মানুষের আধ্যাত্মিক দিন ক্যান্ট অনুযায়ী. І

"ক্রিটিকস অফ পিওর রোজ" এর চূড়ান্ত অংশগুলির একটিতে কান্ট তিনটি বিখ্যাত খাবার তৈরি করেছিলেন, সমস্ত আধ্যাত্মিক সমস্যা এবং মানুষের ধারণা: আমি কীভাবে সম্ভ্রান্ত হতে পারি? আমি কিভাবে রবিটি হতে পারি? আমি এতে খুশি? প্রথম স্থানে, ওয়াইনকে পূজা করা, হ্যাঁ, এটি তাত্ত্বিক দর্শন, অন্যদিকে - এটি ব্যবহারিক। তৃতীয় খাবারটি বিবেচনা করুন, কারণ আপনি সমস্যার সমাধান করবেন, তবে একবারে নয়। টেলিলজি এবং সংস্কৃতির সমস্যায় প্রবেশের সাথে "বিচারের বিল্ডিং এর সমালোচনা" "আশার রাস্তা" প্রবর্তন করেছিল, যার জন্য এটি স্বতন্ত্র। সংস্কৃতি হল প্রকৃতির মেটা বাকি, লুডিন পোকলিকানা খোলার জন্য її। ক্ষমতার ঊর্ধ্বে কি শক্তির ডাক, তার উপর রোজরাহুভতি দিয়ে কি করা যায়? সর্বশক্তিমান istot সঙ্গে কি ধরনের আশা আবৃত করা হয়? কান্টের মতে অতিপ্রাকৃত শক্তিকে সাহায্য করা অনুমোদিত নয়। এমন কোন অলৌকিক ঘটনা নেই যা সক্রিয় আইনের সীমানা অতিক্রম করে জ্ঞানের দিকে যায়, ঐশ্বরিক মন্ত্রীরা নয়, যা আমাদের আত্মার শক্তিকে অতিক্রম করে, এমন অনুগ্রহ নয় যা ঐশ্বরিক কর্তৃত্বের শক্তি দ্বারা আমাদের নৈতিকতাকে আলোকিত করে। ঈশ্বরের কাছে ভেরা নৈতিক শক্তির জন্য সমস্ত আশার মূল্য। তদুপরি, কান্ট আশা এবং মরণোত্তর অর্থ প্রদান শেখেন না; সংসার জীবনে কুমারীত্ব না থাকলে অর্থনীতি ভালো হয় না। "তিলকা গোলাপের পাড়ের রিলিজিয়া" (১৭৯৩) গ্রন্থে মোভা। একটি গ্রন্থ যা কান্টের নৈতিক তত্ত্ব বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। কান্তিভস্কে ভচেনিয়া ধর্মের সীমারেখার মধ্যেই কেবল ইস্নু। অন্য এবং তৃতীয় খাবার এক এবং একই রাগ ছিল.

একই সময়ে 1793 সালে, যেহেতু ধর্মের উপর একটি গ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছিল, কান্ট চতুর্থটি দ্বারা তিনটি প্রধান দার্শনিক পুষ্টির পরিপূরক করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে কথা বলতে শুরু করেছিলেন। “দীর্ঘদিন ধরে আমি এর জন্য একটি পরিকল্পনার কথা ভাবছিলাম, কারণ ভার্জিনিয়ার তিনজন কর্মচারীকে দেখে বিশুদ্ধ দর্শনের ক্ষেত্রটি কভার করা প্রয়োজন: 1) আমি কীভাবে সম্ভ্রান্ত হতে পারি? (অধিবিদ্যা); 2) আমি কিভাবে রবিতির জন্য দোষী? (নৈতিকতা); 3) আমি কিভাবে আপনাকে সাহায্য করতে পারি? (Religia); nareshty, tsim এর জন্য বুলি দিনের এক চতুর্থাংশ পান করার জন্য দোষী - এটি একটি lyudin মত কে? (নৃবিজ্ঞান, আমি বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে কীভাবে পড়ি তার উপর বক্তৃতা) "। іnshomu mіstі-এ, কান্ট স্পষ্ট করেছেন: "... যাইহোক, সবকিছু নৃবিজ্ঞানে আনা যেতে পারে, কিন্তু প্রথম তিনটি খাবার শেষের দিকে ফিরিয়ে আনা হয়"। পরিণত কান্টের প্রথম এবং শেষ কথাটি একজন পুরুষ সম্পর্কে। কান্তিয়ান সমালোচনা হল আগ্রহ থেকে বিশেষত্বের জীবনের উদ্ভবের একটি অর্থপূর্ণ জগৎ। মানুষের ভাগ নিয়ে চিন্তা করার পরে, আমরা কোপার্নিকান পালা শুরু করি। বিশুদ্ধ রোজুমের সমালোচনার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে স্বাধীনতার সমস্যা।

কান্টের ধর্মের দর্শন যোগ নৈতিকতার মধ্যে সীমাবদ্ধ। আমার pam'yataєmo tezu: নৈতিকতা ঐশ্বরিক প্রতিষ্ঠার দোষ নয়। আলে পরিচিত এবং বিরোধী: নৈতিকতা অনিবার্যভাবে ধর্মের দিকে নিয়ে যাবে। কিছু শর্তে মানুষের সুখের অধিকার আনার জন্য মানুষের স্বাস্থ্যের অভাব রয়েছে; ভ্লাদিক স্বিতের মত সর্বশক্তিমান নৈতিক সত্যকে চিনতে হবে। অ্যাসাইনমেন্ট গ্রন্থের Obruntuvannyu বিরোধীতা "একটি গোলাপের সীমানায় ধর্ম।"

কান্ত মানুষের নৈতিক প্রকৃতি সম্পর্কে মিরকুভানে শুরু করেছিলেন। কিছু জ্ঞানী মানুষ পেরেকনানি, শো মানুষ আশাহীনভাবে মন্দ থেকে লোড হয়. আমরা স্বভাবগতভাবে ভাল, কিন্তু আমরা সবকিছুতে রাগ করব। প্রথমটি একজন কঠোর, তার বিচারে স্পষ্টবাদী। আমি উদাসীনতার জন্য দাঁড়াই, যেমন আমি ভান করি যে লোকেরা তাদের প্রকৃতির জন্য নিরপেক্ষ - ভাল নয়, মন্দ নয় এবং পাপী নয়, যেমন তারা তাকে এক ঘন্টার মধ্যে নিয়ে যায়, ভাল এবং মন্দ। কান্ট নৈতিকতার অধিকারে একজন কঠোরবাদী, আলে রাতারাতি তিনি একজন দ্বান্দ্বিকতাবাদী। জিতুন এবং তারপর হেরে যান, এবং তাছাড়া, পথ থেকে বেরিয়ে যান। Ludina, stverdzhuє কান্ট, "তার স্বভাব মন্দ।" নতুনটিতে, মন্দ করার অজ্ঞ শক্তির প্রতিশোধ নেওয়া হয়, একটি বিগ্ল্যাদা হিসাবে, ইয়াক ড্রিবল করা হয়, হচ্ছে, প্রতিবাদ, আপনার একটি থুথু। একই সময়ে, লিউডিনের ভালো কিছু তৈরি হয়েছে। নৈতিকভাবে vikhovannya যে তম polyag মধ্যে, sob vіdnoviti ভাল প্রবণতার অধিকার, whіb দুর্গন্ধ আমাকে মন্দ বিন্দু পর্যন্ত মানুষের বিভেদ সঙ্গে সংগ্রামে ছাপিয়ে গেছে. এ ধরনের পরিবর্তন চিন্তা ও অনুভূতির আকারে ‘বিপ্লব’ হিসেবেই সম্ভব। কান্ট নিজেই, তার নিজের সময়ে, অভিজ্ঞ এবং সম্মানিত, উন্নতির বিষয়ে মৌলিকভাবে নৈতিক, তার নিজের ধরণের জনগণের বন্ধু, মানুষ এবং মানুষের চরিত্রের অসম মানসিক রূপ। এবং আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ মন হল কল্যাণের সম্ভাবনা: "... একটি নৈতিক ভাল পাওয়া যায় না শুধুমাত্র মানুষের পরিবেশের সাহায্যে সবচেয়ে শক্তিশালী নৈতিক পরিপূর্ণতায়, তবে মানুষকে এক অর্থে একত্রিত করার ধারণা যে ই এর খাতিরে। ওহ মানুষের মঙ্গল, তাদের প্রত্যেকের মধ্যে, ভালই একমাত্র এবং আমরা বাঁচতে পারি...” ভাল (ভাল) প্রয়োজনের সন্দেহজনক এবং স্থগিতাদেশের বংশবৃদ্ধি . ধর্ম সম্পর্কে দিনের শেষে, কান্টের বিমূর্ত নীতিশাস্ত্র সামাজিক পরিসংখ্যান জানেন। "নৈতিক বাল্ক" বোঝার প্রবর্তন করতে কান্ট। এটা ছাড়া, এটা নৈতিকতা পরিকল্পনা podolat দুর্ভাগ্যজনক "প্রাকৃতিক শিবির", ডি, zg_dno সঙ্গে হবস, যদি সব বিরুদ্ধে সব জন্য কোন কারণ না থাকে, এটা শুধুমাত্র আইন, কিন্তু নৈতিক আদেশ না. নৈতিক সম্প্রদায় হল গির্জার মন্ডলী। মানুষের আধ্যাত্মিক ইতিহাসের গানের মঞ্চে ধর্মের গান গাওয়া হল একটি প্রয়োজনীয় উপায় হিসাবে উপস্থিত হওয়া, মানুষের আধ্যাত্মিকতাকে সিমেন্টিং এবং পরিপূর্ণ করা।

এখনও বহুকাল আগে ধর্মের একটি শিক্ষামূলক ধারণা ছিল - "ভয় দেবতাদের জন্ম দিয়েছে।" বল সম্পর্কে নাদাল তস্য ধারণাটি স্পষ্ট করা হয়েছে: ভয় মাটিতে ঢেলে দিয়েছে, এবং অযৌক্তিক প্রতারকরা অন্ধকার মানুষের উপর সেই দেবতাদের সম্পর্কে একটি ঘোষণা চাপিয়েছে। "... বহু সংখ্যক মানুষ এবং যুগের দিকে তাকান, সেই ধর্মীয় নীতিগুলি শুনুন, যা আসলে আলোতে প্যান করা হয়েছিল, - এটি অসম্ভাব্য যে আপনি এই সত্যে অতিক্রম করতে পারবেন যে দুর্গন্ধ বেশি, সেখানে নেই অসুস্থ মানুষ ..." হিউম প্রান্তের চান্সিংয়ের সময় পর্যন্ত। কেন "প্রতারণা", কেন প্রশস্ত এবং প্রশস্ত পৃষ্ঠতল ছাঁটাই করার পরে "পাগল"? ইয়াক ভগবানের কষ্টের ধারণা কি ভিনকল? Yuma, relіgіya চিন্তার উপর - পুরো রহস্য nezumіla; প্রশ্নপত্রের একক ফলাফল হল যেকোনো মূল্যায়নের সারাংশ এবং মতামত।

নিমেটস্কে শিক্ষা, যা মাটিতে প্রোটেস্ট্যান্টবাদ এবং রাজনীতিতে বেড়ে উঠেছে, ঐতিহাসিক আইপিসের মাধ্যমে ধর্মে বিস্মিত হয়েছে। উন্নয়নের একটি চিত্র নিক্ষেপ করে "মানব জাতির ভিখোভন্ন্যা" এ কম relіgіynykh vіruvanমানুষের মধ্যে একটি নৈতিক অন্তর্দৃষ্টি হিসাবে і, ভবিষ্যতের দিকে তাকিয়ে, সময়ের দিকে প্রেরণ, যদি নৈতিকতা সত্যের দিকে না তাকিয়েই পেতে পারে। কান্ট অতীত দ্বারা প্রভাবিত, ঈশ্বরের সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক শিকড় এবং মানুষের (মানুষ) মধ্যে লড়াই দুটি শুরু - ভাল এবং মন্দ। মন্দ হল perevazhaє এর আধিক্য, আলে ভালোর জিনিসগুলিকে আভিজাত্যের দ্বারা নিজেরাই দেওয়া হয়, এটি অপনোভুয়াদের মতো অপরাধী বলে মনে হয়। লিউডিন, কান্টের জন্য, "এটি অপরাধবোধের দোষ নয়।" অপরাধবোধের অভিজ্ঞতা (নিজের ক্ষমতা বা অন্য কারো, যা যোগাযোগ থেকে বঞ্চিত) নৈতিকতার ভিত্তি। শয়তানের মদদের বিবেক স্পোকিন, বলুন, আলবার্ট শোয়েটজার (কান্টের দর্শনের উপর একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধ জব্দ করেছেন)। লিউডিন, ইয়াক "জাভজদি প্রভি", নৈতিকতার জন্য হাঁস। নৈতিক উন্নতি কেবল নিজের সাথে লড়াই করেই সম্ভব। ধর্মের শুকায়ুছি মূল, নৈতিকতার প্রথম ধাপে কান্ত রপ্তম, ভিত্তি প্রকাশ করে। "কন্সট্রাক্টর" এর প্রথম ডিভাইসগুলি আমরা জানি - উয়াভু। তার আগে Predivimosya, tsіy galuzі মধ্যে vono pratsyu হিসাবে।

ভয় দেবতাদের জন্ম দেয়, মিরকু কান্ত, এবং দেবতারা বেড়া স্থাপন করেন। উয়াভিতে সবচেয়ে বড় ভয়। নিষেধাজ্ঞা ভাঙ্গার ভয়, টিমের ভয়, যা এখনও বহন করা হচ্ছে, মানুষ শান্ত শিকারের ধারণাটি উপভোগ করে। ত্যাগ আত্মত্যাগে রূপান্তরিত হলে ‘নৈতিক ও ধর্মীয় বিপ্লব’ অনুভূত হয়। লুডিন, আত্মত্যাগের সাহস দেখিয়ে নিজেকে ঈশ্বরের সাথে তুলনা করবেন। এভাবেই ভুক্তভোগীর চিত্র "ঈশ্বরের পাপ" বিজয়ী হয়, ভিসনিক, যা তাত্ক্ষণিকভাবে ঈশ্বর এবং লিউডিন উভয়ই। "শিক্ষক ইভানজেল, - কান্ট লিখুন, - নিজের জন্য স্বর্গের বার্তাবাহক হিসাবে ভোট দিয়েছেন", পুরানো কথা বলেছেন, সূত্র এবং আচার-অনুষ্ঠানে কর্মীর বিশ্বাস তাদের নিজস্ব, গুরুত্বহীন, এবং নৈতিক বিশ্বাস শুধুমাত্র আত্মা রক্ষা করে। তার জীবন এবং মৃত্যুর জন্য, তিনি একটি উত্সাহী মানবতার বাট দিয়েছিলেন। মৃত্যুর সাথে সাথে এই প্রকাশনার গল্প ও শেষ। একটি বড় tamnich এবং বৃদ্ধির জন্য একটি সম্পূরক হিসাবে তাকে প্রয়োগ করা শুধুমাত্র আপনার কাছের লোকদের চোখের সামনে, পুনরুত্থান এবং স্বর্গে আরোহণের ইতিহাস " ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї. ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і ї і і і і і ї і і і і ї і і і і ї і і і і і і ї і і і і і і і і і і і і іst .

রিভনে খ্রিস্টধর্মের সাথে ওল্ড টেস্টামেন্টের ধর্ম কান্ট অর্থের নীতি দিয়েছেন। দশ বাইবেলের আদেশ"প্রাইমাস আইন" হিসাবে vikladeni, দুর্গন্ধ ডান দিকের শেষ দিকে সোজা করা হয়, তাদের মধ্যে ভুল উপস্থাপনের কোন নৈতিক উপায় নেই, যা খ্রিস্টান ধর্মের প্রধান। মূসা শুধুমাত্র রাজনৈতিকভাবে ঘুমাতে চেয়েছিলেন, নৈতিক সম্প্রদায় নয়। কান্টের মতে, ইউডাইজম একটি ধর্ম নয়, তবে আমরা যদি জনগণের জনসাধারণকে না জানি, যেমন অদ্ভুত দুর্গন্ধ একটি নির্দিষ্ট উপজাতির ছিল, তারা সম্পূর্ণরূপে রাজনৈতিক আইন এবং গির্জার একক আত্মায় সংগঠিত হয়েছিল," নয়। . খ্রিস্টধর্মের নিন্দা মানে ওল্ড টেস্টামেন্ট ভিরি তালিকার বাইরে। সে বুলা "ধর্মে বিপ্লব"। শুধুমাত্র খ্রিস্টধর্ম থেকে, কান্ট "গির্জার ইতিহাসের বাড়ি" শুরু করেছিলেন।

ধর্মের শুরুতে, কান্তিয়ান মিশনের ইতিহাস স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত হয়: কান্ট পোহাতকভ, যাইহোক, মানুষ ধর্মহীন, কারণ প্রথম, এখনও বোধগম্য ধরনের ধর্ম, যাকে "উপাসনা" বলা হয়। বিষম ধাপ - "ভিরা রোজুমু"। ঐশ্বরিক সেবাধর্মের মূলে রয়েছে পরম প্রবৃত্তির আকাঙ্ক্ষা, কারণ ত্যাগ, আচার-অনুষ্ঠান ও প্রেসক্রিপশনের মাধ্যমে প্রশান্ত করা সম্ভব। লুডিনকে এই চিন্তায় চাটুকার করা যে ঈশ্বর তার পাশে কোন জুসিল ছাড়াই তাকে খুশী করতে পারেন; এটা শুধুমাত্র নেতৃস্থানীয় ক্রমে deyaki zovnishny deiya উন্নয়নের জন্য ঈশ্বরের জিজ্ঞাসা করা প্রয়োজন. যাইহোক, দয়া করে আমাকে আনন্দ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন। একজন মধ্যস্থতাকারীর ভূমিকায় পুরোহিত vistupaє; ঐশ্বরিক সেবা ধর্মে পুরোহিত, আচার পরা, গির্জা এখানে একটি মন্দির, দে আচার যেতে. রোজমের ধর্ম হল ধার্মিকতায়, নৈতিক সম্ভাবনার শক্তিতে, ঘর ছাড়াই, তা গর্জনের মতোই হোক, দৃশ্যমানতাকে অন্য শক্তির কাছে স্থানান্তরিত না করেই বিশুদ্ধ বিশ্বাস। জীবনের একটি ভাল উপায় Tse relіgіya, yak goob'yazuє অভ্যন্তরীণ অন্তর্দৃষ্টি। nіy এর পুরোহিত কেবল একজন পরামর্শদাতা, গির্জা হল মানুষের জন্য একটি মিসস zborіv।

ভয় দেবতাদের জন্ম দিয়েছে, এবং দেবতারা বেড়া স্থাপন করেছে, আলে পোটিম, এমনকি কান্ট, বিবেক অধিকারের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি প্রাসঙ্গিকতার প্রধান নিয়ন্ত্রক হবে না। বিবেক মানে বেঁচে থাকা, জানা; জ্ঞানের প্রতিচ্ছবি, যা থেকে উপলব্ধি করা অসম্ভব, আমার আত্ম-সচেতনতায় এম্বেড করা। আমি দোষী, কিন্তু আমি দ্রুত উপায়ে আমাকে দোষ দিতে পারি না, তবে আমি দেখতে পাচ্ছি যে আমি একজন সাক্ষী এবং দোষী। বিবেক একটি ভয়, মাঝখানে একটি পিশভের মতো, নিজেকে সোজা করা। সবচেয়ে খারাপ ধরনের ভয়। গির্জার শিরায়, আমরা ঈশ্বরের দৃষ্টিতে সক্রিয় হই, যিনি তাদের ধ্বংসের জন্য আদেশ এবং শাস্তি প্রতিষ্ঠা করবেন, বা শাস্তি এবং করুণা যা ভাল হতে পারে। বিশুদ্ধভাবে ধর্মীয় অর্থে, ঈশ্বরকে খুশি করা (অর্থাৎ, বিবেককে খুশি করা) করুণাময় নয়। এটিকে ছাপানো হয়েছে শুধুমাত্র বেড়া নষ্ট করবেন না, সুনির্দিষ্ট বাধ্যতামূলক অনুসরণ করুন। "... সবকিছু, যে মানুষ পরাক্রমশালী বৃদ্ধি হস্তান্তর করার জন্য একটি ভাল জীবনযাত্রার উপায় খুঁজছেন, কেন ঈশ্বরের কাছে bazhanim, ধর্মের মায়া থেকে বঞ্চিত এবং ঈশ্বরের প্রতি মিথ্যা সেবা" কেনিগসবার্গের সংস্কারক ভিরির এমন একটি প্রতীক জানেন। বগাটোখ শেষ ব্যক্তি)। মিজ একজন তুংগাস শামান এবং একটি ইউরোপীয় প্রিলেট দিনে, দয়া করে, কথা বলবেন না। প্রথমটি, যে একটি কাজ করে, তার ভিগোদির জন্য একটি অদৃশ্য শক্তিকে নির্দেশ দেওয়া, যেমন সে মানুষের ভাগ দিয়ে শাস্তি দেবে। যারা আগে শুরু করেন তাদের নিয়ে ভাবতে চাই না, দুর্গন্ধ স্মার্ট ভাবে চিন্তা করে।

ঈশ্বরের সাথে মিলনের জন্য কান্ট vidkida প্রার্থনা ইয়াক (যদি মানুষ সচেতন হয়, যারা একটি কণ্ঠে নিজেদের সাথে কথা বলে, তারপর তারা ঈশ্বরের দৃষ্টিতে উদযাপন করতে পারে), গির্জায় যাওয়া, যাতে তাদের একটি আচারিক সেবার চরিত্র থাকে। এর দুষ্ট ধর্মের জন্য, নৈতিকতা থেকে উদ্ভূত হওয়ার কিছু নেই; চালানোর জন্য rіznі vidiভিরি, আলে ধর্মীয় এডিনা, ইয়াক ওয়ান নৈতিকতা। ঈশ্বর সমগ্র নৈতিক আইন, দ্বি-কার্যকর বস্তুনিষ্ঠ হিসাবে। ঠিক আছে, শুধু কান্টই নন। তপস্বীতা হল ভবিষ্যতকারীর জন্য একটি আশীর্বাদ এবং জীবনের একটি স্বেচ্ছাসেবী দৃষ্টি। আত্মহত্যা, কান্টের পরে, বোর্গের ধ্বংস। আশা জয় শুধুমাত্র বোর্গের কঠোর পরিচর্যার জন্য নয় (যেমন আমি মনে করি কান্টের সুপরিচিত)। মদের পাথরের সাথে আমি সেই সমালোচনামূলক কণ্ঠস্বর অনুভব করেছি যা তাকে নির্লজ্জতায় বেজে উঠবে, এবং সম্ভবত এটি বুদ্ধিমত্তাই ছিল যা একজন মানুষের চেয়ে বেশি স্নেহশীল ছিল যাতে তারা আরও বেশি শক্তি, কম ভয়ের বন্ধনে আবদ্ধ মানুষ হতে পারে। তাই চি ইনাক্ষে, আলা, যিনি কান্তে বয়স্ক হয়েছিলেন, টিম সাগ্রহে কোহান্ন্যা সম্পর্কে ভিন মিরকুভাভ।

Lyubov і borg - সব rіznі। এটি প্রথম থিসিস। বোর্গ প্রেম nіsenіtnitsya. আপনি যদি বলেন: "আপনার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসুন" তাহলে এর অর্থ এই নয় যে আপনি একজন মানুষের প্রেমে পড়ার জন্য দোষী, এমনকি আপনি যদি প্রেমে থাকেন তবে তার মঙ্গলতা কেড়ে নিন। নবপাকি, আপনার প্রতিবেশীদের মঙ্গল লুট করুন এবং আপনার মধ্যে মানুষের ভালবাসা জাগ্রত করুন। গতিশীলতার জগতে কিছু লোকের কাছে রবিট মঙ্গল є দ্য বোর্গ ঠিক সেই থেকে, আমার চি নী দ্বারা প্রিয়, এবং বোর্গ ক্ষমতায় থাকতে চাইবে, আমি মনের মন থেকে বিস্মিত হব কিনা তা দেখতে, কিন্তু মানুষের জন্ম একটি দেবতা নয়। কান্টের সর্বশ্রেষ্ঠ নৈতিক রোবট "ম্যাটাফিজিক্স অফ মরালিটি" এর সাইডলাইনে তারা এটাই বলে। বিরোধীতা অনিবার্য, দোষ হল এই রোবটগুলির আক্রমণাত্মক দিকে উপস্থিত হওয়া, যার মধ্যে একটিকে বলা হয় "প্রথম মানুষের কাছে প্রেমের বোর্গ সম্পর্কে।" পডিভিতে পাঠক। আমি অনেক লাজুকতা জানি: অন্যের জন্য, ভালবাসার জন্য, তারা সম্মানের জন্য নয়, একটি জাগালনি নীতির মতো গণনা করে। এখন আমি সংশ্লেষণ জানতে চাই, চরম সূত্রের শিল্পের অবস্থা দ্বি-বিজ্ঞপ্তির মতো। আমরা "দ্য কিনেটস অফ অল দ্যাট ইজ" প্রবন্ধে এটি জানি, বিশ্বের যারা বোর্গকে সাহায্য করতে ভালোবাসে তাদের সম্পর্কে: প্রথমটির এক ঘন্টার ব্যস্ততা ছাড়াই তাদের উদ্দেশ্য হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া .... লক্ষ্য করার ভিলনি উপায় দাসত্বের একটি দূরবর্তী উপায়, তাই উন্মাদনার বিষয় হিসাবে খ্রিস্টধর্ম কেন মানুষের হৃদয় জয় করবে, এর আইন সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি করবে তা জানার অক্ষ। ভাইবোর কিন্টসেভয় মেথের স্বাধীনতা অনুভব করা নৈতিক আইনের প্রতি ভালবাসা জাগিয়ে তোলে।" ধর্ম সম্পর্কে গ্রন্থটিতে খ্রিস্টধর্মের একই মূল্যায়ন রয়েছে, সেইসাথে চিন্তাও রয়েছে: “বিশচা, মানুষের জন্য, কেউই মন্দ সৃষ্টির নৈতিক পুঙ্খানুপুঙ্খতার চিহ্ন পর্যন্ত নয় є আইনের প্রতি ভালবাসা। ভিরি মাভ বি বুতির নীতি অনুসারে নিম্নরূপ: "ঈশ্বর প্রেম"।

তারকারা কি প্রেম থেকে এসেছে? কান্ট এবং এখানে ঐতিহাসিকভাবে magaetsya mislity. প্রেম স্বর্গ থেকে একটি উপহার নয়, কিন্তু পৃথিবীর একটি ফল, মূর্তিপূর্ণ প্রবৃত্তির একটি রূপান্তর। বেড়া এর ফ্রেম আলিঙ্গন, হিসাবে আপনি সন্তুষ্ট করা হবে না শেষ পর্যন্ত জীব bazhannya সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান রূপান্তর. সামাজিক উৎপত্তি সম্পর্কে কান্ট রোজমিরকোভুয়া। "লিউডিনা কোনও দর কষাকষি নয়, তাই সে জেগে আছে, শেষের দিকে প্রাণীদের দ্বারা অভ্যর্থনা জানাতে পছন্দ করে, ভাল পর্যায়ক্রমিক আকাঙ্ক্ষা, আরও তুচ্ছ চরিত্র গ্রহণ করা ভাল, এবং আমি আরও নিবিড় এবং খুব শক্তিশালী লোকদের খুঁজছি। তুচ্ছ এবং আরও অভিন্ন, দৃষ্টিভঙ্গির বিষয়বস্তু তত বেশি, এবং এর ফলে, অতিরিক্ত মূল্য শোষিত হয়, পাশাপাশি খাঁটি খাদ্যদ্রব্যের সাধারণ সন্তুষ্টির একটি প্রয়োজনীয় উত্তরাধিকার ... , আসলে, আমি শুধু মনে করি, - মনে , মুষ্টিমেয় মানুষের সাথে সুন্দর করুন এবং তারপরে প্রকৃতিতে।" কান্ট বলেছেন যে "অস্বস্তিকর কান" সংস্কৃতির অগ্রগতি অর্জনের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়েছিল। কান্টের আক্রমণগুলি একাধিকবার মানুষের অদেখা টান চালনা করার জন্য একটি সুপার লিঙ্ক খুঁজে পেয়েছে। pervinne কি - ভয় বা একটি বেড়া? কান্টের মতে, সর্বপ্রথম ভয় ও পক্ষাঘাতের জন্ম হয় দ্য্যু, পিডসিলু এবং আসক্তি নির্মূল। Biblіyu ব্যাখ্যা করা, কান্ট krym іinstinct তৃষ্ণা এবং ভালবাসা দুটি স্ট্রেনিং সংস্কৃতি-আকৃতিকারী উদ্দীপনার নামকরণ: ochіkuvannya maybutny, উত্তরোত্তর জীবনের জন্য চিন্তা করা, maybutnє জীবন কমানোর আশা করা (নিজের জন্য ale) নিজের জন্য নয় এবং অন্যদের জন্য নয়)।

খ্রিস্টধর্ম কান্ট spriymaє একটি নৈতিক নীতি হিসাবে, মানুষের ভালবাসার একটি প্রোগ্রাম হিসাবে। যত তাড়াতাড়ি প্রোগ্রাম সন্তোষজনক হয়, এটি তাত্ত্বিক। গির্জার মতবাদের রূপ তো দূরের কথা। ডগমি কান্ট হাইপোথিসিসে রূপান্তরিত হবে। "ঈশ্বর একটি অনুমানের মত" কান্তিয়ান কালোদের একটি সাধারণ বাক্যাংশ। প্রুশিয়ান উরিয়াদ ভুল করেনি, সমস্ত দুষ্টের দুষ্টতার শাস্তি হিসাবে এবং খারাপ শিবিরে না খাওয়ার জন্য। সিংহাসনে পুরো ঘন্টা অবধি কোন ফ্রীড্রিখ II ছিল না, শেষবার ফ্রিড্রিখ-উইলহেম দ্বিতীয় দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। তার চাচা, "পবিত্র" স্বৈরশাসক, সেনাপতি, বিজ্ঞানের পৃষ্ঠপোষক, নতুন রাজার ভিডমিনুতে, দুর্বল-ইচ্ছা, মূর্খ, রহস্যবাদের বশ্যতা হবে। প্রুশিয়ায় স্বৈরাচার বদলায়নি, তবে শিক্ষা কম হয়েছে। Fridrikhivska deviz "Mirkuite, ale korіtsya!" আরো মহিমান্বিত "শুনুন, razmirkovuyuchi না!" এর smirk বলিদান হচ্ছে. আলে স্মুট একজন প্রুশিয়ান রাজার বিশেষ গুণাবলীতে উত্থিত হননি; একটি নতুন রাজনৈতিক পরিস্থিতি ছিল: ফ্রান্সে একটি বিপ্লব হয়েছিল, এবং নিমেটস ভোলোদাররা তাদের জমিতে ছড়িয়ে পড়ার জন্য লড়াই করেছিল। প্রুশিয়াতে নতুন আইন ছিল যা সেন্সরশিপ এবং সেন্সরশিপকে আশ্রয় দেবে। তাদের বিচারে সাজা দেওয়া হয়েছিল এবং "সরল কেশিক প্রচারক" জোহান শুলজের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। রাজা দোগানের কান্ত ওট্রিমাভ দৃশ্য।

Korolivsky ডিক্রি, scho mav doganu, পালন করা হয়েছে না. ব্যক্তিগত তালিকা priyshov ইয়াক জয়. রাজা অবাধ্যতার সময়ে দার্শনিকের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ ঢেলে দিয়ে পবিত্র লেখার পবিত্র লেখার অসন্তুষ্টিতে খুশি হবেন না। কান্টের মতামত গোপন রাখা হয়নি, এবং বার্তাগুলিও গোপন ছিল না। আপনি যদি জানোয়ার রাজার সমস্ত পোজড ফর্মুলাগুলিকে বিবেচনায় নেন, তাহলে আপনি অনুতপ্ত নন, কিন্তু, নবপাকি, আপনার কাছে থাকা সমস্ত পয়েন্টগুলি দেখতে আরও ধনী হবেন। একই সময়ে, কেন আপনি বাঁকানো এবং অবমাননা করা খ্রিস্টধর্মকে একটি ড্রাইভ দেন না, দার্শনিক, "কুমারীর মতো" রাজকীয় মহিমার দিকে তাকিয়ে থেকে উচ্চারণ করা উচিত? পাবলিক উপস্থিতি s খাদ্য relіgії. কান্টের মতামত মহান বিদ্রূপাত্মক একটি বই. বিনীত সূত্রের যোগো কল অস্পষ্টতা প্রকাশ করে: ফ্রীড্রিখ-উইলহেম II-এর মৃত্যুর পর, কান্ট ঘোষণা করেছিলেন যে এটি তার নিজের উপর নেওয়া ফসলের দোষ ছিল (কিছু বিজয়ী এখন একটি মহান উপহার হয়ে উঠেছে)। "সুপারপেচস অফ ফ্যাকাল্টি" (1798) এ, কান্ট মসৃণ বাইবেলের দিকে মনোনিবেশ করেন এবং রাজার সাথে তার চিঠিপত্র প্রকাশের জন্য রোবোটিক অগ্রভাগে ছিলেন।

ক্রীম নৈতিকতা, কান্ত স্থগিত করার জন্য মানবতার আরও একটি উচ্চ সমর্থন, মানুষের জন্য আশার আরেকটি দুর্গ অধিকার। আইনের সমস্যাগুলি, আন্তর্জাতিক এবং নাগরিক উভয়ই, মহান ফরাসি বিপ্লবের দার্শনিকের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা পোষণ করে, যা ইউরোপীয় শক্তিগুলির ভিত্তিকে কাঁপিয়ে দিয়েছিল এবং নিমেচিনের আধ্যাত্মিক জীবনে একটি শক্তিশালী অনুপ্রবেশ ঘটিয়েছিল।

করোলিভস্কা প্রুশিয়া বিপ্লবী ফ্রান্সের মাধ্যমে দেশে অজনপ্রিয়দের নেতৃত্ব দিয়েছিল। বাসেল জগতে, বয়ওভিম ডায়ম অঞ্চলের একটি প্যাভিলিয়ন হিসাবে, কান্ট বিখ্যাত গ্রন্থ "টু দ্য ভিসিয়াস টু দ্য ওয়ার্ল্ড" (1795) নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর গ্রন্থ কান্টের চোখে থাকবে চুক্তি, কূটনৈতিক নথির প্যারোডি। "অবশিষ্ট" সহ প্রাথমিক পরিসংখ্যানের একটি সংগ্রহ এবং একটি "টমনা" যোগ করুন। কান্টের প্রজেক্টের "অবশিষ্ট প্রবন্ধ"-এ, পূর্ণ মাত্রা সুরক্ষিত করার প্রশ্ন রয়েছে। kozhnіy ক্ষমতা maє বুটি রিপাবলিকান মধ্যে Gromadyanske pristіy। (কান্টের মতে প্রজাতন্ত্র মানে রাজার উপস্থিতি নয়, বরং আইনী আদেশ, প্রচার এবং ক্ষমতা; ফ্রীড্রিখ দ্বিতীয়, তার চিন্তাধারায়, প্রজাতন্ত্র দেশে রাজত্ব করছেন।) এবং নিজেই: ক্ষমতার একটি স্বেচ্ছাসেবী ইউনিয়ন, প্রতিষ্ঠার ডি-বাস্তবায়ন, সম্প্রদায় সমর্থনের অনুরূপ, যেখানে এর সমস্ত সদস্যদের অধিকার নিশ্চিত করা হয়। জনগণের ইউনিয়ন, "ফেডারেলিজম মহান ক্ষমতা"একটি সর্ব-অন্তর্ভুক্ত ক্ষমতা নয়; কান্ট দ্ব্যর্থহীনভাবে জাতীয় সার্বভৌমত্ব সংরক্ষণের জন্য উপস্থিত হচ্ছেন। তৃতীয়" অবশিষ্ট "সংবিধিটি "সর্ব-পবিত্র বাল্ক"কে ঘিরে রাখবে একটি বিদেশী ভূমিতে আতিথেয়তার অধিকার থেকে বঞ্চিত। কোজেন জনগণের অধিকার রয়েছে ভূখণ্ডের কাছে, যেহেতু তারা ঋণে আছে, তারা তাদের অনিচ্ছাকে মারধর করার জন্য দোষী নয়।

কান্ত ইরোনিজুহ, আলে অফ স্টার্বিং উইথ একটা সিরিয়াস প্রবলেম- রাজনীতিকে নৈতিকতা কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন? দুটি সম্ভাবনা রয়েছে: হয় রাজনীতির স্বার্থে নৈতিকতা রক্ষা করা, নয়তো নৈতিকতার রাজনীতিকে আদেশ করা। আচরণের প্রথম রূপটি হল "রাজনৈতিক নৈতিকতাবাদী", এটি একটি "নৈতিক নীতিনির্ধারক", এটি একটি "নৈতিক নীতি", এটি একটি উদ্দেশ্যের জন্য একটি নীতি। নৈতিকতা এবং রাজনীতির আইনি ঐক্য আইনের ভিত্তি থেকে বঞ্চিত হতে পারে এবং প্রচার একটি গ্যারান্টি হিসাবে কাজ করতে পারে। নৈতিকতা মানুষের আচরণের অভ্যন্তরীণ আইন দেয়, অভ্যন্তরীণ পুনর্মিলনের আইনের নীতিতে, প্রাইমাস প্রাইমাস থেকে এক হওয়া উচিত। ফলাফল হল শক্তি, সাসপেনশনের জীবন নিয়ন্ত্রণের মতো, এবং নৈতিকতার পরিবর্তন যা লোকেরা তাদের নিজের লোকদের থেকে দেখে। অধিকার আনুষ্ঠানিক। সব জন্য Vono є obov'yazkovy, vinyatkiv জন্য কোনো বিবিধ ছেড়ে না। ভার্তো কেবল তাকেই স্বীকার করে যে আইনের উপর সবচেয়ে কম নির্ভরশীল, তবে সে ধূর্ত হয়ে উঠেছে এবং মোটেও স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে না। Tse অনেক নৈতিকতা বলেছেন, এখন কান্ট ঠিক একই কথা বলেন.

কান্তোভস্কা "ভিডাচের অধিবিদ্যা" প্রভোসভিডোমোস্টির একটি প্যানেজিরিক। ভোনা দুই বিপুস্কি নিয়ে ঢুকল। প্রথম অংশটি আইন, বন্ধু - নৈতিকতার জন্য বরাদ্দ করা হয়েছে। দর্শনে কান্টের জানার অধিকার আছে যে পুষ্টির উত্তরে আরও কিছু আছে, যেমন ধর্ম দর্শনে দেওয়া হয়েছিল: আমার কারণ কী? লিউডিনের আশা শুধুমাত্র নিজের উপর নয়, সামাজিক প্রতিষ্ঠানের উপর, আইনি আইনের উপর। ফলস্বরূপ, অহংকারী পরিবর্তন এবং নৈতিকতার কান্তিভস্কা ধারণা: আপনি কঠোরতা আঁকবেন না। একবারে, উপপত্নী "ক্যাসুইস্টিক শক্তি" যোগ করবে, যার উপর দ্ব্যর্থহীন ফলাফল দেওয়া দুর্ভাগ্যজনক। জয় আরও সহনশীল, মানুষের কাছে উপস্থাপন করতে কম সক্ষম, ছেড়ে দেওয়ার জন্য প্রস্তুত। মানুষের সুখ সম্পর্কে কথা বলতে বিজয়ী হন যেমন মানব জাতির কিন্টসেভ মেটা সম্পর্কে, প্রেম এবং শক্তি সম্পর্কে, সুখের প্রতিশ্রুতি দিন। "নৈতিকতার মেটাফিজিক্স" এর আরেকটি অংশ হল "ব্যবহারিক কারণের সমালোচনা" এবং সবচেয়ে নৈতিক রোবটের সুতুভি সংশোধনীগুলির প্রতিশোধ নেওয়া।

তবে প্রথম অংশে আক্রান্ত। কান্টের মতে, ব্যক্তিগত এবং প্রকাশ্যে বিচ্ছিন্ন হওয়ার অধিকার; প্রথমে একে অপরকে ব্যক্তিগত ব্যক্তি হিসাবে, অন্যরা - মানুষ এবং সাসপেনশন হিসাবে, পাশাপাশি সামাজিক গোষ্ঠী হিসাবে।

বেসরকারি আইনের প্রধান সমস্যা হল ক্ষমতা। ব্যক্তিগত ক্ষমতা সম্প্রদায়ের স্থগিতাদেশের ভিত্তি হয়ে উঠবে, আলে ভোনা অনন্য নয়, "মো" এবং "আপনার" ইতিহাসের ফলাফল। About'єktom ক্ষমতা শুধু শব্দ হতে পারে; lyudin lishe sub'єkt її. একজন মানুষ হিসাবে Volodya সম্ভব নয়. তবে, বক্তৃতা-বিশেষ আইনের ক্ষেত্র, ডি লোকেরা বক্তৃতার মতো নিজেদের দিকে তাকায় এবং একবারে একটিকে দেখে। Tse shlyub, কান্টের মতো, "একটির রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের দ্বারা ক্ষমতার প্রধান রাষ্ট্রের স্বার্থে দুটি বিশেষ মূর্তি তৈরি করা" এর চিহ্ন। কান্ট এতে অভ্যস্ত হতে ক্লান্ত হন না। এর জন্য, নতুন স্কোয়াড, আলে এবং নাভপাকির কাছে ফিরে যাওয়ার অধিকার কেবল চোলোভিকেরই ছিল না। উভয়েরই অপুষ্টির অধিকার রয়েছে।

জনগণের গুদামে একটি রাষ্ট্রে এবং একে অপরের অবস্থানে পৃথক ব্যক্তিদের অবস্থান প্রতিষ্ঠার জনসাধারণের অধিকার। বিশাল মানুষের মতো মানুষের সঠিক গুণাবলীই হচ্ছে স্বাধীনতা, সাম্য ও স্বাধীনতার সারাংশ। প্রথম দুটি, কান্টের দ্বারা স্পষ্টভাবে সন্দেহজনক, ফরাসি বিপ্লবকে নিভিয়ে দিয়েছিল, অপরাধটি সমস্ত ধরণের সামন্তবাদী পতনশীলতা, স্বৈরাচার এবং পশ্চাদদেশের বিরুদ্ধে সোজা করা হয়েছিল; আইন usi rіvnі আগে. Otzhe, স্বাধীনতা, সমতা ... তৃতীয়টিতে, "ভ্রাতৃত্ব" সান-কিউলোটসের ফোরম্যানের উপর লেখা আছে; অ-স্ব, কান্টের চিন্তাধারায়, শিশু, মহিলা, চাকর, এটি তাদের প্রাণবন্ত অধিকারের মুক্তির কারণে। আলে ঠিক ভজগালি নয়; আইনের সামনে, আমি কান্টকে বিনয়ের সাথে পুনরাবৃত্তি করি, অবশ্যই। কিন্তু প্রাণবন্ত অধিকারের জন্য লজ্জিত হতে হয়, তারপর, বক্তৃতার আগে, 1793 সালের জ্যাকবিন সংবিধান এই নারীদের দেয়নি। দুশি ঘন্টায় তসে বুলো।

Schhob viklyuchiti স্বৈরতন্ত্র, কান্ট napolyagaє suvorom podil ক্ষমতা উপর. ধারণাটি নতুন নয়, তবে "vdach এর মেটাফিজিক্স" এ এটি সীমানা এবং অতিরিক্ত আত্মবিশ্বাসের সাথে বাহিত হয়। ত্বকের ক্ষমতার তিনটি ক্ষমতা রয়েছে - সর্বোচ্চ একটি, যা আইনের মতো, ভিকোনাভচা, যিনি বিদ্যমান আইন পরিচালনার জন্য দায়ী এবং আদালত, যা আইনের উপর নিয়ন্ত্রণ করে। স্বৈরাচার আছে, কারণ দুইজনের এক শক্তির স্বাধীনতার প্রাচুর্য সুরক্ষিত নয়। স্বৈরাচারের প্রতি নিপীড়ন, কান্টের জন্য, একটি প্রজাতন্ত্র। সাংবিধানিক রাজতন্ত্রের মনে যত তাড়াতাড়ি, ক্ষমতার শাসনের নীতিটি মাথায় থাকে, তখন কান্ট, প্রজাতন্ত্রের জন্যও এটি একই। সরকার কান্টের রূপ বিশেষ গুরুত্ব পায় না। এটি এমন লোক নয় যারা মাথাকে লালন করেছিল, যেমনটি ছিল, তবে জমিটি তার আরও গুরুত্বপূর্ণ আইনকে অতিক্রম করেনি। আইন vlada kraini vtіlyuє মধ্যে sobі ob'єdnanu মানুষের ইচ্ছা. বিধায়ক শাসক হতে পারে না, যিনি আইনের ধরন বেশি, এবং অন্যটি আদেশপ্রাপ্ত। বিধায়ক বা শাসক কেউই রায় দিতে পারেন না; জনগণ তাদের নিজস্ব স্পিভগ্রোমাডিয়ানদের মাধ্যমে নিজেদের জন্য বিচার করে, যারা তাদের প্রতিনিধিদের জন্য একটি ভাল পছন্দের সাথে স্বীকৃত। কান্টের কলম দিয়ে, আপনি নিজেকে উপভোগ করতে সক্ষম হবেন, আশ্চর্যজনকভাবে ফরাসি বিপ্লবের প্রোগ্রামের সাথে এটিকে অতিরিক্ত করতে পারবেন। শুধুমাত্র একটি যুক্তিসঙ্গত উপায়ে তার থেকে বিচ্ছুরিত করা.

কান্টের থিসিসটি সীমারেখা স্পষ্ট: "জনগণের বাধ্যবাধকতা হল পরম শক্তির মন্দকে সহ্য করা, তাদের দেখতে, যেমন তারা অসহনীয় ...", এবং জনগণের দ্বারা নয় ... বিপ্লবের পথে। ..” এটা স্পষ্ট এবং প্রাণবন্তভাবে বলা হয়েছে। আলেক্সেই এবং "অ্যান্টিথিসিস" - বিপ্লবের বৈধতার স্বীকৃতি: "... নতুন উপায়যে সমস্ত মেরামত এবং আমাদের বিপ্লবের সৃষ্টির ভুলকে কঠোরতার নামে শোনা যায় না, কারণ ভাল বন্ধুরা বক্তৃতার একটি নতুন ক্রম নিয়ে ... " সাফল্য বা ব্যর্থতার সাথে শেষ হয়, হয়তো এমন একটি পৃথিবীতে মন্দ এবং খলনায়কদের সমাধান করা হয়েছে, কিন্তু খুব বেশি প্রিয় পরীক্ষা হঠাৎ করে বিরক্ত না করে একটি সুখী ফলাফলের আশা করা লোকেদের দ্বারা বিচার করা হয় - এবং একই সময়ে, একটি বিপ্লবের মাঝখানে .. এছাড়াও spіvchuttya, mezhu z entuzіasm এর মতো " , জনগণের অধিকার আদায়ের জন্য সংগ্রামের জন্য।

কান্ট স্বৈরাচারের হাস্যকর বিরোধী। এর বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সহিংসতার স্থবিরতা, আইনের শাসন এবং আরও বড় অত্যাচারের কারণকে ভয় পাওয়ার দরকার নেই। স্বৈরশাসক উসুনুসের জন্য দোষী, তবে শুধুমাত্র আইনি উপায়ে।

রাষ্ট্রপ্রধানের কাছে তুলে ধরার ক্ষেত্রে জনগণের নিজস্ব অধিকার নেই, যদি দুর্গন্ধ শুধু প্রাইমাস অধিকার হতে পারে না। আচ্ছা, "অনির্দেশ্য" অধিকারের জন্য? সমালোচনার স্বাধীনতা “... রাষ্ট্রের মহান ব্যক্তি, এবং তখন পর্যন্ত, সার্বভৌম স্বয়ং অনুমতি নিয়ে, যারা সার্বভৌম আদেশের কারণে, সন্দেহজনক বলে বিবেচিত হয়ে অন্যায় করা হয় তাদের সম্পর্কে তার চিন্তাভাবনা স্বীকার করার জন্য মায়ের অধিকারের জন্য দোষী। ... দুষ্ট শব্দের স্বাধীনতা ...." কান্ট উদারনীতিবাদের একজন তাত্ত্বিক। তারকারা এই রাজনৈতিক দর্শনের শক্তি এবং দুর্বলতা।

The Idea of ​​the Vicious to the World হল কান্টের দর্শনের চূড়ান্ত ভাষা। এমনকি যদি কান্ট স্থগিতাদেশের বিষয়ে নাও লেখেন, তবে এই বিশ্ব অনিবার্যভাবে যুদ্ধের দুর্বলতা সম্পর্কে খাবারের সেটিং দিয়ে শেষ হবে। "vdach এর অধিবিদ্যা" একটি দোষ হয়ে ওঠে না. সত্য, "বিশ্বের প্রতি ভয়ানক পর্যন্ত" গ্রন্থে শুধুমাত্র একটি সংশোধনী আছে। সামগ্রিকভাবে বহির্বিশ্বের জগৎ সম্পর্কে ছিল "এতে পৌঁছানো কার্যত সম্ভব।" এখানে কান্ট আশাবাদী। [আন্তর্জাতিক] সংযোগ, কারণ তারা বিশ্বের যুগ, সমগ্র বিশ্বের সাথে একটি স্থায়ী পদ্ধতির কাজ করেছে। , সমগ্র বিশ্বের কাছে ... " nyogo - অপরিহার্য নতুন নীতি... আশার আবশ্যিক।

দার্শনিক ব্যবস্থার বাইরের অংশগুলির বন্টনের আধিভৌতিক নৈতিকতা সম্পন্ন করার পরে, কান্ট তার নিজের ভিক্লাস্টের প্রয়োজনীয়তা সবচেয়ে ঘনীভূত ভিগ্ল্যাডের মধ্যে দেখেছিলেন এবং একই সাথে, খাবারের দিকে নজর দেন, যা প্রধান মানুষ যেমন কল্পনা করে

"ব্যবহারিক দৃষ্টিকোণ থেকে নৃবিজ্ঞান" (+1798) - একটি রোবটের অবশেষ, কান্ট নিজেই দেখেছেন। এখানে একজন মানুষ এবং তার সমস্ত দার্শনিক চিন্তাভাবনা সম্পর্কে কিছু চিন্তাভাবনা আনা সার্থক। রাস্তার কাজ শেষ। І একবারে এক কান: কান্টের দর্শনের পরিচিতি "নৃতত্ত্ব" থেকে একই মাত্রায় ঠিক করতে। কান্টের চিন্তার জন্তু, রাস্তার উপর যাত্রা শুরু করার জন্য চিটাচ অপরাধী। "বিশুদ্ধ রোজমের সমালোচনা" দিনের শেষে হাজির হবে। ইতিমধ্যে প্রথম নজরে, "নৃতত্ত্ব" এ নিক্ষেপ, কান্তিয়ান দর্শনের বিদেশী সিস্টেমের সাথে সৃষ্টির কাঠামো সম্পর্কে কথা বলা। বইটির মূল অংশটি আত্মার তিনটি স্বাস্থ্য উপকারিতা অনুসারে তিনটি ভাগে বিভক্ত: প্রথমবার, "সন্তুষ্টি ও অতৃপ্তির জন্য" এবং সৌভাগ্যের জন্য। একই তিনবার কান্টের তিনটি "সমালোচক" এর শুরুতে চিহ্নিত করা হয়েছে। সমালোচনামূলক দর্শনের "নৃতত্ত্ব" ধারনাগুলিতে, মানুষ, তাদের অভিজ্ঞতা, আকাঙ্ক্ষা, আচরণের সাথে একটি মাঝারি সামাজিক অভিজ্ঞতা ছাড়াই। কান্টের জন্য লুডিন "বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।" গত কয়েক বছরের প্রচেষ্টার উপরে, আত্মসচেতনতা স্পষ্ট। পুরো লিউডিনের কর্মীরা একজন স্বতন্ত্র। অভিমান করা যেতে পারে এমন সমস্ত পরিবর্তনের সাথে, সমস্ত একই এবং একই নিন্দা। আত্মবিশ্বাসের বাস্তবতায়, হিসিজম মানুষের স্বাভাবিক শক্তির মতো। শিক্ষামূলক দর্শন, যা একটি তীক্ষ্ণ, অনুগত ব্যক্তি থেকে চলে এসেছে, আচরণের ভিত্তি হিসাবে একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে গড়ে তুলেছে। কান্ট তার সর্বোত্তম রূপের মধ্যে হিসিজমের বিদকিড, একটি গোলাপের সাথে একজন বুদ্ধিহীনের মতো। হিসিজমের পক্ষে, কান্ট বহুত্ববাদের বিরোধিতা করেছিলেন - ডামিদের চিত্র, যখন একজন মানুষ তার "আমি" এর দিকে তাকায় পুরো বিশ্বের মতো নয়, তবে বিশ্বের একটি অংশের মতো এটি থেকে বঞ্চিত। জনগণের সম্প্রদায় - tse Svitoznavstvo। কান্ট vimagaє হিসিজমের জন্য ডিভাইস এবং সাইকির উপর সাইকির উপর সাধারণ নিয়ন্ত্রণ, একই সময়ে এটি উয়াভি জয়ের উত্সাহী। ডানদিকে আলে একজন, যেহেতু আমরা দুষ্ট এবং আমাদের অভ্যন্তরীণ কণ্ঠস্বর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, এবং যদি আমাদের কাছে কল না করে এবং আমাদের লালন করার জন্য একটি দুর্গন্ধ থাকে, তবে এখানে, স্পষ্টতই, মানসিক অসুস্থতা একরকম তার কাছে এসেছে।

চি রোসুম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না, জ্ঞানের সাক্ষ্য এখন দার্শনিকের সম্মানের জন্য মাতাল। একজন মা কি সচেতন থাকবেন এবং তা উপলব্ধি করবেন না? কান্ট তার যৌবনে এমন একটি প্রকাশকে অন্ধকার বলেছেন। এখন আমি তাদের সম্পর্কে বিস্তারিত এবং একটি বক্তৃতায় কথা বলতে পারি। সাক্ষ্যের উদীয়মান মেজাজে একজন শিল্পীর সৃজনশীলতার মতো একটি ভাঁজ করা মানসিক প্রক্রিয়া রয়েছে। কে খুঁজে বের করতে, কান্ট লিখুন, একজন সঙ্গীতজ্ঞ, অঙ্গের উপর ক্ষমতাপ্রাপ্ত এবং অবিলম্বে মানুষের সাথে razmovlyaє, যা মূল্য অনেক; এক পোমিলকোভো রুখ, নোটটি অস্থির - এবং সাদৃশ্যটি গোলাকার। কিন্তু আপনি যদি এটি দেখতে না চান, তবে হিংস্রটি আক্রমণাত্মকভাবে এটিকে কীভাবে পরাজিত করতে হয় তা জানে না, তবে আপনি যদি এটি খেলেন তবে নোট চিহ্ন দিয়ে এটি লিখতে এক ঘন্টা নয়। "অন্ধকারের প্রকাশ" এর তীব্রতা কি, মানুষের আধ্যাত্মিক সমাজে দুর্গন্ধ নেওয়ার জায়গা কী? কান্ট এর অর্থের সূক্ষ্ম অবমূল্যায়ন নয়। এক ঘন্টার জন্য এটি একটি শান্ত জায়গায় বন্যার জন্য এটি থেকে ঝাঁকুনি দেওয়া একটি সাপ নয়, যদি এটি বধির এবং স্পর্শের বাইরে থাকা গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, মূর্তিপূর্ণ ভালবাসার সাথে ডানদিকে কোথাও। যত তাড়াতাড়ি আমাদের অজানা প্রকাশের ক্ষেত্রটি উদ্বিগ্ন হয়, তখন এটি আরও বিস্তৃত, এটি দেখা সম্ভব নয়, এটি কার্যত বেজিদেজনয়া। "... চালু মহান মানচিত্রআমাদের আত্মা, এত পক্ষপাতদুষ্ট, পরিবেশ থেকে দৃশ্যত বঞ্চিত ...; tsya পারিপার্শ্বিকতা আমাদের মধ্যে zbujuvati পারে আমাদের vlast ustoto সামনে ডুবে; বিগুণ্টি শক্তিতে পৌঁছতে আরও বেশি: আলো থাকবে তাই! এবং আমাদের ওচিমের সামনে আমাদের ন্যূনতম অংশগ্রহণ ছাড়াই, তিনি পিভস্বিতাতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।" "অন্ধকার প্রকাশ" এবং সৃজনশীল প্রক্রিয়ায় তাদের ভূমিকা সম্পর্কে Mirkuvannya - জ্ঞানবিজ্ঞান এবং প্রাকৃতিক সমালোচনা আপগ্রেড করা আরও গুরুত্বপূর্ণ।

"বিচারের বিল্ডিং এর সমালোচনা" এ শিল্পীর সৃজনশীলতা একটি বিশেষ উপহার হিসাবে দেখা হয়েছিল, কোন ধরনের অভিনয়ের কারণে নয়। যোগো নাক বিজ্ঞাচাবস্য ইয়াক জিনিয়। "নৃবিজ্ঞান" জিনিয়া এবং বিজ্ঞানের গোলক রয়েছে। কান্ত "বিদকৃত্যম" এবং "বিনোখোদ" এর মধ্যে বিচ্ছেদ সম্পাদন করতে। তারা দেখতে পায় যারা নিজেদের অধিকারে, যারা অনুপলব্ধ (কলম্বাসের নেতৃত্বে আমেরিকা)। ভিনাখিদ - আগে অদৃশ্য হয়নি (গানপাউডার বুভ ভিনেস)। ওয়াইন-প্রেমীদের আগে প্রতিভাকে বলা হয় genієm, এখন genіїv Kant zarakhovuє এবং নিউটনের সংখ্যায়। প্রথম বিশদটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত: বৈজ্ঞানিক এবং শৈল্পিক সৃজনশীলতা, নান্দনিক এবং জ্ঞানীয় সূচনা সম্পর্কে একটি পদক্ষেপ। বাস্তবে সেই সব সর্পিল।

আলে zblizhennya মানে zbigu নয়। "নৃবিজ্ঞান" যেমন এবং পূর্বে নান্দনিক কানের নির্দিষ্টতা এবং মধ্যবর্তী, মধ্যস্থতাকারী চিহ্নের একটি ধারণা রয়েছে। এবং সমস্ত স্মুটের মধ্যে "বিচারের বিল্ডিং এর সমালোচকদের" বিজয় উপস্থিত হয়েছিল: এটি জ্ঞানের কাছে নান্দনিকতার নির্দোষতা দেখায়, নৈতিকতার কাছে নয়, তবে সত্য এবং মঙ্গলের সাথে সৌন্দর্যের অযৌক্তিক বলয়টি হঠাৎ তুলে নেওয়া হয়েছিল। নান্দনিকভাবে বলতে গেলে, না জানা এবং নৈতিকতা, তাদের মধ্যে এক ধরনের "স্থান" আছে। একটি জিনিস এটি ছাড়া সত্য নয়, থিসিস - অ্যান্টিথিসিস ছাড়া। "নৃবিজ্ঞানে" বিরোধীতার উপর জোর দেওয়া হয়েছে; "বিচার নির্মাণের সমালোচনা" খুব একটা ছিল না, "জ্ঞানের মহান শক্তি" সম্পর্কে সুন্দর জিনিস সম্পর্কে ছিল, যেন জ্ঞানের কাজ করার আগে আমার কোনও প্রস্তুতি ছিল না। একই সময়ে, দুটি গোলকের ইন্টারলকিং একটি নান্দনিক এবং একটি চিত্রকর্ণ উভয় গঠনের জন্য শিল্প গোলক উভয়কেই স্বীকার করার সম্ভাবনা দেখিয়েছিল, যা একটি নান্দনিক, কিন্তু স্বাভাবিকভাবে পুরানো জ্ঞান তৈরি করতে পরিচিত। এই ধরনের একটি গোলকের এক মিনিট পর্যন্ত শুধু ধ্বংসই নয়, বরং কান্ট, আলে, নবপাকির নান্দনিকতাকেও যুক্তিযুক্তভাবে সারমর্ম থেকে স্পষ্টভাবে উদ্বুদ্ধ করে। নান্দনিক জ্ঞান চিন্তা ও মনের একটি বিশেষ ক্ষেত্র। ভূপৃষ্ঠে কিদ্দোকির ছট্‌উবস্তির যুক্তি, জ্ঞানের এককতা। Zvorotny docker rosum - শুষ্কতা এবং বিমূর্ততা মধ্যে। বিল্ডিংটি নান্দনিকভাবে আনন্দদায়ক, এবং উভয় ত্রুটিই অনন্য হতে পারে। Tsey shlyakh বিজ্ঞান সম্পর্কে জানেন না, কিন্তু, navpaki, তার কাছে এটি তৈরি করুন: "... সৌন্দর্য একটি শৃঙ্খল, কিন্তু বিজ্ঞান ফলপ্রসূ ..." সবচেয়ে সুন্দর কান্ট সম্পর্কে, একটু সংবেদনশীল, আংশিকভাবে বৌদ্ধিক বিষয়বস্তু সম্পর্কে কথা বলুন।

"নৃতত্ত্ব" ক্যান্টিভিস্ট নন্দনতত্ত্বের একটি প্রধান বিভাগকে স্পষ্ট করবে - "একটু সন্তুষ্ট", কারণ এটি বিল্ডিং রায়ের ভিত্তির মধ্যে রয়েছে। সন্তুষ্ট є ভাল বোধ, "জীবন নিশ্চিত করুন।" মানুষের মধ্যে আলে, একটি নৈতিক এবং সাংস্কৃতিক লাগাম আরোপ করা হয় প্রাণীর মালোদের প্রবৃত্তির উপর। সংস্কৃতির প্রতিশব্দে মানুষ সন্তুষ্ট। “ব্যাধিটি দেখার একটি উপায় হল এক ঘন্টা মানুষের সংস্কৃতি, এবং এর স্বাস্থ্যের উন্নতি নিজেই এই ধরণের আরও বেশি মালোড পর্যন্ত; বিজ্ঞান এবং অত্যাধুনিক নিপুণতা নিয়ে ব্যস্ত থাকতে হবে। Інshiy পথ হল স্পিলনেসের নিস্তেজতা, যেমন আমাদের সমস্ত উপায়ে পুষ্টির শেষ বিট পর্যন্ত ছিনিয়ে নিয়ে যায়।"

নিজেই "নৃবিজ্ঞান" বিখ্যাত বাক্যাংশ বলেছেন: "... একটি রোবট হল জীবন উপভোগ করার সবচেয়ে সুন্দর উপায়।" টিম আরও মারাত্মক, টিম আরও জীবিত। এক ভাগে সন্তুষ্ট হবে - আপনার জীবন নিয়ন্ত্রণে রাখুন। কান্ত সারি লিখি, যদি দেখি সত্তর প'য়াত রিক। আমি শুধুমাত্র একটি জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করছি - আমার সফরের পুঙ্খানুপুঙ্খতা সম্পর্কে। "নৃতত্ত্ব" প্রথম দর্শন একটি নতুন নেকড়ে হয়. নতুন গুঞ্জনের দাম। সবকিছুর জন্য আলে পার্স - একটি ব্যাগ। একটি মহান জীবন এবং একটি মহান যুগের একটি ব্যাগ. জ্ঞানের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে কান্ট, ঘন্টার বিপ্লবে তাঁর মানবতাবাদী আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে। জেন দাভ পিদনি আবেগ জাল বিক্রয়নিমেটস্কি দার্শনিক ক্লাসিক।

Fakhivtsi (নিজেই কান্টের সৃজনশীলতা অনুযায়ী) vvazhayut, কিভাবে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে মানুষের সম্পর্কে yogo vchenya জন্য দার্শনিক মিসলারের viclades মেরামত। কান্ট ভিক্লাভ "একটি বাস্তবিক দৃষ্টিকোণ থেকে নৃবিজ্ঞান" বইয়ে খাবারের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গি। পরিবারের প্রধান অংশটি মানুষের তিনটি স্বাস্থ্য সুবিধার উপর নির্ভর করে তিনটি ভাগে বিভক্ত: যারা সন্তুষ্ট এবং অসন্তুষ্ট বোধ করে এবং তারা কতটা ভালো। কান্টের পিছনে লুডিন "বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বস্তু"। গত কয়েক বছরের প্রচেষ্টার উপরে, আত্মসচেতনতা স্পষ্ট। একটি সম্পূর্ণ ব্যক্তির কর্মীরা ব্যক্তিত্ব, অর্থাৎ বিশেষত্ব। আত্মবিশ্বাসের বাস্তবতায়, হিসিজম মানুষের স্বাভাবিক শক্তির মতো। হিসিজমের প্রতি, কান্ট সরাসরি প্রতিবাদ করেছিলেন, যখন কেউ তার দিকে তাকায়, আমি পুরো বিশ্বের মতো নই, তবে আমি তার একটি অংশের মতো নই। পিপলস ডেনোমিনেশন - একই ঘন্টা এবং Svitoznavstvo দিনে tse. মিস্টার vimagaє হিসিজম এবং বিশেষত্বের আধ্যাত্মিক প্রকাশের উপর সাধারণ নিয়ন্ত্রণের খবর। একটি উত্পাদনশীল শক্তি জয় কান্টের মতে, একজন ডানদিকে, যেহেতু আমরা নিজেরাই দুষ্ট এবং আমাদের ভিতরের কণ্ঠস্বর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, এবং যদি দুর্গন্ধ আমাদের কাছে আহ্বান না করে এবং আমাদের লালন করে: এখানে, স্পষ্টভাবে, আত্মার লক্ষণগুলি একরকম নিরাময় হয়েছিল তাদের

আলে আত্মার প্রকৃতি, কান্ট বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বস্তুকে সম্মান করেননি: মানসিক প্রকাশের বর্ণনা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অধিকারে নয়।

কান্ট পুট অন খাবার: একজন মা কার সম্পর্কে সচেতন হতে পারে এবং বুঝতে পারে না? যেমন uyavlennya, zgіdno Kant, є "অন্ধকার।" সৃজনশীলতায় আলেখের একটি দুর্দান্ত ভূমিকা রয়েছে। প্রমাণের উদীয়মান থিমগুলির ক্ষেত্রে, একজন শিল্পীর সৃজনশীলতার মতো এমন একটি ভাঁজ প্রক্রিয়ার মোকাবিলা করা সম্ভব। কাউকে দেখতে, কান্টের মতো, একজন সঙ্গীতজ্ঞ, মানুষকে ক্ষমতায়ন করে মানুষের সাথে একসাথে বেড়ে উঠতে, যার মূল্য অনেক; এক পোমিলকোভো রুখ, নোটটি অনিবার্যভাবে হারিয়ে গেছে - এবং সম্প্রীতি নষ্ট হয়ে গেছে। একটু দেখতে হবে না, দাক যদি না জানে, আক্রমণে কীভাবে মারতে হয়। সাপের মধ্যে এক ঘন্টাও নয় যে আপনি শান্ত জায়গায় জলে হারিয়ে যাবেন না, যদি আপনি বধির হওয়ার জন্য অধৈর্য হন এবং আটকে যান। সুতরাং, যেমন যৌন অনুভূতি থেকে ডানে কোথায়, যদি নেশার কারণে মাথা গিলে ফেলে। আমাদের আত্মার মহান মানচিত্রে, কান্ট কথা বলেন, শুধুমাত্র deyaky পয়েন্টগুলিকে আলোকিত করে - পারিপার্শ্বিকতা আমাদের মধ্যে zbujuvati পারে, আমাদের vlast ustota সামনে podding, এমনকি যদি এটি একটি শক্তি, তিনি বলেন: "হায় আলো হয়ে যাবে!" ... আমাদের চোখের সামনে, আমি একটি বি ইয়াক বি পিভসভিট দেখেছি (যেমন, আমি আমাদের টিম থেকে একজন লেখক, আমি আমার স্মৃতিতে আছি)।

কান্ট প্রতিভা এবং প্রতিভা মত মানুষের এই ধরনের ভালতা বিশ্লেষণ. ওয়াইন-ড্রাইভিং এবং বিদকৃত্যের প্রতিভা হল obdruvannya সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ rivn. যেমন একটি gen_y.

মানুষের সারমর্ম বিশ্লেষণ করে কান্ট ইন্দ্রিয়ের প্রকৃতি পরীক্ষা করেন। উদাহরণস্বরূপ, zagalny spriyaє জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট বোধ করা। মানুষের মধ্যে আলে, একটি নৈতিক এবং সাংস্কৃতিক লাগাম আরোপ করা হয় প্রাণীর মালোদের প্রবৃত্তির উপর। কান্ট বলেছেন: একই সময়ে সংস্কৃতির সাথে সন্তুষ্ট হওয়ার একটি উপায় আছে, তবে স্বাস্থ্যের বৃদ্ধি আরও বেশি সন্তুষ্ট - বিজ্ঞান এবং কল্পনাপ্রবণ শিল্পেও সন্তুষ্ট, এবং একই উপায় আমাদের সুখী হওয়ার, রাখতে পছন্দ করে একটু পরে পর্যন্ত উপসাগরে আমাদের.

একটি স্ব-নিখুঁত মানুষ, তাদের আত্মার প্রয়োজন সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, কান্ট বলেছেন: "আপনার আত্মা এবং শক্তি বৃদ্ধি করুন যাতে দুর্গন্ধ আপনার হয়ে উঠতে পারে এমন কোনো উদ্দেশ্যে আসবে, আমি জানি না তারা কখন আসবে।"

প্রকৃতপক্ষে মানুষের মনের বাইরে গিয়ে, দুটি সন্তান থাকা উচিত - প্রাকৃতিক প্রয়োজন এবং নৈতিক স্বাধীনতা, - কান্ট নৃবিজ্ঞানকে "শারীরবৃত্তীয়" এবং "ব্যবহারিক" মনোভাবে আলাদা করেছেন। Persha doslіdzhu যারা, "scho to rob z People of Nature", বন্ধু - যারা, "scho ভিন, যেহেতু এটি ডাকাতি করা বেশ দ্রুত, অথবা সম্ভবত এটি নিজেকে ছিনতাই করার জন্য দোষী।" Roz'yasnyuchi tsyu dumku, দার্শনিক উত্তর দিয়েছেন: "আমার সমস্ত আগ্রহ রোজুম ... পরবর্তী তিনটি ফিডে একত্রিত হওয়া: 1. আমি কিভাবে সম্ভ্রান্ত হতে পারি? 2. রবিতির জন্য আমি দোষী কে? 3. আপনাকে কিভাবে সাহায্য করতে পারি? " .

কয়েক বছর পরে, কান্ট তিন চতুর্থাংশ খাবার কাটিয়েছিলেন " লিউডিন কেমন আছে? ",যিনি দর্শনের মূল বক্তব্যে কণ্ঠ দিয়েছেন: অধিবিদ্যা,অন্যদিকে - নৈতিকতা,তৃতীয় দিকে - ধর্ম,আমি কোয়ার্টার জন্য - নৃতত্ত্বতবে সামগ্রিকভাবে নৃবিজ্ঞানে সবকিছু নিয়ে আসা গেলেও প্রথম তিন বেলার খাবার শেষ পর্যন্ত ফিরিয়ে আনা যায়”। perekonniy-এর কান্ট বুভ এই সত্য যে ক্ষেত্রের দর্শনের মূল ফোকাস হল জীবনের জ্ঞান, এবং "পৃথিবীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যার আগে জ্ঞান স্থবির হতে পারে, - tse লিউডিন,আমার নিজের জন্য আমার নিজের বিশ্রাম মেটা আছে।"

একটি প্রাণীর মতো মানুষের দিকে তাকালে, একজন দার্শনিক আত্মার সমস্যার দিকে ফিরে যান। একটি মানুষের আত্মা মনের অনুভূতি অন্তর্ভুক্ত ইচ্ছাশক্তি(দিনের জন্য হ্যালো)। ইয়াক বিল্ডিং বিন্দু একটি আত্মা হচ্ছে তিনটি ধাপের একক একক: chuttuvosti, rosumuі rosumu vlasnoy rasumіnnі এ। ইয়াক বিল্ডিং আপ দিনত আত্মা হয় ইচ্ছাশক্তি,আমি সহজবোধ্য হব vchinennya vchinenya. এই ধরনের একটি পদ, ইয়াক sub'єkt, আমি বিন্দু এবং বোঝার বিন্দু পর্যন্ত বিল্ড আপ, lyudina পারেন তাত্ত্বিক rosum . আলে ইয়াক সাব'উক্ট, ইচ্ছাশক্তির দ্বারা প্রবল এবং করণীয় প্রগ্নে, লুডিনা ম্যান ব্যবহারিক গোলাপ .

প্রথম সমস্যা থেকে প্রথম ফিডের জন্য "এই লিউডিন কে?", কান্টের চিন্তাধারায়, আমি কিভাবে সম্ভ্রান্ত হতে পারি? ",যা সম্পূর্ণ তাত্ত্বিক দর্শনের ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত। নতুন ভিত্তিতে অধিবিদ্যা, yaka, এই ধরনের একটি পদ, দার্শনিক নৃতত্ত্বের একটি গুদাম অংশ হিসাবে উপস্থিত হয়।

দার্শনিক সবচেয়ে তাত্ত্বিক মনের প্রকৃতি এবং বিল্ডিং এবং এলাকার গুরুত্ব এবং পরিস্থিতির মধ্যে আবিষ্কার করার জন্য চাপ দিয়েছেন। ভুট্টার তিনটি কানের তাত্ত্বিক গঠন বোঝার জয়: সংবেদনশীলতা, rosumএবং vasne rosum vuzku সেন্সি শব্দ আছে. Chuttve uyavlennya vinyk zavdyaki আমাদের উপর তাদের নিজস্ব বক্তৃতা ঢালা, কিভাবে মানুষের বোঝার সীমানা অতিক্রম দেখতে.

Kant razchlenovu মা এবং এপ্রিল ফর্ম সংবেদনশীলতা. আপনার মনে, সংবেদনশীল পর্যবেক্ষণ দুটি পরিষ্কার ফর্ম দেখতে, এপ্রিল জ্ঞান নীতি হিসাবে, কিন্তু স্থান নিজেই একটি ঘন্টা. দার্শনিক এটিকে দেখছেন "কল" এর মতো স্থান, এবং ঘন্টাটি দেখার মতো "অভ্যন্তরীণ" রূপ। আমি যদি চাই, অভিজ্ঞতামূলক উপদেশ থেকে দুর্গন্ধ আমাদের সামনে উপস্থিত হোক, যেমন দুর্গন্ধ দেখার রূপ কেবল ভর্তিতেই উপলব্ধি করা যায়।

কান্ট একটি গোলাপের সাথে একটি গোলাপের আঁটসাঁট আংটিতে এবং অন্যটির প্রথম দৃশ্যে নিক্ষেপ করেন। "যদি একটি ভাল ধারণা থাকে, নিয়মগুলির সাহায্যের জন্য নিয়মগুলির একটি সেট আছে, তবে নিয়মগুলির জন্য নিয়মগুলির একটি সেট রয়েছে৷ Otzhe, rozum nіkoli সরাসরি ডোজ বা একটি নির্দিষ্ট বস্তুর উপর সোজা না, কিন্তু rosum উপর সোজা করার আশায় ... "।

নিমেটস্কি মিসলার হল রোজমের দর্শনার্থী হিসাবে একটি ট্রান্সেন্ডেন্টাল আইডিয়া, যা দেখতে হবে তার সীমানা ছাড়িয়ে যেতে হবে। তিন ধরনের জন্য ভিন rozdilyaє অতীন্দ্রিয় ধারণা। Tsi idei সারাংশ আত্মা, আলো, ঈশ্বর:"মিসল্যাছ সাব'єkt є বিষয় মনোবিজ্ঞান,সমস্ত উপস্থিতির সারমর্ম (আলো) є বিষয় সৃষ্টিতত্ত্ব,এবং ধনী, কিভাবে প্রতিশোধ নেবেন মনের মনের সব কিছু সম্ভব, যে বিভ্রান্ত করা সম্ভব (সব দিনের দিন), є বিষয় ধর্মতত্ত্ব" .

সমস্যা সম্পর্কে অন্যান্য পুষ্টির উদ্বেগের জন্য "এই লিউডিন কে?", ভভাজা কান্ত, є পুষ্টি " আমি কেন রবিতি?নতুন ভিত্তিতে নৈতিকতা,যেমন নৈতিক দর্শনের গুণগত মান দার্শনিক নৃতত্ত্বের গুদাম অংশের আকারে।

যারা ব্যবহারিক দর্শন নিয়ে কাজ করেছেন তাদের জন্য, একজন নিমেটসিয়ান উপপত্নী আছেন যিনি সমস্ত মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য নৈতিক নিয়মের নীতিগুলি প্রবর্তন করেছেন। ব্যবহারিক মৌলিক বিষয়, কীভাবে নিজের ইচ্ছায় প্রতিশোধ নেওয়া যায়, কান্ট পডিলায়ক "ম্যাক্সিমি" এবং "আইন" নিয়ে। দার্শনিক পরিচয় করিয়ে দিতে নিঃশর্ত আবশ্যকইয়াক নৈতিক আইনের বাইরে -মানুষের আত্মার জন্য নৈতিকভাবে দায়ী। কান্ট সেই নৈতিকতাকে সম্মান করতেন এবং এক এবং একই dzherelo ধারণ করার অধিকার মানুষের একটি ব্যবহারিক মন এবং একটি মেটু হল কঠোর বিদেশী স্বাধীনতা। আলে নৈতিকতা গোলক উল্লেখ করা হয় নৈতিকতা,কিন্তু একটি গোলক হয়ে ওঠার অধিকার বৈধতা

সমস্যার শীর্ষে তৃতীয় খাবারের জন্য "এই লিউডিন কে?", কান্টের চিন্তায়, є খাবার "আপনাকে কিভাবে সাহায্য করতে পারি?" Tse পুষ্টি, vazhaє দার্শনিক, তাত্ত্বিক দর্শনের ক্ষেত্র এবং ব্যবহারিক দর্শনের ক্ষেত্রে উভয়ই পরিচালিত হয়। একটি নতুন ভিত্তিতে, ধর্ম, যেমন একটি পদ হিসাবে দার্শনিক নৃতত্ত্বের গুদাম অংশ বলে মনে হয়।

Chi viplivay s relіgії, vvazhaє কান্টের নৈতিকতা নয়, কিন্তু, navpaki, relіgia vipliv s নৈতিকতা। এর জন্য, নৈতিকতা ধর্ম থেকে স্বাধীন। সত্যিই নৈতিকতা, vazhaє একজন দার্শনিক, একটি প্রাক-সংজ্ঞায়িত নৈতিক আইনে একজন ব্যক্তি এবং ঈশ্বরের মধ্যে মিথ্যা না বলা, যা নৈতিক আইনের অবয়ব থেকে বঞ্চিত হওয়ার মতো একটি আচার।

Kantivske obruntuvannya relіgії কেন্দ্রে পরিবারের প্রতিনিধি এবং svitobudov ভিত্তি হিসাবে স্মার্ট ব্যক্তিদের উপর ভিত্তি করে। কেনিগসবারজিয়ান উপপত্নীর নৃতাত্ত্বিক দর্শনে, বুটিয়া লিউডস্কে বুট্টিয়ার মতোই হয়েছিলেন। কান্টের ব্যাখ্যায় Oskіlki ব্যবহারিক দর্শনকে দার্শনিক তাত্ত্বিকের সামনে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়, তারপর নতুনের জন্য জ্ঞানের পুষ্টি শুধুমাত্র একইভাবে অনুভূত হতে পারে, যেমন স্ব-সৃষ্ট মানুষের নৈতিক পুষ্টির দুর্গন্ধ। কান্টের ব্যবহারিক নৃবিজ্ঞানে, মৌলিক নীতিগুলি є নৈতিক নৃতত্ত্ব, যার একটি মধ্যবিহীন শিক্ষাগত নৃতত্ত্ব এবং ঐতিহাসিক নৃতত্ত্ব।

শিক্ষাবিদ কান্টের নৈতিকতার ব্যাক আপের প্রয়োজনীয়তার প্রদর্শন। আমি চাই যে একটি নৈতিক আইন মানুষকে বিনা সন্দেহে দেওয়া হোক, বাস্তবিক কারণের নীতির কথা মাথায় রেখে, অভিজ্ঞতামূলক প্রকাশের আলোকে ব্যক্তির সুনির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপের মধ্যে এটির প্রয়োগ করা হোক।

পরিকল্পনার নিজস্ব স্বতন্ত্র বাট আছে, আমি দার্শনিককে সম্মান করি, মানুষ শুধুমাত্র একজন মহৎ ব্যক্তি হতে পারে vikhovannyaজয় আপনি হারাতে সক্ষম হতে চান কি. বলতে পারেন পুরো কান্তে শিক্ষার অবনতি।

কান্টের সাথে, আমরা উদ্দেশ্য করি এবং ইতিহাসের দর্শনে চলে যাই, কারণ এটি তার দার্শনিক নৃতত্ত্ব থেকেও সরানো সম্ভব। চূড়ান্ত পর্যায়ে, মানুষের বিকাশ, শিক্ষাকে সম্মান করে, আইনের মানদণ্ডের উপর নৈতিকতার মানগুলিকে অগ্রাহ্য করবে। এর জন্য আমি ইতিহাসকে চিহ্নিত করি, যেমন আমি প্রকৃতিকে চিহ্নিত করি, є সমর্থনের পিছনের উঠোনের আইনি সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছানো, যেমন পিছনের উঠোনের নৈতিক চেতনায় মানুষকে একত্রিত করার জন্য মন খুলে দেওয়া।

ওসকিল্কি, কান্টের মতে, মানুষের সমস্ত জ্ঞানীয় এবং ব্যবহারিক কার্যকলাপ, সাধারণভাবে, রোজমের অতীন্দ্রিয় নীতির কারণে, লুডিন সম্পর্কে দার্শনিক মতামত। অতীন্দ্রিয় নৃতত্ত্ব।

20 শতকের পশ্চিম ইউরোপীয় দর্শনের সময় আধুনিক দার্শনিক নৃতত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা বিখ্যাত নিমেটস্কি মিসলার ম্যাক্স শেলার(1874-1928 পিপি)।

কান্টের অনুসরণে পুষ্টি অসাড় করে দেওয়া হচ্ছে লিউডিন কেমন আছে? "দার্শনিক নৃবিজ্ঞানের প্রধান খাদ্য, শেলার ভিসনোভকায় এসেছেন, এটি একটি অভ্যন্তরীণ বিষয়ের মতো বিষয়, সেইসাথে একটি মানুষবুট্ট্যার সকল প্রকার বুটিয়া লোকেদের মধ্যে থাকে। আমি শুধুমাত্র মানুষের দৈনন্দিন শিবিরের বিকাশের ভিত্তিতে, "দার্শনিক নৃতত্ত্ব" বোধের মতো, আধ্যাত্মিক কাজ থেকে, মানুষের কেন্দ্র থেকে, আপনি সমগ্রের রেফারেন্স বৈশিষ্ট্যগুলি দেখতে পারেন। সব কথার ভিত্তি।

দার্শনিক মানুষের ইতিহাসে পাঁচটি গুরুত্বপূর্ণ নৃতাত্ত্বিক ধারণা দেখেন। pershaএকটি লুডিন সম্পর্কে ধারণা, আস্তিকের মধ্যে একটি সম্পূর্ণ প্যানিভনা, ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের বীজ, ধর্মীয় দাগ, є অ্যাডাম এবং ইভ, সৃজনশীল কাজ, স্বর্গ এবং অশুভ সম্পর্কে Sukupn_st দৃষ্টিপাত।এই ধরনের খ্রিস্টান-খ্রিস্টান নৃতত্ত্ব ইতিহাসের অনেক সংখ্যক ধারণার জন্ম দিয়েছে।

লুডিন, vvazhaє শেলার সম্পর্কে আরেকটি panіvna ধারণা - "হোমো সেপিয়েন্স" এর ধারণা - মানুষ স্মার্ট নয়।এটি এমন একটি ঘটনা যে, মানুষের আত্ম-সচেতনতায়, বিশ্বের প্রথম স্থানে, আমি এই বিশেষ শিবির সম্পর্কে বুঝতে পেরেছিলাম, ক্লাসিক প্রাচীন গ্রীক দর্শনের নদ্রায় গঠিত হয়েছিল। একটি lyudin є একটি জনগণের zabdyak এর এই ধরনের যুক্তিসঙ্গততার সাথে, একটি নতুন є "লোগো", "রোসুম" ইত্যাদির জন্য।

এক নজরে, এটি স্পষ্ট যে এটি তাদের সম্পর্কে যারা, সমস্ত ইউনিভার্সামের ভিত্তিতে, একটি অতিমানবীয় "রোসুম", যা একজন সম্মানিত ব্যক্তি, তদুপরি, আমাদের থেকে কেবল একজন। পাশাপাশি অ্যারিস্টটল থেকে কান্ট এবং হেগেল পর্যন্ত সমস্ত দার্শনিক নৃতত্ত্ব, মানুষের মন থেকে মনের সারাংশ হিসাবে যান।

তৃতীয় প্যানেলটি একটি লুডিন, ভভাজা শেলারের ধারণা, - "হোমো ফ্যাবার" এর ধারণা - যারা পাগল।কিয়া আইডিয়া দীর্ঘদিন ধরে একটি ঐতিহ্য হয়ে উঠেছে আধুনিক প্রাকৃতিক জ্ঞানএবং জেনেটিক সাইকোলজি, যা মানুষের জন্য একটি ভাল জিনিস হল পৃথিবীর বৃদ্ধি, জিনিসের প্রবাহ, কীভাবে বিভিন্ন আকারে বিকাশ করা যায়, যাতে আপনি একটি সুস্থ আলোতে আপনার মন পরিবর্তন করতে পারেন, শুধুমাত্র ভাঁজ করার কারণে স্থান Tsei pidkhid প্রাকৃতিকবাদী, "পজিটিভিস্টিক", বাস্তববাদী vchenya অন্তর্ভুক্ত, কি ধরনের লোকের কাঠামোর মধ্যে, প্রথম স্থানে - চি তার চেয়ে স্মার্ট নয়, "হোমো সেপিয়েন্স" নয়, তবে সারমর্ম হল প্রসারিত দিয়ে শুরু করা।

চতুর্থশেলারের মতে, লুডিন সম্পর্কে পাঁচটি panіvnyh ধারণা থেকে, ধারণাটি প্রাকৃতিক বিরোধী এবং বিস্ময়কর। আগে থেকেই তিনটি নৃতাত্ত্বিক তারিখের বিরোধিতায় অভিভূত হয়ে, আমি ইতিহাসের গতিপথে মানুষের অবক্ষয়ের অনিবার্যতা এবং দিনের মূল সারমর্ম থেকে নেতৃত্ব দেওয়ার কারণ সম্পর্কে থিসিসটিকে রক্ষা করেছি।

সাধারণ পাওয়ার সাপ্লাই অন "শো লাইউডিন নিতে?" মতামতের সম্পূর্ণ নৃবিজ্ঞান: খালি সারোগেট (মোয়া, বিখ্যাত ব্যক্তি, ইত্যাদি) বিকাশের আগে লিউডিন যতটা সম্ভব ভাল। নির্জন জীবন,її মৌলিক মান, її আইন, ї পবিত্র মহাজাগতিক অনুভূতি। Ludska іstorіya є মৃত্যুর নামে প্রয়োজনীয় প্রক্রিয়া থেকে বঞ্চিত।

আমি নরেশতা, গোড়ালিএকজন হাস্যকর ব্যক্তি সম্পর্কে দীর্ঘস্থায়ী নব্বই ধারনা থেকে নির্মমভাবে একজনের উপর যা মানুষের আত্ম-সচেতনতাকে এমন একটি বিষ্ঠার দিকে যেতে দেয়, এমন একটি ক্যারোলোমনুতে উড়তে দেয়, গর্বের সাথে, যে তারা আজ অনেক লোককে কিছু মনে করে না . Tsey একটি নতুন ধরনের নৃবিজ্ঞান সঙ্গে মানুষের ধারণাচমৎকার এবং প্রথম দিকে, একটি যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি। ডিজি কেরলার এবং এন. হার্টম্যান এফ. নিটশে নিজেই ধারণাটি তৈরি করেছিলেন।

শেলারের চিন্তায়, অনেক নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতির মধ্যে, একটি বোবা শব্দ ছিল; জনগণের কোনো একক ধারণা নেই, জনগণের প্রতিদিনের উপলব্ধি নেই। আমার নিজের পাঠ্যক্রমে, আমি মানুষের বিশেষ বিজ্ঞানে নিযুক্ত আছি, এই ধরনের একটি সংখ্যা বৃদ্ধির কাজ, আরো prikhoyuyut মানুষের দিন, її স্পষ্ট করতে না।

সমস্ত মানুষ বিশ্ববিদ্যালয়ের লোকেদের দ্বারা পুনঃবীমা করা হয়, যাতে তারা মানুষের ধারণাগুলিকে সম্পূর্ণভাবে স্পর্শ করতে পারে, যে তারা স্মার্ট, অভিজ্ঞতামূলক শ্রদ্ধা হিসাবে। আলে লিউডিন, শেলারকে সম্মান করুন, আমাকে রিক না বলুন, দৃশ্যমান দেখে আশ্চর্য হবেন না, এই প্রমাণ, “জিন є সরাসরি মহাবিশ্বের রুক নিজেই " . আমি আগ্রহের বস্তু হিসাবে প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে পোস্ট করতে সক্ষম হতে চাই, বস্তুত বিষয় হিসাবে, দার্শনিক নৃতত্ত্বের একটি বঞ্চনা অপানুভাত করা সম্ভব, বিষয়বস্তুর বাইরে যেতে। লিউডিন - বেশি, কম যোগো বাট। নিজের বোধগম্যতার অভিজ্ঞতামূলক সীমারেখায় মানিয়ে নিতে পারার জন্য তিনি নিজেই দোষী নন, হয়ে ওঠার প্রক্রিয়ায় তিনি সেই সীমানায় পৌঁছেছেন, যেমন প্রকৃতি তাকে প্ররোচিত করেছে। তার নিজের জাতির জমির আলোতে বেড়ে ওঠা এবং তার সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া, ভোলোদিয়ার জনগণ সম্ভাব্য শক্তির সাথে তার বাটের গোলকের অবিরাম প্রসারণের জন্য।

এই ধরনের একটি পদে, শেলারের সময় আসতে, লুডিন є মাইক্রোকসম এবং আধ্যাত্মিকভাবে জীবিত isstota; এটি বিশ্ববিদ্যালয়ের মন, মানুষের বর্তমান ব্যাখ্যার কাঠামোর জন্য একই, এবং অন্যদিকে, আপনার সম্ভাবনার বিকাশ বোঝার জন্য আপনার মন পরিবর্তন করা প্রয়োজন।

জার্মান দার্শনিক মাভ নামির একটি নতুন, দক্ষতার সাথে দার্শনিক নৃবিজ্ঞান, মানুষের নির্দিষ্টতা এবং সমাজে তাদের আধিভৌতিক অবস্থান সম্পর্কে একটি দুর্দান্ত উপলব্ধি, বৈজ্ঞানিক ও নৃতত্ত্বের চরম মাঝখানে স্থাপন করেছিলেন। "দার্শনিক নৃতত্ত্বের প্রধান, -লেখার জয়, - শুধু দেখান, মানুষের লুটের মৌলিক কাঠামোর মতো ... সমস্ত নির্দিষ্ট একচেটিয়া, জন্তুকে মূর্ত করুন এবং মানুষকে সাহায্য করুন: মোভা, বিবেক, সরঞ্জাম, নিরাপত্তা, আইনের ধারণা এবং দুষ্টতা, শক্তি, সৃজনশীল, রহস্যময় , ধর্ম “বিজ্ঞান, ইতিহাস এবং সম্প্রদায়”। শেলারের দার্শনিক এবং নৃতাত্ত্বিক সমস্যার কেন্দ্রে স্থিরভাবে পাস করার প্রক্রিয়াটি, তারা বিদ্যুৎ সরবরাহের কঠিন ইঙ্গিতগুলি স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিল।

কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বের ক্ষমতায়, যিনি সভ্য মানুষের মতবাদ গ্রহণ করার অনুমতি দেন, শেলার "আত্মা" শ্রেণীকে প্রচার করেন। "দুসি" লোকেদের মধ্যে প্রতিশোধ নেওয়া জৈবিকভাবে অস্থির হিসাবে প্রতিদিনের মতো - এই ধরনের বক্তৃতার সারাংশের প্রকাশ। মানবতার নীতি "শক্তি", "টান", "পোরোভ" এর উপর ভিত্তি করে, যা প্রকৃতির ভিত্তির মধ্যে রয়েছে।

যত তাড়াতাড়ি আপনি মানুষের নম্রতা (প্রাণী এবং রসলিনের বিরোধিতা করে) গ্রহণ করবেন, তখন এমন ক্ষেত্রে, একজন নতুন, সুপরিচিত শেলারের জন্য ঈশ্বর হয়ে উঠতে দেখা অচেনা।

যে ব্যক্তি স্পষ্টতই আরো, একটি প্রাণী না, এটা বাট বিশ্রাম সহজ নয়, কিন্তু আপনি করতে পারেন সরাসরি প্রক্রিয়ায়উন্নয়ন এবং অবিলম্বে একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ, সবসময় একটি মেটা. মানুষের আধ্যাত্মিক বিশেষত্ব তাৎপর্যপূর্ণ নয় এবং বস্তুর আকারে নয়। ইউ সোমু সেন্সি একজন মানুষ নয়, মানুষ ইয়াক বক্তৃতা, ale মানবীকরণ,মানুষ আরো এবং আরো প্রায়ই হয়ে উঠছে, তারা প্রায়ই সাধারণ vozvіrіnnya বড় ব্যর্থতা দ্বারা অভিভূত হয়.

দার্শনিক ঈশ্বরের ঐতিহ্যগত আস্তিক মন দেখেন। আপনার মনে, একটি বস্তু দিয়ে ঈশ্বর লুট, ricchu মানে zd_ysnuvati মূর্তিপূজা. ঈশ্বর সম্পূর্ণরূপে সচেতন এবং নিজের জন্য মানুষের নিজের জন্য ভাল, যেমন এবং আধ্যাত্মিক হিসাবে, এবং জীবন এবং সারাংশের গুণমানে, "আত্মা" এর আংশিক কেন্দ্রকে বঞ্চিত করে এবং আমার মাধ্যমে সত্তাকে "ছিঁড়ে" ফেলে। "স্পিরিট" і "পোরোভ", যেহেতু একটি বুটের দুটি বৈশিষ্ট্য একটি সাধারণ কোব ডায়ালেক্টিক স্পিল দ্বারা অতিক্রম করা হয়, যেমন এটি অবশ্যই আলোর প্রক্রিয়ায় রিচার্জ করা উচিত। মানুষের মধ্যে "স্পিরিট" এবং "পোরভ" দেখা যায়।

লুডিনা ঐশ্বরিক চেহারার ভাগ্যের যত্ন নেয়, vvazha Scheler, ঈশ্বরের হয়ে ওঠা এবং একজন মানুষের হয়ে ওঠা, খুব cob থেকে, এককে অনুমতি দেওয়ার পাশাপাশি। "Lyudin є যারা এক জায়গায়, যেখানে এবং যার সাহায্যের জন্য আদিম শুধুমাত্র বুদ্ধিমত্তা নয় এবং নিজের কাছে জানা - আলে ভিন তারাও যারা চিন্তা করছেন, ভিলনিতে গুডিজঈশ্বর যা পারেন হ্যালোএবং আপনার বিশুদ্ধ দিন vryatuvati ". এইরকম একটি পদমর্যাদার সাথে, শেলারের দার্শনিক নৃতত্ত্বকে প্যান্থিস্টিক-ব্যক্তিগত টোনিতে পরিমার্জিত করা হয়েছে। নিমেটস্কি মিসলার একটি বিশেষ ঈশ্বরের দিকে ঠেলাঠেলি করেন, যিনি তার দিনে মানুষের কাছ থেকে পতিত বলে মনে হয়।

ন্যায্য মানুষের আধ্যাত্মিক এবং বুদ্ধিমান ফাংশন তিনবার পর্যন্ত আনা যেতে পারে। প্রথমবারের মতো, টান, চাহিদা এবং নিজের শরীরের অভ্যন্তরীণ শিবিরগুলিকে ঠেলে দেওয়ার জন্য, লিউডিনকে অভ্যন্তরীণ জেমিস্টের দ্বারা মূল্যায়ন করা দরকার। বক্তৃতাঅন্যভাবে, লোভের কারণে মানুষ শক্তিশালী হয় kohannyaদিনের আলো না হওয়া পর্যন্ত বক্তৃতার আগে কীভাবে সব ধরণের জিনিসের ওপরে যেতে হবে, কীভাবে চুমুক দেওয়া শুরু করবেন। তৃতীয় স্থানে, লিউডিন দিনটিকে স্পষ্টভাবে এবং তিসিতে দেখতে ভাল দিনযারা সব ধরনের বক্তৃতা এবং ধারণার জন্য তাৎপর্য এবং সত্যকে সুরক্ষিত রাখে তাদের সাথে কাজ করা একটি ভালো ধারণা।

শেলার মানুষের অভিজ্ঞতামূলক মূল্যবোধের একটি ছবি যুক্ত করবেন। ঐশ্বরিক "আত্মা" মানুষের অযৌক্তিক চুল কাটার জন্য, "বারান্দা" হিসাবে "সর্বজীবন" উদ্ভাসিত হওয়ার জন্য নতুনটির দ্বারা গ্রোপ করা হয়েছে। "স্পিরিট" এবং "পোরভ" - একটি লুটের দুটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে - ইতিহাসে নিজের মধ্যে বেড়ে ওঠে

মানব জাতির এবং বিশ্বের জীবনে। আসলে মানুষের মধ্যে বাট সারাদিনের সব ধাপে নতুন করে, প্রকৃতিতে এসেছে এক ঘনীভূত ঐক্য।

শেলারের চিন্তাধারায়, দিনের আগে, মানুষকে অবশ্যই আলোর সাক্ষ্য, স্ব-সাক্ষ্য এবং ঈশ্বরের সাক্ষ্য স্বীকার করতে হবে, কারণ তারা একটি অযৌক্তিক ঐক্য প্রতিষ্ঠা করে। একটি "vuzl svitu" হওয়ার কারণে, যার মধ্যে এটি অতিক্রম করার "কৌশল" এর বাটের গ্লাইবিন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, মানুষ ধীরে ধীরে তাদের ব্যক্তিগত এবং সামাজিক নিতম্বের সীমানা প্রসারিত করছে, নিজের সাথে একত্রিত হয়ে, ঈশ্বরের আলো

লিউডিন, শেলারের যুক্তি, - tse zovsim মনের একটি সাব' নয় এবং যুক্তিসঙ্গত ইচ্ছার উপ' নয়। লিউডিনা - সবকিছুর জন্য তসে পার্স ensআমন(Istota lyublyache) এবং শুধুমাত্র potim - enscogitans(জ্ঞানের স্টোটা) і ensভোলেনস(ইস্তোত্যা হবে)।

একটি গোলাপী নৃতাত্ত্বিক নীতি তার দর্শনের পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে, শেলার একটি তাত্ত্বিক ভারসাম্যহীনতা, দার্শনিক পুনর্বিবেচনা এবং একটি ধর্মীয় চেতনা হিসাবে একই ব্যক্তি থেকে বেরিয়ে আসে। Lyudin সমস্ত সামাজিক-কেন্দ্রীয় কর্মের কেন্দ্র, Allsvit এ শুধুমাত্র একটি isstot, কিন্তু কাঁদতে খুব দীর্ঘ নয়, কিন্তু অতীন্দ্রিয় "মূল্যবোধের রাজ্য" থেকে যান।

Yak osostosti lyudin - সবকিছুর জন্য tse persh ordo amoris.প্রেম এবং ঘৃণার পুরো ক্রমটি বিশেষত্বের মূল হিসাবে মিস করা হয়েছে, মৌলিক "মূল্য সূত্র" হিসাবে, দৃশ্যত যার দ্বারা ব্যক্তির আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক জীবন সংগঠিত হয়। hto p_znav ordo amorisমানুষ, যে নিজেকে জানে।

এই ধরনের পদমর্যাদার সাথে, সত্যের বাস্তববাদী একজন মানুষ সম্পর্কে একটি অনন্য এবং অনন্য বিশেষত্ব হিসাবে দার্শনিক নয়, শেলার আসলে ভেঙেছিলেন অস্তিত্বগত নৃতত্ত্ব . একটি যোগো চিন্তার উপর, একটি কংক্রিট "জীবন্ত আলো" ব্যক্তি є, সবকিছুর জন্য প্রথম, প্রেমের আলো এবং অমূল্য প্যাসেজ। এর জন্য, দার্শনিকের জন্য আধ্যাত্মিক প্রেমের সম্ভাবনা এবং স্থানীয় সামান্য আলোর শক্তি এবং ঐশ্বরিক আলোর প্রেমময় বাসস্থান, সামগ্রিকভাবে কসমসের বাইরে যাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। প্রেম থেকে কাছের প্রেম থেকে দূরের প্রেমে থাকা, আপনি তাদের নিজস্ব বিশেষ বাটের সীমানার আড়ালে "কাটিং থ্রু" মানুষের মতো নিজেকে প্রকাশ করতে পারেন।

মন্তব্য

কারিগর-সিদলিয়ার অ-ধনী স্বদেশে জন্মগ্রহণ করে। ডক্টর অফ থিওলজি ফ্রাঞ্জ আলবার্ট শুলজের সাক্ষ্যের উপর ভিত্তি করে, প্রতিভাধর হওয়ার কথা ভেবে, কান্ট মর্যাদাপূর্ণ কলেজ থেকে স্নাতক হন এবং তারপরে কেনিজবার্জ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন। বাবার মৃত্যুর মধ্য দিয়ে আপনি আপনার জীবন শেষ করতে পারবেন না, গৃহশিক্ষক হয়ে উঠবেন।

1770 সাল থেকে এটিকে কান্টের কাজের "সঙ্কটজনক" সময়ের একজন সাক্ষীর নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নেওয়া হয়েছিল। দিনের শেষে, 46 বছর বয়সী কেনিগসবারজ ইউনিভার্সিটির যুক্তিবিদ্যা এবং অধিবিদ্যার অধ্যাপককে 1797 সাল পর্যন্ত শৃঙ্খলার মহান চক্র - দার্শনিক, গাণিতিক, শারীরিক। তার ভিক্টোরিয়ান কর্মজীবনের জন্য, কান্ট গণিত থেকে নৃবিজ্ঞান পর্যন্ত বিস্তৃত বিষয়ের বক্তৃতা পড়েন।

লুডিন সম্পর্কে কান্টের দিকে তাকান"একটি বাস্তববাদী দৃষ্টিকোণ থেকে নৃবিজ্ঞান" বইয়ের চিত্রগুলি। দোকানের প্রধান অংশ তিনটি অংশে সংরক্ষণ করা হয়, মানুষের তিনটি স্বাস্থ্য সুবিধার উপর নির্ভর করে: অনুভূতি, সন্তুষ্ট এবং অসন্তুষ্ট বোধ, ভাল স্বাস্থ্য।

সমালোচনামূলক দর্শনের ধারনার বইতে, মানুষের পথ, তাদের অভিজ্ঞতা, আকাঙ্ক্ষা, আচরণের কোন মধ্যম স্থল নেই। ইমানুয়েল কান্টের জন্য লুডিন "বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়"।

কান্টের মতে, মানুষের সারমর্ম একটি সাধারণ সারাংশের মতো, তার বুদ্ধিমত্তায় একটি মেরু। জেনাস ইস্টোটা - একজন মহান নাগরিকের মূল্য, জাতি এবং জাতীয়তার সম্প্রদায়ের মধ্যে মিথ্যা না বলাই ভাল ধারণা। তদুপরি, এটি জীববিজ্ঞানের আক্রমণাত্মকতা এবং হিসিজমের একটি দোষ। ইয়াকোস্তি মানুষ, ভিখোওয়ানি লোকাল স্পিলনটের কাঠামোর মধ্যে, অর্থাৎ নৃ-গোষ্ঠী, গোষ্ঠীর প্রয়োজনে, নতুবা আমি রাগ, প্রতিযোগিতা ও যুদ্ধের প্রেতাত্মায় জড়িয়ে পড়ব। নভপাকি, রোজুম লুট করে জনগণকে কসমোপলিটানিজম দিয়ে, অন্যের চাপ বাড়ায়। একই tsya বৃদ্ধি এবং podolannya বিষয় হয়ে উঠতে পারে। আমি নিজেকে আশেপাশে নিক্ষেপ করিনি, তবে আমি একদিক থেকে রক্ত ​​এবং মাটির সাথে আঁকড়ে আছি, এবং আমি সর্বজনীন সংস্কৃতির অন্তর্গত, অন্য দিক থেকে, আমরা ব্যর্থ হওয়ার মতো গুরুতর সমস্যায় আসি। পিতৃত্বের আগে প্রেম এবং পূর্বপুরুষদের আগে বিশিষ্টতা নিরঙ্কুশতা, এবং মহাজাগতিকতা - ইউরোপীয় সংস্কৃতির নিরঙ্কুশকরণে, যেমন এটি তার কঠোর বিদেশী সংস্কৃতির চিত্রে রয়েছে। এটি একটি বুটি হয়ে গেছে, এটি সাধারণ হিসাবে মানুষের বোঝার অবমাননা হ্রাস করা প্রয়োজন, সেইসাথে সর্বব্যাপী-জ্ঞানী বোধের।

প্রকৃতপক্ষে, কান্টের নৃবিজ্ঞান একটি মহাজাগতিক অবস্থান বলে মনে হয়। Adzhe "বড় মানুষ svitu" - tse পৃথিবীতে বাস, smart isstota, ale, কান্টের মতো, এটি তার চরিত্রের কারণে গুরুত্বহীন, তাই কারণ হিসাবে এটি "অনর্থহীন" ইসটোটার জন্য প্রয়োজনীয়। "মানব জাতির চরিত্রের সাথে উদ্বিগ্নতা একেবারেই সম্পর্কযুক্ত নয়, সমস্যাটি সমাধান করা সম্ভব, এটি দুটি ধরণের চতুর জিনিস সমাধান করা সম্ভব হবে, যা পথের বাইরে চলে যায় এবং এমন ধার্মিকতা স্বীকার করে না।" যদি মানুষের প্রকৃতির কারণে এটি অসম্ভব হয়, তাহলে її і বোবা। আমি নিজের কাছে লুডিন є আমি ভাগ্যবান। আমরা স্মার্ট হব, আমরা নিজেরাই স্মার্ট হতে পারব। একজনের আত্ম-যত্ন, দুষ্টতা, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণের জন্য বুদ্ধিমত্তা গুরুত্বপূর্ণ। আলে, প্রকৃতি মানুষের মধ্যে দানা দিয়েছে। আমি কান্ত পুরো її unbagnennu বুদ্ধিতে bachivous.

"নৃতত্ত্ব" এ, লিউডিনের দৃশ্যমানতা প্রকৃতির উদ্দেশ্যের উপর ভিত্তি করে, কারণ এটি কারণ দ্বারা অভিভূত, এবং অবিলম্বে আগ্রাসন এবং ঘৃণার আগে। আমার অবদানের মাধ্যমে, আমি একজনকে সুস্থ করে তুলব, কান্ট বিভ্রান্ত নন। আমাকে প্রদত্ত তথ্য থেকে যেতে হবে এবং একটি ত্রিগুণ ধরণের বিল্ডিং অনুমান করতে হবে, উদাহরণস্বরূপ, প্রবণতা, মানুষ, যারা পৃথিবীর সমস্ত ব্যাগ থেকে এসেছে। সেই পারিপার্শ্বিকতা, যে লোকেরা তাদের "আমি" সম্পর্কে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে, অবিরামভাবে সেই আইস্টোমগুলি দিয়ে আমাদের অভিভূত করে, যাতে তারা পৃথিবীতে বাস করতে পারে। পুরো ওয়াইন এর কর্মীদের বিশেষ বৃদ্ধি. আত্মবিশ্বাস, বিভ্রান্ত হওয়ার রাজ্যে ‘আমি’ কান্তকে গোলাপ বলে ডাকে। যাইহোক, যখন আমি হিসিজম সম্পর্কে একটি প্রশংসনীয় নোট লিখেছিলাম: মানুষ স্ক্রিজ, শিশুরা শুধুমাত্র "আমি" এর প্রতি তাদের ভালবাসা দেখাতে সক্ষম হয়। কান্ট হিসিজমের তিনটি রূপ দেখেছেন: যৌক্তিক, যা অন্য মানুষের চিন্তার সাথে তাদের চিন্তাভাবনার পুনরুত্থানের অজ্ঞতার মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে (অন্যদিকে, কান্ট বন্ধুর কাছে স্বাধীনতা অর্পণ করেছেন); প্রাকৃতিক- নিখুঁত vlastny আনন্দ; নৈতিক, কোরিস্টির শক্তি থেকে কি বের হবে। তিনি বহুত্ববাদের বিরোধিতা করেছিলেন হিসিজমের, সমাজের বড় অংশের শক্তি।

কান্ট আদেশ দিয়েছেন যে আমাদের বিল্ডিং একটি বিস্ময়কর এবং নেতিবাচক বিশেষত্বের প্রতি শ্রদ্ধাশীল - আপনি অবিলম্বে যারা আছেন তাদের ত্রুটিগুলি সরাসরি দেখতে পারেন।

প্রায়োগিক উদ্দেশ্যে কান্তিয়ান নৃতাত্ত্বিক প্রকল্পটি অনেকগুলি সূত্রের চেয়ে খারাপ নয়, এর জন্য সাধারণ মানুষের বোঝার ব্যক্তিদের সংঘবদ্ধতার জন্য খুব ঠান্ডা বলে মনে হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, কান্ট যদি এটিকে নৈতিকতা এবং সম্প্রদায়ের উত্তরণ হিসাবে গ্রহণ করেন তবে তিনি এটিকে একটি মানসিকতা হিসাবে দেখতে পারেন। এরিস্টটল এবং іnshi গিয়েছিলেন কারণ জনগণের লোকেরা একসাথে বাস করে। কান্ট দ্বিধা করেন না, যে "লক্ষণ"-এর মানুষ দুটি পায়ে হাঁটতে থাকে, শান্তিপ্রিয় প্রাণীদের কাছে রোজম এবং ভিজগাল দিয়ে অভিভূত। যে মধ্যে কান্ট বীট খাবার, є. এরিস্টটলের দৃষ্টিভঙ্গিতে, অন্য সিদ্ধান্ত হল কান্টকে আরও ইমোভির্নিম তৈরি করা। টিসিম তার নিজের ঘন্টার চেতনাকে জয় করে এবং ব্যক্তিত্ববাদের মাস্টার হয়ে উঠতে জয়লাভ করে, অর্থাৎ নিটশে - যোগো নাক, অর্থাৎ কান্টের ই. স্পাদকুমটসেমের মতো।

লিউডিন দ্বিধাবিভক্ত। কান্টের চিন্তায় জয়ী হও, একসাথে দুটি আলো: প্রকৃতির আলো এবং গোলাপের আলো। ইয়াক প্রাকৃতিক іstota (tobto ইয়াক একটি জীবন্ত প্রাণী) মানুষ প্রকৃতির vіdnіnіvіonnіvlnyh আইন নয়, alе হিসাবে nasіy rozumu lyudina পারেন vchinkіv এ পছন্দের স্বাধীনতা। ইয়াকবি, তাদের কেবলমাত্র তাদের প্রাকৃতিক আকাঙ্ক্ষার জন্য আদেশ দেওয়া হয়েছিল, তাদের দৈহিক তৃপ্তির দিকে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল, জীবন আসক্তির বিশৃঙ্খল ঘূর্ণিতে উদ্বেলিত হয়েছিল - ত্বকের জরুরিতা কেবল আমাদের সন্তুষ্টি সম্পর্কে অশান্ত ছিল। অদম্যতা এবং মন্দ নয় এমন অনেক জিনিস - নৈতিকতার ভঙ্গির দুর্গন্ধ। Ale oskіlki mi volodієmo গোলাপ এবং vchinkіv পছন্দের স্বাধীনতা (এবং প্রায় গ্রহণযোগ্য বা অগ্রহণযোগ্য থেকে একটি স্মার্ট vibіr ঘন্টায় vrazrіz), আমরা তাদের আচরণের জন্য নৈতিকভাবে নিশ্চিত। "তার প্রকৃতির জন্য" lyudin "মন্দ" চাই, যার প্রয়োজন সম্পর্কে একটি মন আছে, প্রেম এবং povaga বন্ধন সহ Borg এর অতিপ্রাকৃত vimogs অনুসরণ করুন. বোর্গ সম্পর্কে প্রেম ইয়াক সম্পর্কে কথা বলুন, কান্ট এই vypadku মধ্যে uvaz উপর আছে, অনুভূতি নয়, কিন্তু zalny নীতি, যা vvazhaє গোলাপ। "ভালবাসা," উইন লিখেছেন, "আমি এখানে খুশি নই, কারণ এটি সেই লোকদের পুঙ্খানুপুঙ্খতায় সন্তুষ্ট হওয়ার মতো নয়, এবং প্রেম - সহানুভূতির মতো নয়, ম্যাক্সিম সদয় (ব্যবহারিক) হওয়ায় প্রেম বিভ্রান্ত হওয়ার জন্য দোষী। তোমার উত্তম উত্তরাধিকারের জন্য ভালো।"

একটি প্রাণীর মতো মানুষের দিকে তাকালে, একজন দার্শনিক আত্মার সমস্যার দিকে ফিরে যান। একজন মানুষের আত্মা নিজের মধ্যে একটি মনের অনুভূতি (মনের অবস্থা) এবং একটি ইচ্ছা (মনের অবস্থা) অন্তর্ভুক্ত করে। আত্মা হওয়ার বিন্দুতে ইয়াক বিল্ডিং হল তিনটি ধাপের একতা: সংবেদনশীলতা, মন এবং মন বড় মনে। ইয়াক বিল্ডিং আপ দিন আত্মা একটি ইচ্ছা, আমি কিছু প্রদানের জন্য সোজা করা হবে. এই ধরনের একটি পদে, একটি sub'єkt হিসাবে, আমি বিন্দু পর্যন্ত এবং বোঝার বিন্দু পর্যন্ত তৈরি করব, Lyudin Volodya একটি তাত্ত্বিক মন। আলে ইয়াক সুবেক্ট, দিন পর্যন্ত ইচ্ছা এবং প্রাগনে অভিভূত, একটি ব্যবহারিক গোলাপের সাথে লুডিন ভোলোদ্যা।

যারা ব্যবহারিক দর্শন নিয়ে কাজ করেছেন তাদের জন্য, একজন নিমেটসিয়ান উপপত্নী আছেন যিনি সমস্ত মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য নৈতিক নিয়মের নীতিগুলি প্রবর্তন করেছেন। কান্টের ভিচেনিয়ায়, এটি ছিল "ম্যাক্সিমি" এবং "আইন" এর বিকাশ। প্রথম মানে হল প্রদত্ত একক ব্যক্তির ইচ্ছার উপ-সক্রিয় নীতি, এবং আইন হল সার্বজনীন তাত্পর্যের নীতি, ইচ্ছাশক্তির নীতি, যা ত্বকের বিশেষত্বের জন্য শক্তিশালী। কান্ট এই ধরনের আইনকে একটি আবশ্যিক, বা একটি নিয়ম বলেছেন, যা অপরাধবোধ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা ভিচিঙ্কার তির্যকতাকে পরিণত করে। কান্ট কাল্পনিক, ভিকোনান্ন্যে অপরিহার্য, যা গায়ক মনের প্রকাশের সাথে বাঁধা, এবং স্পষ্ট, যা যে কোনও মনের সাথে বাধ্যতামূলক। যদি কেউ নৈতিকতা সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হয়, তবে আইন হিসাবে কেবল একটি শ্রেণীবদ্ধ বাধ্যতামূলক রয়েছে।

কান্ট একের পর এক ভয়ানকভাবে অবিশ্বাসী লোকেদের অবস্থান। মানুষের নেতিবাচক গুণাবলী থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং নৈতিক আইন মেনে চলার প্রয়োজনে "ডায়াভোলস্কে ইস্টোটা" আনার চেষ্টা করা মানুষের দায়িত্ব। "শিক্ষার্থী সম্পর্কে" গ্রন্থে, আমাদেরকে টিমস দ্বারা প্ররোচিত করা হয়েছে, যারা নৈতিক চরিত্রের বিকাশের জন্য প্রাকৃতিক স্ক্লিচনোস্টি সম্পর্কে বিজয়ী। ক্রিম "নোংরা" є "ভাল" প্রবণতা, і їх চাহিদা vihovuvati। মানুষের আদেশ এবং মানবতার আইন অনুযায়ী শৃঙ্খলা। "শিশুরা অপরাধী হওয়ার অপরাধে দিনের জন্য নয়, কিন্তু পরাক্রমশালী, নৈতিকভাবে সংক্ষিপ্ত, আমি একটি মানব জাতি হয়ে উঠব, অর্থাৎ, মানুষের ধারণার জন্য এবং সাধারণ বৈশিষ্ট্যের বাইরের স্বীকৃতির জন্য "6.

І কান্ট লিখেছেন প্রোটাগোরাস হলেন প্রথম দার্শনিক, যিনি বিবেচনা করেছিলেন যে দর্শনের বিষয় কেবল প্রজ্ঞা নয়, জ্ঞান যা মানবতার বাইরে। যারা এছাড়াও মানুষ তাদের জন্য সম্মান, কান্ট ক্ষমা করা হয়, যারা তাদের প্রকৃতির পিছনে মানুষ, মন্দ, ভাল এর rudiments সঙ্গে আলে Volodya. আপনি ভাল, আপনি এটি প্রয়োজন, আপনি এটি প্রয়োজন, আপনি এটি singing attitude, vimogas, imperatives সঙ্গে ব্যবহার করা প্রয়োজন. তাদের মাঝখানের প্রধান জিনিসটি তাদের সম্পর্কে উন্মাদভাবে সুস্থতা (নির্দিষ্ট অপরিহার্য) যারা নিজেরাই এটি দেখতে পারে না। রবি সেরকম, কান্তকে ঠেলে দিয়ে, এটা কী যা লোকেদের সামনে এবং আমার মতো লোকেদের সামনে রাখা হয়েছিল, তবে আমি সেরকম নই: "... এই চি ইনশোই উইল এর পাশে কোনও স্ট্যাসিসের জন্য তিলকি ইয়াক জাসিব।"

নাজভাজলিভিশে মান কান্ট এটিকে "নৈতিক রায়" হিসাবে দিয়েছেন। মানুষের দুই মাথার বন্ধনে একের পর এক কান্তের সঙ্গে প্রেম-ভালোবাসার পরিচয় হয়।

কান্ট সেই সমস্ত পাপগুলির নিন্দা করেছেন, যেখানে লোকেরা ঘুরে দাঁড়ায় এবং ঘৃণা করে: বোঝার অভাব, দৃষ্টির অভাব এবং অশুভতা। এক মাথা রসুন দিয়ে মানুষের ভালোবাসা জিতেছি।

কান্টের রচনায়, যুক্তিবাদ (মানুষের অর্থে ইন্দ্রিয় এবং দিনের অনুভূতি বোঝা) নৈতিক এবং প্রাকৃতিক সঞ্চয়ের সাথে পরিপূরক। কান্টের মতে, লিউডিন একটি প্রাকৃতিক জরুরী, প্রাকৃতিক প্রয়োজনের ক্রম হিসাবে, প্রকৃতির নিয়ম এবং একই সময়ে নৈতিকভাবে ভিলনি। সোমু পলিয়াগায়, কান্টের নৈতিক-প্রাকৃতিক দ্বৈতবাদের সারাংশ।

কান্টের রচনায়, খাদ্য একটি মানুষের সম্পর্কে, সমস্ত দার্শনিক কার্যকলাপের প্রধান বিন্দু। মৌলিক দার্শনিক পুষ্টিকে স্বীকৃতি দেওয়ার সমস্যা ছাড়াও, মৌলিক দার্শনিক সমস্যাও রয়েছে, যেমন পুষ্টির প্রতিক্রিয়ার ক্ষেত্রে, যা লিউডিন:

1. আমি কিভাবে মহৎ হতে পারি?

2. রবিতির জন্য আমি দোষী কে?

3. আমি কিভাবে আপনাকে সাহায্য করতে পারি?

কান্ট vvіv শব্দ নৃবিজ্ঞান, yakіy vidіlyav মধ্যে:

1.শারীরবৃত্তীয় নৃবিজ্ঞান: একজন ব্যক্তি প্রকৃতির একটি অংশের মতো

2. বাস্তববাদী নৃবিজ্ঞান: লিউডিনা ইয়াক মিসলিয়াছ ইস্টোটা

যাইহোক, কান্ট পুরো নৃতাত্ত্বিক সমাধান দ্রবীভূত করেননি।

আগামী মুহূর্তগুলো তার কাছে অর্থবহ হতে হবে:

1.পর্যালোচনা করা লোকেদের ইয়াক সক্রিয়ভাবে sub'єkta শেখে

কান্টের চিন্তায়, বার্তা ছাড়া একটি বার্তা শূন্য, কিন্তু শব্দের বার্তা ছাড়া একটি বার্তা। এটি গুরুত্বপূর্ণ যে শেখার প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তি একটি প্যাসিভ স্পঞ্জ হিসাবে উপস্থিত হয় না, বরং সক্রিয়ভাবে কাজ করা স্পঞ্জ হিসাবে উপস্থিত হয়। এটি একটি সক্রিয় অবস্থানে খুঁজে পেতে সক্ষম হওয়া একটি দুর্দান্ত অভিজ্ঞতা।

কান্ট তাঁর নীতিকে দর্শনে একটি কোপার্নিকান পালা হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন। পূর্বে, sub'єkt বস্তুর চারপাশে আবৃত ছিল, কান্টের মতে, কেন্দ্রে sub'єkt এবং নতুনটির চারপাশে জ্ঞানের গোলকের চারপাশে আবৃত ছিল।

2. কান্টের নৈতিক মতবাদ, মানুষের উন্মত্ত মূল্যের দৃঢ়তার কাঠামোর মধ্যে।

কান্ট স্টভারডঝু: "প্রকৃতি এবং স্বাধীনতাকে এক এবং একই বক্তৃতার জন্য দায়ী করা যেতে পারে, যদিও একটি অর্থপূর্ণ উপায়ে: একটি বিপদে - একটি প্রকাশের মতো, একটিতে - আপনার নিজের বক্তব্যের মতো"।

"রিচ্চু ইন সোব", এটি একটি উদ্ভাস, যেমন এটি শুরু করা প্রয়োজন, এবং একই সাথে এটি বিশ্বের জন্য প্রয়োজনীয়, কারণ প্রয়োজন, কান্টের ধারণাগুলির জন্য আপনি কেবল একজন মানুষ হতে পারেন। প্রলোভিত ব্যক্তির নৈতিক সাক্ষ্য, অনৈতিক ভিচিঙ্কির (শয়তানের গন্ধ এবং নৈতিক সাক্ষ্যের অন্তর্নিহিত) উপর অপ্রীতিকর, মানব ব্যক্তির নিন্দা, স্বাধীনতার কথা বলার স্বাধীনতা সম্পর্কে অবহিত করা অনস্বীকার্য। . Tsyomu সেন্সি কান্ট স্বাধীন ইচ্ছার ব্যবহারিক (নৈতিক) প্রমাণ সম্পর্কে কথা বলেন।

লিউডিন প্রকৃতির প্রকাশ হিসাবে ভিলনা নয়, সারাংশটি প্রাকৃতিক, যা প্রকৃতির আইনের উপর ভিত্তি করে। ভিন ভিলনা ইয়াক ছুট্টা ইস্তোতা নয়, সে তার স্বপ্ন, অভিজ্ঞতা, আসক্তিতে বিস্মিত। মানুষের ত্বক দেখা যাবে ঘন্টার গায়কি মুহুর্তে, যা সময়ের বোঝার জন্য প্রয়োজনীয়, যা ঘন্টায় আপনার কাছে স্থানান্তরিত হবে।

প্রতিবাদ, লিউডিন শুধুমাত্র একজন অভিজ্ঞতামূলক ব্যক্তিই নন, আলে এবং একটি ট্রান্সসেন্ডেন্টাল সাব'ক্ট, যা প্রয়োজনের বিন্দুতে বশ্য নয়, এবং উপরন্তু, দুর্দান্ত। আর গুণগত দিক থেকে বঞ্চিত, অতীন্দ্রিয়তায় তুবতো, মানুষ মনে হয় বুদ্ধিমান, বুদ্ধিমান স্মার্ট, নৈতিকভাবে, শক্তিশালী ইস্তোতা। আপাতদৃষ্টিতে, বিদ্যমান সকলের নকলের অভাব সম্পর্কে চিন্তা করার ক্ষেত্রে মানুষের ইচ্ছা সঠিক হতে পারে। স্বাধীন ইচ্ছার উপলব্ধি দ্ব্যর্থহীনভাবে দৃঢ় নয়, তবে ইচ্ছা দৃঢ়। ইয়াক এবং লিউডিন সামগ্রিকভাবে, দুটি দর্শন গঠনের ইচ্ছা এবং এটি অন্যান্য রূপ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। কান্ত রোজ'য়াস্নিউ: “প্রকাশের ক্ষেত্রে (ভচিঙ্কাসে) এক এবং একই ইচ্ছা একদিক থেকে মিসলিট হতে পারে, যেমনটি প্রকৃতির নিয়মের আগে প্রয়োজনীয়, এবং তারপরে আমি অন্য দিক থেকে চাই না। to be able to make speech in one's own, already, not to the law of nature and that to that is as vilna”.

কান্টের মতে, এটি একটি বিশুদ্ধ গোলাপ হওয়া একটি দুর্দান্ত ধারণা, যা একটি জীবিত, নশ্বর ব্যক্তিকে প্রলুব্ধ করতে চায়, এক ঘন্টা এবং একটি স্থানের জন্য পোজ দিতে চায়, কেন দীর্ঘমেয়াদী "প্রাথমিক জীবনের" জন্য কোনও কারণ নেই? এক ঘন্টা একটি বিশুদ্ধ রসুম іnіtsіyuє vіlnі dії ইয়াক গাইছে "চিন্তার চিত্র", বিশেষত্বের আধ্যাত্মিক গুদাম, її নৈতিক বোঝার। একটি বিশুদ্ধ গোলাপ, সংবেদনশীল স্বতঃস্ফূর্ততার একটি প্রাণবন্ত রূপ, তার ব্যক্তিগত পূর্বাভাস, প্রত্যাশা, একটি সন্দেহজনক সাক্ষ্য হিসাবে উপস্থিত হওয়ার জন্য, একটি সন্দেহজনক গোলাপ। একটি খাঁটি গোলাপের বোঝার ক্ষেত্রে, একটি বিশেষ সাসপেনশনের প্রোটোটাইপটিকে অবশ্যই দায়ী করা উচিত। এছাড়াও, এটি বোঝা সহজ নয়, আমাদের সুখের জন্য বিশেষ বাস্তববাদ নেই, এবং আমি নৈতিক আইনের প্রতি বিশেষ বাস্তববাদীদের আদেশের বিষয়ে কথা বলছি না (নির্ধারিত বাধ্যতামূলক): তাই করুন, যেন আপনি চান, আপনার ইচ্ছার সর্বোচ্চ একটি কল্পিত আইন হয়ে উঠেছে... কান্ট, সারমর্মের ভিত্তিতে, আইনী আইনের মর্যাদায় নৈতিকতার আইনকে অধিকার করেন। যেমন একটি পদে, নৈতিক এবং নৈতিক vchinki শুধুমাত্র যে, যা প্রায় obovyazku মাধ্যমে zrobivanie হয়.

কান্ট নৈতিক আইনকে সংহত করবেন। কান্ট মনের দৃষ্টিকোণ থেকে উপস্থিতিতে বিস্মিত হওয়ার প্রস্তাব দেবেন। যারা দেখতে তাদের মতো, তারা সেই জগতে মূল্যহীন হতে পারে, কারণ এটি দিনের শেষ অবধি সেবা করা। ভোলোডিয়ার উন্মাদ মান একটি স্পষ্ট বাধ্যতামূলক। সুনির্দিষ্ট আবশ্যিকতার নাক হল লিউডিন, যাতে লিউডিন উন্মাদ মান খুঁজছে।

Іnsha সূত্র: "এমনভাবে লুট করুন, একজন মানুষের মতো, আপনার ছদ্মবেশে, তাই সমস্ত লোকের মধ্যে, একটি মেটার মতো দেখতে, কিন্তু একজন মানুষের মতো নয়।"

কান্টের চিন্তাধারায়, প্রকৃতি আমাদের দেখতে চায়, সেই সমস্ত লোক যারা তাদের নিজস্ব বোঝার যান্ত্রিক সংযুক্তির সীমানার আড়ালে রয়েছে, নিজের জন্য সবকিছু করেছে। গোলাপের আড়ালে নিজের জন্য সবকিছু গলিয়ে টোবতো।

রোজমের যত বেশি শক্তি সাম্যের শক্তি, অন্যটি হল রোজমের শক্তি গডফাদারের পুরো শরীরের জন্য গডফাদারের ইমেজ তৈরি করা। মানুষের মন জারজ এর ইমেজ, শুধুমাত্র যে, যা প্রয়োজনীয়, কিন্তু স্বাভাবিক schlichnosti সত্ত্বেও. এমন পদমর্যাদা পেলেই আমরা করতে পারব আর প্রকৃতির কাছে আঁকড়ে ধরার মতো নয়, প্রকৃতির গণ্ডি পেরিয়ে যাওয়ার আগেই প্রথম পদ থেকে গোলাপকে সরিয়ে দেওয়া হবে। মানুষের ভয়ঙ্কর পতনকে কান্ট ব্যাখ্যা করেছেন রোজমের জাগরণ হিসাবে, এবং উত্তরাধিকার হিসাবে, মানুষের জীবনযাত্রাকে তাদের নিজস্ব তদন্তের জন্য কেড়ে নেওয়ার জন্য বাজান্যা।

আপনি যদি একজন ব্যক্তিকে জীবনের একটি উপায়ে পরিণত করতে পারেন তবে এর অর্থ হল একজন ব্যক্তি ভিলনা। নিজের স্বাধীনতা আয়ত্ত করে, মানুষ তার স্বাভাবিক অবস্থায় ঘুরে দাঁড়াতে পারে না। আক্রমণাত্মক ক্রোক রোসুমু প্রকৃতির অপরাধী এই সত্যটি সম্পর্কে মানুষের উপলব্ধি। মানুষ যদি প্রকৃতির মেটা নিজের মতো করে শিখে থাকে, তাহলে আমি রিংস্টি মানুষের মনোভাব প্রতিষ্ঠা করব। রোজুমকে বন্যতার শিবিরে পরিণত হতে দেওয়া হয় না।

মেটা কান্ত- বুদ্ধিমত্তা, যেমন ছিল মানুষের স্বাধীনতা। Є і আরেকটি মেটা: কান্ট লুডিনের জন্য তার মহান মূল্যের জন্য, কান্টকে দেখাতে হবে যে মানুষের মধ্যে নৈতিকতা, খাদ্য, একজন অ-ব্যক্তি থেকে বৃদ্ধি পাওয়ার ক্ষমতা। এমন সম্ভাবনা ইতিহাসের মাধ্যমেই প্রমাণিত হতে পারে।