Aktualności
Tołstoj dorzuca rolę szczególnych cech historii. Rozdumi L
tak miły P'єr? Dlaczego powinienem zmienić moją podstawową myśl? 3) Jak oceniasz L.M. Tołstoj rola wyjątkowości historii? Jakie znaczenie nadajesz prywatnemu życiu człowieka? 4) Przeprawa Ułanów Polskich przez Niman. Jak ta scena ujawnia swego pisarza bonapartyzmu?
1 tom1. Jak pokazać Tołstojowi znaczenie kolektywu kolektywnego w wojskowym życiu żołnierzy?
2. Dlaczego rosyjska armia rosyjska ma pecha?
3. Navischo Tołstoj podobno opisał mgliste rany?
4. Jak rozwinął się wizerunek Napoleona (szczegóły), jakie szwy dla armii rosyjskiej?
5. O czym myśli książę Andrij?
6. Dlaczego Kutuzow ostro krzyczy na cesarza?
7. Jak zachowywać się Kutuzow w godzinie bitwy?
8. Czy możesz uhonorować zachowanie Bolkonsky'ego wyczynem?
Głośność 2
1. Co sprowadziło P'er do masonerii?
2. Na czym opiera się walka P'ery z księciem Andrijem?
3. Analiza wyjazdu do Bogucharowa.
4. Analiza wyjazdu na Vidradny.
5. Dlaczego Tołstoj oddaje scenę piłce (imieniny)? Chi była Nataszą „negarną, ale żywa”?
6. Czołg Natalka. Dominacja natury, jak wołanie do autora.
7. Dlaczego Natalia upiła się z Anatolem?
8. Jaka jest podstawa przyjaźni Anatola z Dołochowem?
9. Jak postawić autora przed Nataszą po Bolkońskim?
Tom 3
1. Ocena Przyjrzyjmy się roli specjalności w historii.
2. W jaki sposób Tołstoj ujawnia swoje stanowisko przed Napoleonizmem?
3. Dlaczego P'er jest z siebie niezadowolony?
4. Analiza odcinka „Wejście od Smoleńska”. Dlaczego żołnierze nazywają Andrija „naszym księciem”?
5. Bunt Boguczarowskiego (analiza). W jaki sposób zarezerwowano odcinek? Jak pokazano Mikołę Rostowowi?
6. Jak rozumieć słowa Kutuzowa „twoja droga, Andriju, jest drogą honoru”?
7. Jak rozumiesz słowa Andrija o Kutuzowie „po rosyjsku, nie szanując francuskich rozkazów”?
8. Dlaczego Shengraben otrzymał oko Rostowa, Austerlitz - Bolkonsky, Borodino - P'era?
9. Jak rozumieć słowa Andrija „dopóki Rosja jest zdrowa, niech ktoś przez chwilę służy”?
10. Jak Napoleon scharakteryzował scenę z portretem Sin: „Szachy ustawione, gra będzie ustawiona jutro”?
11. Bateria Raevskiego to ważny odcinek Borodina. Czemu?
12. Navischo Tołstoj przeciwstawia się Napoleonowi kłopotami? Chi bachit autor róży Napoleona, mądrość Kutuzowa, pozytywny wigor bohaterowie?
13. Dlaczego Tołstoj jest przedstawiany przez Filiaha poprzez adopcję sześcioramiennej dziewczyny?
14. Wyjście mieszkańców z Moskwy. Co za ognisty nastrój?
15. Scena przekomarzania się z umierającym Bolkońskim. Jaki jest związek między bohaterami powieści a udziałem Rosji?
Tom 4
1. Dlaczego Zustrich iz Platon Karataevim zmienił Peru w piękny świat? Analiza danych.
2. Jak autor wyjaśnił znaczenie wojny partyzanckiej?
3. Jakie znaczenie ma wizerunek Tichona Szczerbatowa?
4. Jakie myśli, które wydają się powodować śmierć Petyi Rostowa w czytelniku?
5. Dlaczego Tołstoj nabiera głównego znaczenia wojny 1812 roku i dlaczego według Tołstoja odgrywa rolę Kutuzowa?
6. Doceń ideowe i kompozycyjne znaczenie wiersza P'era i Natasza. Jaki jest następny finał?
Epilog
1. Jakiego rodzaju visnovkіv nadejdzie autor?
2. Jakie są istotne interesy P'er?
3. Jaka jest podstawa wjazdu Nikolenki do P'yera ta Mikoli Rostov?
4. Analiza snu Mikoli Bolkonsky.
5. Dlaczego powieść kończy się tą sceną?
Pisarz rozwinął dramat rosyjskiego życia. W mriyav, aby dwa kolby zjednoczyły się, aby Rosja stała się jednym. pisarz w opisie "Po balu"?
Przedstawienie wojny z 1812 roku w nowej wojnie tego świata. za planem nibito (w roli krytyków) 1) dołącz (dlaczegoo nazwie wojna i pokój. spójrz na to o wojnie. (w przybliżeniu 3 propozycje)
2) część główna (przedstawiająca wojnę z 1812 roku, myśli bohaterów, wojnę i naturę, losy głównych bohaterów wojny (Rostów, Bezuchow, Bolkoński), rola dowódców w wojnie, jak armia do dowodzenia.
3) visnovok, visnovok.
Proszę o pomoc, po prostu czytam długo, ale jednocześnie nie było czasu, aby to przeczytać. PROSZĘ POMÓŻ
Nie ma tam wielkości, prostoty, dobroci i prawdy. Wielki pisarz i filozof Lew Mikołajowicz Tołstoj rozwija swoją teorię o roli szczególnego charakteru historii. Polemіzuyuchi z nimi vchenimi, jakby stworzyli kult wielkiej wyjątkowości, bohatera historycznego, z woli, z której rodzi się światło, Tołstoj umacnia, że głowa umysłów świata jest większa, a napar specjalności na xid tsikh podіy є tovnіktiv -ne. Wszystko zależy nie od woli ludzi, ale od woli opatrzności.
Tse oznacza, że Tołstoj próbuje upoetyzować naturalne prawa życia. W stverzhuє, scho all virіshuyut pochutya, a nie umysł, є rock, udostępnij. Teorię strachu, fatalizmu, nieuchronności hipotez historycznych odnotowano również w interpretacji obrazów Kutuzowa i Napoleona. Marnie wprowadzane są role szczególnych cech historii Tołstoja mała rola, Pririvnyuyuchi її przed uznaniem „yarlika”, aby nadać nazwy podiom, faktom i przejawom.
Napoleon na całe życie odbiera mu tytuł nieodpartego i błyskotliwego dowódcy. Tołstoj podniósł cesarza w kategoriach moralnych, rezonując z istotą humanizmu setek zwykłych żołnierzy i ludzi. Beau-naparte jest opiekunem, nierewolucjonistą narodów Europy i Rosji. Podobnie jak dowódca, jest pośrednim zabójcą bogatych tysięcy ludzi. Tse dał ci prawo do wielkiej chwały. Suwerenna działalność Napoleona na tym świecie była po prostu niemoralna. Europa nie mogła nikogo przeciwstawić Napoleonowi, „żadnego rozsądnego ideału”, a naród rosyjski miał tylko plan pogrzebania światowej panuwannii. Tołstoj pisze: „Zastąpienie geniuszu to głupota i głupota, więc nie marnuj swojego tyłka”. Cały obraz Napoleona jest nienaturalny i fałszywy. To nie jest moment, aby dopasować wysoki moralny vimog, do tego w żaden sposób i we właściwej wielkości.
Vіlennyam tsgogo є Kutu-call. Tołstoj przypisuje mu jaka „mądrego strażnika przyszłości” i talent dowódcy, cherubin głowy głowy - morale armii. Tołstoj pisze: „Wiedząc z wieloletnim świadectwem wojskowym, że setek tysięcy ludzi nie może wyleczyć jedna osoba, że udział w bitwie nie jest rozkazem naczelnego wodza, a nie miejscem, de stać armię, a nie garstkę harmat i pobitych ludzi”.
Spojrzenia Tołstoja pokazują znakomitość w tym, że Kutuzow z jednej strony jest mądrym, biernym wyznawcą marszu, strażnikiem ducha wojny, a z drugiej generałem aktywnie uczestniczącym w marszu. wojny. Kutuzow, propagując Napoleonowi ogólną bitwę i liczbowe zwycięstwo wroga, odebrał zwycięstwo militarne i moralne. Kutuzow nadchodzącego dnia wydał rozkaz do kontrofensywy, żeby dwóch żołnierzy zostało zdjętych, a potem wyślemy rozkaz ze sposobem ratowania armii i sił. Mam wiele takich aplikacji.
Po pokonaniu Napoleona z Rosji, Kutuzow składa rezygnację, szanując swoją misję jako zwycięzcy. Stąd realizm Tołstoja, krępującego górę kajdanami fatalistycznej filozofii jogi i przedstawiającego artystycznie odniesienie wielki dowódca, kipiący energią yogo, aktywny udział w marszu podejść wojskowych. Wojna wytworzyła ogólnokrajowy, narodowy charakter i to nie cudzoziemiec (Barclay), ale za to odpowiedzialny był rosyjski dowódca Kutuzow w naczelniku kwatery dowódcy. Wraz z pojawieniem się jogi na tym stanowisku Rosjanie byli wkurzeni. Von navit napisał rozkaz: „Priyshov Kutuzov pokonał Francuzów”. Sukces armii rosyjskiej w epoce wojskowej i geniusz dowódcy pokazały w 1812 roku, że naród rosyjski jest nie do zniesienia.
Szczególne cechy wielkiego dowódcy Yaskravіy Pushkinskiy otsіntsі miały ziarno, aby wyobrazić sobie wizerunek Kutuzowa w powieści Tołstoja. W armii rosyjskiej żywy nie-gammonowy duch „nauki remagicznej” Suworowa, żywe były narodowe tradycje szkoły Suworowa. Żołnierze zgadują jogę i godzinę bitwy oraz bіlya bagattya. Jak przed oceną vchinkiv okremy ludzi, tak przed oceną tło historyczne, Tołstoj chodzić z kryteriami dobra i zła. Rozv'yazannya vyyni to vvazha przez największą perspektywę zła. „Myśl ludowa” przenika filozoficzną wysnowkę Tołstoja, a obrazy konkretnych hipotez historycznych, postacie historyczne i opisy zwykłych ludzi, ocena ich poglądów moralnych.
Najważniejszy visnovok, który śpiewa z powieści i mirkuvan pisarza, dotyczy żywotnej roli ludzi w historii. Przedstawiając kampanię z lat 1805-1807, Tołstij wyjaśnia przyczynę klęski Rosjan tym samym, że masa żołnierska nie jest jasna, buv sens tsієї vyyni, z dala od zamiatania. Wezwanie do innych nastrojów wojska w 1812 r. Nosiła wojnę Tsya ludowa postać do faktu, że Rosjanie kradli własną ziemię. Sprawiedliwy heroizm, niezrozumiały i naturalny, jak samo życie, ta identyczność przejawia się w bitwach, w codziennym życiu żołnierza, wśród rosyjskich wojowników jeden do jednego i do bramy. Ludzie stają przed nami jak nosiciel większych wartości moralnych. Zagalni tsili i zagalna bida tłumy ludzi, niezależnie od tego, jak bardzo tkwi w tym smród palika, w godzinie ogólnokrajowych trudności pojawia się więcej narodowych postaci narodu rosyjskiego.
„Wojna świata” ma prawowitą narodowość - największy podbój rosyjskiej literatury klasycznej. O ludziach, o życiu, o źródłach historycznych, pisarza ocenia się patrząc na interesy całego ludu, który jest de facto głównym bohaterem twórczości jogi. Zrozumiawszy prawidłowości ludzkiego życia, procesu historycznego, pisarz nie tylko tworzy żywy obraz, wyobraża sobie udziały ludzi, ale także świata jako filozof, uczony-historyk, który mówi moją nauką. Pomysł na głowę stwórz żywy obraz skóry, w scenie skóry, w szczegółach skóry wielkiej epopei.
W epickiej powieści „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja szczególnie zasadziłem jedzenie o niszczycielskich siłach historii. Biorąc pod uwagę skrybę, czym inspirować wybitnych osobistości, nie podaje ranga dziewczęca, aby dodać do przerwy wynik podia historycznego. W stverdzhuvav: „Jeśli pozwolisz, aby ludzkie życie mogło zostać przekręcone przez umysł, wtedy możliwość życia zostanie zmniejszona”. Według Tołstoja biegiem historii rządzi nadprzyrodzony fundament – Opatrzność Boża. W ostatniej powieści іstorichnі Zakoni porіvnyuyutsya systemu kopernikіvskoyu w astronomії "Yak for astronomії trudnoschі viznannya Ruhu zemlі polyagala w rzeczywistości mieszkańcy vіdmovitisya od bezposerednogo pochuttya neruhomostі zemlіstі planeta neruhomostі zemlіst dla ruіstі planety neruhomostі zemlіst dla ruі godzina A powodem tego jest fakt, że powinieneś działać w świetle niezależności swojej specjalizacji. Ale, podobnie jak w astronomii, nowa myśl mówiła: „to prawda, znamy zamieszanie na ziemi, ale, dopuszczając її niesforność, dochodzimy do głupoty; Po dopuszczeniu Rukh, którego nie możemy zobaczyć, dochodzimy do praw”, więc w historii wydaje się, że nowa myśl brzmi: „to prawda, nie widzimy naszego ugoru, ale pozwalając na naszą wolność, dochodzimy do głupoty ; dopuściwszy waszą czerstwę do owczego świata, godzinę i powody, dochodzimy do praw.
W pierwszej chwili trzeba było wypatrywać w kosmosie widoku niezniszczalności i rozpoznać niewidzialne przez nas ruh; dla których tak potrzebne jest przestrzeganie wolności i uznania odłogi, których my nie uznajemy”.
Wolność człowieka, według Tołstoja, polega tylko na tym, że można zobaczyć taką czerstwę i spróbować z góry zgadnąć na swoim krześle, aby jak najwięcej do niego dotrzeć. Dla pisarza istnieje oczywisty prymat uczuć nad umysłem, prawa życia nad planami i rozrahunami ludu okremów, inspirujący geniusz, prawdziwy przebieg walki o usposobienie frontowe, rola mas ludowych nad rolą wielcy dowódcy i władcy. Pojednanie Tołstoja, że „było zdecydowane spalić, leżeć za wszelkimi błogosławieństwami ludzi, że ci ludzie to mają, i że na skrzyżowaniu tych dróg wlał się Napoleon – jeszcze bardziej znany i fikcyjny”, oskolki „świetni ludzie dają etykiety, zmieniają, tak samo, jak yarliks, rzadziej tworzą linki od samego dołu. Przede wszystkim chodź nie jak inni ludzie, ale z woli opatrzności.
Według idei Tołstoja rola „wielkich ludzi” sprowadza się do granic największego mandatu, ponieważ mają oni możliwość zgadywania. Widać to na tyłku wizerunku rosyjskiego dowódcy M.I. Kutuzow. Urzędnik próbuje nas zmienić, że Michajło Ilarionowicz „nie dba o wiedzę i rozum, a poza tym wie, że nie wystarczy dobrze mówić”. W powieści Kutuzowa pojawiają się kontrasty jak Napoleon, a godni siebie do walki generałowie niemieccy w rosyjskiej służbie są mniej niż daleko w tyle za złamanym planem meldunkowym, wyzywająco próbują bronić wszystkich niepowodzeń żywego życia i przyszłego przebiegu bitwy. Rosyjski dowódca, na jego widok, jest bardzo zdatny do „spokojnego patrzenia” i do tego „nic korisnoy nie zaczyna się i nic nieprzyzwoitego nie pozwala” zavdyaki nadprzyrodzonej intuicji. Kutuzow tylko dodaje morale swojej armii do tego, że „wiedząc, ze staromodnym umysłem, że przy setkach tysięcy ludzi nie jest możliwe, aby jedna osoba walczyła z miejscem śmierci, na którym stanie wojsko, nie banda garmatów i zmotywowanych ludzi, ale ta niedostrzegalna siła, jak to się nazywa duch wojskowy, i zwyciężaj za siłą tej siły i cherubingiem jej, tak dalece, jak to możliwe dla mocy jogi. To wyjaśnia gniew zeznań Kutuzowa wobec generała Volzogena, który nosi imię innego generała o obcym nazwisku, M.B. Barclay de Tolli opowiada o wkroczeniu wojsk rosyjskich i zdobyciu przez Francuzów wszystkich głównych pozycji na polu Borodino. Kutuzow krzyczy na generała, który przynosił brudne znaki: „Jak możesz… jak możesz! Nic nie wiesz. Powiedz mi generałowi Barclayowi, że ten raport jest niesprawiedliwy i że właściwy przebieg bitwy jest dla mnie, głównodowodzącego, a krócej, niżej dla ciebie... Tron uderzeń na lewą i prawą flankę wroga ... Bądź miły dla generała Barclay i powiedz ci to jutro zaatakujmy wroga... Vidbiti skrіz, dla którego jestem takim Bogiem i naszym dobrym viyskiem. Wróg wytrwałości, a jutro poślubimy jogę ze świętej ziemi Rosji. Tutaj
feldmarszałek wykręca się, bo wynik bitwy pod Borodino, nie do zaakceptowania dla armii rosyjskiej, wynikiem której było spustoszenie Moskwy, prowadzące do nie gorszych, niższych Voltsogen i Barkli. Kutuzow jednak chce lepiej namalować taki obraz przebiegu bitwy, żebyście mogli ratować morale tych, którzy wam podpadli, tych bardziej patriotycznie wrażliwie ratować, jak „to leżało w duszy dowódcy- naczelny, jak w duszy skóry Rosjan.”
Ostra krytyka Tołstoja cesarza Napoleona. Podobnie jak dowódca, który swoimi oddziałami najeżdża terytorium innych mocarstw, pisarz szanuje Bonapartego jako pośredniego zabójcę bogatych ludzi. W czasach Tołstoja konieczne jest wejście do lady dziekana z własną fatalistyczną teorią, dla pewnego rodzaju usprawiedliwienia dla wojska, aby leżeć na oczach ludzkiego swaville'a. W vvazhaє, scho Napoleon buv wstydzi się na polach Rosji, aw wyniku „zastąpienia geniuszu є głupoty i podlіst, yakі nie marnuje tyłków”. Tołstoj wierzy, że „nie ma tam wielkości, nie ma prostoty, dobroci i prawdy”. cesarz francuski po zajęciu się sojuszniczymi oddziałami Paryża „nie ma już sensu; wszystkie rzeczy yogo są oczywiście zhalyugidnі i bridki ... ”. A jeśli Napoleon odzyska władzę na sto dni, wino, zdaniem autora „Wojny ze światem”, historia nie jest już potrzebna „dla prawdy o reszcie życia małżeńskiego”. Gdybyśmy mieli okazję, okazywało się, że „pozostała rola została odegrana. Aktorzy są karani za rozluźnienie i zmianę surmy i rum'yani: nie potrzebujesz więcej wina.
I przełóż trochę losu na to, że ta osoba jest sama na własnej wyspie, grając się przed sobą, komedię zhalugidnu, intrygując tę lukę, wierną własnym złudzeniom, jeśli prawda nie jest już potrzebna, i pokazać całemu światu, jakimi byli ludźmi. siłą, jeśli prowadziła go niewidzialna ręka.
Menedżer, po ukończeniu dramatu, rozebraniu aktora, pokazanie nam jogi.
Zachwyć się tym, w co wierzyłeś! Oś wina! Chi bachite teraz, scho nie wino, a ja cię zrujnowałem?
Ale, zaślepieni mocą pośpiechu, ludzie od dawna nie rozumieli.
Ja Napoleon, ci inni bohaterowie procesu historycznego w Tołstoju są mniej niż aktorzy, wygrywają role w spektaklu teatralnym wyreżyserowanym przez nieznaną siłę. Tsya pozostający w osobie tak nieistotnych „wielkich ludzi” ukazuje się ludziom, zawsze pozostając w ciemności.
Urzędnik opowiadał, że upływ historii można nazwać „niepozornym, tzw. vipadkovnosti”. W vіdstoyuvav povnu obumovlenіst іhistorical podіy. A jednak, podobnie jak w swojej krytyce Napoleona i innych dowódców-zdobywców Tołstoja, rozwodził się nad doktryną chrześcijańską, zokrema, przykazaniem „nie zabijaj”, a następnie swoim fatalizmem błędów naprawdę otaczał budowlę Boga, aby obdarzyć osoba z wolną wolą. Autor „Wojny na świat” pozostawił ludziom funkcję ślepego kierowania oparzeniem ochrzczonych. Zaproponuj pozytywne znaczenie filozofii historii Lwa Tołstoja w tych, których inspirowali najważniejsi nowożytni historycy, przybliżając historię duchowi bohaterów, wzywając we własnych umysłach do wołania o bezczynność i bezmyślność. Pismennik wskazujący na rolę mas ludowych, bogactwo milionów i miliony wolności jednostki. Dlaczego, choć sami uznają ją za równą, historycy i filozofowie porównują się ze sobą setki lat po publikacji „Ognia świata”.
Filozofia historii w powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” rola specjalności i rola masy.
W epickiej powieści „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja szczególnie zasadziłem jedzenie o niszczycielskich siłach historii.
Biorąc pod uwagę skrybę, to, co zaszczepić w widocznych rysach, nie daje rangi dziewczęcej, aby dodać wynik historycznych podejść do przerwy.
W stverdzhuvav:
„Po prostu pozwól temu odejść, że życie istoty ludzkiej może być pokręcone przez umysł, wtedy możliwość życia zostanie zmniejszona”.
Według Tołstoja biegiem historii rządzi nadprzyrodzony fundament – Opatrzność Boża.
W ostatniej powieści іstorichnі Zakoni porіvnyuyutsya systemu kopernikіvskoyu w astronomii: "Yak for astronomії trudnoschі viznannya Ruhu zemlі polyagali w rzeczywistości mieszkańcy vіdmovitisya od bezposerednogo pochuttya neruhomosta neruhomostі planety ruіdі z trudnosіstami na trudnosіst. , godzina A powody tkwią w tym, że powinniśmy działać w nieobecności środka prawie niezależności naszej specjalności, ale jak w astronomii nowa myśl mówiła: Dopuściwszy ruh, którego nie możemy zobaczyć, dochodzimy do prawa, „więc w historii pojawia się nowy pomysł, by powiedzieć:” To prawda, nie widzimy naszego odłogu, ale pozwoliwszy na naszą wolność, dochodzimy do głupoty; dopuściwszy waszą czerstwę do świata zewnętrznego, z godzin tych powodów dochodzimy do praw.
W pierwszej chwili trzeba było zwrócić uwagę na widok niezniszczalności w kosmosie i rozpoznać niewidzialne przez nas ruh; w ten sposób trzeba mieć świadomość wolności i uznania odłogi, której nie rozpoznajemy.
Wolność człowieka, według Tołstoja, polega tylko na tym, że można zobaczyć taką czerstwę i spróbować z góry zgadnąć na swoim krześle, aby jak najwięcej do niego dotrzeć. Dla pisarza istnieje oczywisty prymat uczuć nad umysłem, prawa życia nad planami i rozrahunami ludu okremów, inspirujący geniusz, prawdziwy przebieg walki o usposobienie frontowe, rola mas ludowych nad rolą wielcy dowódcy i władcy. Pojednanie Tołstoja, że „światło duchów umysłów płonie, kładą się w imię wszystkich błogosławieństw ludzi, które biorą los tych podiów, i że wlew Napoleona w przejście tych epok jest tylko dźwiękiem i fikcyjne”, odłamki nadają esencji, ludzie są wspaniali, nazywając nazwisko, jakby to samo, jak etykiety, najmniej wiązać się od samego dołu.
Według pomysłu Tołstoja rola „wielkich ludzi” sprowadza się do granic większego porządku, ponieważ mają oni możliwość zgadywania. Widać to na tyłku wizerunku rosyjskiego dowódcy M.I. Kutuzow. List próbuje nas pogodzić, że Michajło Ilarionowicz „nie dba o wiedzę i rozum, a wiedząc inaczej, że nie wystarczy mówić poprawnie”. W powieści Kutuzowa pojawiają się kontrasty jak Napoleon, a godni siebie do walki generałowie niemieccy w rosyjskiej służbie są mniej niż daleko w tyle za złamanym planem meldunkowym, wyzywająco próbują bronić wszystkich niepowodzeń żywego życia i przyszłego przebiegu bitwy. Rosyjski dowódca, na jego widok, jest zdatny do "spokojnego patrzenia" i że "nic korisnogo nie zaczyna się i nic nieśmiałego nie pozwala" zavdyakovy nadprzyrodzone іntuїtsії. Kutuzow tryska tylko na morale swoich wojskowych, do tego, że „wieloletnia wiedza wojskowa o winach znała i stary umysł, że dbano o setki tysięcy ludzi, że nie jest możliwe, aby jedna osoba walczyła na miejsce śmierci, na którym stanie wojsko, nie zgraja garmatów i popędzonych ludzi, ale ta niezauważalna siła, wezwana przez ducha wojskowego, i ścigająca ją z siłą tego cherubinów, jak to było w mocy Yogo M.B. Barclay de Tolli mówi o wkroczeniu wojsk rosyjskich i o zwolnieniu przez Francuzów wszystkich głównych pozycji na polu Borodino. Tron bitew na lewej i bitew na prawej flance... Pozwólcie, że udam się do generała Barclay i przekażę wam jutro zaatakujmy wroga... Vidbiti skrіz, o jaki Bóg i nasza dobra wojna. Wróg wytrwałości, a jutro poślubimy jogę ze świętej ziemi Rosji. Tutaj
feldmarszałek wykręca się, bo wynik bitwy pod Borodino, nie do zaakceptowania dla armii rosyjskiej, wynikiem której było spustoszenie Moskwy, prowadzące do nie gorszych, niższych Voltsogen i Barkli. Kutuzow musi jednak lepiej odmalować taki obraz przebiegu bitwy, by mógł ratować morale tych, których wojną motywowała, ratować tych bardziej patriotycznie z większą wrażliwością, jakby „to leżało w duszy dowódcy”. -naczelny, jak w duszy rosyjskich ludzi ze skóry."
Ostra krytyka Tołstoja cesarza Napoleona. Podobnie jak dowódca, który swoimi oddziałami najeżdża terytorium innych mocarstw, pisarz szanuje Bonapartego jako pośredniego zabójcę bogatych ludzi. W czasach Tołstoja konieczne jest wejście do lady dziekana z własną fatalistyczną teorią, dla pewnego rodzaju usprawiedliwienia dla wojska, aby leżeć na oczach ludzkiego swaville'a. W vvazhaє, scho Napoleon buv wstydzi się na polach Rosji, aw rezultacie „zastąpienie geniuszu є głupoty i podlіst, yakі nie marnuj tyłków”. Tołstoj wierzy, że „nie ma tam wielkości, nie ma prostoty, dobroci i prawdy”. Cesarz francuski, po zajęciu się sojuszniczymi wojskami Paryża, „nie może mieć więcej sensu; wszystkie rzeczy są oczywiście zhalugidnі i bridki ...”. A jeśli Napoleon odzyska władzę na sto dni, wino, zdaniem autora „Wojny ze światem”, nie jest konieczne dla historii „dla prawdy reszty małżeństwa”. Jak już jej nie było, to wydawało się, że „reszta jest rozgrywana. Aktor zostaje ukarany za rozluźnienie i zmianę surmy i różu: nie będzie ci już potrzebne wino.
I przełóż trochę losu na to, że ta osoba jest sama na własnej wyspie, grając się przed sobą, komedię zhalugidnu, intrygując tę lukę, wierną własnym złudzeniom, jeśli prawda nie jest już potrzebna, i pokazać całemu światu, jakimi byli ludźmi. siłą, jeśli prowadziła go niewidzialna ręka.
Menedżer, po ukończeniu dramatu, rozebraniu aktora, pokazanie nam jogi.
- Zachwyć się tym, w co wierzyłeś! Oś wina! Chi bachite teraz, scho nie wino, a ja cię zrujnowałem?
Ale, zaślepieni mocą pośpiechu, ludzie długo nie rozumieli.
Ja Napoleon, ci inni bohaterowie procesu historycznego w Tołstoju są mniej niż aktorzy, wygrywają role w spektaklu teatralnym wyreżyserowanym przez nieznaną siłę. Tsya pozostający w osobie tak bezwartościowych „wielkich ludzi” ukazuje się ludziom, na zawsze pozostając w tyle przez ciemność.
Urzędnik opowiadał, że upływ historii można nazwać „niepozornym, tzw. vipadkovnosti”.
W vіdstoyuvav povnu obumovlenіst іhistorical podіy. A jednak, podobnie jak w swojej krytyce Napoleona i innych dowódców-zdobywców Tołstoja, rozwodził się nad wiarą chrześcijańską, zokrema, przykazaniem „nie zabijaj”, potem swoim fatalizmem błędów naprawdę otaczał budowlę Boga, aby obdarować osoba z wolną wolą. Autor „Wojny na świat” pozbawiający ludzi funkcji ślepego kierowania do oparzenia ochrzczonych.
Zaproponuj pozytywne znaczenie filozofii historii Lwa Tołstoja w tych, których inspirowali najważniejsi nowożytni historycy, przybliżając historię duchowi bohaterów, wzywając we własnych umysłach do wołania o bezczynność i bezmyślność.
Pismennik wskazujący na rolę mas ludowych, bogactwo milionów i miliony wolności jednostki.
Ze względu na to, że sami oznaczają sobie równych, historycy i filozofowie do dziś są zgodni:
ponad sto lat po ukazaniu się „Wojny ze światem”.
Odżywianie Virishuyuchi, jak Tołstoj rozumіv rola specjalności historii, kolejne wspomnienie o myśli głowy powieść - myśli ludzi. Tołstoj chce przemyśleć prawdę, ale jednocześnie wygląda na artystę, ale nie jest historykiem її razumіv. Prawdą wojny z 1812 roku jest los tsomu, który wygrywa lud bardziej niż lud. Tak więc ranga wielkich ludzi albo szanowała ich peremozі (Oleksandr I, Benigsen), albo ich nie szanowali (Kutuzov). Twórz obrazy Kutuzowa i Napoleona, Tołstoja, wybrzmiewaj, jakby stwarzając najlepsze warunki dla swojej działalności, prote tyu aktywność na swój sposób, z pozycji przepisywania roli wyjątkowości historii. Do tego, z spojrzenia historyków, wizerunek Kutuzowa i Napoleona, który zawsze jest historycznie wiarygodny, ale może na ulicy pomysł artystyczny powieści, nie możemy się udusić integralnością i artystycznym dopełnieniem tych obrazów. Analizując w powieści Kutuzowa i Napoleona, możemy pomyśleć o tołstojowskich obserwatorach światła, o roli tych bohaterów w powieści.
Odnieś sukces romskiego Bachima o przewodniku Tołstoja po wojnie. Tołstoj nienawidzi wjeżdżać - bajduż, w imię którego trwa wjeżdżanie ts_. W powieści nie ma poetyckiego wyczynu bohaterskiej wyjątkowości. Jedna wina mniej - odcinek bitwy pod Shengraben i wyczyn Tushina. Opisując wojnę 1812 r., Tołstoj poetyzuje zbiorowy wyczyn ludu. Materiały Vivechayuchi wojny 1812 rock, Tołstoj deyshov vysnovka, że jak gdyby nie było wojny ogidnej z krwią, zabiję ludzi, bród, bzdury, innych ludzi szaleństwa, aby prowadzić wojnę, co może, ale muchy nie są chіpatime , ale w nowym ataku na nowe , zahahayuchis, jeżdżąc na wilku. Ale vbivayuchi, nie vіdchuvaє vіdchuvaє nasolodi vіd tsgogo i nie vvazhє, scho zdіysniv schos zhoplennogo osp_vuvannya. Tołstoj odsłania patriotyzm narodu rosyjskiego, który nie oddawał się walce o rządy bestii – francuskiej masy. Tołstoj z pogardą wypowiada się o narodzie rosyjskim, dla którego instynkt samozachowania szczególnych cech okazał się silniejszy dla instynktu ratowania narodu, wtedy silniejszy dla patriotyzmu i dumny z mówienia o narodzie rosyjskim, dla takich ocalenie ich „ja” było mniej ważne, żeby być sprawiedliwym Negatywne typy w powieści to bohaterowie, yakі vіdverto baiduzhi do dolі batkіvshchina (vіdvіduvachi salon Ellen Kuraginoї), i scho, aby ukryć qiu baiduzhіst piękną patriotyczną frazą (mayzhe całą winę za szlachetność część ojca, Andriykonsky'ego 'єra, Rostów), a także tych, dla których wojna jest zadowoleniem (Dołochow, Napoleon). Najbliżej Tołstoja są Rosjanie, yakі, usvіdomlyuyuchi, scho war - po prawej jest brudna, zhorstok, ale w takich vipadkach konieczne jest, bez żadnych patetycznych, przysięganie na wielkie prawo batkіvshchina i nie vodchuvayut, jeżdżenie wroga w słone. Tse - Kutuzow, Bolkonsky, Denisov i wielu innych epizodycznych bohaterów. Ze szczególną miłością Tołstoj rysuje sceny rozejmu i sceny, Rosjanie litują się nad poległym wrogiem, turbot o pojmanych Francuzach (wezwanie Kutuzowa do wojska np. do wojny - odmrożenia nieszczęśników), w przeciwnym razie de Francuzi pokazują wzrost ludzi (że P'єr kończy z Davoutem). Umeblowanie Tsya wiąże się z główną ideą powieści - ideą jedności ludzi. Światło (życie wojny) zjednoczyło ludzi w jednym świecie (rodzina z jedną sypialnią), wojna tworzy ludzi. Tak więc w powieści idea jest patriotyczna z ideą świata, ideą wojny transcendentnej.
Nie dbam o tych, którzy są wibuh rozwój duchowy Tołstoj, stając się po latach 70. roki, w obozie narodzin bogato piznіshih jogi, wygląd i nastroje mogą przejawiać się w pracach napisanych przed punktem zwrotnym, zokrema w „Wojnie na świecie”. Powieść Tsey o wizjach 10 lat przed punktem zwrotnym i wszystkie wady, zwłaszcza dla tych, którzy są warci polityczne spojrzenia Tołstoj jest manifestacją chwili przejściowego pisarza i myśliciela. Nowy ma resztki dawnych spojrzeń Tołstoja (na przykład w czasie wojny) i zarodki nowych, jakby przez przypadek stały się pierwszymi w tym systemie filozoficznym, który przybiera nazwę „towstowstvo”. Spójrz na Tołstoja, zmienili się wraz z przedłużającą się pracą joga nad powieścią, która wydawała się, zocrema, w ostrej superścisłości do obrazu Karatajewa, który pojawił się w pierwszych wersjach powieści i wprowadził tylko pozostałe etapy pracy, idee i nastroje patriotyczne powieści. Ale jednocześnie ten obraz okrzyków nie jest przypomnieniem Tołstoja, ale całym rozwinięciem moralnych i etycznych problemów powieści.
Trudna część pisarza
Droga do literatury Wiaczesława Leonidowicza Kondratiewa (1920 - 1993), niczym skóra wielkiego pisarza, wydawała się wyjątkowo oryginalna. Wiaczesław Leonidowicz Kondratiew, pisarz-żołnierz z pierwszej linii, dokończył literaturę współczesną przez wiele lat po wojnie. Urodzony w 1923 jako absolwent, w 1939 z pierwszego kursu instytutu pishov do ar...
Gatunek literatury staroruskiej. „Podróż Ojca Przełożonego Danilo do Ziemi Świętej”. Zakres zainteresowań Danili, patriotyzm
"Wakacje" - drożej, opisy pielgrzymki do "Świętych Mgły" Razrіznyayut: pielgrzymi, kupcy, ambasady i koparki. Znaki gatunku ruchu: -Podії - naprawdę historyczne; - według kompozycji - lansy kolorowych rysunków, z'ednuvachiv.
„Opowieść o smutku i złu”. Uzagalneniy wizerunek bohatera. Zvyazok w folklorze
"Opowieść o żalu i złu" powstała w połowie XVII wieku w połowie XVII wieku. opowieść pisana jest wierszem ludowym, na dole opowieści, której towarzyszą wyrażenia liryczne. Bohater opowieści - Dobra robota, nikt nie ma imienia, nie słuchając ojców, powiedzieli: „Nie idź, dziecko, na bankiet i do braci, nie siedź więcej na stole, nie pij , dziecko, dwójka ...
