč by lyrický hrdina neměl znát duchovní oporu tichých hodnot, které jsou ve Virše pojmenovány? 1.2.4. Porovnejte M.Yu. Lermontov "Jsem nudný a sumno" іpokud míříme na spodní OS. Пушкіна "Dárkový dar, dar vipadkoviy ..." *** Dar daru, dar vipadkoviy, Life, navischo ti me dana? Máte podíl na tamnitse? Kdo mě nezavolal s velkým množstvím kouzel, nezískal mou duši zpět závislostí, nepopadl mě s Rozumem? (A.S. Puškin)

ZVÍŘE Bіlya vіt thіs obyvatelé svatého Stojící prosící o milost Bіdnyak visokhliy, Veďte živý Z radosti, sprgi ta venkovanka. Šmatki jen khliba vin se ptá, první pohled, ukazuje mi mouku, první kámen poklav natáhnu ruku. Tak jsem požehnán tvou láskou W s teplými slovy, s těsným; Takže se o tobě cítím jako můj největší blázen! (M.Yu. Lermontov, 1830) 1. Kdo má svobodu složení tsyogo versh? 2. Proč je lyrický hrdina rezignovaný sám na sebe? 3. Zistavte virshi M.Yu. Lermontov "Žebrak" a N.A. Nekrasov "padouch". Kdo má rozdíl v problematice cich virshiv? VILIOUS Vchora se plíží po řadách benketa na špinavé ulici, bojoval se scénou lstivosti: Torgash, s jakýmkoliv sklonem, buv kalach, Zdrignuvshis a zblіd, s nadšením vidí bílého a tři plačící já, spěchající k podnosu, křičet na podnos, " І darebný buv vytékající і zupineniy nebarom. Občerstvení kalach tremtіv na yogo rutsі; Vin buv bez chobitů, v bezbožném sertuku; Expozice byla stopou nedávného onemocnění, Pardon, rozpach, molinnia a alterace ... Město Priyshov, když na chvíli zavolalo, Na bodech vidibrav by skončilo úžasně suvorem a darebák vzal čistě blízko čtvrti . Křičel jsem na kočí: "Pishov na cestě!" - Spěchal jsem přinést modlitbu k Bohu za ty, kteří mohou spadkov ... (N.A. Nekrasov, 1850)

1.2.1 Kdo nazval symbolický zmist verš - "Žebrak"? Rovná čára vyhrává slovo "žluč" obvazů s označovaným kolemjdoucím, což je žádat "shmatka khlib" "bilya vorit obydlený svatým". Ve stejném smyslu rozumí „zebrak“ v prvních dvou slokách. Synonyma ke slovu "zebrak" jsou sta viraz "malý muž, žádat o milost." Poslední sloka má však význam slova "zebra!" nabuva sub'єktivno-autorský pohled. Se „zabrakom“ se lyrický hrdina vyrovná sám sobě. Smysluplnost chápání „nesprávného chování“ se projevuje v tom, že lyrické „já“ není jen zbaveno lásky k ljudinovi. Tse ten, kdo se "modlí kohannya", ale hloupost jejich nejkrásnějších lidí, rád žádá o chléb a bere od nich kámen. Slova „khlib“ a „kámen“ jako symbol života a smrti vnášejí poezii verše do biblického kontextu. Že pro lyrické "já" se zviditelnění kokhannya ("hlib") a nahrazení "kamenů" stanou hodnými smrti a vynahradí dramatický patos virši.

1.2.1 Popište náladu lyrického hrdiny virsha A.S. Puškina. 1.2.2 Kdo má svobodu ve složení verše „Khmara“? 1.2.3 Jak dát do souvislosti světlo přírody a světlo lidí v Puškinově „Khmari“? 1.2.4 Zistavte virsh A.S. Pushkin "Khmara" s cílem nižší virsh M.Yu. Lermontov "Khmari". Přivedla vás cena instalace k nějaké visnovce? Khmara Zbývající bouře Khmara rossiyanoyi! Jedno odpaliště spěchá podél jasné blakity, Jedno odpaliště vyvolává součet deseti, Jedno odpaliště vyvolává triumfální den. Ty obtočil oblohu kolem oblohy, І bliskavka ji obtočil kolem tebe; Viděl jsem tamnichny rodinu a žíznivou zemi s prknem. Konec, jdi do toho! Uplynul čas, Země se osvěžila, і bouře se přehnala, І vítr, palička listí stromů, jsi z odpočívající manželky nebes. (A.S. Puškin) Hmari Hmari nebeské, vichny trny! Krok s blakitným, kopinatý s perlinnim Chcete-li spěchat skrz, nibi yak, vignantsi Pro roztomilé pivnochi v pivdennu straně. Co byste přál své ženě: jaké je rozhodnutí? Chi zazdrіst taєmna? co je zlomyslnost kritéria? Chcete vážit špatné věci? A co přátelé nýtované otruyniy? Ні, našli jste beznadějné pole ... Závislosti někoho jiného a cizích občanů; Vichno studený, vichno vilny, nemáš otce, ani stopy po tobě. (M.Yu. Lermontov)

Lermontov Khmari. Tématem mandátu je najít téma dějin literatury. Mandruvannya není brána nadbytečná ke všemu světskému, život pro milosrdenství a nepřetržitá cesta z jednoho svatého měsíce do druhého. "Mandrevtsem" se uvědomuje a zpívá sám. Je to napsané a formy bestiálu až hrůza, oživení psychologického paralelismu obrazů lyrického hrdiny a hororu. Tři sloky otáčejí dynamiku v myšlenkách lyrického hrdiny a změnu jeho citového tábora: od času k sobě od šimpanzů, jako ten od větru, až po obrat girkoti od rozchodu od vlasti a prototyp. Khmari - studený, vilny, bezpristrasnі, baiduzhі; Lyrický hrdina je úžasně hrozná osoba z peresliduvannya a nezákonná. Vzhivannya knižní zoobіv (bdělost, podíl, rozhodnutí, těžký, zlochin, nýtovaný, nabridnuti, nivi bezplіdnі, vignannya) a emocionálně odhadnutá slovní zásoba [černý (krok), ječmen (milián) ), іdkrta (zloba), tamna, zlovolnost špatnost) se projevuje vyšší představou o přímosti odstínu. Poetický text se vyznačuje zástupnými obrazy různých imaginativních a všestranných rysů: izolace (khmari - vichni mandrely), epiteta (blakytna, perla, ryuyna a іn.), Prase (To spěchat, periferie) ) pivnich - Petersburg, strana z pivdenna je Kavkaz, krok je blakitny - nebe, lantsyug perlinny - khmari), rétorická výživa a syntaktický paralelismus (Jaká je vaše žena? Přijaté opakování: mimozemšťan (2), vichno (2), ni (2). Přesto slouží jako způsob emocionálního a rozumného obohacení individuální estetické základny autorova světla, abyste čtenáři umožnili přijít na kloub. ... Monolog lyrického hrdiny, brutality hororu, umožňující umělecké formě přenést uchopení autorova citového tábora k psychologickému paralelismu charakteristickém pro poezii M.Yu.Lermontova.

KLISHE na úvod 1. Tvořte (virshi, fragmenty, urivka) s motivem (téma) ... 2. Jedno téma samo o sobě u dvou tvůrců (virshah, fragmenty, urivka) se otevírá jiným způsobem a rozvíjí se v jiných aspektech. 3. Pro obě výtvory (verše, fragmenty, urivky) je charakteristická ještě jedna zvláštnost. 4. Je nutné mít na mysli více než sto bodů ... 6. Kontrastní je i rytmické vyznění veršů. Vіrsovanі rosmіri, jako vibrující zpěv, přenášející ... (dynamismus, kolaps; hladkost, zvuk) 7. Z pohledu prvního, další vіrsh maє ... 8. Jakým způsobem se autor staví proti základu Pr.: Kohannya to zakohanostі). Názory lidí byly inspirovány vhledy lyrických hrdinů. 9. Вірші ..., chtěl bych říci o jednom z těch stejných, ale jako v jednoduchém pojetí, je v nich prezentována pozice lyrického hrdiny a jiná nálada. 10. Abych byl postaven, z ukázky obou výtvorů (veršů, fragmentů, urivků) je možné takový obraz vytvořit.

Є movi - což znamená Dark chi mizzerno, Ale їm bez hvilyuvannya Pověsti jsou nerozumné. Yaky povni ehni zní do bazhanů bohů! Mají trochu rosluzi, Mají treminnya poachennya. Neuvědomujte si hluk světské poloviny světa a světlo Narodzhenova slova; Ale v chrámu uprostřed bitvy, nebudu, Cítím to, poznávám to všude. Aniž bych dokončil modlitby, Při zvuku té odpovědi spěchám z bitvy do Yomu, já nazustrichu. (M.Yu. Lermontov) Tvir se nezapne až do KIM DPA pro studenty 9 tříd, pro studenta se dává na školení. 1.2.1 Yaku v roli virshi M.Yu. Lermontov „Є movi – význam...“ v půvabném kontrastu? 1.2.2 Zpívá slovo "ospivu"? 1.2.3 Yakiy lyrický hrdina virsha M.Yu. Lermontov? 1.2.4 Zistavte virsh M.Yu. Lermontov "Є movi - což znamená ..." Feta "Žiju jedním kusem zignati choven ..." Žiju s jedním kouskem všímavosti, žiju s pašeráky, vidím to, myslím na den, vidím to, vidím to z tichých břehů, tvrdě spím, neposlouchám to, Netěším se na to mova nіmіє, Pidsiliti bijí nebojácná srdce - Osa toho, co spіvak nás připravuje o volodі, Osa toho, co je znamením a vítězí! (AA. Fet)

Zistavte virsh M.Yu. Lermontov "Zpívá" іpokud zamíříme na dno F.І. Tyutchevův "Vlak". Proč by se měli autoři vyjadřovat k básníkovu uznání a poezii? ZPĚV Aby zlatá dýka zazářila; Čepel je ohromující, bez wadi; Bulat yogo zberigak tamniche zagartuvannya - sestup Spadshchina lilivogo. Obsluhovat člena rodiny na horách, nevím, platit za službu; Ne na jednom prsu provov strašné sklouznutí a více než jedno proražení řetězu. Bavte se v slasti otrokových uší, Dzvin ve způsobu řeči, vzdělaný. V těch dobách došlo k velkému vývoji v oblečení cizince a ganebného. Vítězství pro Tereka jako kozák Na studené mrtvole Pana, poprvé ležící přes noc v posteli U starých lavtsi z warmen. Nyní staré nože, zbité na vіynі, Přírůstky hrdiny k protivníkovi bіdnіy, іgly zlato wіn lesk na stěnách - Je to škoda, ne slavné a ne trapné! Neuklízet, neživit, nepíšu to, modli se do úsvitu, nečtu to opatrně, nečtu to s velkou opatrností ... ------------ ------- Při našem důvtipu poznání, že tomu tak není, zpívá, Jeho odmítnutí znamení, Na zlatě, když uslyšel tu sílu, jaké světlo od něj v úžasu slyšel? Buvalo, tvůj světský zvuk možná usnul v boji o bitvu, Win bylo potřeba k boji, jako mísa na lavičky, Yak sláva v době modlitby. Tviy virsh, jako duch boží, zhasínající nad NATO; Já, vіdlunnya myšlenky ušlechtilých, Znějící, yak dzvіn na vezhі vіchovіy, Ve dnech traktů lidí. Jednoduchý a pro nás hrdý triviální jazyk je nudný; Yak je stará krása, naše staré světlo je zvuk Zmorshka khovati pіd rum'yani ... Víš, co víš, proroku? Chi nikoli, na hlase mávání Tři zlaté nože neničí svou čepel, Pokrity k rzhey znevaga? .. (M.Yu. Lermontov, 1839)

VÝLET Uprostřed hromů, uprostřed ohňů, Uprostřed bouřlivých závislostí, Ve spontánním, polomyslném rozbratu, Vona z nebe je nám zlá - Nebeská až pozemská blues, V blakit jasné v pohledu - Já na moři , jsem rebel. (F.I. Tyutchev, 1850) 1-3. Viditelné při formulaci slov "vývoj", "autorizace". Zgadaimo literární porozumění. „Prohlášení autorů“ je autorská pozice: jako uznání básníka a básníka. Autorova pozice je autorovou prezentací autorčina řešení těchto problémů. Postoj autora s hlavními tématy a hlavními problémy textu, nazvěte hlavní myšlenku text, hlavní myšlenku a začněte s textem. Abychom porozuměli myšlence \ u200b \ u200bvirsha, je nutné analyzovat její tvarovanou strukturu, složení, variace v a dovnitř. Umělecký obraz - ať je to projev, který autor vytváří v umělecké tvorbě. Vin je výsledkem umělcova pochopení jakéhokoli projevu, procesu. 4. Dopisy k této příležitosti jsou pojmenovány podle vzorce názvu: o znamení básníka a poezii.

Klíčová slova Lermontov Zpívá k boji s dýkou, pokud tomu tak není, zpívá, Vlastní odmítnutí určeného Význam básníka: ... ... zvuk vznešených myšlenek, Znějící, jačí dzvіn na vezhі vіcovіy, Pro dny čistoty a bіd lidí; ... Vláďo, jako světlo, které slyšel až k úžasu. Klíčová slova Tyutcheva Nebe je v protikladu k pozemskému. Na zemi - hromy, křičící závislosti, polomyslný rozbrat, scho bouří moře. Vona z nebe je nám zlá - Nebeská; S temnou jasností při pohledu; Nalití smířeného yalinu.

Svým způsobem vám zavolám. 1 odstavec - téma vyhlásím. 2. odstavec - Lermontovova vistava. 3. odstavec - Tyutchevova vistava. 4. odstavec - visnovok. Vyhodnotit tvr. Výrok Lermontova a Tyutcheva o uznání básníka a poezie je naprosto pozoruhodný. Virsh Lermontova "Zpívá" je motivována občasnou cestou s dýkou: jako boj se změnila v "bezrámečkové a ne malé dítě", cesta ztratila svůj obrovský význam. Zpívá - "prophet crumble", jako by ztratil moc nad NATO za zlato. Vikryvayuchi, básník "ušlechtilého kapitálu", Lermontov vyzval básníka článku, stejně jako dříve, vzdor myšlenkám lidí, protože tato "canni slova", "jednoduchá a hrdá na slovo" і бід lidé ". Tyutchev mazovsim іnshe uyavlenya o roli poezie a písně básníka v pozastavení. Verš F. Tyutcheva "Vlaky" je pobízen kontrasty pozemského a nebeského. Pozemský obraz je rámován obrazy hrozby ("vroucích závislostí", "polovičatého rozbratu") a "vzpurného moře", které symbolizuje život lidí. Vlak má podle Tyutcheva božskou podobnost: „z nebe, zlé pro nás - Nebeské“, nepřinese lidem světlo závislostí „blakitnu jasnost“, „llє smířený yalin“. S takovou hodností se Lermontov pyšní ideálem cesty komunity a Tyutchev je skvělý, úlohou cesty je dát lidem harmonii a světlo.

"Smrt zpívá". Zaginův zpívá! - nevilnyk čest - Pal, zpocený hlasem, S olovem na ňadrech a planoucí hrůzou, Klesá svou hrdou hlavu! .. Duše básníka Ganbiho nevinila za nudný obraz, Povznesena proti myšlenkám světla Jeden, jako dříve ... a zatlučené! Zavražděn! Sdílejte virok! Nemyslel jsem si tak zlomyslně, že pronásledovali Yogo, smajlíkový dar, spálím se pro mír, zvládnu to? Studna? bavte se ... - vyhrajte mouku Zbytek vína nemá chybu: Žgas, jačí svitoch, nádherný džin, víno Ziv'av urochisty. Yogo vbivtsya chladnokrevná Nav_v rána ... ani trochu: Prázdné mé srdce bije správně. Rutsi nemrkl pistolí. A jaký zázrak?., Nedaleko, Podbny do stovek vіkachіv, Rybaření pro štěstí a řadí Zakinutiy před námi z vůle údolí; Smіyuchis, vіn znělo pro Zemi pobuřující cizí jazyk a zvuk; Nebuď ušetřen naší slávy; Ani okamžik inteligence uprostřed křivosti, na výhrách ruky! Pro tuto chvíli, z mírumilovného nig a prostého přátelství Vstoupili jste do světa světla, upřímného a dusivého Pro srdce odporné a polomyslné závislosti? Nyní jsem podal ruku nýtovačům, kteří nejsou dobří, Nyní jsem důvěřoval slovům a pohlazení lidí, Win, od mladých skalních lidí, jak se mají lidé? Otruєni yogo ostnі mitі V šepotu nohou hluchého nevіglasіv, zemřel jsem vínem - z divoké žízně temnoty, K mrzutosti úředníka bláhových nadějí. Uzamčen ve zvucích nádherných písen, nevím, ne šílenství: Pritulok ze spivaku se hustě mračí, І na rtech přítele joga. A ty, hrdý na místa, Prostřednictvím oslavených otců, P'yatya otrok ulamki, který pošlapal hru šťastných skřípějících záclon! My, chamtiví NATO, stojíme o trůn, Svoboda, Genia a Slavi kati! Skrýt se před zákonem, Před tebou je soud a pravda - všechny tahy! .. Ale a Boží soud, dej bryndáčky pryč! Є grіzniy soud: vіn chekaє; Výhra není k dispozici pro zvonění zlata, myslím, že stačí vědět předem. Todi dostane odvážlivce k skličujícímu! Nebudu vám moci pomoci vědět, neberu všechnu vaši černou krev Zpívá spravedlivá střecha!

Hlavními jsou zde konflikt mezi básníkem a NATO, božský dar a hrdost na konec. Postupuje část virši (23 řad) - elegya. Další část připomíná antiteze, jak ilustrovat neštěstí inteligence mezi zpěváky a světly, NATO. Zůstaňte šestnáct řádků napsaných, jako byste hádali společníky, trochu víc, abyste se zapletli do problémů, které byly zničeny v Puškinově "Moje rodině". Žijte z velké literatury slov „Svoboda, géni a sláva“, abyste se vyvíjeli z tradice Puškina „Svoboda“ a „Vesnice“, z cesty Decembrist. Téma spravedlivého procesu je důležité, ale Lermontov podal maybutnim: „Bože“, „ošklivý“, nepřijatelný soud, který není moudré oklamat.

29 SICHNYA 1837 Smrtelné vedení z ruky Kdo je ta božská lahvička Zruynuvav, jaká chudá jídla? Být tím správným chi vinným z viny Před naší pozemskou spravedlností, Navik vinou zlou rukou U "knížat" udání. Ale ti, v nekonečném temperamentu s Raptem, světlo je zabito, Mír, světlo tobě, ó cínový básníku, Světlo světla tvému ​​popelu! ...se skvrnitou krví. Já s krví vznešeného Ty sprague počestný vgamuvav - první mluvený Prapor smutku lidu. Nenechej to soudit tvé štěstí, Kdo se zbaví úkrytu... Nezapomeneš na Rusko, jako perse kokhannya! .. (F.I. Tyutchev, 1837) 3. Zistavte virshi M.Yu. Lermontovova "Smrt básníka" a F.І. Tyutchev "29. Sichnya 1837 to Rock", věnovaný ohybu A.S. Puškina. Jak můžeme vidět pochopení dvou básníků tragédie? Porozumění dvěma básníkům stejného podії nazvaným rozumným způsobem. Lermontov zná po smrti Puškina vítěze a na Dantesovi změna zdaleka nekončí. Lermontov volal pozastavení, vlada, Tyutchev J, navpaki, volal Dantesovi a dal Daninovi Pushkinovi, ale pozastavení.

Použijte rychlou analýzu. Zistavte virsh M. Yu. Lermontov s mířením virsh A. Do. Tolstoj. Jaké jsou motivy k naskakování? Ні, nemiluji tě tak tvrdě, ne, abych zkrášlil tvou blaženost: miluji tě, minul jsem své krajany a moje mládí je pryč. Jestli na tebe budu hodinu žasnout, Tvým očím, rozumím holubičím pohledem: Jsem tamnichim, abych si vzal růži, Ale s tebou nemluví srdcem. Mluvím s přítelem mladých dnů, Ve vaší rýži šeptám rýži іnshi, Ve rtech živých rtů dávno, V očích planoucích očí. M. Yu. Lermontov. 1841 S ručníkem na ramenou, sám, s měsícem, jezdím na dobrém koni v poli. Házím olovo, myslím na ni, jdi dobře, můj rod, tráva je veselejší! Myslím tak tiše, tak sladce, červená osa Nevidomy společník přede mnou uvízl, jsem na takovém koni, Rushnitsya ramena září v měsíci. "Ty, kamaráde, řekni mi, řekni mi, kdo jsi? Tvůj o rýži nic nevím. Pověz mi, kolik ti to přineslo času? -" Směju se, soudruhu, tvůj svět, usmívám se, co jsi mocné rty; Myslíš, co je pravda, milovala? Koho to ty sám miluješ? Je to pro mě legrační, je to legrační, je tak těžké milovat, nemilujete, ale milujete sami sebe. Nechte se zmást! Nezkoušejte své, nejste krotitel, Vipadkovo odešlo na světovou sunti, Vstanete s ní vipadkovo. Vroucně se směju, směju se zle Tomu, kdo je tak důležitý." A. K. Tolstoj. 1851r.

Lermontov. "Ne, nemiluji to pro tebe..." shvidkoplinnіst kokhannya; liarskogo sluha, že znetsinennya yogo zradoyu; romantická pýcha - vnitřní síla boje proti sobě; nevyhnutelnost spogadu („známe jeden za jednoho, ale jeden za jednoho,“ je vzorec, který je v Lermontovskiy Liritsi více než jednou); pragnennya zabuti, jedinečnost duševní bolesti s ušlechtilou "zlomyslností" a lstí - uchvácená brzy v próze, nižší v lyrických dílech Lermontova. Přehlídka je єté téma "andělské", osobní, ideální lásky, na yaku zkontrolovat a znát hrdinu celého verše. Вірш je napsán v žánru sdělení, což nás okamžitě vede k Puškinově tradici. Ale na vidminu z veršů, jak zkoušet lásku a mluvit o ní, jak o citu, jak ano, tvořivé síly, "neponížím se před tebou..." mluvit o lásce jako o citu, nešťastný za hrdinu, ale nejenže mu nedá radost z buttya, tvůrčí síly, piva a zábavy. Hrdina sebeurčení a podněcování k hořkosti. Zhoden od básníků k Lermontovovi, aniž by se obtěžoval s poslem k ženě, je-li kohan, nechte si vštípit oratorní, řečnický patos. A v tuto hodinu Lermontov hraničí se svým vlastním monologem s emocemi: u textu přítomnosti a závěrečného doteku, girky viguki, і nіvnі, pečené jídlo. Je to lyrický hrdina intimní lyriky, který nezná řád světa poezie, poezie, nešťastného a milostného. Nepřinese vám smutek, ta země je taková, jaká je, máte ji rádi a nenávidíte, pozastavení, maškaráda. Tragédie svitovidchuttyu přijmout, že v intimní lyrice, jak mluvit o podstatě zvláštnosti v jistém smyslu, proniknout do sociálně-filosofické publicity o světě lidí ve společnosti, o právu na štěstí, o jo-yuyuyu romantuyu .. .

Vyhodnotit tvr. Virshi M. Yu. Lermontov a A. K. Tolstoy jsou si podobní v motivech a obrazech. Tak například v obou verších je motiv pohlcené lásky. Lermontov má obrat ve slovech: „Ahoj, nejsi to ty, koho tak moc miluji, ne pro mě, abych udělal vaši blaženost méně krásnou. Miluji, že jsem prošel svými krajany, že moje mládí je pryč ... “. Tolstého tse zní takto: „Nemiluješ, ale miluješ sám sebe." - MOTIV - jednoduchý sémantický prvek uměleckého textu, který se opakuje v lidové i literárně-mystické tvorbě. "Motiv" je vikoristický ve svém význam: motivy nejsou často nazývány motivy problémů spisovatelovy kreativity (například morálka stvoření lidí; illogismus myšlenky lidí).

Zistavte virsh M. Yu. Lermontov s mířením virsh A. Do. Tolstoj. Jaké jsou motivy k naskakování? Ні, nemiluji tě tak tvrdě, ne, abych zkrášlil tvou blaženost: miluji tě, minul jsem své krajany a moje mládí je pryč. Jestli na tebe budu hodinu žasnout, Tvým očím, rozumím holubičím pohledem: Jsem tamnichim, abych si vzal růži, Ale s tebou nemluví srdcem. Mluvím s přítelem mladých dnů, Ve vaší rýži šeptám rýži іnshi, Ve rtech živých rtů dávno, V očích planoucích očí. M. Yu. Lermontov. 1841 Vyhodnotit tvr. Virshi M. Yu. Lermontov a A. K. Tolstoy jsou si podobní v motivech a obrazech. Tak například v obou verších je motiv pohlcené lásky. Lermontov má obrat ve slovech: „Ahoj, nejsi to ty, koho tak moc miluji, ne pro mě, abych udělal vaši blaženost méně krásnou. Miluji, že jsem prošel svými krajany, že moje mládí je pryč ... “. Tolstého tse zní takto: „Nemiluješ, ale miluješ sebe.“ .. sám, za měsíc, jedu na dobrém koni přes pole. Házím vodítko, myslím na ni, jdi, můj kin, to je zábavnější! : "Ty, společníci, řekni mi, řekni mi, kdo?" Tvůj já nibi znám rýži. Řekni mi, přineslo ti to hned? Proč jsi tak horký a zlý?" - „Směju se, soudruhu, tvému ​​mriyam, směju se, směju se ti na rty; Myslíš, co je pravda, milovala? Komu se to líbí? Je to pro mě legrační, je to legrační, je to tak milující, ty nemiluješ, ale miluješ sám sebe. Pozor! Nezkoušejte své, nejste krotitel, Vipadkovo odešlo na světovou sunti, Vstanete s ní vipadkovo. Směju se horlivě, směju se zle Tomu, kdo je tak důležitý." A.K. Tolstoj 1851r.

"Chladný". Na prsou kostlivce-veletnya spal chmarin ze zlata; Vranti vyrazil brzy na cestu; Ale zalishavsya vologii sklouzla k malé hvězdě Staré kostry. Vína stojí sama o sobě, hodně počala a tiše u vín pláčou. Láska Liritsy Lermontovové je viděna vysokým, lehkým, poetickým, veskrze nevyrovnaným způsobem. Na virshi "Kut" zpívá poselství o germánství lidských proměn. Utyos je hrozný kvůli soběstačnosti, která je tak drahá obdivu temnoty, že vrance spěchal pryč. Obraz hmarky - "zlato", "spěchal", "na blakiti vesele chrastil" kosterních výčnělků: vin "veleten", ale "vologiy klouzal na zmorshtsi", "přemítající gliboko" a "pláč vyhrávat v divočině" . Tento prototyp se nazývá antiteze.

Vyrůst ke mně, ale tvůj portrét Jsem na svých ňadrech, o které se starám: Yak, požehnaný duch velkého Rockyho, Získej mou duši. Já, dávajíc nové závislosti, nemohl jsem se do tebe zamilovat: Takže chrám odevzdání je celý chrám, Idol pádu je celý bůh! 1837 1.2.3 Jaká další slova o prototypu hrdiny a světla, o samostatnosti, kterou vidíte jako pach přehřátí s verši M. Lermontova? Sám Lermontov ("Cool", "Divoký se postaví sám ...", "List", "Ahoj, já nejsem Byron ..." jako "Zpívání" pro "Z Pindemonti" Nechci být si toho vědom. trestám Toy, Hto winays mého trápení. Dokir neviglasiv, do konce lidí duše, nebýt unavený, - Hai dělat hluk moře, žula Utyos neobviňujte, Yogo cholo mіzh hmar, Vyhraj dva elementy, které hřmí, nemrač se, Doom ... 1837 1.2.1 Proč tomu můžeš říkat romantik? Dolny - a lehký "vrták a hrom") Hrdina verše chce vyvést z hlavy z nás vyhrát mnoho utrpení a vidění minulosti. Nini yogo share - trápení, mračit se; win může být trpělivý a pohybovat se. Ale duše v nyogo - visoka. Nelaskavost vidění přes zemi a zároveň nevlídnost nedotknout se nebe, „růžovost“ mezi dvěma živly je také důležitým znakem romantického hrdiny. Romanticky provedené a živé v top image (například přírodní), a styl sám.

Modlitba V chilinu důležitého života Objetí v srdci nesnází: Opakuji jednu zázračnou modlitbu. Є síla je požehnána Ve zvuku živých slov, І dikhaє nezumіla, svatá krása v nich. Je to jako trápení duší, jsem daleko - І putování, і pláč, І tak snadné, snadné ... 1839 1.2.1. Proč to podle vás skončí třemi tečkami? 1.2.2. Nazval jste Yaki Virshi Lermontov kontrastní? Tse dokončit autorovy vipadoky „světelného“, harmonického verše. "Vazhkoyu" se nazývá zbavení "khvili", "součty daleko", duše v modlitbě zní jako tulák. Modlitba není nadarmo se nazývá "zázračná": celý život lidí je vnímán jako bi sám o sobě (být přesvědčen, plakat, snadno, snadno - bez zvláštních návrhů). Slova modlitby diyut yak bi environs of ničemného hada - pro naše vlastní duchy, dáváme své duše k životu, neskromné, svaté s krásou. Malý kousek papíru (a zopakování zvuku poslední řady) však může být lehkovážný jako lehkovážnost neúspěchu, jako výhra: hrdina vidí, že zvuk nepřišel příliš no, ale stojí za to se obrátit, modlitby). Oproti tomu může být spousta Lermontovových naprogramovaných veršů, které mají silné motivy boje, sumnivi, rozcharuvannya.

Pokud je vám zle ze zhovty nivy Pokud je vám zle ze zhovty nivy І svěží les dělat hluk při zvuku vody, І poflakovat se v zahradě malinových švestek; Jestliže rosou modřin duchem, Rum'yanim zmrzačil ránu ve zlatém roce, Z-p_d křoví mě konvoj nejslištějšího Privitlyho kýval hlavou; Pokud je klíč studií na úrovni І, utápím myšlenku v tom, co je jako nehynoucí sen, piju svou vlastní ságu O mírumilovné zemi, hvězdy spěchají vyhrát, - Todi rezignuje na duše mé triviality, Todi může jít ven na zem, - І byl v nebi I bach Bůh ... Yak krajina zamalovki svázaný s hlavou figuríny virsha? Yaki mystetski zasobi vikoristani M.Yu. Lermontov na konec obrazů divoké zvěře? Tsey virsh vás okouzlí svým rytmem, kterým je ptát se v prvních třech slokách na opakování slova „if“ a ve čtvrté „todi“ slovo změnit. První tři chotirivirshi - tse mysli, nezbytný lyrický hrdina, aby se dotkl štěstí na zemi, a štěstí pro nového je tse Boha v nebi, k odmítnutí požehnaného Stvořitele. Ale yaki u umovi? Zpívá pererakhovuє їkh, natayuchi tsym pereіku poetický vzorec. Chcete-li to otevřít, zpívá ještě krásnější kapitoly Vikorist, kouzlo těch okouzlujících: "čerstvá liška", tinnyu malodkoy "," zapashnoy rosa, ""Tamnichu" sága "," mírová země "," nejasný sen ". Harmonie je vytvářena poetickými prostředky, jak se schovat v přírodě, je jí hnán, vidět a vnímat život na Zemi.

Zistavte virsh M.Yu. Lermontov "Pokud jste nemocní zhovtucha niva ..." Bunina "і kіti, і jmely, і tráva, і ucho ...". Jak vypadají nápady, jak je přiblížit? *** І čtvrt, і jmely, і tráva, і ucho, І blakit, і polední koláč ... Termin nastane - Pán hříchu marnotratné výživy: "Byl bys šťastný v pozemském životě?" A vše zapomenu - tuším jen osa ci Polovi shlakhi mіzh klásky a trávy - z lékořicových slz se neprobudím, milosrdným kolům jsem padl. (I.A. Bunin, 14. dubna 1918)

"Jsem osamělý - vůbec ne..." (Motiv sebeurčení v Lermontovově lyrice) "Sebespoléhání" je zvichny tábor romantického lyrického hrdiny. "Věnování" v tamnitse ideální pro světlo, nerozumná povaha NATO, rozmary mandátu, šeptání a šmrnc svobody, vína, vábení, stojící před čtenářským já. Existuje jeden z nejnovějších a trvalých motivů Lermontovovy kreativity, který je založen na velikosti jeho tvorby. 1. Zdůvodnění veršů "V'yazen" od Puškina a Lermontova: motiv zpustošení soběstačnosti, zoufalství ze zoufalství vůle ve zbytku. "Syrah dungeon" (mayzhe folklorní obraz) a milosti Puškinových protějšků k obrazu odporného světla (s atributy svobody - "hořet", "moře", "viter"); Deyakiy sumnіv na zdіsnennі nadії vyklikє připravil ty, orel, jako lyrický hrdina, "přílohy" k vyaznitsa - "vigodaniyah" na ně. Protest proti konečnému výsledku umožňuje nejednoznačnost iluze. Lermontovské světlo svobody (symboly toho, jaký druh deyaky rýže "pozemského" štěstí a podvýživy), připomínky barev, světla ("syayvo" dne, "chornooka" dіvchina, "černá hříva" kin, "načesaný" terem, "zelené" pole Změňte obrázek světla ve v'yaznitsa, de světlo - tma, "ve světě", Godinnikov - "nevyhnutelné" a háčkování to připomíná světlo se stejným zvukem. 2. Motiv sebedůvěry se u Lermontova stává ústředním a všeobsažným, raženým jako biografický, psychologický a filozofický smysl: celý neškodný vtip meti a smysl pro buttya. Jako v mladické lyrice spoléhání se na sebe – občanství najednou otupělo a předmět byl nasměrován, a v budoucnu již spoléhání na sebe neplatilo, abychom se spokojili s odporným, němým hrdinou, únavné, і sumno ... “, de nemа vize vznešeného, ​​urochistického tragiismu, dříve ta netečnost. Vish tse, pobízen k protikladu, zdá se, že se dívá na dobrého očitého svědka: dobro, láska, závislost - vzletná a bezbožnost a povaha vitality, růže - "myšlení celé generace" a inteligence. Lyrický hrdina vyhledává do otevřeného prostoru „světlo a vše“, svázaný provázkem („Gilka Palestine“), žízeň po harmonii s přírodou, vinen Boží vůlí, protest není možný pouze pro lyrického hrdinu Boží mocí, z Boží vůle, jsem vinen tím, že vikonuvati prorokuje poselství o sobě v lidském pozastavení). Sebevědomí ve „Vikhoju, jsem sám na cestě...“ je postaveno na svatém měřítku.

U školních tašek 2018 se ODR z literatury mezi vibračními zkouškami pro studenty hlavní školy staly méně populární. V letech 2018 - 2019 by deváťáci námořních rotsi měli mít pět popelů, uprostřed dva (matematika a ruština mova) a tři na vibir. Proč chcete přebírat ODR z literatury? Tsі a інші jídlo je nemocné vědců a іхніх otců.

GIA s literaturou v 9. ročníku je důležitá pro chlapce, kteří se chtějí dále vzdělávat ve třídách filologického profilu. Úspěch na začátku návštěvníka:

• znalost životopisů básníků a spisovatelů,
• znalost čaroděje tvorů, pro vstup do školních programů,
• v paměti rozboru textu a úvodu
• složte portréty hrdinů a otsinuvati їkh dії,
• volodinnya slovní zásoba a gramotnost movi,
• racionálním způsobem vikoristovuvati hodinu na іspitі (3:55).

Proč byste měli přípravek používat?

1. Poznejte demovariantu, specifika a kodifikátor na dané téma.
2. Přečtěte si umělcovu tvorbu ze seznamu schváleného FIPD.
3. Každou hodinu si přečtete hlavní body, které budou nutné k prezentaci.
4. Praxe ve Virishenna Zavdan.

Viconati je dalším třetím bodem, možná jej budete moci umístit na CKnow Base of Knowledge. Obov'yazkovo, seznamte se s ním! A nějakou dobu cvičit na virіshennі zavdan, jak se můžete naučit na skutečném іpitі, a můžete již na dané straně. Ve spodní části obdržíte demo verzi a možnost trenuvalny.

KIM ODE z literatury je uložen ve dvou částech a je vidět z těchto objektů, ale nemají mnoho testovacích potravin, protože možnosti lze správně vibrovat. Vyšetření robota z literatury musí být uloženo pouze z výroby, k čemuž je nutné uvést datum.
V první části získáte atmosféru dvou možností. Důležité! Vikonuvati je jen jedna možnost. Obshay vіdpovіdey pershі tři zavdannya první část, aby se stal 3 - 5 návrhů. Nevybírejte ještě více skládací mobilní designy. Buďte lakonické a sledujte svůj tým trochu, dokud je váš text smysluplný.
Další částí je tvir. Nekopejte do jógy. Bude vám umožněno zrychlit text uměleckého výtvoru. Spousta zavdanni se naučí vytvořit, pro viníky, vibrovat a napsat tvir v celkovém počtu ne méně než 150 slov. Optimum je od 200 sliv.
"Zobrazit ODE z literatury" v online režimu - schopnost efektivně usnout, testovat testy na jiná témata.

V roce 2018 nemá MŠMT plán zásadních změn ve strukturách testování s literaturou pro deváťáky.

Jistotu školní hypotéky může přebít jiný osud, pokud bylo rozhodnuto o úspěšném složení zkušebního certifikátu. Bez skládání testuvannya attestat pro 9. třídu to nevidíte. Také deváťáci otrimayut třikrát skládací іspitіv.

DIA literatura 2018 rock jeden z tichých předmětů školních programů, který neodsuzuje zvláštní oblibu středoškoláků. Literatura není obsedantním předmětem zkoumání, protein dokáže rozvibrovat disciplínu jako doplňkový spánek.

Výsledky zkoušky by neměly být zadány dříve než atestát po dobu devíti let krytí.

K dosažení vážné změny v postupu viprobuvannya. Nyní je povinné uložit vzdělání pro devět tříd viny. Bude také povoleno vibrovat pro zkoušku kázně ze seznamu ministrů. Je třeba poznamenat, že v seznamu budou zahrnuty BOZP a tělesná kultura.

Plánuje se naplánovat útočný osud ruského jazyka a matematiky zastaralý spánek a s předměty viprobuvanu samotné studium nebude stačit. Ti učenci, kteří se stali vítězi olympijských her nebo vyhráli cenu v soutěži, budou uznáni DPA v celé disciplíně.

Krim tsyogo, změny budou zavedeny zamítnutím osvědčení. Pokud dříve dokument viděli školáci, pokud to bylo méně pro úspěšné složení všech státních nemocnic, nyní bude stačit vytvořit potřebné položky pro označení „předem“.

Hodně změn je i systém hodnocení vikonických robotů. Pro všechny bude vypracována nová federální stupnice bodů, protože bude sjednocena.

Struktura Zavdan DIA 2018 roku z literatury

DPA z literatury o výpůjčce, zejména uprostřed výměny jiných oborů. Zvláštnost oboru spočívá v tom, že KIM na toto téma dokáže pomstít nedostatek jídla, který je rozdělen na dvě části.

Hlavní skupina rostlin je uložena na 3 jídla a z nich včetně rozboru vytvořeného výtvoru zapojením do vibrace.

Další skupinu představuje jedna skupina, pro kterou je nutné napsat tvir obsyag ne méně než dvě stě slov jeden z chotir'oh nadanih těch. Témata jsou vybírána na základě školních programů.

Tvir GIA 2018 roku

Ve zbytku osazenstva KIM, z literatury, je třeba napsat tvir. Ještě důležitější je zapadnout z kádru, nejlepší skóre bude oceněno maximálním počtem bodů.

Psát tvir tak, jako poklad, je možné se dozvědět o typických pardonech, jak umožnit stipendia.

Nasampere, varto unikati rekazu, ze wiklade zbytecnych informaci. Text lze snadno vyvolat a předložit jako potvrzení, argumenty. Naučím se další krok k útočnému plánu:

• vstup - formulace problému;
• hlavní částí je argumentace vlastního pohledu na problém a tvorbu;
• Višnovok - krátký visnovok za textem.

Kategorie tichý, hto budova DIA z literární

Ofenzivní osud zadrží spánek pro devátou třídu, bude struma pro všechny školáky. Je to literární, pak disciplínou je ztratit se v víru studia.

Pověřené ministerstvo školství Ruské federace má přidělenou kategorii dokumentů, které lze zaregistrovat pro státní náhradu. Nemohou existovat učenci, kteří nezaznamenali marnotratný míč za minulý rock. Správné je podat přihlášku i pro školáky, protože mohou být na všechny obory, nikoli nižší za „dost dobré“.

Podle příkazu je povoleno konat zkoušku z těch studií, které mohou být ve školních programech z jednoho předmětu, ale položka je zařazena do seznamu nabízených dětí.

Graf vyšetření ještě nebyl schválen. Jsme těsně za zbytkem novinek.

Yak se stal účastníkem DIA 2018 rock

Chcete-li se stát účastníkem vip školení studenta školy, je nutné podstoupit restaurování. Pro mnoho dětí je mistr vinen tím, že drží zvláštní hold, a já vyhlásím jednotnou formu před komiksem pro měsíc jeho vlastního dne.

Požadavek na předložení v písemné formě a v ní se rozumí všechny údaje vědy a změny předmětů, které budou dodány. Dokument o maє buti podáních a registracích až 1 divoký.

V takovém případě, pokud by existovaly důvody, pro které školák nemůže zajistit žádný předmět, má právo předložit z důvodů těchto důvodů dodatečný doklad, prohlásit.

Chci se přihlásit, nemusím platit nic víc za měsíc před výměnou.

Ukončení projektu DIA z literatury v roce 2018 rotsi

Některé z raket v tomto pořadí udržovaly test v předtermínovém období, bylo dovoleno tyto učence připravit, protože bylo málo důležitých důvodů. Před těmito školáky byli: pidlitki, kteří se účastnili sportů na federální úrovni; děti, jako mali, vážně nemocné, byly na lízání; uchnі, yakі virushali navchannya pro kordon.

Další možnost pro absolvování viprobuvannya, která vám umožní volný čas všechen spát a odečíst velkou hodinu v denní době, přijde více respektu k budoucnosti (pokud chcete také zadat plán).

Neúplné mohou dosáhnout hodnoty. Absolvování vyšetření může být ohavné na výsledky DPA v literatuře. Bylo navrženo, že školáky budou školáci ve škole lákat přípravnými pracemi před zkouškou, aby byli připraveni přidat do dětského organismu.

Demo verze DIA z literatury 2018 pro rock

Před zkouškou dodejte kvalitní přípravný materiál. demo verze DIA z literatury 2018 do rockové FIPD. Tsei posibnik є zavdannyi, jako koule prezentované ve stavu nahrazení období minulých hodin. Slide znamená, že zavdannya se nestane náhražkou celého světa. Zpravidla jsou před demo verzí zahrnuty možnosti napájení, ve kterých jsou hodnoty zahrnuty až potichu, jak bude ve stavu testu.

Aby byla příprava umožněna široké veřejnosti, byl základ demonstračních možností vzat kodifikací KIM v kanceláři státního zkoušejícího.

Na našem webu můžete přidat zbývající ukázky pro přípravu před zkoumáním literatury.

Dodatkova informace o GIA 2018 rock

Na všechny obory je nutné vzít si cestovní pas, propisku, autorský formulář a protokol na literaturu. Pokud je to nutnost, pak je dovoleno přinést si ze sebe linie tohoto jídla. Všechny položky zvláštní objednávky, například stylistické telefony, jsou ztraceny ve speciálně představené ciche, myši.

Stejně tak není dovoleno slavit sváteční literaturu, která je povolena.

Na literární škole má školák právo zrychlit s ostatními texty výtvarných výtvorů a zbirkami veršů. Seznam výtvorů upevnit v dodržování průběhu školních programů.

Aby byly výsledky vyšetření od literárního tyrana pojištěny, musí školák psát na stroji ne méně než 7 bodů scho si zvyknout na tři. Pro hodnocení "5" 23 bali.

Student má právo protestovat proti výsledkům DPA. Tse mozhlivo na dvou vipadech. Školák má totiž právo na výhru, pokud chyba nevyhovuje výsledkům zkoušky. Pro tsiogo, in chotiridenny termín, školák se provinil tím, že napsal odvolání skarga a obrátil se ke konfliktnímu komiksu o oznámeních o remanipulaci jeho robota.

Za druhé má student právo na odmítnutí, neboť organizátoři zhatili samotný postup provedení vyšetření a školák pacientovi moc nevzal. Obecně platí, že skarg by měl být podáván za skutečnost, ale sám o sobě nechodí k publiku.

Konfliktní komiksy mohou být vychovány v odvolání prostřednictvím těch, kteří jsou samotným studentem školy, který se stal účastníkem potíží kvůli pití nebo skarga, aby se pomstil za tvrzení, že tvoří zmistu zmistu.

Yak pidgotuvatisya do roku DPA 2018 z literatury

Příprava na DPA od literatury 2018 do Roku vimagaє jaka prezentace zpívajícího zusil, a nd skládání do plánu. Je to nejpravděpodobnější faktor, který lze stanovit; Kromě toho je důležité věnovat pozornost skutečnosti, že materiály budou k dispozici během přípravy. Existuje celá řada speciálních distribucí uživatelů, jako je demo verze GIA nebo online test GIA z literatury. Před respektováním si také můžete vzít následující seznam literatury:

1. Příprava na ODE na rotsi 2016. Literatura Diagnostické roboty. Federální státní vzdělávací standard, 2016 s. L.V. Novíková - Kniha byla složena, aby mi pomohla naučit se vyvíjet praktické tipy pro roboty s náhradním jídlem.
2. ODE 2016. Literatura. Druhy zkoušek, laboratorní, 2016 Kuzanova O.A. - do brožury je zahrnuto 12 škol s pokyny, které jsou nezbytné pro přípravu na DPA v literatuře.
3. ODE 2015. Literatura, 2016 s. Yurokhina O. L. - Soubor standardních staveb z literatury.
4. ODE-2016. Literatura 20 možností vyšetřovacích robotů pro přípravu na hlavní státní spánek v 9. ročníku, 2015 s. - Zinina A.A., Fedorov A.V. - Kniha pro přípravu na DPA, pomsta 20 pracovníků z literatury.

Všechny vážené čtenáře a brožury lze nalézt v jakémkoli specializovaném obchodě nebo si knihu uložit do záložek na oficiálních stránkách.

Demoverzi DIA z literatury lze také přidat na oficiální stránky FIPD v zavdanské bance Vidkritom. Celá banka vybrala všechny pracovníky DIA do popředí a zda si školák může rezervovat všechny potřebné materiály.

Ještě důležitější je se před vyšetřením psychologicky učit. Bezperechno, pro jakýkoli druh potravin skládání іnpitіv є vážný stres. Pro sjednocení faldíků před hodinou vyšetření je od školáka potřeba trénovat mozek na pozitivní výsledek testu a věřit ve svou sílu.

Od otců znát maximální trénink, kmen, nezbytný pro trénink mysli, které ovládají režim spánku a stravování vašeho dítěte.

Statistiky projektů DPA v literatuře za minulost rocky

Statistické údaje pro minulou skálu ukazují, že roboti mohli zapisovat na maximální značku, ale blízko této značky 36% ... Bilya 8% školáci nedokázali skórovat marnotratný míč

Razklad іspitiv

Na oficiálních stránkách Federálního institutu pedagogického vzdělávání (FIPD) zveřejněno možnosti demonstrace literatury ODE (9 tříd) pro rock 2009 - 2020.

Demonstrační možnosti ODR z literatury jsou uloženy ze dvou částí. Pro první část robota je nutné 3x zavibrovat jednu ze dvou navržených možností analýzy díla a viconati, na které je nutné otevřít pohled na propojený obsyag (3-5 návrhů) .

Pro další část robota je potřeba napsat Tvir v objemu minimálně 200 slov na jedno z 5 proponovaných témat.

Крім navrhl zavdan demonstrační možnosti ODR z literatury byla zavedena stejná kritéria pro revizi a hodnocení úspěšných podniků.

Mít zmіni:

Představeno

Tyran.

Bulo je představen, scho volán.

Demonstrační možnosti ODR z literatury

Vidmytimo, scho demonstrační možnosti ODR z literatury prezentovány ve formátu pdf, a aby si je mohli prohlédnout, je nutné, aby na vašem počítači byl nainstalován například softwarový balík Adobe Reader, který je velmi oblíbený.

	Demonstrační verze ODE z literatury pro rok 2009 rіk
	Demonstrační verze ODE z literatury pro rok 2010 rіk
	Demonstrační verze ODE z literatury pro rok 2011 rіk
	Demonstrační verze ODE z literatury pro rok 2012 rіk
	Ukázková verze ODE z literatury pro rok 2013 rik
	Ukázková verze ODE z literatury pro rok 2014
	Demonstrační verze ODE z literatury pro rok 2015 rіk
	Ukázková verze ODE z literatury pro rok 2016 rik
	Ukázková verze ODE z literatury pro rok 2017 rik
	Ukázková verze ODE z literatury pro rok 2018 rik
	Ukázková verze ODE z literatury pro rok 2019 rik
	Ukázková verze ODE z literatury pro rok 2020 rik

Měřítko

• stupnice pererakhunku první míč pro test náhradního robota 2020 rock na vrcholu pětibodové stupnice
• stupnice prima míče pererakhunu pro roboty vikonannya ekzamenatsiynoi roku 2019 vіdmіtku pro pětibodovou stupnici
• scale pererakhunu prima míč pro vikonannya bývalého náhradního robota 2018
• měřítko pererakhunky prvního míče pro test náhradního robota 2017;
• scale pererakhunu prima míč pro vyšetřovací roboty vikonannya 2016
• stupnice pererakhunuyu primární míč pro vikonannya examenational robots 2015 rock na znamení pro pětibodovou stupnici
• stupnice pererakhunu prima míč pro vikonannya ex-náhradní roboty 2014 rock na znamení pro pětibodovou stupnici
• stupnice pererakhunku primární míč pro vikonannya bývalých náhradních robotů 2013 rock na znamení pro pětibodovou stupnici.

Demonstrační možnosti z literatury

V další části vyšetřovací robot demonstrační možnosti ODE z literatury pro rok 2009 - 2011 rock Něco z toho je potřeba rozvibrovat jednoho z pěti zastánců děl a následně mu dát představu o žánru.

V letech 2012 - 2016 rock, v jiné části robota, je nutné napsat tweet v objemu minimálně 200 slov pro jedno ze 4 témat.

Mít demo možnosti ODE 2016 - 2017 rocky z literatury podle demonstrační verze rocku 2015 zmin ne bulo.

Mít demo verze ODE 2018 roku z literatury V souladu s tím bylo s demonstrační verzí z roku 2017 rockové bulo představeno následovně zmіni:

Skvělý návod robotům, které okremikh zavdan (smrad je vyšší, v neposlední řadě jasně rozpoznají kritéria, dávají jasnější informace o tom, že ti, kteří jsou vinni stejnou logikou, jsou vinni hodnocení).

Rafinovaný citováno v reakci na kritéria DI pro posuzování různých typů.

Maximální skóre za vítězství všech robotů zlepšila od 23 do 29.

Mít demo verze ODE 2020 roku z literatury V souladu s tím bylo s demonstrační verzí z roku 2019 představeno následující zmіni:

Představeno dodatkova theme tvoru v části 2. Snahy o kreativitu podle vzorců 2.1–2.5 jsou tichými spisovateli, jejichž díla jsou zahrnuta až do části 1.

Bouli byla upřesněna formulace kritérií pro posuzování stavby 1.1.1 a 1.1.2, 1.2.1 a 1.2.2; 1.1.3 a 1.2.3.

Bully představen kritéria hodnocení praktické gramotnosti (maximálně 6 bodů), zavolal scho zvýšení maximálního primárního míče z 33 na 39 bodů.