تحليل فيرشا كليوف "أنا مكرس للشعب .... صوت من الناس أناليز فيرشا كليوف "أنا مكرس للشعب ..."

إتكيند ، أولكسندر ماركوفيتش. الجدة
: Sekti ، الأدب والثورة - M .: Nove Lite. انظر حولك؛ هلسنكي: القسم. جامعة سلافيستيكي هلسنكي ، 1998. - 685 ، ص. - (مكتبة العلوم)
ص 292-303

شليخي كليوفا و Dobrolyubova protylezhny. بيشوف واحد من الثقافة الرفيعة للرموز الطائفية ؛ іnshy ، navpaki ، يأتي من الطائفيين في المطربين المحترفين. وحده ، مغفورًا ، يبدو لروما والإيقاع ، ليقرب مستودعه من "طبيعة" رؤوس الحربة الطائفية ؛ أونشي ، نافباكي ، يعيدون تكوين المعرفة بالفولكلور يومو خليست من الثورة الاحترافية. وحش واحد للأوراق الفكرية ، يذكرنا بالجيركوتويو والعدوان و bazhannyi rozrivu. Інshiy spod_vavsya على الحوار.

في الجزء السفلي من أشجار الصنوبر ، تتمتع قمم الخنافس بثقافة قوية من النشاط. تم دفع Virsh Voice من الناس من خلال مواجهة "їх" - الناس من الثقافة المهنية - "نحن" ، الناس إلى الناس. الثقافة المهنية - المساء ، معرف مدرسي ، تعرض بوحشية في الماضي ؛ قوم - راتينجوفا والبحرية "peredrankova". Ale على vidminu من Tolstoy و Dobrolyubov ، يتم تشجيع Klyuєv على الاقتراب وإثارة الغضب:

لا يوجد ضمان للشر ،
Skelist وتمريرة شديدة الانحدار ،
Ale bezplіdno طرقك
المتاهة لا تتجمد.

Mi yak rik pidzemnykh strumenya
إنه يتدفق إليك بشكل غير مرئي ،
І بنمط لا نهاية له
أرواح الأخوة [ن. منقار. كن مبدعا. إد. ج. ستروف وب. بيليبوف. نيمانيس ، 1969 ، / ، 223 (مقتبس في النص في نفس المجلد والجانب)]

في الوقت نفسه ، أمضى الكثير من الوقت في منزل ضيوف باتوغ جي. ثم كتبت إلى Klyuyev: "أنا أعطيك روح الحب [...] نحن في انتظارك لتتذكر نعيم قلبنا" [K. آزادوفسكي. أوراق N. منقار إلى بلوك. المادة المقدمة - أولكسندر بلوك. مواد ومقدمات جديدة = التدهور الأدبي ، 1987 ، 92 ، كتاب 4 ، 513.]. سيميونوف حي في منزل أوريومين ، ينتقل من المكان ، إلى الجامعة ، إلى الرمزية. لكليهما ، مابوت ، spilkuvannya في قرية ريازان ، في المقصورة في باتوج ، هناك علامة على التدفق الحماسي للأحداث ، من واحد إلى آخر. Ale ، ماكر ، Klyuєv أكثر من مرة أعطى Danin للاستدعاء: "ماذا تريد أن تخبر أغانيك؟" - كتابة الفوز في الآية المخصصة للبلوك. في الكتاب الأخير من هذا الكتاب ، قال أسقف بالمونت: "أنا أنظر إلى الحدائق من أجلك" - وبرسالة قصيرة: "كنا في حديقة على حافة بعيدة [...] ، الجوع و Rozpust ". سوف تكون Ale naygolovnіshe سعيدة: "خلف الرصاص ، نحن ناسامكينتس Іdemo taєmnichі Mi". الأبيات الأولى لكليوف لها الساعة كاملة "مي" ، وليس للشاعر "أنا" ، و tamnitsy الشعبيةبطاقات الماعز الياك. "Taєmnichi Mi" متطابق مع الطبيعة ، كما لو كانت هناك حاجة للثقافة ، للتغيير: "Mi - boulders ، sivi coumeners ، Lisovykh key and pines dzvin" (1/241). بادئ ذي بدء ، في إخواني الشيوعيين في Golden Leaf ، يكتب Klyuv نثرًا مع لمحة: "هناك ثقافة للناس ، حول كيفية تسميتنا بثقافتنا ، ولا نرى ما يسمى شكوكنا ، لا تتوقفوا عن الشرب ".
تم تقييم التعليق على أنه قليل من هذا النوع من المشاركة مع ازدواجية مميزة. "اربح بجنون في zalі hlistіvskі vichori [...] اربح شريرًا وغرقًا ، وحتى مملًا جسديًا. كتبت أولغا فورش عن أداء كليوييف في اجتماعات جمعية سانت بطرسبرغ للدين والفلسفة [O. فورش. سفينة Bozhevilniy - عند її kniz: Lіtnіy sіg. موسكو: Shchopravda ، 1990 ، 180.]. Ale nі vіkno في أوروبا ، nі nіvіt ، بالمناسبة ، لم تُسرق طاولة Mendelian من الصوفي القديم ، كما هو الحال مع المبتكرين الروس tsіkavila. أخذ المنقار قبل ساعة الغناء ، وأصبح نبيًا صالحًا لا أكثر. كتبت الكاهن الضخم إيونا برينيتشوف في مراجعة المجلة: "ترتديه زوجة المسيح الجلجثة المنقار" [І. Bryhnichov - نبيذ نوفيه ، 1912 ، / ، 14.]. Blok vigukuvav not men bluesnіrsko: "أختي ، المسيح بيننا. تسي - ميكولا كليوف "[S. جوروديتسكي. مساعدة حول أولكسندر بلوك - في الكتاب: أولكسندر بلوك في سبوجادا suchasnikiv. موسكو ، 1980 ، 338 ؛ حيث. ورقة إلى Blok إلى O.O. Gorodetskiy - التدهور الأدبي ، 92 ، كتاب 2 ، 57.]. Besidi Bloku z Klyuvim في عام 1911 أطلقت على Blok اسم "Khreschennyam" [Literaturna spadshchina ، 92 ، كتاب 4 ، 441] ، - mabut ، إلى Khreshchennyi Blok. في وقت لاحق ، نشأ صراع بينهما. هذه الطريقة الخاصة ، التي اتخذها Klyuєv في تجاربه الصوفية والإثوانية وصور أفكاره ، ليست فقط غير مقبولة جسديًا بالنسبة إلى Blok. في مراجعة عام 1919 ، كانت كتلة اتحاد كليوف "بروح روسية مهمة" ، مع "من المستحيل الطيران" [بلوك. كتاب الخلق 6 ، 342.].
تولى Klyuєv svіdomo و zooseredzheno أعمال Narodnytsky ، و vzgalі المركزية للأدب الروسي ، المثل الأعلى للشاعر: ليس محترفًا أدبيًا ، والذي هو نفسه vigadu نصه ، ولكن نبي شعبي. شعر قرية يوغو فوستامي كازهي ؛ vin ليس من قبل المؤلف ، لكننا نختار النصوص عاجلاً. الدورات الشعرية لـ Klyuyev تسمى بدون خصوصية ، مثل خلق الطبيعة ، لكن الذين لا يغنون: Pine perezvon ، Bratskі pisnі ، Lisovi buli ، Mirskі dumi ، Chervonyi Rik. أمام كتاب آخر تغني أبياته كتابة:

"الإخوة بيسني" ليس إبداعي الجديد. هذه الرائحة الكريهة [...] لم تغلي من قبلي ، لقد تم تمريرها نائمة في الكتابة ، باستثناء أنا ، oskilki I ، dosi ، بعد أن كتبت صوري الخاصة. (1/249)

في الحقيقة ، deyaki من cich virshiv є يعيد ترانيم Khlist المتفتتة ، مثل ، على سبيل المثال ، "Win come! فوز تعال! أنفضها "(1/268). هناك جزء رائع من الأسلوب الشعري للشعر الشعبي ، حيث توجد دوافع واقتباسات دقيقة من توزيع المنشورات في شكل متري. Brychnichi للحام مع Klyuvim stverdzhuvav ، لذلك تشعر بالرياح على أوراق "New Izrail" ، و navinuvachuv Klyuv في plugiati [القسم: K. Azadovskiy. ميكولا كليوف. شليخ يغني. لينينغراد: كتابة راديانسكي ، 1990 ، 126]. لتقييم virshoznavtsya ، Klyuyev "لهجات nasichuvav virshi ، تمامًا في تجارب virshih لتدفق buv وحماية" [M.L. جاسباريف. آيات روسية. موسكو: مدرسة فيششا ، 1993 ، 262]. كان Klyuv نفسه ، وبروتي ، كودي أكثر حرصًا على ضرب رأسه على ذوقه الأول. في عام 1924 ، قال قبل ذلك وفي وقت سابق: "أرى ، مثل البارجة ، قمح ، نافانازيني اللفظي الشعبي" [نُشر في: K. Azadovskiy. حول غناء "الناس" و "روسيا المقدسة" ("Loon's share" بقلم ميكولي كليوف) - نوفي أدبي أوغلياد ، 5 ، 1993 ، 89.]. ياك سبرافزني الشعبوي ، خنزير غينيا يتدرب على الممارسات الجسدية والمشاعر المتحمسة للبراسي فكريا:

استوردت Sviti sinne مجموعة حكمة ونزهة
"Viynu i mir" ، تشي شيلر بلدو. (1/422)

في نهاية اليوم ، يتم تجديد الحيوية مع التماهي الأدبي والإيقاعي والموضوع. للتخلص من ضيقك على العهد القديم ، سنمرر المكاسب من خلال الأدب:

وفقا ل Kerzhensky igumeni Manefi ،
خلف اجتماعات ميلنيكوف بيشيرسكي
بكاء حبيبتي. (1/426)

ألكسي vіdchuvayuchi بصوت الشعب ، من المهم أن zupinitya في سلسلة من التعريفات القديمة. في Pisnyakh الأخوان يغني بشكل واضح مع جون ، مؤلف سفر الرؤيا. من بين سلسلة الكبار ، سيعمدون أنفسهم بالمسيح الجديد:

ولدت في مغارة الميلاد ،
هل لديك hlivi دافئ ودافئ [...]
لباني شجرة الأب
أستطيع أن أفعلها كلها مرة واحدة. (1/450)

بصفتك بطلًا في رواية Tyutchev ، يمكنك التجول في هذه القرى كما لو كنت بطلاً:

اذهب إلى كل svitlitsi من روسيا
من سولوفكي إلى بامير الحالم ،
أنا pіznati ، حانة الجدري scho
للمسيحيين Solodshe صوفيا. (1/452)

وفقًا لتقليد hlists ، فهو مستعد لكتابة اسم الله في كثير من الأحيان وفي تسوية الآلهة ، بالتأكيد ، في الضربات المحلية. لم تعتد كلمة "صافرة" ، وبروتي ، ومايزه على شعر يوغو ، فهذا ليس رائعًا: إنه yogo vikorystannya للتحدث عن فكرة الموضوع. Zate Klyuv المحبة للأسماء الغريبة pererahovuvati من الطوائف الروسية. Prikhovany vіrsh 1914 ينتقم من epigrapher "Z pisen of Olonets أتباع" ، وهنا كتالوج للطوائف الجديدة وغير المتاحة:

على نهر أولون ، على جبل صقر
كان صهر الزوج يجتمع.
ياك فيزنيكي من باليوستروفا ،
الدباغون من Chervona Yagremi ،
Solodyazhniki من أنهار Andomi الصغيرة ،
Chrestoperstniki من Lower Kudami ،
Tolokonniki مع Єrsheєda ،
Biguni-people with Vodokhliby ،
Be-yak zbigoviska-Bogomolschina. (1/334)

إيفانوف-روزومنيك ، أحد القادة الأدبيين في "Skifs" ، بصفته مراجعًا لـ Mir dumas ، ممتن جدًا لـ Klyuv: ". إن فكرة بولا قريبة جدًا من النقد ، لدرجة أن النص المكتوب لإيفانوف-روزومنيك يصور كليوف في السنوات القليلة الماضية على أنه لغة "ديفيد سفينة خليست". ديدان الأشجار الشتوية والطوائف الصوفية الصغيرة لشبح الهند ”[مقتبس. بواسطة: Azadovskiy. حول "الشعب" يغني و "روسيا المقدسة" ، 98.]. ياك دجيريلو معلوماته ، اعتمد إيفانوف روزومنيك على نتائج كليوف نفسه.
لا يوجد دعم وثائقي من تقارير Kostyantin Azadovskiy المطلعة بشكل غريب [Azadovskiy. أوراق N. كليوفا إلى بلوك ، 92 ، كتاب 4 ؛ آزادوفسكي. ميكولا كليوف. شليخ يغني. حول Klyuєva yak حول "الصافرة الزائفة" كتبت إيفاسك (Ivask. الشعراء الحداثيون الروس والطوائف الصوفية ، 95).]. يتعارض تاريخ vyavlya مع دور الشاعر الطائفي ، yak Klyuv المقبول والخطير بشغف ، ومع بيانات السيرة الذاتية الحقيقية. على عكس ذلك ، عندما تحدث إلى نفسه وكتب ، لم يكن كليوف قرويًا ، ولا نبيًا لسفينة خليستوف ، ولا سفيرًا للآلهة ، ولا صديقًا لراسبوتين. Tse ، بذكاء ، هذا يعني أن Klyuv على دراية بالبصيرة الروسية ، وأن الأفكار ذات الصلة قريبة منه: الآيات ، بنثر الفائزين في الإنتاج ، هذه الحقيقة الجديدة في الحياة لا تزال تؤكد أن علاقة كليوف بالطوائف كانت حقيقية ، ولم يكن هناك أي نوع من الاتصال بين هؤلاء الناس من المثقفين ، الذين غمروا بهم ، مثل بلوك أو ميريزكوفسكي. قد تكون مواد آزادوفسكي عنصرًا رائعًا: لإظهار الرائحة الكريهة ، لتبدو وكأنها خفاش عند هذا التعليق ، لتهرب إلى ما يغنيه القروي. لم يتغير دور السمعة الأدبية الأفضل. آزادوفسكي مبطن ، مثل خيال كليوف ، انتقل من أعمال راديانسكي وأدب المغتربين ، التي كُتبت في سياق الستين روكيز القادمة.
نعته إيونا برينيتشوف "تكلم [...] المسيح" [І. Bryhnichov - Nové vino ، 1912 ، 1 ، 14.] ، إذن ، من أجل فوز اللحام ، دعا Klyuv "Khlestakov الجديد" [Azadovskiy. ميكولا كليوف. شليخ يغني ، 126]. إن تاريخ tsikava الخاص بي مثل Khlestakov ليس خجولًا بشأن حياته ، ولكن Tim ، حول قصته. لا يستحق الحديث عن قيمة الساعة الثانية ومتوسط ​​العمر ، لكن الأمر ليس كذلك ". استراتيجية السلوك الأدبي تلك ، مثل اختيار كليوف ، كررت بغزارة استراتيجية السلوك السياسي ، مثل فيبراف راسبوتين ؛ يبدو أن أولئك الذين أساءوا فعالة. إن الإبلاغ عن المخالفات ، دعنا نقول بأسلوب منهجي ، أخذ العصر البراغماتي إلى المركز. منقار سوط الحصى هو الشيء نفسه الذي هو باشيف: رمزية العقل ، صورة رسالة الراديو والعالم عن "روح الناس" ، الكرة جاهزة للباشيتي في الشعر الموهوب الزعيم الجديد. تيم باجاتوم ، لقد بقي طويلاً بما فيه الكفاية ، من ليو تولستوي إلى فياتشيسلاف إيفانوف ، لا تنتظر قوة حالة كليوف ، تحدث عن "الناس" كما يتعلق بالعدالة الحساسة ، وليس مجرد الواقع الافتراضي:

مع العلم أن القوم غير المرئي توروساليم ليس كازاخستانيًا ، ولكنه قريب ، وهذه عدالة حقيقية ، مع العلم أنني سأرتب حياة الشعب الروسي كقوة ، أو من أجل فخر الشعب بتعليقه. كبرياء الأمة ..] є النفوس ، المقيدة بقسم الخلاص للنور ، قسم المشاركة في خطة الله [Cit. بواسطة: Azadovskiy. حول "الشعب" يغني و "روسيا المقدسة ، 106.].

أعلم طوال الوقت أن الصوت يبدو وكأنه نقل لأبيات تيوتشيف "مستوطنات تسي بيدني" ، حيث لا توجد طريقة لقول "نظرة فخور" مأخوذة في المستقبل. ومع ذلك ، يُنظر إلى كلمات أليكسي كليوييف ، الشعرية والنثرية ، من خلال تطرف الصياغة والمعرفة الدقيقة لكتابات القارئ. حول أولئك الموجودين في روسيا و Nimechchina ، وجريمة التعليق (Gesellschaft) والمجتمع (Gemeinschaft) ، كتبوا الكثير من الرومانسيين ، بما في ذلك علماء الاجتماع المشهورين. المفتاح هو التحدث أكثر: في روسيا ، دولة القرم ، іsnu іnsha ієраrhіya - tаєmnichа і، zrozumіlo ، المرجع ؛ مساحة التعليق الضخم غير مرئية ، لكنها منظمة إلى حد ما.

Buv Klyuv ليس buv مع batogh ؛ اهتم Alekstvo أكثر بألغاز الحذاء.

حول المصلين - فينيتس ، المدينة ذات الرأس الذهبي ،
دي الملائكة يسحقون لحم العنب [...]
البند الأول من البضاعة:
طاولة القوة والحب والمرايا ،
في البقاع التي يعجب الله بها ، ثير ريبار للصيد! (1/435)

سكوبتسي أنفسهم احترموا أنفسهم بأفضل ما في الطائفية الروسية. xlists وتلك الخاصة بالطوائف تم تقديمها لمثل هذا الرأي. Selivanov ، مالك skopstvo ، أطلق على "السلعة" الوحش و neophytes المشغلة [السعر موضح في تعليقات G.P. ستروف وب. فيليبوفا (1/553)]. Tsey virsh ليس أفضل اعتذار عن تسلية كل الأدب الروسي ، النور والديني. يركض المنقار بجنون هنا بناءً على معرفة dzherels ، أمام Strada Kindratya Selivanov والأغاني الغزيرة. نحن لا نعرف أي نوع من المنقار تحكمه قوة المعرفة من الكومة الهادئة من تقليد الجلوس في الكتاب المقدس و vivchav Chitannya في التعليق الإمبراطوري للتاريخ والحياة القديمة لروسيا. أيا كان نوع varto vypaduvatsya meysternosti ، مثل عنصر dzherel القديم ليتم نسجه في نسيج الآية المرة:

حول دوتي - أراب على حصان نصف ميت ،
Vorozhiy vіzerunok عن يوم لا ينسى ،
If shaleniy cholovik، yak vidblisk Margarit،
ستوكرليخ كآبة وملائكة لتلد! (1/435)

تحقق من ترنيمة سيليفانوف:

بالفعل ، هذا ليس بالأمر السهل.
في عينيه حجر مارغريت ،
Z vust yogo vogon-half-am'ya to burn [Melnikov. وثائق Solovetski حول skoptsiv ، 60].

إلى رسوله ، شعراء الفلاحين ، يوصي كليوف بالكثير من الحياة كواحدة من أفضل المدارس: "الروحانية سهلة للتفكير في نقص الحب والقوة العليا [...] لأن الناس بحاجة إلى القراءة [...] ] لروح محاربة روح المسيح. ، وكذلك مع الخصيان ”[أولكسندر شيريافيتس. قائمة 1912-1917 ب. نشر Yu.B. أورليتسكي ، BS سوكولوفا ، إس. سوبوتينا - دي فيزيت ، 1993 ، 3 ، 22.]. Naytsіkavіshe هنا كلمة "سهل": صحيح ، لاسم أهم العقول ، إنه "سهل".

في مذكرات جاجار ، نصيب الخنافس في تاريخ ابتكاره غير المكتمل [M. منقار. Loon Share - نوفه الأدبي oglyad ، 1993 ، 5 ، 88-102.]. كان يوناك فين على قيد الحياة في دير سولوفيتسكي ، وهو يرتدي السلاسل وينحني ، إذا جاء الرجل العجوز من آثوس إلى الجديد ، بعد أن يسعده "أن ينجذب إليه المسيح ، بخبز المسيح وزبدة والمسيح نفسه". الرجل العجوز "zdav" yogo في الجزء الأكبر من "bilikh doves-Christian" ، tobto skopts ، de Klyuv two rocky buv "tsar David" ، إذا جاز التعبير كنبي. ثم عرضوا الـ gotuvati لمدح "صديق الملك العظيم" ، ليُخصي. صلى ثلاثة أشقاء من أجل طفل جديد ، ثم أنزلوهم في "الخط" ، حيث كانت الرائحة الكريهة تسمى lioh الخاص ؛ هناك حاجة للتحقيق في الكثير من الناس. يعرف Vipadkovo عن أولئك الذين يكرسون أنفسهم للاختبار الجديد ، Klyuv vіk s "font".

Kostyantin Azadovsky ، الذي نشر النص من التحليل العظيم [Azadovsky. حول "الشعب" يغني و "روسيا المقدسة" ، 104-121.] قبل تقديم الحجج ، لكن الخصيان لم يتم إخصائهم قسرًا ، وإذا حفروا عليها ، إذا كان عليهم إنفاق أموال على عمليتهم. بالنسبة إلى Klyuve وخياله في سياق الإخصاء ، فإن شخصية і ، mabut ، ذات الأهمية الفرعية للدافع ، صغيرة. في سجلاتهم ، حكى تاريخ الفائزين عن أول كوانت له ، الفارسي علي ، والذي يُطلق عليه أيضًا "hovavsya من صديق الملك" [Klyuv. حصة لون. نشر K. Azadovsky. 114.].

الشراء والإخصاء الطوعي ولحوم الألواح الخشبية مهمة لكليوف ، كما أن الموت الطوعي والانتحار مهمان لهؤلاء المطربين. الموت والإخصاء هما جوهر الخط الفاصل: فقط للانفصال عن الروح ، فقط للانفصال عن المادة. أصبح الناس خائفين من كليهما ، فهم جسديون بشكل فريد ، ويتغيرون نفسياً ، ويفكرون في عدم التفكير فيهما وعدم التذكر. غنوا ، غنوا بشكل خاص الحديث ، فكروا فيهم ، تذكروا وكتبوا. castrats الجسدية الفريدة ، Klyuv tsіkavivy الأشخاص الذين قبلوا طواعية. العنصر الأساسي والمتكرر في هويتك هو أن تخبر عن هؤلاء ، مثل vin ، الذي يعد yogo kokhaniy ، إخصاءًا فريدًا. هذه هي الطريقة التي كتب بها بعض المغنين عن الكماشة ، لأنهم لم يغادروا المكان بتركيز المغني. أعطت نسخ من الطائفيين الروس استعارة أكثر ريدكيسنو ، لكنها ليست أقل أهمية. سيقتل المنقار قبله في مهمات استراتيجية. "Cohannia viddam لسكين الظربان ، الخلود و viprominya في بلادنا" (1/424) ، - في صفين ، هناك ثلاث قصص عن حياته - كوهانتا ، طائفي وشاعر. بعض الأدوار تغضب أكثر ، تظهر هم أنفسهم من خلال العلامات التي تدل على الأبواق: "المرأة الروحية تعطي الحليب لمالتسي مجنونة ، ما مدى سهولة الرقص."

شكلت النصوص والتيلامي بشكل خاص ، وخاصة أهمية هذه الاستعارات ، جزءًا مهمًا من الحياة الشعبية. لقد جلبت شركة Scopes آلاف السنين من النظافة في العملية على الأرض. الجودة الفائقة لشعر كليوف هي اتباع التقاليد. Tsya poeziya لا تعرف روح شيء من هذا القبيل ، حول العالم من أولئك الذين شاركوا في الكلام والكلام. قطار Klyuv لا يعرف ولا يموت ، لكن هذا جدير بالملاحظة بشكل خاص للمشاركين الآخرين من Sologub إلى Mayakovsky ، الذين أصيبوا بالذهول حتى الموت بالانتحار. لكي ينتهي بي الأمر عند صراخي من أجل Asenin ، سأتعلم أن أضع يدي على نفسي ، مع صديق وشريك ، Klyuv للتحدث معه كما لو أننا على قيد الحياة. نحن عرضة بشكل خاص للتحذيرات ضد موت كليوف وماياكوفسكي ضد أسينين.

يسعد قطار Klyuv بحقيقة أنه لا يعرف الجثث ولا الأشكال الغريبة للحياة. ذكرى الباحث ما زالت حية وبصحة جيدة ، وأنا أعلم الكثير من حقيقة أنها لا تُعطى للأرواح لتحيا ، بل للمغنين من نفس العمر. ملاك حقوق الإنسان المشتركة ، وكأنه يضرب المنقار ، لم يكن مشغولاً بالكتب والمآثر ، بل بمنزل ومنزل.

"أنا هنا" - قال لي فقط -
دولوني ، مبطن ، رأس ، -
أرض الأيتام بلدي
القارات والجزر. (1/441)

يُطلق على النص الخرافي بالكامل اسم Mandrivkoyu ، وفي التقرير الجديد تم وصف الماندروفكا بسمسم قوي ، من الشريان الأورطي إلى النبضات. Budinok-khata يوصف بتوسع Beluvim yak لجسم مشعر حلو ، منتج ذاتيًا. اثنان من روايات السفر ، صغيران ومنزلان ، يمثلان واحدًا لواحد. في ذلك المنزل ، بدأ الياك بغزو المرأة إلهيًا. نتيجة لذلك ، يتم اختراق Tse مع استيعاب الإثارة الجنسية. وحي المؤلف هو روح الشريك ، فليس الإنسان هو الذي يظهر بل الله. إنها غير حساسة للاختلاف بين الحياة والموت وروح الروح ، بينما يكبر الموقف في الفضاء المفتوح لرجل وامرأة. هذه هي الطريقة التي يُنظر بها إلى إقناع الرأس باعتباره تمايزًا: لم يعد من الممكن الظهور كإمرأة ، ولكن فقط كإنسان من الله. يغضب تيلو وديم وصوت كليوف إلى درجة عدم الدقة. І tіlnіst ، і المنزل ، і إحساس tsya - النساء.

ملاك حقوق الإنسان المشتركة
بابتسي في عجلة الغزل يسحب الكرمة [...]
إعطاء الرشوة الشحم والحدود [...]
الفرس لديهم أرض من التخطي [...]
معقول أوندد dikhannyam ترحيب. (2 / 305-307)

تُرى الرجولة الزائفة ومن قوة جسده تنتقل في ذهن الله المنفتح. Vlasne tilo ottozhnyuє للأم والمرأة والبدء. من الناحية الرمزية ، مثل هذه العملية تعادل الصب الذاتي. قال كليوف للآخرين: إننا نحول التسيليسن باحترام إلى مصطلح الجدالات الأدبية:

مسيحي ليس مثل مسيح أندرو بيلوي. مثلما هو الحال بالنسبة للمسيح الحبيب ، فهو وحيد ، صفير ، أنني سأكسر النور ونخلقه بأنفسنا ، فقط للمسيح الحبيب ، وهذا الاكتفاء الذاتي في النور [...] ، إذن من أجل أنا المسيح [...] عضو ، وهو صعود النور ونورنا ، وهو ينفجر بوخز ، وكلام شمس ، وطفل ذهبي ، وبقرة وامرأة دون انقطاع [المرجع نفسه ، 120].

بعبارة أخرى ، لأن المسيح الحبيب هو النظرة ، لأن المحبوب يُرى ؛ بيلي باخ يدعو الله ، في فضاء النور ، وكليوف يرى الله في المنتصف ، في أعضاء الجسد الهادئة ، وهي مهمة لمثل هذا النوع من الاستقبال.

افرحي يا أخي أنا
من اختيارات ونوى الحصان!
Pisenny Gelding - قرمزي Cholovik
قمة المنحدرات والمرج الصيفي. (2/308)

حبيبي ، تعال ، أنا فرقة ،
تاي هو الظرف الأصغر. (1/453)

المثيرة بنعمة المسيح ، nabuvaє من الأشكال الطفولية. في أحد الفانتازيا ، يدق المؤلف نفسه مع المسيح بجراح النساء والعالم حول اتصال من نوع خاص:

تقدم إلي يا أخي
حتى طيات يدي و nig:
بيل من التصور الروحي
مرحى ، لقد تغيرت! (1/459)

في فانتازيا іnshіy للفائزين ، يخرج navpaki أنفسهم مع الرسول Thomas و mriє حول اهتزاز التعميد الجديد ، ليقولوا عن الشراء ، حيث يخرجون هنا من الأشرار:

ابتعد عن جرحك - أعيش عملية شراء ،
وتذهب إلى هناك ، مثل فربني كفيتن. (1/455)

الفكرة الكنسية لميراث المسيح ، وكيفية الانهيار مع المنطق الصاخب لهذه الاستعارات ، تتحول إلى فكرة هرطقية عن الارتباط بالمسيح وإلى فكرة البلوز المتمثلة في الاتحاد مع المسيح:

روز على شجرة - معك ، في توبي ، [...]
اسمح لنا بالنسيم في رحم الأرض ، [...]
أنا في سرة المسيح ، في الضلوع المثقوبة ، [...]
الأسقف لها سقف ، [...]
تلتهمني ، يا طفل ، عضني إلى الجحيم ، [...]
يا خطيئة يا أجمل غرونا وشولوفيك ،
Kin - tilo لا يمكن أن يتهاون عن صديق.
الجلوس على واحد جديد ، الخشب محكم. (1 / 455-456)

عن سينا ​​بلدي ، طفل كوهين ،
أنا لا أعطيك في وكر ... [...]

أنا نعسان ، قرنية ومنخفضة ،
جوفاء بلدي هو طبلة ، والحلمات هي قرص العسل عرق السوس ،
كن في المداعبات ، مثل فرقة ، في قبلة ، بلا حواف ،
Rozsuvay كاذبة ، ادخل إلي ، رادع الياك!

أعلم أنك ستحمل [...]
لك ، يا طفلي ، يا رجل والله - أحبك! (1 / 453-454)

من غير المحتمل ربط سلسلة كاملة من الاستعارات ، من وجهة النظر التاريخية نراها من خلال الأوراق والقصاصات. في صرخاتهم الإلكترونية من الروح ، يمكن أن تنجو الرائحة الكريهة من هزات الجماع المماثلة ؛ ale bezplіdno shukati في їхніх spіvaki من منعطف واضح لمثل هذه التجارب. صور Tsia المعادية للمسيحيين والمثليين وزنا المحارم المرتبطة بالعصر الثوري أقوى بكثير وأقل فولكلورًا. تحول المنقار إلى إلهه ومثل هذا:

بدونك ، أيها الرجل العجوز ، القائد ، اسمه ، صديق ،
لا يعرف تشي الغرز على المرج [N. منقار. كن مبدعا. إد. ج. ستروف وب. بيليبوف. أ.نيمانيس ، 1969 ، 271.].

نفس صور الدم في الدماغ ل vikoristov في Dobrolyubov:

ريدني باتيوشكا ، ماتي ، كوخاني ،
Nemaє kіntsya لأسمائكم ...
تغزل معنا وتبعث معنا
إحياء فينا! [دوبروليوبوف. إنشاء ، 39 ، 92 ، 97]

نقلت الكتلة نفس الاستعارة من الله إلى Batkivshchyna: أحب بقدر ما تحب "الأم والأخت والفرقة في شخص واحد" [Blok Zibrannya tvoriv، 5، 327].
من المرجح أن يؤدي سفاح القربى Zaprechennya fence إلى الحضارة ، وليس be-yake. متغيرات Deyakim من hlistovstva ، كما هم bachili ، تُعزى إلى هذا النوع من التطرف. Nayimovirnishe ، وهي عبارة عن dzherel من الاستعارات الشعرية ، وبولس من المعرفة الإثنوغرافية ، والمعرفة الأسطورية ؛ عدم الحذر من مجتمعات الناس ، بل قراءة مفردات العصور القديمة في الشباب. Klyuєv لا أسأل الله أب القبيلة الأرثوذكسية ولا السبائوث من طائفة Khlistivsky.
أسرع ديونيس القديمة ، واستيعاب أكثر الطرق حرفية وتطرفًا. من الآلهة الإلهية إلى فين فقط ، إله الولادة الأبدية والحب عديم الجنسية ، يمكن أن يكون أبًا وأمًا وكوهانيم في آنٍ واحد ؛ أخي أخت اسمه. لم يتم أخذها من الطوائف الروسية ، ولكن من كتب نيتشه وحفلات التخرج من V'yacheslav Ivanov [SR. أفكار زنا المحارم عن القصائد الغنائية المبكرة لماندلستام: جريجوري فريدين. معطف الموالية / ألوان عديدة.]. Klyuv zumіv بواسطة іdnaty tsei pdtext الأدبي ، zagalny للجيل الأول ، مع قبول خاص جدًا ، جنسي و relіgіynim.

ثورة

شيء من هذا القبيل في حد ذاته - كقوة كولوفيتش ، أن الخطأ وردية ، وأن المصنع سوف يتأخر وسيتأخر ، - بعد أن أخذ الثورة. فين بيش

عن أولئك الذين هم بروليتاري روسي
Viriznyavsya القرمزي kobilits. (1/240)

في الأبيات الأولى من نفس اللوحة المروعة ، "مخصي قرمزي - كولوفيك قرمزي" في إشارة إلى المعرفة البلاغية عن الله ، والتي يجب أن تدخل أمام الشاعر. الآن نحن في لون zberigak ، لكني لا أعرف موعدًا جديدًا. لن يغني الله ، لكن البروليتاري سيكونون الآلهة. مملكة Chaєme vselenske ، "قبائل Shlyub و benket komun" (2/199) ، قريبة بالفعل. في نهاية حياة Kintsya Svitu Rossiya لإعادة تصور "Bila Indiya" ، سيكون زرادشت حتميًا من Asenin و Lenin from Rasputin والشيوعية من الطائفية. لقد نقل المؤلف الكثير من الأدوار ومن أجله:

من Zoroastrom Syade Esenin -
أرض ريازان للتسمية ،
І تقع في حب العاصفة الرعدية لينين
Strokaty klyuvsky virsh.

في الصخرة الأولى للثورة ، لم يكن لدى كليوف أي فكرة عن حقيقة عودة أسطورة روس الطائفية: "كانت السفينة مملة حتى حكمت كرمة الموت" (2/199). أكتب "الحمد للكوليمت ، محمولة بالدم" (1/474) ومخزن الترانيم للينين قبل ذلك ، لأن الانشغال الشديد أصبح حاجة مهنية. يستيقظ زعيم الثورة مثل زميله المقرب - الصوفي الأدبي والشعبي: "لينين [...] غبي ليخفت من كلمات الشامان السحرية" (2/198). يبدو أن لينين هو مناصر الركود المباشر لزعيم روزكولنيتسكي أندريه دينيسوف ، إيغومين للرهبانية الجديدة لعموم روسيا:

Є بروح لينين كيرجينسكي ،
Іgumensky يصرخ في المراسيم ،
Nachebto يتحول روسروح
اربح شكاك في Pomorsk vidpovidyakh. (1/494)

3 serpnya 1918 لموسيقى الروك بلوك الكتابة على نسخ من كتابه Virshiv عن روسيا ، هدايا طويلة من الأم ، tsi strophes من Klyuv مع تعليقه [SR. أفكار زنا المحارم عن القصائد الغنائية المبكرة لماندلستام: جريجوري فريدين. معطف للمحترفين / ألوان عديدة. OsipMandelslam وأساطير عرض الذات. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1987]. لكنها ليست فكرة جيدة ، سيشرح بلوك لأمي: "vitik" هنا طلب للذكاء ، ليس مثل "dzherelo" ، ولكن مثل "vikhid". بعبارة أخرى ، لينين ، نجاح كليوف وبلوك ، في الروزكولا القديم ، لم يكن مجرد إحباط روسي ، ولكن ، نافباكي ، كانت النتيجة. سوف يتحول الحنين إلى الخسائر في الأرواح إلى تأكيد على الطابع الوطني للحكومة الجديدة.

Rozcharuvannya بولو لا مفر منه. Pizni virshi Klyuv ، і zokrema Pogorel'shchina ، رعاية المواطنين ، الخاصة والشعبية. Tse pomuttya vіlyuєtsya في tuzі للفلاحين ، ولكن ليس لروسيا الطائفية ؛ في البكاء من أجل بوم وثقافة وحركة القرية الروسية ، ولكن ليس على وجه التحديد للطوائف والطوائف الغريبة.

"أنا مكرس للشعب ..." ميكولا كليوف

أنا تكليف للشعب ،
لدي صديق رائع ،
أنا نا cholo الطبيعة الخاصة
لقد أخذت النعمة مني.

محور chomu على ricci-brigi ،
في rakitah Viter-Alkonost
سبيفا عن مكة التي عربية ،
أصبحت صورة أطفال كاريلي واضحة.

قبائل يوسي في شر واحد:
الجزائر ، أورانج بومباي
حماية محفظة الرجل العجوز
حتى الأيام الذهبية ، لم تطول.

Є في sivtsi good ، الفيل ،
هناك ضوضاء جسدية في الزورق ، -
ضيف ياك في شتاء زيريانسك
تعال سلاسل أرضروم.

الصين وراء مظلم إبريق الشاي ،
شيكاغو تتعجب من شافون.
ياروسلافنا كيشي مبكر
على السياج mіskіy ، -

أن روح الشاعر إلهية
فوق batkivshchyna الصاخبة على نطاق واسع ؛
يرتدي فون عباءة مدوية ،
Perekuvavshi mіsyats على الدرع.

لوياثان ، مولوخ من بعل -
Її بوابات. ضربة قاتلة.
علي لاغ_دني برومين على بلعام ،
بما يتفق مع راحة يدك.

وهناك ، دي snigovu Pechora
مسكت السماء
وينكو إلى بومور مخادع
فعل Stukak هو حلم عاصفة ثلجية.

اترك البناء بالشر
فورجيف ، ياك بليسكافكا ، سماش ، -
Є تعيش في روسيا ،
حديقة خفيفة غير مسامية.

النبيذ في فعل sl_zts_ ، في فكر المرأة ،
في الحقيقة الإلهية ،
І في dudtsi vіtru عن عربي ،
دعونا نرى موسكو من أجل Zoryan.

تحليل فيرشا كليوييف "أنا - التفاني للشعب ..."

Klyuv - أحد أجمل الشعراء الروس في القرن العشرين وأكثرهم أصالة - ولد في قرية نائية. على حد علمه بالفولكلور المحلي والتقاليد الشعبية ، انتصارات الأم الحبيبة ، التي كانت مشيعًا ومبشرًا محترفًا. انزلق podkhozhennya Mykoly Oleksiyovych إلى حذاء lirika الخاص به. مع امتداد من الغناء النبيل المبدع ، يغني حتى ما يسمى Novoselianskiy مباشرة ، ويختبر كوخ pivnichnu. في المقام الأول ، استحوذت حياة ساكن بسيط من سيلسك على روسيا الأبوية ، على أمل أن يكون هناك يوم صوفي ، بعد أن خلعت أساس سفيتوبودوف. وقد أذهل كليوف نفسه بأنف الغناء المسرحي وتقاليد الفولكلور. في تعليق للمثقفين على أذن القرن العشرين ، فإن الأمر يتعلق بالذكاء في روسيا ، "الطراز القديم" ، الذي اعتاد عليه في وقت سابق من عيون أخرى ، جليبينوس.

يمكن اعتبار المقطع "أنا مكرس للشعب ..." ، الذي كتب في عام 1918 لموسيقى الروك ، بمثابة بيان إبداعي لميكولي أوليكسيوفيتش. بطل غنائيإنشاء stverdzhuє ، حسنًا є على دروك كبير جديد. إن شعر الناس Klyuv rosum يشبه الهبة النبوية التي تساعد الشاعر بالعين الروحية على إعطاء نصيب الأب للمستقبل ، فذكاء الأمة معترف به للغاية. في النص ، هناك إشارة ضمنية إلى إبداع بالمونت ، الذي قتل ميكولا أوليكسيوفيتش أكثر من مرة. أذن من أبيات شعر "إني إكرام للناس ..."
أوه ، إذن ، أنا فيبرانيوس ، أنا الحكمة ، التهيئة ،
سين سونغكيا ، أنا أغني ، أنا الملك.

قبل Mykola Oleksiyovych بدون ضمير ثورة Zhovtnev العظيمة ، وكذلك "أنا التفاني للشعب ..." من المخلوق. بما يكفي لمعاملة الاحترام بوحشية ، أود أن أذهب إلى نهاية الآية ، حيث سيتمكنون من الارتباط بدون مساعدة "Zoryanoy Moscow". القدوم إلى أرض لينين ومدمنيه ومناقير pov'yazuvav من المناطق المجاورة للقرويين. تميزت السنوات الأولى من الثورة بالنسبة لميكولي أوليكسيوفيتش بالعمل النشط. يغني على الأرض بأفكار البلاشفة ، والآن ينضم إلى الحزب. في الوقت نفسه ، طغت على شهادته كمية من الريف الديني ، الفولكلور الأسطوري. من الواضح أن قوة Klyuv لم تكن تافهة لأنها سلمية بدرجة كافية. في عام 1922 ، كتب تروتسكي مقالًا نقديًا عنه ، كتب عنه عمليا تم تصميم جميع الأبواب أمام ميكولا أوليكسيوفيتش. في قلب عام 1937 ، تمت مقاومة مصير اليوجو "بسبب التمرد المضاد للثورة" عند تقديم شهادة ملفقة. لعدة أشهر تم إطلاق النار على الشاعر.

في الأسفل رنين الصنوبرمنقار شوق قوي وعزز الثقافة العالية. فيرش صوت من الناسمدفوعة بمواجهة "إيه" - أهل الثقافة المهنية - أن "نحن" ، أيها الناس إلى الشعب. الثقافة المهنية - المساء ، معرف مدرسي ، تعرض بوحشية في الماضي ؛ قوم - راتينجوفا والبحرية "peredrankova". Ale على vidminu من Tolstoy و Dobrolyubov ، يتم تشجيع Klyuєv على الاقتراب وإثارة الغضب:

لا يوجد ضمان للشر ،

Skelist وتمريرة شديدة الانحدار ،

Ale bezplіdno طرقك

المتاهة لا تتجمد.

Mi yak rik pidzemnykh strumenya

إنه يتدفق إليك بشكل غير مرئي ،

І بنمط لا نهاية له

في الوقت نفسه ، أمضى الكثير من الوقت في منزل ضيوف باتوغ جي. ثم كتبت إلى كليوييف: "أعطيك روح الحب [...] نتمنى لك ذكرى من قلوبنا." سيميونوف حي في منزل أوريومين ، ينتقل من المكان ، إلى الجامعة ، إلى الرمزية. لكليهما ، مابوت ، spilkuvannya في قرية ريازان ، في المقصورة في باتوج ، هناك علامة على التدفق الحماسي للأحداث ، من واحد إلى آخر. Ale ، ماكر ، Klyuєv أكثر من مرة أعطى Danin للاستدعاء: "ماذا تريد أن تخبر أغانيك؟" - كتابة الفوز في الآية المخصصة للبلوك. في الكتاب الأخير من هذا الكتاب ، قال أسقف بالمونت: "أسألك حدائق" - وبرسالة قصيرة: "كنت تقرأ حدائق على حافة الابتسامة البعيدة [...] الطاعون ، الجوع و Rozpusta ". سوف تكون Ale naygolovnіshe سعيدة: "خلف الرصاص ، نحن ناسامكينتس Іdemo taєmnichі Mi". في قصائدهم المبكرة ، يقول آل Klyuvs باستمرار "مي" ، لكنها لا تسمى "أنا" للشاعر ، وحدود tamnitsy الشعبية ، مثل بطاقات kozirnyi. "Taєmnichi Mi" متطابق مع الطبيعة ، مثل ثقافة جديدة ، أو للتغيير: "Mi - boulders ، sivi coumen ، Lisovykh keys and pines dzvin" (1/241). أنا فطيرة nabagato ، بمفردي إلى الأوراق الذهبية للأخوة الشيوعيين ،يكتب Klyuv في نثر نثري: "ثقافة Taumna للناس ، حول الياك في ذروة ثقافتهم وعدم رؤية ما يسمى إضاءة التعليق ، لا تتوقفوا عن viprominuvatis و dosi" (2/367).

تم تقييم التعليق على أنه قليل من هذا النوع من المشاركة مع ازدواجية مميزة. "اربح بجنون في zalі hlistіvskі vichori [...] اربح شريرًا وغرقًا ، وحتى مملًا جسديًا. كتبت أولغا فورش عن أداء كليوييف في اجتماعات جمعية سانت بطرسبرغ للدين والفلسفة ، "أود ، أن أغتنم ، وأرى رباعيًا وأقول جدولًا متعددًا من أجل الصلابة". Ale nі vіkno في أوروبا ، nі nіvіt ، بالمناسبة ، لم تُسرق طاولة Mendelian من الصوفي القديم ، كما هو الحال مع المبتكرين الروس tsіkavila. أخذ المنقار قبل ساعة الغناء ، وأصبح نبيًا صالحًا لا أكثر. كتبت الكاهن الضخم إيونا برينيتشوف في مراجعة المجلة: "احمل منقار المسيح الجلجثة المقدس". Blok vigukuvav not men bluesnіrsko: "أختي ، المسيح بيننا. تسي - ميكولا كليوف ". Besidi Bloku z Klyuvim في عام 1911 أطلقت على Blok اسم "Khreshchennyam" ، - Mabut ، إلى Khreshchennyi Blok. في وقت لاحق ، نشأ صراع بينهما. هذه الطريقة الخاصة ، التي اتخذها Klyuєv في تجاربه الصوفية والإثوانية وصور أفكاره ، ليست فقط غير مقبولة جسديًا بالنسبة إلى Blok. في مراجعة عام 1919 ، تجمع تكتل كليوف مع "روح روسية مهمة" ، والتي "من المستحيل الطيران من أجلها".

تولى Klyuєv svіdomo و zooseredzheno أعمال Narodnytsky ، و vzgalі المركزية للأدب الروسي ، المثل الأعلى للشاعر: ليس محترفًا أدبيًا ، والذي هو نفسه vigadu نصه ، ولكن نبي شعبي. شعر قرية يوغو فوستامي كازهي ؛ vin ليس من قبل المؤلف ، لكننا نختار النصوص عاجلاً. تسمى دورات الشعر في Klyuyev تصاعديًا دون تمييز ، كما تصنع لناس الطبيعة ، لكنك لا تغني: Pine perezvon ، Bratskі pisnі ، Lіsovі bouly ، Mirsk dumi ، Chervoniy rik.أمام كتاب آخر تغني أبياته كتابة:

"Brothers Pisn" ليسوا مبتكئي الجدد. الرائحة الكريهة [...] لم أكتب ، لقد تم تناقلها كتابيًا ، إلا أنني كتبت صوري للتو. (1/249)

في الحقيقة ، deyaki من cich virshiv є يعيد ترانيم Khlist المتفتتة ، مثل ، على سبيل المثال ، "Win come! فوز تعال! أنفضها "(1/268). هناك جزء رائع من الأسلوب الشعري للشعر الشعبي ، حيث توجد دوافع واقتباسات دقيقة من توزيع المنشورات في شكل متري. كان Brychnichi هو الشخص الذي قام بلحام Klyuvim stverdzhuvav ، بحيث تشعر بالريح على أوراق إسرائيل الجديدة ، وتحضر مقابض Klyuv إلى المكونات الإضافية. لتقييم virshoznavtsya ، Klyuyev "لهجات nasichuvav virshi ، تمامًا في تجارب virshih لتدفق buv والحماية." كان Klyuv نفسه ، وبروتي ، كودي أكثر حرصًا على ضرب رأسه على ذوقه الأول. في عام 1924 ، قال روتسي فين: "أرى أنني مثل البارجة مع قمح خرز الشعب اللفظي". ياك سبرافزني الشعبوي ، خنزير غينيا يتدرب على الممارسات الجسدية والمشاعر المتحمسة للبراسي فكريا:

استوردت Sviti sinne مجموعة حكمة ونزهة

"Viynu i mir" ، تشي شيلر بلدو. (1/422)

في نهاية اليوم ، يتم تجديد الحيوية مع التماهي الأدبي والإيقاعي والموضوع. للتخلص من ضيقك على العهد القديم ، سنمرر المكاسب من خلال الأدب:

وفقا ل Kerzhensky igumeni Manefi ،

خلف اجتماعات ميلنيكوف بيشيرسكي

بكاء حبيبتي. (1/426)

ألكسي vіdchuvayuchi بصوت الشعب ، من المهم أن zupinitya في سلسلة من التعريفات القديمة. لديك الإخوة بيسنياخيغني بشكل واضح ottozhny نفسه مع جون ، مؤلف سفر الرؤيا. من بين سلسلة الكبار ، سيعمدون أنفسهم بالمسيح الجديد:

ولدت في مغارة الميلاد ،

هل لديك hlivi دافئ ودافئ [...]

لباني شجرة الأب

أستطيع أن أفعلها كلها مرة واحدة. (1/450)

بصفتك بطلًا في رواية Tyutchev ، يمكنك التجول في هذه القرى كما لو كنت بطلاً:

اذهب إلى كل svitlitsi من روسيا

من سولوفكي إلى بامير الحالم ،

أنا pіznati ، حانة الجدري scho

للمسيحيين Solodshe صوفيا. (1/452)

وفقًا لتقليد hlists ، فهو مستعد لكتابة اسم الله في كثير من الأحيان وفي تسوية الآلهة ، بالتأكيد ، في الضربات المحلية. ومع ذلك ، قد لا تعتاد كلمة "صافرة" على رحلتك ، فهي ليست رائعة: إنها آخر شيء يجب إخباره عن فكرة الموضوع. Zate Klyuv المحبة للأسماء الغريبة pererahovuvati من الطوائف الروسية. بريكوفاني فيرشعام 1914 للانتقام من كاتب الخطاب "Z pisen of Olonets clerks" ، ثم تم اتباع كتالوج للمنازل وغير بيوت الطوائف:

على نهر أولون ، على جبل صقر

كان صهر الزوج يجتمع.

ياك فيزنيكي من باليوستروفا ،

رجال الإطفاء من Chervona Yagremi ،

Solodyazhniki من أنهار Andomi الصغيرة ،

Chrestoperstniki من Lower Kudami ،

Tolokonniki مع Єrsheєda ،

Biguni-people with Vodokhliby ،

كل zbigoviska-Bogomolitsin. (1/334)

إيفانوف-روزومنيك ، أحد القادة الأدبيين "Skif" ، بصفته مراجعًا خواطر ميرسكيممتن جدًا لـ Klyuv: "لأول مرة يأتي إلى الأدب يغني مثل هذا القوم ، مثل" كتبة "Olonets ، مثل" سفن "hlists ، مثل إعلانات bilinians." تقترب Tsya Ideya Bula من الانتقادات في السنوات الأخيرة بيسمينيتسكي دوليكان إيفانوف روزومنيك ، الذي صور Klyuv على أنه "ديفيد سفينة Khlist" وكونه سيد "الشقة السرية" في باكو ، بمثابة "مثال واضح لأولئك الذين يقودون سياراتهم من طوائف البوغن" ، قاموا بقص الروابط الأخيرة ... ". ... ياك دجيريلو معلوماته ، اعتمد إيفانوف روزومنيك على نتائج كليوف نفسه.

لا يوجد تأكيد موثق لإعلان كليوف الغريب من تقارير كوستيانتين آزادوفسكي. يتعارض تاريخ vyavlya مع دور الشاعر الطائفي ، yak Klyuv المقبول والخطير بشغف ، ومع بيانات السيرة الذاتية الحقيقية. على عكس ذلك ، عندما تحدث إلى نفسه وكتب ، لم يكن كليوف قرويًا ، ولا نبيًا لسفينة خليستوف ، ولا سفيرًا للآلهة ، ولا صديقًا لراسبوتين. Tse ، بذكاء ، هذا يعني أن Klyuv على دراية بالبصيرة الروسية ، وأن الأفكار ذات الصلة قريبة منه: الآيات ، بنثر الفائزين في الإنتاج ، هذه الحقيقة الجديدة في الحياة لا تزال تؤكد أن علاقة كليوف بالطوائف كانت حقيقية ، ولم يكن هناك أي نوع من الاتصال بين هؤلاء الناس من المثقفين ، الذين غمروا بهم ، مثل بلوك أو ميريزكوفسكي. قد تكون مواد آزادوفسكي عنصرًا رائعًا: لإظهار الرائحة الكريهة ، لتبدو وكأنها خفاش عند هذا التعليق ، لتهرب إلى ما يغنيه القروي. لم يتغير دور السمعة الأدبية الأفضل. آزادوفسكي مبطن ، مثل خيال كليوف ، انتقل من أعمال راديانسكي وأدب المغتربين ، التي كُتبت في سياق الستين روكيز القادمة.

حتى قبل اللحام مع Klyuvim ، وصفته إيونا برينيتشوف بأنه "تكلم [...] المسيح" ، ثم أطلق على كليوف بسبب اللحام اسم "خليستاكوف الجديد". إن تاريخ tsikava الخاص بي مثل Khlestakov ليس خجولًا بشأن حياته ، ولكن Tim ، حول قصته. لا يستحق الحديث عن قيمة الساعة الثانية ومتوسط ​​العمر ، لكن الأمر ليس كذلك ". استراتيجية السلوك الأدبي تلك ، مثل اختيار كليوف ، كررت بغزارة استراتيجية السلوك السياسي ، مثل فيبراف راسبوتين ؛ يبدو أن أولئك الذين أساءوا فعالة. إن الإبلاغ عن المخالفات ، دعنا نقول بأسلوب منهجي ، أخذ العصر البراغماتي إلى المركز. منقار سوط الحصى هو الشيء نفسه الذي هو باشيف: رمزية العقل ، صورة رسالة الراديو والعالم عن "روح الناس" ، الكرة جاهزة للباشيتي في الشعر الموهوب الزعيم الجديد. تيم باجاتوم ، الذي عاش وقتًا طويلاً ، من ليو تولستوي إلى فياتشيسلاف إيفانوف ، لا تنتظر قوة حالة كليوييف ، تحدث عن "الشعب" بقدر ما يتعلق بالعدالة الحساسة ، وليس مجرد الواقع الافتراضي:

مع العلم أن أوروساليم الشعبي غير المرئي ليس كازاخستانيًا ، ولكنه قريب من الثالوث الأقدس.]] є أرواح مقيدة بقسم الخلاص للعالم ، قسم المشاركة في تدبير الله.

أعلم طوال الوقت أن الصوت يبدو وكأنه نقل لأبيات تيوتشيف "مستوطنات تسي بيدني" ، حيث لا توجد طريقة لقول "نظرة فخور" مأخوذة في المستقبل. ومع ذلك ، يُنظر إلى كلمات أليكسي كليوييف ، الشعرية والنثرية ، من خلال تطرف الصياغة والمعرفة الدقيقة لكتابات القارئ. حول أولئك الموجودين في روسيا و Nimechchina ، وجريمة التعليق (Gesellschaft) والمجتمع (Gemeinschaft) ، كتبوا الكثير من الرومانسيين ، بما في ذلك علماء الاجتماع المشهورين. المفتاح هو أكثر من ذلك: في روسيا ، تمتلك دولة القرم أ ієrarchіya- Taєmnich i ، zrozumіlo ، مساعدة ؛ مساحة التعليق الضخم غير مرئية ، لكنها منظمة إلى حد ما.

باتكو ، أوليكسي تيموفيوفيتش كليوييف (1842-1918) - ضابط شرطة ، جليسة في فيني كرامسنيتسا. ماتي ، باراسكا دميتريفنا (1851-1913) ، المذيع والبكاء. Klyuєv navchavsya في المدارس المحلية Vitegri و Petrozavodsk. في وسط أسلاف الفتوة المؤمنة القديمة ، كل من أراد والده ونفسه (على الرغم من تصريحاته) لم يكن مدعومًا من قبل المؤمنين القدامى.

بعد أن شارك في علاج الأرجل الثوري من 1905-1907 روكيف ، استقال عدة مرات لإثارة إثارة القرويين ولإعادة قسم الجيش لإعادة النزاع. بعد أن وجدت عددًا قليلاً من الفصول في Vitegorsk ، ثم في Petrozavodsk v'yaznitsa.

في ملاحظات السيرة الذاتية لـ Klyuєv "حصة Loon" ، يُعتقد أنه في شبابه ، ارتفع سعر النبيذ في روسيا. من الصعب معرفة المعلومات المحددة التي أكدها dzherels ، وهذه الأساطير الرقمية للسيرة الذاتية هي جزء من الصورة الأدبية.

سمع منقار الياك rozpovidak في الأديرة في سولوفكي ؛ كأنه "الملك داود ... الحمام البليخ - المسيحيين" ، ألي فوك ، إذا أرادوا الخصي ؛ كما هو الحال في القوقاز ، بعد أن تعلمت مع أحمر الخدود من علي ، كما هو الحال ، وراء كلمات كليوف ، "بعد أن وقعت في حبي مثل هذا ، كما لو كنت تغرس في Kadra-nich ، yak koshtu لألف شهر. تجول تسي سرًا حول حب الملاك ، وكيف يُعرف الحبيب الروسي للمسيح بالكلمات: الخير لآدم ... " الياك في Yasniy Polyana rozmovlyav iz Tolstim ؛ كيف تم إنشاؤه باستخدام راسبوتين ؛ الياك ثلاثة sidiv في vyaznitsa ؛ بعد أن أصبح نوعًا من الشاعر ، "zbori الأدبي ، vechori ، الحفلات الفنية ، غرف النبلاء في موسكو ، اثنان منهم يسرعان بشكل أقل توتير zhorns modi ، tsіkavostі و sitoї nudgi".

إلى الأمام ، أصبح virshi Klyuve صديقًا لموسيقى الروك عام 1904. في حدود القرنين العشرين والتسعينيات من القرن الماضي ، تم إدخال كليوف في الأدب ، والأكثر من ذلك ، أنها لا تبيع معيار "شعراء الشعب" لتقليد الشعر الوصفي الصغير في الكشتالت І. Z. Surikova، ولكن بقبول جريء شرير للرمزية ، مع صور relіgіynoy قوية ومفردات جدلية. تم إصدار Persha zbirka - "Pine peredzvon" - في عام 1911 لموسيقى الروك. تم تصوير إبداع Klyuv من خلال tsikavistyu العظيم الذي التقطه الحداثيون الروس أولكسندر بلوك, فاليري بريوسوفі ميكولا جوميلوف.

ربط Mykoli Klyuva الملابس المطوية (ساعة صداقة ، ساعة من التوتر) من أجل سيرغيام أسينينيم، لقد احترمه ياكي مع معلمه. يو 1915-1916 روكي كليوف تا Єseninغالبًا ما كانوا يلعبون مع أبيات على الناشرين ، في الطريق (خاص وشاعري) ، وبمجرد أن يتقاربوا ، ذهبوا بعيدًا.

في مطلع عشرينيات وعشرينيات القرن الماضي ، في مطلع عشرينيات وعشرينيات القرن العشرين ، في صورة "مجيتسك" و "دين" الثورة Єseninim، بعد أن وقفت أمام الإمبراطورة) ، بعد أن اقتربت من مجموعات الأدب السكيثي. في 1920-1922 ، كان في برلين vidavnistvі "Skіfi" ثلاث مجموعات من vіrshіv Klyuv.

Pislya kilkoh صخري جائع ماندريك قريب 1922 ظهر Klyuєv مرة أخرى في بتروغراد وموسكو ، وسيتم نشر هذا الكتاب الجديد نقد rіzkіy و viluchenі من obіgu.

منذ عام 1923 ، كان كليوييف على قيد الحياة بالقرب من لينينغراد (على أذن الثلاثينيات ، بعد أن سافر إلى موسكو). لم يتدخل معسكر كليوف الكارثي ، بما في ذلك المواد ، في أخبار الأخبار من مجموعة الأسئلة حول لينين (1924).

Nezabarom Mykola Klyuv ، مثل الكثير من شعراء المستوطنين الجدد ، بعيدًا عن أفعال الراديان ، التي دمرت المعالم الريفية التقليدية ؛ على شيطانه ، حطم النقد يوجو ياك "أيديولوجي الكوركولية". منحنى بيسليا Eseninaفن الكتابة "البكاء على أسينين"(1926) والتي لم تكن صفقة للبيع. في عام 1928 ، تم تقديم باقي مجموعة "هابا والحقل".

في عام 1929 ، تعرفت روتسي كليوف على الفنان الشاب أناتولي كرافشينكو ، حتى كل حب وحشي في تلك الساعة (هناك 42 ورقة من Klyuv). ما يهم هو التقييم الأكبر لجمال المرأة على المرأة في رحلة كليوييف لجميع الفترات ، كما أفاد عالم اللغة أ. ميخائيلوفيم.

منقار نفسه على الأوراق أمام الشاعر سيرجي كليشكوفі خامسا يا شيشكوف ، داعيا قصيدته السبب الرئيسي ل "Pogorelschina"، حيث سكبوا كتيبًا عن تجميع الأشخاص الذين تم وضعهم سلبًا أمام سياسة الحزب الشيوعي لسلطة راديانسكي. تم تقديم دعوات مماثلة (في "التحريض المضاد للإشعاع" و "طي ونشر الإبداعات الأدبية المضادة للثورة") إلى Klyuv وبصوت راكبي الدراجات - لا ينبغي أن أخوض في الدورة. في دورة أخرى ، على سبيل المثال ، تم تصور قناة Bilomoro-Baltic ، وهي دوافع لمشاركة عدد كبير من rozkulachenih وتلك المرتبطة:

قناة موت بيلومورسكي تلك ، حفر يوغو ياكيموشكا ، زي فيتلوجي بروف і تيتكا فيكلا. تبللت روسيا العظيمة من ياقوتة حمراء غاضبة إلى الزهور ، انزلقت لأرى الناس ، من أعين الغرباء عند التنانين الصماء ...

تم أخذ قمم من الدورة من السجلات الجنائية لـ M. Klyuva كملحق للبروتوكول.

خلف سبوجادس І. جرونسكي (محرر Izvestia VTsVK ورئيس تحرير المجلة نوفي سفيت") ، يتحول كليوف أكثر فأكثر إلى" المواقف المناهضة للراديان "(إذا رأيته ، ستساعده الدولة). إذا كان كليوف نادسلاف في صحيفة "لوف جيمن" ، موضوعها "ليس" فتاة "، بل" فتى "، فإن جرونسكي فيكلاف يتدرب على تفرد غناء الشاعر ، فإن الشخص الأحمر رأى كتابة آيات "عادية". Pislya tsiy Gronskiy على الهاتف في Berry ويطلب من Klyuv أن يأتي من موسكو (تمت الموافقة على الأمر من قبل Stalin). Dumka ، لكن المثلية الجنسية نفسها أصبحت السبب وراء أريشت Klyuv ، بعد أن اشتعلت الأمر نفسه في المحادثات الخاصة لـ M.M. Bakhtin.

في 2 شرسة عام 1934 لمصير كليوف ، اتهم بأنه متهم في "حظيرة الأعمال الأدبية المضادة للثورة الموسعة" (المادة 58 ، الجزء 10 من KK RRFSR). جلادستفو في الوقت المناسب إم خ. شيفاروف. تم إرسال 5 قطع من خشب البتولا إلى محكمة معلقة في منطقة ناريمسك ، بالقرب من كولباشيف. شاهد نفس الصخرة من أجل اهتمامات الفنان ن. أ. أوبوخوفوي ، S. A. Klichkovaوربما ترجمات غوركي إلى تومسك ، سجن دي 23 بتولا 1936 كمشارك في الكنيسة المعادية للثورة ugrupovannya ، احتجاجًا على 4 أجراس لينيا "من خلال مرض يوغو - يوازي نصف الحيرة القديمة والسمسم."

5 ديدان في عام 1937 في تومسك كليوف على خبر القرار وفي 13 من نفس اليوم على سجل إدارة NKVS في إقليم نوفوسيبيرسك من الإدانات قبل إطلاق النار على المعلومات حول التمرد "المتدرب الملكي" هيئة. على سبيل المثال ، أطلقوا النار عليه. يقال في dovidtsi عن إعادة التأهيل بعد وفاته لـ Klyuv ، الذي أطلق عليه الرصاص في تومسك في 23-25 ​​يونيو 1937. تاريخ الإصدار ، يمكنك شرح للفريق ، من 01:00 23 أكتوبر حتى 08:00 25 Zhovtnya ، لم يحصل تومسك على الضوء من خلال إصلاح Mistsevoy CHP. في بعض العائلات ، يمكن لرياضيين NKVS ، الذين انتصروا لمدة ليلتين (23 و 24 يوليو) من نائب الملك للكاتب "kazhan" ، إصدار المستندات مرة أخرى للحزب بأكمله لصالح الشخص الذي يرغب ... أصبح Ymovіrno ، شهيد ذلك القبر الجماعي ، يغني المتوفى ، أحد المساحات الفارغة بالقرب من yar (ما يسمى بالخندق الرهيب) وجبل الكستناء الذي تغلب على vyaznitsa (nini - SIZO-1 في شارع بوشكينا ، 48).

سنلتقي على يمين Klyuv من العملية التنفيذية للقسم الثالث من Tomsk miskviddil من NKVS ، الملازم الأول لأمن الدولة جورجي إيفانوفيتش جوربينكو.

تمت إعادة تأهيل ميكولا كليوف في عام 1957 ، احتجاجًا على حرمان كتاب ما بعد الوفاة في CPCP منه في عام 1977.

من المقال من "Vіkіpedії"

من القرويين الطائفيين. ماتي بولا سيخبرك. في شبابه ، كان يعيش في دير سولوفيتسكي ، بعد أن سافر لأوامر طائفة الديدان إلى الهند ، بلاد فارس.

KLYUV ، ميكولا أوليكسيوفيتش (1887 ، مقاطعة أولونتسكا ، - 1937 ، سكة حديد سيبيريا) - يغني راديانسكي الروسي. بعد أن أتيت من عائلة القرية. التعليم المنزلي Zdobuv. ماندروفاف روزين ، أخذ مصير طائفي روس. الكتب الأولى لكليوييف - "رنين الصنوبر" (1912 ، من الأمام في بريوسوفا) ، "Brothers Pisn" (1912) و іnsh - يعرض في أسلوب صور rozkolnitsky ، المحاربين الروحيين ، ملفق. Nezabarom Klyuєv ليقترب أكثر من حصة الرموز ويقف على choli tz. novo-selyansky مباشرة ( S. Esenin, S. Klichkiv, P. Orushinتا في). في 1917-1918 تم اعتماد شعر كليوف من قبل المجموعة الأدبية "سكيفي". أعطى إبداع Klyuv علامات على الماكرة للأسلوب القديم "الخفي" ، إلى حالة الوجود في المكان ، وللثقافة القديمة ، والإعلان الرجعي الطوباوي حول ربما لروسيا ( "لا أريد كوموني بدون سرير ..."). المفتاح يكمن في ديياكي لغزو الثورة ولفترة قصيرة أصبح أهورون "العذراء الإلهية" ، من النظام المحافظ. انخرطت في رحلتي إلى تاريخ الحياة التاريخية وأعدت ترجمتها إلى الطريقة الأبوية والدينية القديمة لتجسيد العصر الثوري. تم إثراء نظام يوغو الفني ، الذي استوعبته أشكال الطقوس الإلهية ، والمكتبات الروسية القديمة ، والفولكلور ، في أذهان جوفتنيا بعبارات سياسية خبيثة ، مما أدى إلى انتقائية الأسلوب ( "الله! حائل إرادتك أحمق ، مصنع ، كلمتنا ... "). بالنسبة لرحلة Klyuv ، فإن الوعظ شبه البشري والخداع العاطفي ، والصغر ، والإدمان على القديم ، وغالبًا ما تكون "الزخرفة" مميزة ، واللفظ "v'yaz" و "متنوع". غالبًا ما تم إعادة تصور صور يوغو على الإغراءات الميتافيزيقية والكونية الواسعة ، بحيث تم استخدام الرمزية الصوفية مع "أبناء الأرض" ، و "كوندوفيم" ، ولكن "ديمكو روس" من Old-time Retreat. غرس شعر Klyuyev الإبداع المبكر Eseninaشعراء قرية іnhіh ، كما كان іtѕ bolsht يتدفق في تدفق "klyuvschini" ، كما هو الحال في تاريخ poezії الراديان أصبح مرادفًا لرد الفعل الأيديولوجي والطبيعي. على قطعة من الصخر في الثلاثينيات. Klyuv buv معلقة لناريم.

المجلد: بيسنوسلوف ، كتاب. 1-2 ، ص ، 1919 ؛ حوت ميدني ، P. ، 1919 ؛ Levovy hlib ، M. ، 1922 ؛ كوارترز روما ، ب. ، 1922 ؛ لينين ، 3 vidavnitstva ، P. ، 1924 ؛ حقل هاتا ، L. ، 1928.

إيفانوف روزومنيك ، غني تلك الثورة ، في كتاب: سكيفي. Zb. الثانية ، سان بطرسبرج ، 1918 ؛ شارع لفيف روجاتشيفسكي ، القطارات أخبار روسيا... غنوا Polіv و Gіr. أوكرين ، م ، 1919 ؛ Abramovich N. Ya.، Sovr. ليريكا. منقار. كوسيكوف. внєв. Shershenevich، [Riga]، 1921؛ جوميلوف ن.، أوراق عن rusyaviy. بويزيا ، ب. ، 1923 ؛ شارع الأمير ، حياة الرسل (Klyuv and Klyuvshchina) ، P. ، 1924 ؛ Khomchuk N.، Asenin ta Klyuv (للمواد غير المنشورة)، “Rus. lit-ra "، 1958 رقم 2 ؛ تاريخ روسيافي. سنوات من القرن التاسع عشر XX الفن. ببليوغرافي. رجل الاستعراض ، أد. موراتوفو ، م - إل ، 1963.

إيه بي كوفالوف

موسوعة أدبية قصيرة: يو 9 ر - ت 3 - م: موسوعة راديانسكا, 1966

KLYUV Mykola Oleksiyovich - تغني. بعد أن ولد في عائلة القرية ؛ النشاط الأدبيمنذ عام 1912. Klyuyev هو أحد أهم ممثلي أسلوب كوركول في الأدب الروسي ، والذي تشكل قبل حرب عام 1914 على أساس رؤية قسرية لـ "رجال مملوكين للدولة" (عاصمة مثل هذه الزيارات). imidzhu الشعرية التصويرية - براغماتية لمنع الصراع الطبقي في القرية ، وتقديم وحدة أبوية شاعرية ؛ Rizka vorozhnecha إلى المكان ، لتدمير الأيديولوجية ، لتظهر بألوان ريفية ورائعة ، وللمواجهة بين المكان والقرية (مع الأخذ في الاعتبار الارتباك الاجتماعي وراءها) صور خيالية وصوفية لقرية غير مستقرة) ؛ النرجسية ، بشكل مخيف ، كان الوضع قبل الثورة الاشتراكية والصحوة الاجتماعية التي انتصرت من تلقاء نفسها. في عدد من virshiv Klyuvs مع شفقة خاصة من صور rosgalithic لقريته ، يغني بشرة قريته ، يغني الجلد بطريقة جديدة ويعيد تكوينه لنداء ضوء خاص: "في قرية Chervony فولوك / منافذ جيدة / بلسان قرمزي على شفتي ".

Tsia "Uzyata Indiya" وعلى أنف واحدة من أذن إبداعية لـ Klyuv: "شجرة Osyanyak اللفظية ، / Uniknu drimuchu Rus". لدينا كل شيء من أجل Klyuv Polyaga كمرجع ، السعر:

"ذيل الغزلان المملح من أجل Glinka ، حليب Sterlyazh من Verlaine هو nizhnishoyu ، وغزل بابا ، تم استبدال الغرز النموذجية بالمجد والسماء المقدسة."

من المثير للدهشة ، أن هناك تغييرًا في طريقة الحياة ، تلك اللحظات الجديدة في حياة القرية ، والتي ترتبط في القرية بالعمليات التي تتعارض مع المكان ، فأنا شرير في طريقة تفكير Klyuve: أنا ' م ضد التفسير الإلهي لطريقة الحياة ؛ ميستو Klyuyev - "الكهربائية الساخنة". "جثث الكتب ، قلب السيجار ، يكرهها الخالق fimiam" ، "Misto-devil biv it ، lyakayucha لنا مع وضع cam'yan".

بشكل مميز ، في أيام الحرب الإمبريالية ، كان Klyuv يحفز وطنية محاربيهم الدفاعيين ، وفي فرد Nimechchiny ، ولد عالم كامل من تكنولوجيا الآلات والثقافة الصغيرة في روسيا.

من المعروف أن النظام بأكمله فعال ، ومن الواضح أنه ذاهب إلى Zhovtnya ، عند تمجيد الثراء ، الغربال ، "الله" ، فإن القرية بطبيعة الحال هي بداية المرحلة قبل الثورة. تم القبض على بعض بقايا النبلاء في مصلحة kurkulism ، وقبل Klyuv الثورة ، وحتى هنا Klyuv لديه سبب محدد للتفكير:

"لقد شعرنا بالإهانة ، أيها الإخوة ، على المرح المخبوز للقلب الوطني مع عاصفة Zhovtnevoy الرعدية ، اذهبوا إلى الشرطة تورغن في الحقيبة من أجل الصديبة ، اذهبوا بهدوء مع شعار ورقي."

يفسر Klyuvim الثورة من قبل Klyuvim في نغمات دينية وملكية هادئة ("يا الله ، اعتني بحرية حاكم Chervony في البلدية") ؛

تُعطى صورة لينين في نغمات دينية شعبوية (إيغومين يصرخون في المراسيم ").

إن الثورة البروليتارية والقائد يشكلان وجهه أمام القبضة ، انظروا إلى الشكل الوطني المورق والكنسي المورق لفرد الثورة ، يتحولون إلى أقصى شكل رجعي.

إن غزو الثورة مرتبط عضوياً بتلك التي قام بها كليوييف حول ثورة 1905 ، الذين آسروا نظام المحسوبية ، ولكن القدامى منهم من الطراز القديم ، بنفس الأسلوب.

ومع ذلك ، في عالم تطور الثورة ، بدأت Klyuv تتطور بسرعة من vidshtovkhuvatisya ، وأنا أعلم دوافع تلك القرية "الخاصة" ، التي لها "قوى قوية" خاصة بها يوجهها النبلاء. تم تحديد الثورة في نفس مكان ديافولسكي ، هناك قرية في روينو كليوفسكي.

"كسر الشجرة بعاصفة ، ليس ثلاثة ، لكن كاوتسكي عند الكود". "بعد أن طار حول قميص viri للاستحمام ، Kitezh-grad - بعد أن ضغط على زاحف العود."

أنا Klyuєv أريد أن أذهب إلى الرحمة إلى "Ugor" - "حامل العاطفة ، zvіlny ، kvіtka pokіv". الثورة تدمر أسلوب الحياة القديم ، وهي طويلة جدًا لـ "vikrivayetsya":

"لقد رحبنا بنا بالحدائق على الأرض البعيدة. على poklik ذهب - الطاعون ، kalitstvo ، القيادة ، الجوع وترك ... وراءهم يتبعه الخوف من القضم. "ليس مع كلمة أصم بلا روح ، سفيت ينادي على حزم النبيذ." "أنا أزهر على روسيا الجديدة. ستكون هناك أجيال يونانية."

إنها تفضيل الثورة البروليتارية ، تلك خطوة بخطوة تدمر قاعدة ثقافة الكاري في القرية وطبقة الياك الناريشتي lіkvіduє ، ومع هيمنة العمل الإبداعي لـ Klyuv ، فازت وأفسدت العبادة الكاملة للوطني القديم فيرشاه. كان موقفي تمامًا من "الأيام الخوالي" مدمنًا بتحدٍ ، على سبيل المثال ، في جبهتي إلى معسكر "هاتي في الميدان" ، معلنةً أن "علامة القصة الحقيقية هي البيروزا. شيم العجوز وون ، تيم جليبشي її green-blakitnі viri ... "

تأكل "قرية"і "البكاء من أجل أسينين"- أبواب مضادة للإشعاع إعلان القبضة الهمجية. المنقار vidkrito يلعن الثورة للآثار غير المباشرة وما إلى ذلك والنبي ، الذي "رجل ذو لحية" جديد على نير التتار. هذه هي الطريقة التي تنمو بها الحياة الاجتماعية للجماليات الرئيسية "الروسية القديمة".

ثقافة Svitovidchuttya vimiruyuschey kurkul ، كيف تنمو في الماضي وتخرج من الثورة ، ويتم تناوبها في إبداع Klyuv كواحد من أجمل ممثلي أسلوب Kurkul ، في منتصفها يتم ذكرها كليشكوفا, أوريشينا، مبكرا Eseninaأنه في.

ببليوغرافيا: I.Pisnoslov ، كتاب. انا اشاهد. LITO NKP ، P. ، 1919 ؛ هؤلاء نفس الكتاب. الثاني ، ص ، 1919 ؛ ميدني كيت ، رأي. بترو. Sovdep ، P. ، 1919 ؛ أغنية الحلم ، الأرض التي zalizo ، المنظر. "Skifi" ، برلين ، 1920 ؛ الصور المخفية. "Skifi" ، برلين ، 1920 ؛ ليفوفي هليب ، عرض. "طريقنا" ، موسكو ، 1922 ؛ هؤلاء لطفاء جدا. "Skifi" ، برلين ، 1922 ؛ أرباع روما ، عرض. "Epoha" ، P. ، 1923 ؛ السبت الأم ، الرقيقة. "بوليارنايا زيركا" ، ب. ، 1923 ؛ لينين ، جيز ، ب. ، 1924 ؛ حقل هاتا ، M. ، 1928.

ثانيًا. Kamenov Y.، Literaturni besidi، N. Klyuv، "Zirka"، 1912 No. 10؛ تروتسكي ل. ، الأدب والثورة ، عرض. 2-جي ، م ، 1924 ؛ Shapirstein-Lers Y. ، Suspilny zmist من المستقبل الروسي ، M. ، 1922 ؛ Lelevich R. ، Okulacheniy Lenin ، zb. "في وظيفة أدبية" ، م ، 1924 ؛ يوغو ، النمط الأدبي للشيوعية الشيوعية ، "الأدب والماركسية" ، 1928 ، 2 ؛ شارع الأمير ، حياة الرسل (Klyuv و Klyuvshchina) ، عرض. "Pribiy" ، P. ، 1924 ؛ Bezimensky ، البكاء بشأن الرائحة الكريهة ، "Komsomolska Pravda" ، 5 / IV ؛ Beskin O. ، Kulatska الأدب الفني والنقد المستقبلي ، إد. كوماكاديميا ، 1930.

ІІІ. فلاديسلافلوف آي. الفن ، أدب العشر سنوات العظيمة (1917-1927) ، المجلد الأول ، جيز ، م - إل ، 1928.

L. Timofev

الموسوعة الأدبية: يو 11 ر - [م] ، 1929-1939.

الكثير من النقاد الأدبيين vvazayut Mikola Klyuv أحد الشعراء الأصليين والكاريزميين من الأدب الروسي في أذن القرن العشرين. فين بوف هو ممثل الجديد مباشرة في الأدب - يغني Novoseliansky.

إن جهود الروبوتات الإبداعية ميكولي أوليكسيوفيتش بولي تتخللها الثقة بالنفس والتقاليد الشعبية. وقد احتفلت والدته ، التي كانت مساعدة محترفة ، بالتسريب المهيب لخصوصية الشاعر الشاب.

كانت المرتبة المركزية للروبوتات الإبداعية في Klyuv هي كوخ silska البسيط ، yak uoblyuvala koliska life. في كثير من الأحيان كان الكوخ يأمل في قوى سحرية تنعش الناس.

سيُظهر ميكولا كليوف نفسه ليقرأ samobutnyu Rus أن الياك كان prikhovannaya من قبل ، دون أن يكتب أي شيء عن الياك.

في عام 1918 ، أنهى ميكولا أوليكسيوفيتش روتسي الروبوت على قصته "أنا مهمات للشعب ...". يمكن أن يطلق على Qiu Creative pratsyu البيان ، والذي يمكن أن يساعد عامة الناس ، المناطق المجاورة للأهمية التاريخية للأمة. لذلك ، سوف يتم تشديد كليوف من قبل كاتب الثورة. بدأت أتعلم وأفكر في أفكار البلاشفة. تلقى آخر الآية "أنا - من التفاني للشعب ..." مرة أخرى فكرة ("شفافية زوريان موسكو"). المنقار مرتبط بقدوم أجمل الساعات ، لكن فقط مع وصول لينين والحزب الكبير إلى السلطة.

يغني بمثل هذه الدفقة من الأفكار البلجيكية ، بعد أن دخل إلى الحفلة التي أمامهم. لم تستطع ألي تسي تغيير عيون الشاعر. هكذا أصبح كليوف شاعر قرية بنوره الفلسفي والديني.

مثل هذا المعسكر من الخطب لم vashtovuvvu ker_vnu أعلى. "الرواية" لكليوييف وحزب البولشوي لا يطغى عليهما. في عام 1922 ، أصبح ميكولا أوليكسيوفيتش شاعراً مشيناً في القصة الوردية لتمثال تروتسكي المارق. في عام 1937 rotsi vin buv zashtovanie والغزاة في أنشطة معادية للثورة. تم إطلاق النار على بيزنش كليوف.