Johannes paavin valtaistuimella historiaa. Paavi Johannes: kuin roomalaisesta paavista tulee äiti

Huolimatta niistä, jotka feminismi juoksee seitsemän liigamailin halki planeetan, paikat, joissa naiset naisen asemaan kuulumisensa vuoksi edelleen puuttuvat, ei ole mitään keinoa. Viimeisen keskellä - mahdottomuus tulla Rooman paaviksi. Vatikaanin historia kuitenkin varasti jo runsaasti legendaa naisesta, uskalsi ottaa päävaltaistuimen - "paavi Joanna".

Deisne її іsnuvannya näyttää epämääräiseltä, että virallinen paavin kronikka on rіshuche yogo. Mutta kuinka voit olla toisin? Adzhe tse nechuvana zukhvalіst!

On tärkeää, että legenda vinyylistä annettiin Konstantinopolissa ortodoksisen ja katolisen kirkon välisen vorozhnechin maaperällä. Monia historioitsijoita kutsuttiin arvauksiksi. Jos et kuitenkaan tiedä, että tällainen legenda ilmestyi ja eli vuosisatojen ajan, niin se ei ole turhaa, ja loppujen lopuksi historia "salli" naisille saada korkeamman arvon - olla kansojen hengellinen paimen.

Kertomalla, että Leo IV:n kuoleman jälkeen vuonna 855 paavin valtaistuimella oli nainen kahden vuoden, viiden kuukauden ja neljän päivän ajan, koska hän esiintyi kronikoissa "paavi Johanna" (Giovanna, Jeanne, Anna). Stverdzhuyut, scho pіd tsim іm'yam hovalsya kaunis englantilainen jaloverinen ja korkea mieli. Aiemmin paavista puhuttiin laajalti vuonna 1276 vieläkin ihmeellisemmän vuoroveden vuoksi: Adrianus V:n kuoleman jälkeen uusi paavi otti käyttöön nimen Johannes XXI, ei XX, kuten kronologiasta selvitettiin. Siellä oli hirtyksiä, että "tatuointi" jäi kiinni vastustajien hyökkäyksen jälkeen. Muille tunnustuksille - esiintyin naisena ja yritin unohtaa hänet. Se ei näyttänyt siltä, ​​​​että se oli siellä, mutta Johannes XXI:n jotenkin mirkuvan vvazhav tarpeesta uudistaa oikea kronologia ja lisätä "olemassa oleva numero" luetteloon.

Tähän asti tämän poikkeuksellisen naisen elämäkerrasta on ollut paljon faktoja. Maailman nimi oli Agnes. Ilmeisesti se syntyi vuonna 822 englantilaisten lähetyssaarnaajien kotimaassa Saksan Ingelheimin kaupungissa, joka on lähellä Mainzia. Äiti Agnesi kuoli ilman ongelmia, ja vihaisena lapsi nousi isänsä kanssa hintaa.

Lähetyssaarnaajan ammatti ei säästy vaikeuksilta. Eräänä päivänä saarnaajia lävistettiin kivellä päähän ja he mursivat kätensä. Agnes tuli auttamaan Batkovia. Ihmeellinen lapsi jo samaan aikaan osoitti ei-abyakі zdіbnostі puhetaito ja ministeriön edessä kunnioittakaa natovpua. Tuntemattomissa kevätkohtaloissaan hän piti ihmesaarnoja seisoessaan pöydillä tavernoissa ja takapihoilla. Її krasnomovstvo ja lapsellinen kärsimättömyys ryöstivät unohtumattoman vihamielisyyden yleisöä kohtaan. Varsin vaikuttavasti samaan aikaan Agnes alkoi pukeutua ihmisasuun.

Jos isä Agnes meni toiseen maailmaan, ajatus pukeutumisesta jäi nuorelle tytölle ainoaksi asiaksi, ikään kuin hän manduloisi kaikkialla maailmassa. Mahdollisesti Agnes näki itsensä miehenä ottaakseen valovaljan, joka oli tuolloin naisten ulottumattomissa. Blukayuchi kaikkialla Euroopassa, hän meni ihmisten luostariin John Langloisin nimellä. Siellä hän sai valaistuksen garnetin teologian ja filosofian alalla.

Uusi noviisi vaikutti käyttökelpoiselta ja pyhitetyltä. Agnes alkoi heti näkyä veljien joukossa tietoineen ja järkeineen. Neidot itkivät kuitenkin jo kuudentoista, ja naisen luonne alkoi mennä rationaalisuuden edelle. Agnes pyöräytti silmiään komealle nuorelle miehelle. Voiko chi olla toisin, että її vieraannutti vähitellen niin suuren joukon nuoria? Neito aloitti siitä, joka tiesi heti kuka hän todella oli, hän tunsi nuoren miehen tavaraineen ja yritti tulla hänelle tosi ystäväksi. Hiljaisesta juhlasta nuorista on tullut erottamattomia. Nezabar heidän alemmasta ystävyydestään tuli epäilyttävä (kukaan ei olisi voinut kuvitella, että Ivan ei ollut mies). Kautta deyaky tunnin їх taєmny zv'yazyok vikryli.

Ryatuyuchis bagattyassa, pariskunta virtasi luostarista tähkän päällä Englannissa, sitten Ateenassa. Uusi lava on kalliimpi tuoda Agneselle uutta tietoa ja suosiota. Cochancen läheisyydestä huolimatta tyttö ei enää pysty näyttämään ihmisasusta kunnioittaen oikeutetusti sitä, että on parempi olla saavuttamatta menestystä ja toteuttamaan itseään erityisenä ihmisenä. Agnes osallistuu julkisiin teologisiin superpoikoihin ja kutsuu vangitsemaan "vahvoja ihmisiä" - herttuattaret, abatit, vchenih. Ateenassa nuoret näkivät kuuluisimmat teologiset ja filosofiset koulut. Kunnianhimoinen munkki unelmoi tiedon saatuaan mennä Roomaan ja ryhtyä kardinaaliksi ja ehkä jopa itse paaviksi. Ja sitten poneviryanin tunti ympäri Eurooppaa, nuori mies sairastui ja kuoli kuumeen muodossa. Romanttinen uudelleenkerronta tarkoittaa, että joogokumppani, joka menetti ihmisen ulkonäkönsä, vannoi uskollisuutta yhden zdiyasnit yogo zukhvalu mriyun haudalla. І virushala podkoryuvati Rooma.

"Iankaikkisessa paikassa" Agnes ei tehnyt mitään tutustuakseen paavin hovin edustajiin, ja heidän suuremmassa ominaisuudessaan pyhät yksilöt eivät olleet enää hyvin valaistuja. Muistimme zavdyakin oppimisen ja hurskauden lisäksi myös garnoi zvnishnostia. Zavdyaki käsittämättömät fiilikset, oratorinen taide ja rikas ulkomaalaisten tuntemus, kaukana otti tuolin kreikkalaisessa koulussa. Nezabar, hyvin valaistuneen chenzian maine levisi kaikkialle Roomaan. "Giovanni Anglico" - se oli seikkailijan nimi - tuli omaksi kansakseen paavin hovissa voitettuaan Leo IV:n luottamuksen. Vaughn harjoitti menestyksekkäästi paitsi kirkkoa myös suvereeneja oikeuksia. Zokrema, jota robotit vaalivat korkeiden kiviseinien elämästä, ikään kuin Vatikaani unohdetaan tähän päivään. Agnesesta tuli paavin notaari. Krasnomovstvo, imartelu, näyttävä hyvyys mahdollisti Ivanin tulla kardinaaliksi.

Tulevien vaalien valossa emme kerro sinulle niin sanotusta Agnesin PR-kampanjasta häähetkellä. Paavi Leo IV, verrattuaan notaaria Johanneksiin, sanoi kerran, että tulemme olemaan kuin Pyhä Pietari ja ylittänyt itsenäisesti meren kuin kuivalla maalla. Mitään hyvää siitä ei tietenkään seurannut, kuin tato, ostettuna kylmä vesi, Nezabar kuoli. Tuona taantuman hetkenä valtaistuin ryöstettiin julkisesti aukiolla. Ihmisiä kohdeltiin viinillä, kauniit naiset vastineeksi äänistä, jotka lausuivat suudelmia. Tässä ilmapiirissä ihoryhmittely kunnioitti ehdokkaan hyvyyttä. Agnes kunnioitti parempia lapsia muilla tavoilla, muilla tavoilla. Ioanna asetettiin kilpailussa: її uchnі - veljekset järjestyksessä - tuomitsi julkisesti: kardinaali Ivan ei uskalla aloittaa haaremia, koska he ryöstivät іnshi tatan, ja ає namіr rozdіlіt tulot veljien välillä ... Rooman symboli, Kaikki -maailma ja taivas.

Keskimmäiset kronikat pelolla kertovat meille, että Papi Ivan VIII:n sanat puhallettiin kaikista lipuista. Italiassa kastemato tuhosi paikkoja ja kyliä; Ranskassa sarana fall nivi; Espanjassa St. Blues-laulujen varastama Vincenzo, joka yritti myydä joogaa osissa, seisoi yöllä kirkon kuistilla ja ylisti äänekkäästi siitä, että hänet on haudattu mahtavaan paikkaan.

Popessio Johanneksen kuninkuus näytti valitettavalta, vaikka sitä leimasivat kaikenlaiset saavutukset ja vauraus. Agnesin hallinto oli pehmeää ja inhimillistä, ilman zhorstokostia ja inkvisition kidutuksia. Vaughn näki härät suunnatun suuttuneita pappeja vastaan. Vuoden 855 lopulla Agnesin kohtalo inspiroi kauas houkuttelemaan Saksan keisari Lotharin chenci-kierrettä hänen syntiensä peittämiseksi.

Tässä arvossa Joanna saavutti korkeimman tunnustuksensa ja ilmestyi paikalleen. Petos, laulavasti, ei puhkeisi, jakby ei nukahtaisi taivaalle luonnon kutsujen takia. Johanna ei vaivautunut ryhtymään yhden Vatikaanin korkea-arvoisen palvelijan kohankaksi, ja joen kautta hänen petoksensa jälkeen paljastui olevansa raskaana. On tärkeää uskoa siihen. Navіscho zhіntsi, scho on saavuttanut tällaisen aseman ja sellaisella työllä, viettää ylevää elämää, rizikuvati? Vtіm, є versio, että paavi ryhtyi rakkaussuhteeseen vikrittyan uhalla, niin kuin nuori mies, ikäänkuin arvossa, perustanut oikean Johannes VIII:n keskustelun.

Kaskan leveät laskokset mahdollistivat papessi-hahmon kiinnittämisen ihmisen silmiin. Lempeän hetken lähestyessä oli kuitenkin välttämätöntä kokoontua yhteen. Dopomіg kokhanets. Vin tuomitsi tatan vaivan ja kertoi Agnesille pienestä. Osake määrättiin kuitenkin toisin. Jo yhdeksäntenä kuukautena, jos ihmisten kimppuun ei ollut mahdollista hyökätä, Roomassa alkoi epidemia. Vimagav ihmiset, nyyhkyttää tato zdіysniv piparjuuri mennä. Agnesin vatsa takoi kuumeessa, eikä tiennyt mitä tehdä. Naskіlki oli mahdollista, hän yritti piirtää rukouspäivän, spodіvayuchis päivästä toiseen zvіlnitisya kuin traktori. Paavi kuitenkin nolostui raivosta.

20. lehtien putoamisena vuonna 857 sää oli ihmeellinen, Rooman asukkaat roikkuivat kaduilla saadakseen kohtalonsa traktaateille. Ioann VIII, vasemmalla puolella, kardinaalien tukemana, jalat hieman ojennettuina. Agnes alkoi kokea kovaa kipua. Colosseumin ja St. Clementin kirkon välisellä käytävällä hän putosi ja alkoi ylittää. Nainen repäisi viittansa ja kiertyi traktorin yli hirveissä kouristuksissa. Kallistamme käden maahan maassa olevalle tatomille, makaamme lapsen vinossa ruumiissa. Toisessa versiossa її і natovp kivitti eron lapsen. Kuolleet haudattiin Pyhän Klemensin kirkkoon. Ja kolmannessa versiossa lapsi eli, astuttuaan luostariin, otettuaan tonsuuria ja kasvatettuaan kirkollista uraa: hänestä tuli piispa Ostian kaupungissa.

Kuin kuolema on niukka, pelottava rangaistus naiselle, kuin se olisi kuollut pyhimmälle - paavin valtaistuimelle. Paavin kuolinpaikalla seisoi pitkään kappeli, jonka roomalaiset kehottivat Agnesin viisaaseen ja rauhalliseen hallintoon. Papit alkoivat kuitenkin tuhota huijarin muistoa, joten tunnissa kappeli tuhoutui ja paavin selän hautakivi nousi esiin.

Miten se ei olisi voinut olla siellä, jos virallinen Vatikaani ei olisi puhunut, yksinkertaisella syyllä paavi Johanneksen puolesta, mutta teema paavin vallasta naisen valtaistuimelle on jo rikas pääkaupunki Roseburghin mielen ja sydämen ei. vain historioitsijoista, runoilijoista, filosofeista, vaan oman kansansa tuntemisesta 'Minä . Legendaarisesta Joannasta tuli suositun printin, kuplettien ja navitin sankaritar yksi Keski-Euroopassa suositun "tarot" korttien tärkeimmistä hahmoista Close Descentissa, ja sitten he pääsivät meille. "Tarotissa" papssien kuvat on sijoitettu 22 päähahmon joukkoon, jotka on uskottu tatomille, keisarille ja keisarinnalle.

Tämä aihe tunsi toistuvasti oman kuvansa A. S. Pushkinin teoksessa, musta zokrema "Tarinat kalastajasta ja kalasta" oli kohtaus kakіy vanhassa pobazhala statissa " Rooman paavi". Pushkinin jäännösversiossa koko fragmentti jätettiin pois, mutta mustilla se tallennettiin:

Näytetään kultakala:

"Hyvä, ole Rooman paavi."

Yksi epäsuorista todisteista papessi Johnin perustamisesta, muuttui ihmeelliseksi soundiksi, joka vapisi 10. luvulta 1500-luvun alkuun. Tse buv so riveissä on rituaali äskettäin muunnetun tatin valtion kuuluvuuden uudelleen todentamiseksi. Erityinen nojatuoli, jonka keskellä oli aukko, voitti (se on heti otettu yhdessä roomalaisista museoista). Uuden viereen istutettiin vastaleivottu tata, johon diakoni kiipesi istuimelta vääristääkseen ihmisen läsnäoloa siinä. Sanan "muna" kohdalla, joka tarkoittaa "munaa", suurten arvohenkilöiden vigukkien valitukset vaimenivat (ennen puhetta, ja sana "ovaatio" kuulostaa). Näytti siltä, ​​​​että Rooman kirkko ei halunnut sallia petoksen uudelleen. Joten hänen piti pelätä, ikään kuin bi-nainen ei olisi laittanut paavin tiaraa? Episodi naisten lyhytaikaisesta läsnäolosta Pyhän Pietarin valtaistuimella on yksi Vatikaanin tiukimmin varjeltuja salaisuuksia.

Rooman ylipapit, ikään kuin he olisivat keskiajan alkupuoliskolla koko kristillisen maailman ylin auktoriteetti ja hallitsivat vuoden ajan väsymättä länsimaista kirkkoa aina uskonpuhdistukseen asti, he itse esiintyivät usein kaukana pyhyyttä. Tämän kevyen teollisuuden ihmiset olivat valmiita ottamaan sen nimellisarvolla, olipa se sittenkin, tuomaan esiin erittäin skandaalisen tarinan paaveista.

Voimakkaat maanjäristykset ravistelivat Pivdenna Italiaa. Siellä puhuttiin paljon vinoista laudoista, jotka olivat varjossa Ranskan yllä ja smoridista sardiinilaumoissa, kun se lensi ikuisen sumun yli ja putosi kuolleena mereen, se oli niin tuhoisaa, että ihmiset ja olennot menehtyivät. Meissä kaikissa oli enemmän ja enemmän pahuutta ja nevіdvorotnea - Eurooppa oli massan ahdistuksen vallassa. Voitko olla, Kaarle Suuri, joka, astuttuaan keisarillisen valtaistuimelle, ei riitä olemaan mahtava hallitsija, jonka kuningas voi muuttaa maailman? Ja Raptom Mohammed oli ochіkuvannogo Antikristuksen pelon edelläkävijä? Yshov 857 rіk, ja turbovanі Rooman asukkaat alkoivat shukati pіdtrimki alkaen Papi Johannes VIII, jonka haju he kiinni rakastumaan kahden vuoden jooga perebuvannya Rooman saarnatuolissa. Kerran kasvottomia ihmisiä tuli paavin luo vilustumaan kulkueessa, ikään kuin suoraan Pietarin katedraalista Lateraanipalatsin paavin asuinpaikkaan. Jos prosessiin osallistujat menivät lähelle Colosseumin ja Pyhän Klemensin kirkon välistä kapeaa käytävää, pyhä isä kompastui ja kaatui. Ja siellä, huojuvien kurkistavien silmien silmissä, paavi Johannes muuttui kiihkeästi vanhemmiksi. Tuo pieni lapsi ilmestyi maailmaan, kuin hurskas mittevon esi-isä, muuttui Naton hajoamiseksi. Onneton nainen ja lapsi siepattiin pois, raahattiin kaupungin porttien taakse ja kivitettiin kuoliaaksi. Tällaisen tarinan akseli kerrottiin XIII vuosisadan alusta, ja uskon siihen pelasti vuosisadan rikkaus.

Kaikki rakkauden vuoksi

800-luvun alussa, noin 818-luvulla, syntyi tytär englantilaisten lähetyssaarnaajien kotimaassa Mainzin kaupungissa Reinin rannalla. He antoivat hänelle nimen Joan. Vіtsі 12 rokivissa vesi tukehtui chentsaan ja virtasi eturakennuksesta. Hän pukeutui ihmisvaatteeseen ja astui luostariin aloittelijana, jotta hän ei joutuisi eroon kohanasta. Nezabar petti rozkriva, mutta zakohani pyhiinvaeltajien näkyvissä juoksi päivän läpi koko Euroopan ja zumili shovatsya kirkon rangaistuksen silmissä. Ateenassa Joanin toveri tapasi, ja hän meni Roomaan. Hänestä tuli entiseen tapaan notaari, tai toisessa versiossa opettaja, ja hänestä tuli laajalti suosittu. Opiskelijoita huudahti redismi, filosofeja kunnioitettiin heidän viisaudestaan, kardinaalit antoivat häikäilemätöntä teologista tietoa ja paavin hovimiehiä rakastettiin heidän anteliaisuudestaan. Jos paavi Leo IV kuoli vuonna 855, Joanna valittiin yksimielisesti hänen seuraajakseen ja nousi paavin valtaistuimelle Johannes VIII:n nimellä. Joan / John Zumila pelasti tilastojensa mysteerin meidän, Krimin, yhden ja saman ihmisen silmissä - omavarainen nainen otti palvelijansa mukaan ja zavagіtnіla. Jo kuvatun julkisen paavin valtaistuimen julistuksen taustalla Benedictus III. Kirkon historioitsijat ovat tuhonneet Johanneksen valtaistuimelle asettamisen päivämäärää vuodelle 855 selvittääkseen kaikenlaisia ​​arvoituksia Johanneksen paavista. Jos 15 vuoden kuluttua 872 vuoden kuluttua tulee toinen Johannes, sinulle annetaan nimi Johannes VIII, ei Johannes IX.100 vuotta valtaistuimella oli 23 tataa, dejakkeja yhteensä muutaman kuukauden. Suurimman paavin arvoituksen löysivät historioitsijat ranskalaisesta Dominikantti-munkista Stephen of Bourbonista "Simin Pyhän Hengen lahja" (XIII vuosisata). Stefanin kertoma tarina sisällytettiin paavien ja keisarien kronikkaan, ja toisen herruuden kirja, Martin Troppaulainen, on vieläkin suositumpi omana aikanaan. Tі, hto uskoa Popessio Johnin historiaan, ohjata, ikään kuin todistaakseen hiljaisuudesta naisen patsaan, asennettiin kapealle kadulle Colosseumin ja Pyhän Klemensin kirkon väliin, de vuonna 857, paavi bulan kulkue keskeytettiin dramaattisella riitillä. Hyökkäysprosessi ei enää kulkenut tämän kadun läpi Johannan paavin puolesta tuoman hökkelin läpi. Se voi olla kimeerisin todiste, joka vahvistaa Paavi Johanneksen historian, Marmur-nojatuolin, jossa on aukko istuimessa, joka tunnetaan Pyhän Johanneksen kirkossa. 1100-luvun lopusta 1500-luvulle oli tärkeää, että ensin siirrytään obov'yazkiviin, uuden tatuoinnin iho on syyllinen istumaan nojatuolissa, jotta lääkärit voisivat kääntyä ehdokkaaksi.

prostuvannya vchenih

Tatan roolissa olevan naisen historia otettiin vakavasti lattiapäällysteessä, jota Constanzin katedraalissa vuonna 1415 pyydettiin tatin pinnoittamisesta käydyn keskustelun aikana. Paavi Pius II:n (1458-1464) valoisat opetukset yrittäessään laulaa legendaa, mutta ehkä tuloksetta. Protestanttiset kirjailijat huusivat 1500- ja 1600-luvuilla Johanneksen paavinvallan historiaa sekä Tšergovia ja Paholaisen kaaria hyökkäyksissään paavinvaltaa vastaan. Kuitenkin kalvinistinen kirjailija David Blondel oli ensimmäinen, joka yritti vakavasti värähtää historiaa voittoisasti. Nykyiset vcheni arvioivat Popessio Johnin todellisen syyn mahdollisuutta. Minusta se ei ole todellinen historiallinen podia, vaan keskipaavin totaalinen rappeutuminen. Noina vaikeina aikoina roomalaiset piispat olivat kuuluisia siitä, mitä he ovat ikuisesti, ei vain pyhimyksistä, sillä super-periaatteellinen tarina heistä saattoi osoittautua todeksi. Mikä on marmur-nojatuolin arvoinen, se on ilmeisesti "matkamuisto", joka on jättänyt näkymän antiikin Rooma, Paras stіlchik yökiipeilijälle jonkinlaisesta Moskovan laznen.

Paavi Johannes - legendaarinen erikoisuus, nainen (maailmallinen nimi: Gilbert abo Jeanne), nibito miehitti paavin valtaistuimen Johannes VIII:n nimillä, Leo IV:n (kuoli vuonna 855) ja Benedictus III:n (kuoli vuonna 858) välillä. Nykyään hyväksyttyjen roomalaisten paavien luettelo on nimetty Johannes VIII:n mukaan, jolla oli todellinen tatuointi, jota hän hallitsi menneisyydessä - vuosina 872-882.

Nainen-tato Babylonin huoran kuvassa

Її іstorіya є odnієyu z naivіdomіshih srednіvіchnyh legendoja. Yhdessä versiossa John oli kotoisin Mainzista, toisessa englannista. Miesten kaapuun pukeutuneena hän suoriutui heti cohanimiensa kanssa Ateenassa, jossa hän opiskeli persoonattomia tieteitä. Sitten hän muutti Roomaan, missä hänestä tuli vapaan taiteen rahastonhoitaja ja hän saavutti laajan suosion. Hän rakensi kykyjään käyttämällä kirkollista uraa, ja hänestä tuli curian sihteeri ja sitten kardinaali ja taatomi. Kiven syntymän kautta John voitti. Jos prosessin suuri päivä romahti Pyhän Pietarin katedraalista Lateraanipalatsiin Pyhän Klemensin kirkon ja Neron Colosseumin välisen kapean langan kautta, risteykset alkoivat Johanneksen kohdalla, hän putosi hevoseltaan ja katkesi. Toisessa versiossa he ajoivat sisäänsä, uskovia, jotka oli melkein uskonnollisesti kuvattu.

Legendan kannattajat vahvistavat, että uuden paavin ihon historian jälkeen ennen Leo X:ää, läpäistyään ohjesäännön nimittämismenettelyn läpinäkyvän tyylin, ns. Sella Stercoraria(lat. Gnoyove-nojatuoli); nibito-menettely sisälsi virazin Mas nobis dominus est!(Lat. Toverimme!). Tällainen nojatuoli on otettu Vatikaanin museosta.

Käänteisen tatan ja taloudenhoitajan aseman vahvistusriitti, joka on tälle voittajalle

Paavi Ivanista ei ole uutisia yhden tunnin aikana. Ensinnäkin naisesta paavin valtaistuimella, arvaten XIII vuosisadan puolivälissä. Dominikaaninen munkki Jean de Mai kirjassa "Chronica Universalis Mettensis", ale vin vіdnіs tsyu іstorіyu vuoteen 1099 asti Trohi pіznіshe khronіst Martin Pole z Opavi "Chronіtsі" IX-luvun pontifikoville iї luvun pontifikoville. Legenda juurtui syvälle nykyajan ihmisten mieliin ja sitä kunnioitti tositarina. Roomalaisilla paaveilla oli pitkään ainutlaatuinen suora polku Pietarin katedraalista Lateraanipalatsiin paikan läpi, ja Johanna katosi.

Vuonna 1601 paavi Klemens VIII antoi erityisen asetuksen, jossa hän esitti legendan paavi Ivanista vigadkalla. V XVII puolivälissä v. Protestanttinen historioitsija David Blondel kehitti myyttiä jälkikäteen tulkitsemalla sitä satiirina paavi Johannes XI:n hallinnosta.

VARIAATIOT LEGENDAJA

Ensimmäinen versio: Jean de Traven

Ensimmäinen kirjoittaja, joka tiesi legendan, oli dominikaaninen kronikoitsija Jean de Mailly, toisen dominikaanisen Stephen de Bourbonin (Etienne de Bourbon) puolesta, joka esitti teokseensa "Pyhän Hengen seitsemän lahjaa" ("Seitsemän". Pyhän Hengen lahjat").

Version mukaan siirretty paavi asui lähellä vuotta 1104, papin nimeä ei mainita. Zgіdno z teksti, nadzvychayno talanovita nainen, pukeutunut mieheksi, tuli notaariksi curiassa, sitten kardinaali i, vreshti-resht, tatom; kerran minulla oli mahdollisuus kiivetä huipulle hevosen selässä, ja ensimmäisestä ajosta voitto syntyi sinisenä; sitten he sidoivat hänet sukulaisen häntiin, raahasivat hänet ympäri paikkaa, heittelivät heitä kuoliaaksi kivillä ja hautasivat hänet sinne, hän kuoli. її pravlinnyassa, kuten legenda jatkuu, ilmestyi chotiri-kolmipäivän paasto: kolmen päivän keruu, kevät, kevät ja syksy, її kunniaksi nimetty "isän paasto".

Kuitenkin Godfrid of Bussersky, epäilemättä hahmon todellisuutta, laittaa hänet 100 vuotta aikaisemmin: "R. Kh. tatomin joella."

Muu versio: Martin Polyak

Toisen version, joka ilmestyi Martyn Polyakin paavien ja keisarien telekritiikin kolmannessa painoksessa, on saattanut lisätä kirjoittaja itse, ei seuraava kopioija. Tämän suositun robottilegendan avuksi legenda on laajentunut eniten seuraavassa muodossa:

"Leo IV:n jälkeen Pyhä istuin lainasi 2 vuotta, 5 kuukautta ja 3 päivää Joan of Mainzin englantia. Vіn buv, kuten stverzhuєtsya, zhіnkoy. Jo lapsuudessa ystävänsä toi naisen Ateenaan ihmispuvussa, ja siellä hän osoitti niin menestystä koulutuksessa, että kukaan ei koskaan voinut tavata häntä. Vaughn saapui Roomaan, hänestä tuli siellä tieteen johtaja ja hän käänsi siellä kaikkien ihmisten kunnioituksen. Vaughn kruunattiin suurella kunnialla erinomaisesta käytöksestään ja oppineisuudestaan ​​ja vreshti-resht, hän oli pukeutunut tataan. Zavagіtnіvshi yhden uskollisen palvelijansa silmissä synnytti lapsen tunnin ajan kävelläkseen Pyhän Pietarin katedraalissa. Pietari Lateraaniin, täällä Colosseumin ja Pyhän Nikolauksen basilikan välissä. Clement. Vaughn kuoli Mayzhan samaan aikaan, ja näyttää siltä, ​​että hänet haudattiin samaan paikkaan. Nyt tatat ovat ainutlaatuisia prosesseissaan; niin monet ihmiset ajattelevat sen silmin."

Legendan mukaan paavi Johannes synnytti lapsen osallistumalla kurssille

Tässä esiintyy ensin nimi "Joanna", ikään kuin se olisi heti liitetty paaviin. Martin Polyak on elossa kuraattorina paavin pappina (pappi) ja rangaistuslaitoksena (rangaistuslaitos, seuralainen) (huone. Tuhatkaksisataa seitsemänkymmentä vuotta), joten paavin historiaa luettiin laajalti, ja legenda vei täyden tunnustuksen . Yksi tämän kronikan käsikirjoituksista kertoo paavin osuudesta ja kuitenkin: Johanneksen kukistumisen jälkeen bula heitettiin irti ja kierrettiin rikkaan kiven kulman ympäri. Її poika, mistä tiedät, että sinusta on tullut Ostiїin piispa ja haudattu її kuoleman jälkeen.

Uudemmat versiot

Kroonisuuden alkaminen antoi paaville ja tytölle nimen: jotkut kutsuvat її Agnesiksi, toiset Gilbertiksi (Gilberta). Yhä kaukaisempia muunnelmia löytyy eri kronikkojen teoksista, esimerkiksi "Metzin yleisestä kronikasta" ja "Rooman kaupungin ihmeitä" -kirjan uusimmista painoksista. Muiden takana paavi oli bachenny, mutta se pyörtyi valitsemaan joko Timchasin häpeän tai ikuisen rangaistuksen; hän vvazhal parempaan lepoon ja kuoli katoksessa keskellä katua.

Paavi Joanna - TODELLA, MYYTTIIN?

XIV-XV vuosisatojen aikana paavia kunnioitti historiallinen henkilö, jonka syynä ei ollut epäilyksiä. Vaughn miehitti paikan Sienyan katedraalissa seisovien veistettyjen rintakuvien keskellä. Klemens VIII:n puolesta voitettu bula muutettiin Tata Zechariahiksi. Jan Hus, joka puolusti oppiaan Konstanzin kirkolliskokouksessa, vetosi paavin puoleen, eikä kukaan tuominnut її іsnuvannyaa. "Ilman päätä ja ilman kiviä", Hus julisti, "kirkko rakennettiin, jos nainen paavisi kaksi vuotta ja viisi kuukautta", ja jatkoi: naiseen nojaten, kuinka julkisesti synnytti lapsen? ". Zhodin 22 kardinaalin, 49 piispan ja 272 teologin kanssa, jotka olivat läsnä Konstanzin katedraalin kokouksissa protestoimatta pyyntöä vastaan, vahvistaen heidän liikuttajilleen legendaarisen erikoisuuden perustan. Kuitenkin joka päivä "Paavin kirjassa" ja paavin muotokuvien joukossa Pyhän Paavin katedraalissa. Paavalin poseeraus seinien kanssa Roomassa.

Nainen-tato keskellä kuvissa

1400-luvulla he alkoivat tuoda esiin perusteettomia lausuntoja paavista. 1500-luvulta lähtien katoliset historioitsijat ovat alkaneet kertoa її іsnuvannyasta.

Tärkeimmät todisteet papessin uudesta myyttisestä luonteesta ovat seuraavat:

1. Zhodin on moderni historiallinen dzherelo - keskellä nykyistä paavin historiaa - en tiedä hänestä mitään; Lisäksi hänestä ei ole olemassa yleisiä arvoituksia ennen 1200-luvun puoliväliä. Samaan aikaan on mahdotonta osoittaa, että "papessin" esiintyminen, ikään kuin se olisi historiallinen tosiasia, osoitti kaikkien X-XIII vuosisatojen historioitsijoiden kunnioituksen.

2. Nykyisessä paavin historiassa ei ole paikkaa, johon legendaarinen hahmo voitaisiin sijoittaa. Mіzh Leo IV ja Benedictus III, missä її auttaa Martin Polea, se ei ole mahdollista, sirpaleet Leo IV kuoli 17. lime 855, ja heti hänen kuolemansa jälkeen papisto ja roomalaiset kannustivat Benedictus III:ta. Vtіm, yhdellä varoituksella - її її torjuminen valtaistuimella ei ollut superlyhyt, kuten esimerkiksi Sіzіnіyssä tai Johannes Paavali I:ssä.

3. On vielä vähemmän huomionarvoista, että paavi on voitu sijoittaa paavien luetteloon noin vuoden 1100 tienoilla, Viktor III (+1087) ja Urbanus II:n (1088-99) väliin tai ennen pääsiäis II:ta, kuten Jeanin kronikassa ilmenee toukokuuta.

Mitä protestantit ajattelevat nais-isästä?

Deyakі protestantit tunnustivat myös, että paavi ei millään tavalla tunnustanut. Bagatost kuitenkin vahvistivat tämän juonen hyökkäyksissään paavinvaltaa vastaan. Navit XIX vuosisadalla, jos kaikki vakavat historioitsijat tunnustivat legendan mahdottomuuden, protestanttien diakonit herjasivat roomalaisten vastaisessa tunnelmassa tuodakseen papessin historiallisuuden.

Mikä voisi toimia perustana legendalle naisesta-isästä

Juoni roomalaisesta paavista, ehkä enemmän kuin varhaisesta kaksosesta Konstantinopolissa. Todellakin, Mikael Cerularius Leo IX:n edeltävässä luettelossa näyttää siltä, ​​että et voi uskoa niihin, jotka uskovat, paitsi itseensä, että Konstantinopolin kirkko bailaa eunukit ja jopa naiset piispan valtaistuimelle.

Kuinka kaikki legendat paavi Ivanista päätyivät erilaisiin hypoteeseihin.

On mahdollista, että paavi Johannes VIII:n naisellisten heikkouksien jyrkkä tuomitseminen stosunkissa kreikkalaisten kanssa voisi olla kiivaa tässä legendassa. Tuon tunnin sivuilla ja kronikoissa papa trichiä on usein nimetty joko "uroksiksi" tai "miesmäiseksi".

Muut historioitsijat viittaavat paavinvallan heikkenemiseen X-luvulla, jos monet tat käyttivät Johanneksen nimeä; Näin im'ya, vіdchuvaєtsya, kokonaisuutena sopivat legendaariseen paaviin. Jotkut bachat bachat opovіdnі satiiri Johannes IX; toiset - satiiri Johannes XI:stä, toiset taas sovittavat keskustelun Ivan XII:n kanssa. Deyakі w mirkuyut noin zgubniy naisten virtausta paavin virkaan X-luvulla. vzagali.

On mahdollista, että juoni paavi Ivanista on peräisin vanhoista roomalaisista tarinoista, jotka alun perin liittyvät muinaisiin monumentteihin ja heidän omiin hahmoihinsa. Muinainen patsas, joka kaivettiin esiin Sixtus V:n hallituskaudella kadulta lyömällä Colosseumia, - hahmo lapsen kanssa - hyväksyttiin kansansa papessin kuvaksi. Todettiin myös, että taton ei pitäisi kävellä tätä katua pitkin traktaatin tunnin aikana (ehkä її pienen leveyden läpi). He palauttivat kunnioituksen, jonka muodollisen avajaisseremonian aikana vasta valitun paavi Sivin Lateraanikatedraalin edessä Marmur-nojatuolissa. Koko nojatuoli ei ollut mitään muuta, kuin vanha wc-istuin (kylpyjakkara), kuten Roomassa oli paljon; joskus se voitti tatomilla korjattavaksi. Ale, tavalliset ihmiset, heräämässä siihen merkkiin, että he eivät sellaisessa riitissä koskaan tarkistaisi tatin pyyntöä, sillä menetelmällä, jolla he voisivat pelastaa naisen St. Peter.

Bertrand Russell kirjassaan "History of Zakhodnoi Philosophy" huomauttaa niille, että legenda perustui Marotsin, roomalaisen senaattorin Theophylactun tyttären historiaan, joka oli peräisin Tusculumin kreivien suvusta, jotka olivat X:n tähkämäellä. luvulla miellyttävimmät roomalaiset, joiden suvussa Tatasta tuli Mayzhe spadkovym. Marotsiya muutti elävien ihmisten määrää eikä kotona olevien ihmisten määrää. Її onukom її buv Johannes XII, josta tuli tat 1700-luvulla ja hänen helppo elämänsä ja orgiat, joiden paikasta Lateraanipalatsista tuli esteetön paikka, pidirvav paavin auktoriteettia.

Viyshovin maamme näytöllä on Zonk Wortmannin elokuva "Joanna nainen paavin valtaistuimella" (alkuperäinen nimi - "Paavi", kevyt ensi-ilta - 19. kesäkuuta 2009), joka on lavastettu saman Donnie Woolfolk Crossin romaanin mukaan. At zv'yazku z tsim vinikaє pitanya noin vaiheet luotettavuuden huomautukset elokuvasta. Ehdotuksia tähän täydennetään Michael Hesemanin kirjan "Kirkkoa vastaan" rivillä, ikään kuin kostaakseen tätä Jumalanäidin arkkihiippakunnan sivustoa.

"Paavi" Johannes

Axis kertoo meille tarinan yhdestä 1990-luvun menestyneimmistä romaaneista "Paavi", jonka kirjoittaja on amerikkalainen feministinen kirjailija Donna Woolfolk Cross.

Joanna of Ingelheim (Mainzin eparchy) on yksi Serednyovichyan erikoisimmista naisista, joka loi nimettömän uran. On tärkeää, että hän otti ensimmäisen kerran pois lääketieteellisen koulutuksen. Hän kuitenkin teki oman äänensä, ettei miehen elämässä ole mahdollisuuksia tuntiin naisen valon keskellä. Todi, pukeutunut ihmisen mustaan ​​kaapuun, astui Fuldan luostariin. Ajan mittaan Joanna matkusti Roomaan, saavutti suosion erikoislääkäri Papina ja, vreshti-resht, nostettiin Pietarin valtaistuimelle. Vuonna її dolі kuitenkin tulossa vuoro, jos siellä oli rynnistys aidan ruudullinen lihallisen rakkauden: paavi zavagіtnіla. Katokset jäivät kulkueen alle Rooman katuja pitkin, yhdelle Pietarinkirkon ja Lateraanikirkon välisistä kaduista, ja maailmaan ilmestyi ihmishahmon lapsi. He kaikki ymmärsivät, että heidän edessään oli nainen. Vaughn huijasi kardinaaleja, kirkkoa ja kansaa, ja tse її varten tarkista kiero kosto, joka toi kuoleman hänen taakseen.

Kaikkialla maailmassa tätä romaania myytiin miljoona kappaletta. Ohjaaja Sönke Wortman työskentelee tällä tunnilla jooga-elokuvaversion parissa; Elokuvan julkaisua tarkastellaan vuoden 2009 kierrossa. On selvää, että voit kirjoittaa menestyksekkään romaanin mistä tahansa, ilman epäilystäkään, esitellen Dan Brownia. Ale Cros väittää olevansa enemmän: se perustuu todellisiin tosiasioihin, että Joanna Ingelheim oli "todellinen henkilö" ja "yksi omituisimmista historian artikkeleista" ja että kirkosta tuli ensimmäinen ja viimeinen historiassa 853 -855, kesti kaksi ja puoli vuotta, miehitti paavin valtaistuimen. Kirjoittaja kertoo meille osoittaneensa sen jo ennen 1600-lukua, jos heidät teloitettiin Vatikaanin käskystä. Vain muutamat yksityiskohdat, jotka ovat esillä romaanin 555 puolella, ovat kirjailijan taiteellisen mielikuvituksen hedelmää. Vahvistukseksi omasta lujuudestaan ​​Kross varmisti kierteensä lisäyksellä yhdeltätoista puolelta, hänen ei tarvinnut laittaa ruokaa - "pappi" John oli totta, ja hän itse antoi hänelle yksiselitteisen vahvan todisteen. Joten kuinka hän sai sen oikein? Miksi on totta, että katolinen kirkko on tähän päivään asti yrittänyt myöntää tosiasian kutsuneensa "naistatataa" peläten, että skandaali, joka julistaa samanlaisen ennakkotapauksen, voisi asettaa dogman paavin häpeästä ja mahdottomuudesta naisen pappeus hetkessä?

Kirjoittajan vaatimuksen mukaan yli 800 vuotta - IX vuosisadan puolivälistä. ja Mayzhe 1600-luvun loppuun asti. - paavi Johnny oli räikeä tosiasia ja hyväksytty historiallisena todellisuutena. Koska sisään historiallisia kirjoja ei ole jälkiä її іsnuvannya, Kross tietää vielä yksinkertaisempi selitys: kaikki on seurausta parhaasta salaliitosta Vatikaanille. Kirjoittaja on myös vakuuttunut siitä, että XVII vuosisadalla. Katolisen kirkon eri instituutiot, jotka tarkkailivat itseään yhä useampien ja yhä hellävaraisempien protestantismin hyökkäysten valossa, löysivät kaikkein kompromissivimpia asiakirjoja, joista Joann kiukuttelee. Operaation kohteena oli Vatikaanin arkiston puhdistaminen, mukaan lukien satoja kirjoja ja käsikirjoituksia.

Loukkaavat väitteet eivät pidä paikkaansa. Diysno, alkaen IX vuosisadalta. oli muutamia huhuja "paavista" nimeltä John. Haju perustettiin 1400-luvulle asti, jolloin kriittisen historiografian ilmaantumisen myötä se muotoutui keskiluokan myytin muotoon. Ne, joita Vatikaani ei millään tavalla karkoittanut tällaisia ​​"suuria puhdistuksia", vahvistaa majesteettinen määrä paavi Joaniin liittyviä versioita, joita voidaan nähdä myöhäiseen keskiaikaan asti; 1600-luvun dzherelin siirron jälkeen saksalainen historioitsija Spangheim haki viisisataa kirjettä asiakirjoja, jotka voidaan nähdä ennen paavin siirtoa. Ale zhoden dzherelo lavastettu vasta aivan tієї aikakaudella; vanhin niistä asetettiin ennen ajanjaksoa Chotiristin kohtalon viimeisen, alempi päivämäärä її ennen kuolemaa.

kaksi versiota

Іsnuyut kaksi versiota legenda "paavi" Ivan. Ensin kuului Jean de Maylle, 1200-luvun dominikaanisille Chenteille, ja hänen omalla tavallaan luon version toisesta Dominikaanista, Stephen de Bourbonista († 1 261). Siellä voit lukea, että "noin 1100 vuotta" asui järkevä nainen, joka mieheksi naamioituneena astui Rooman paavin virkaan, otti ensimmäisen notaarin, sitten kardinaalin ja sitten paavi. Kerran julkisen seremonian aikaan hän synnytti pojan. He sitoivat vihaiset ihmiset karvaisen hevosen häntään ja raahasivat läpi ensimmäisen, alemman kerroksen ja hyvyyden. Sumulle tyttö kuoli, he laittoivat hautakiven, jossa oli merkintä: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("Pietarista, isien isästä, paavin pojan kirkkoherrasta").

Toinen versio on alkuperäinen versio "Kronikasta", jonka on kirjoittanut Martin Polonij (eli puolalainen, joka tunnetaan myös nimellä Martin Bohemian tai Opavsky - Opavan kotipaikan nimen mukaan Tšekin tasavallassa, † +1278), a Dominikaaninen sattuma ja paavin pappi. Jogo rozpovіdі vyplivaє, scho jälkeen Papi Leo IV (847-855), Pietarin valtaistuin kesti kaksi vuotta, seitsemän kuukautta ja neljä päivää Englanti Johannes (Johannes Anglicus nationale) Mainzista. Kroniikan kirjoittaja vakuuttaa epäselvästi, että, kuten tiedätte, hän oli nainen. Jo nuoruudessani toin Ateenassa kohanets її, joka oli pukeutunut ihmisvaatteeseen, tyttö tuli kuuluisaksi vihkiytymisestään ja avioliitostaan, minkä jälkeen hänet kutsuttiin Roomaan ryhtymään vikladatsky-työhön. Ikuisessa paikassa lattiapäällysteitä arvostettiin suuresti, mikä annettiin paaville. Paavinsa aikana hän voitti ja syntyi kustannuksella Pyhän Pietarin katedraalissa Lateraanikirkossa, joka on suurin paavin asuinpaikan tuon aikakauden suurin. Seuraavan tunnin aikana hän kuoli, ja hänet haudattiin samaan paikkaan. Martin stverdzhuє että її іm'ya ei sisällytetty pyhimpien isien luetteloon - naisen aseman ja käytöksen viattomuuden vuoksi.

Kuitenkin zgіdno z іnshoy käsikirjoitus tsієї zh khronіkі, scho zberіgaєєєsya Berliinissä, vyzhila pіd pologіv pologіv, bula razzhaluvana і vietti elvytystä repentance-elämässä. Sin її, suojele, tule Ostії piispaksi.

1200-luvulta lähtien "papessi" Johanneksen historiaa pidettiin räikeänä. Se on lainattu numeerisissa käsikirjoituksissa, ja Jan Hus viittaa siihen Konstanzin kirkolliskokouksessa vuonna 1413 toistamatta kieltoja. Rooman kirkko ei millään tavalla yrittänyt vangita tietyn syyn tosiasiaa; Lisäksi Martin Poloniuksen autenttista versiota kunnioitettiin, ja se mainittiin virallisessa paavien luettelossa - "Liber Pontificalis".

Vasta 1400-luvulla kriittisen historiografian syntyessä kirkkohistorioitsijat, kuten Enea Silvio Piccolomini ja Bartolomeo Platinum, julistivat legendan perusteettomiksi. Ajatukset huomioimatta Martin Luther loi legendan näkymättömästä protestanttisesta polemiikasta paavinvaltaa vastaan. 1900-luvulla John, kuten nainen, tunkeutui ihmisen keskelle, ja hänestä tuli yksi feminismin ikoneista.

Seuraa kunnioitusta niille, jotka pelkäävät selvästi pyyhkimällä enemmän vanhoja dzherelami mennessä paavi: hyvä kaksikymppinen viisikymmentä vuotta. Älä pelkää yrittää selittää, kirkon osoitteeseen kohdistuvien hyökkäysten ja sen vaatimisen välillä, että sinulla oli tarpeeksi aikaa poistaa kaikki jäljet ​​Johanneksen "papessista". Jos et, niin suljet sen tosiasian, että ensimmäiset kuoleman siirtoon lähetetyt veivät sen lempeyden valossa kirkon niskasta. Vatikaanin kirjastossa on yksi kopio "Liber Pontificalisista", joka kostaa "paavi" Johannes -viittauksen. Mova, prote, puhutaanpa yhdestä levystä, jolle on tyypillistä XIV-luvun graafiset kirjoitukset ja joka on identtinen Martin Poloniuksen teksteissä esiintyvän kanssa. On parempi olla puhumatta niistä, jotka haluavat, jotka kunnioittaen todellisen historiaa kirjoittivat alkuperäisen tekstin uudelleen, eivät uskaltaneet vääristää joogaa.

Benedictus III: arvaus?

Siitä ajanjaksosta ei todellakaan ole jälkeäkään, josta aiemmin huudettiin, että "paavi Johannes" oli Ivanin jälkeen paavin valtaistuimen seuraaja Leo IV:n jälkeen vuonna 855. Johannes VII oli paavi vuosina 705-707, Johannes VIII - ajanjaksolla 872-882 Leo IV:n seuraajaksi Prote tuli paavi Benedictus III (855-858), jonka paavin virka päättyy sinä aikana, jos valtaistuimen on määrä ottaa "paavi" Johannes. Voitko sinä, tämä Benedictus III, nähdä Vatikaanin aikakirjat, itkeäksesi panetellaksesi Joannin perusteluja?

Ilmeisesti ei. Іsnuyut-kolikot, jotka nähdään ennen paavikunnan ensimmäistä kohtaloa, Benedictus III:n kuvista yhdessä keisari Lothairin kanssa, kuolemme 29. keväällä 855. Vuonna 855 paavi myönsi peruskirjan Corvey Abbeylle. Tallensimme myös yhden arkin Ranskan piispoille osoitettuja osoitteita. Benedictus III:n päättely tässä arvossa on vahvistettu historiallisesti, mutta Johanneksen päättely ei ole. Niinpä Bysantin patriarkka Photius, paavinvallan vartija, joka näki sovinnon kirkon, esittää muistiinpanoissaan Benedictin Leon suojelijaksi, mutta joka tapauksessa ei kutsu Johannesta tai Johannesta. Kuinka kovaa ei ollutkaan hyökkäykset paaveja vastaan, kuinka monet eivät olisikaan kutsuja Rooman kirkkoa vastaan, en millään tavalla aavistanut "paavien" siirtoa, vaikka olisin työtoveri. Ortodoksisuuden ja katolisuuden välisen kiistan aikana Joannille ei annettu skandaalille mitään merkitystä, huolimatta kaikista suurista harhaoppikutsuista. Siitä huolimatta ehdotan, että olet hyvin epävarma siitä, mitä hän epäili, jos yhtään.

Mihin uskottiin "paavista" liittyvässä myytissä?

Miksi siis XIII vuosisadalta lähtien syytettiin uskoa "papessin" perustaksi? Suuri kirkon historioitsija Cesar Barony vahvisti, että tämän myytin perusta voi olla satiiri historiallisesta paavi Johannes VIII:sta (872-882), jota he kutsuivat siinä tosiasiassa, että hän osoitti heikkoutta alkuperäiskansojen keskuudessa patriarkka Photiemin kanssa. Patriarkka kolme kertaa ironisesti kutsui paavia "miehiseksi" mykkäillä vakuutuksilla, jotka kuulostivat hänen puheessaan naiseudessa.

Toisen version mukaan papessin historiallinen prototyyppi, ce bula Marocia (Marozia), kahden paavin äiti. I'ya oboh Pap Bulo John.

Roomalaiset laatat kertoivat, oliko skandaali - totta, muuten jää on hyvä. Akseli ja legenda paavi Ivanista halusi uskoa niin kauan sitten, sirpaleet olivat niin pikantteja. Realistisin selitys її näytti kuuluvan historioitsijalle ja saksalaiselle teologille Ignaz von Dellingerille, katkeralle paavinvallan kriitikolle. Kirjassaan "Tatamilla sidottu keskiajan legendoja", joka julkaistiin Nimechchynassa vuonna 1863 ja Italiassa vuonna 1866, Vіn esitti historiaa suosittuna roomalaisena legendana, joka perustuu lähistöllä olevaan vіdkrittiin, joka on kaiverrettu Colosseumiin, joka on osoitettu kaava "RRR" (Propriae pecuniae posuit: "setting for your rahunok"), sekä hyväntekijän nimi: "Pap. (Papyrus?), Pater Patrum". "Pater patrum" tarkoittaa "isä batkіv", tse buv -titteliä, joka on kuuluisa Mitrin pakanakultti, ja itse asiassa kaivausten hetkellä arkeologit tiesivät Pyhän Pietarin kirkosta. Muinaisen pakanallisen temppelin Clementin ristikko. Jos tunsit itsesi siellä, Martin Poloniuksen versiolle löytyi Johanneksen voiton katokset. Jean de Maylle kuuluneen legendan vanhan version uudelleenluominen kosti tämän yksityiskohdan, joka Dellingerille oli todiste kansanseikkailusta: roomalaiset inspiroivat rikasta fantasiaa omalla tavallaan tulkitsemalla kirjaimia "P" kuten "Petre" , Pater Patrum, Papissa Parte” (Petre, Pater Patrum, Papissa Parte) ("Pietarista, isien isästä, paavin synan kansan kirkkoherrasta"). Tämä ei ole ensimmäinen kerta, jos kansanviisauden hedelmästä tuli maukkaita, usein kevytmielisiä tarinoita, jotka liittyvät moniselitteisiin muinaisiin monumentteihin. Martin, joka oli puolajuuri ja likainen, tunsi roomalaisten luonteen, heti eikä sanonut mitään siitä, että kerrottuasi hänelle hänen tarinansa yksinkertaisesti nauroit hänelle.

Lisäksi Lateraanista Pietarin katedraaliin johtanut kapea tie, jos sitä kutsuttiin "Vicus Papissaksi" (Vicus Papissae), niin se oli, että Papin kutsuman suvun talo ohitti. Keskiajalla Papin perhe oli niin rikas, ettei se riittänyt yksityiseen pudotukseen. Vanhoissa kronikoissa suvun jäljelle jäänyt edustaja oli sama Giovanni Papi, joka kuoli ja tappoi lesken, paavin. Luonnollisesti Izinets MІG:tä kutsutaan sellaiseksi jumalalliseksi ІMENІ, jota yritän omassa Intriprettuvati Zbigi: Bliskіst Pacquerin palatsissa, tosiasia, että PAYA:n kulkueen Scho Pіd Hour oli ainutlaatuinen Tsієї Teille (Hollow Housing Dіukoyboyynysnot SANOKAA, kuten Madonna-laktaanit, vieläkin suositummat keskimmäisellä vuosisadalla kuvasta, jota Jumalanäiti kaipaa paljain rinnoin Kristusta), upea kirjoitus - kaikista näistä yksityiskohdista voisi tulla kansanlegendan elementtejä. Kuollut legenda polttohaudattiin її syistä, ja Roomassa he alkoivat uskoa siihen oikealla tavalla.

Jopa pian historia otti pois ja persoonattomia muita "vahvistuksia". Vatikaanin englantilainen virkailija Peter Stanford alkoi uskoa siihen muistaessaan, että uskollisten naisten diakonit pukeutuivat tuoreisiin puvuihin Madonnan kuvalle Santí Quattro coronates -kadulla, kuten nykyään kutsutaan Vikus Papissa -kadulla. kirkon nimen mukaan siihen on pitkä matka. Roomassa, vtim, on persoonattomia pieniä kappeleita, jotka on pyhitetty Madonnalle, joissa ihmiset pukeutuvat kvitiihin ilman yhteyttä paaviin. Stanford on myös vakuuttunut siitä, että hän tietää todisteen Ivanaa koskevan legendan historiallisesta aitoudesta yhdessä Vatikaanin museoiden karuista huoneista, joka on suljettu yleisöltä: purppurainen valtaistuin, "sedes stercoraria", jolla vinona. vvazhav, se on paavin vika istua, tuohon aikaan uusien vaalien jakki kardinaali obmatsuvav yogo oikea henkilö. Ale, stiltsyan muoto, jossa on dirkoy keskellä, osoittaa sen oikean toiminnan: se on vanhanaikainen "jakkara" ("sedes stercoraria" tarkoittaa kirjaimellisesti "jakkaraa kovettumiseen"). Joogan merkitys apuvälineenä paavien ihmisten omaisuuden tarkastamisessa - roomalaisten mielikuvituksen näyttäminen.

Visnovok on ilmeinen: Johanneksen mukaan nimettyjen "papessien" perusteluista ei ole todellista näyttöä. Kunnioittavasti katsottuna historia näyttää täysin epätodelliselta. Kuinka järkevä ja kunnianhimoinen nainen, saavutettuaan tavoitteensa, saattoi hakea häpeämätöntä anteeksiantoa päästyään riskialttiiseen suhteeseen? Miksi on mahdollista, että її vagіtnіst hukkui merkitsemättömään yhdeksän kuukauden pituuteen? Ja navigoi näin, etkö voisi synnyttää lapsen taemnoa?

"Papessi" Johnin historia on vain legenda. Ainoa asia, jota voit ihmetellä, on se tosiasia, että hän saavutti niin suuren suosion feministisissa panoksissa, tämän synkän aikakauden todellisten naisvihaisten stereotypioiden sirpaleita: nainen, joka tunkeutui ihmisten maailmaan viekkauksen, petoksen avulla. Zreshtoy, vikritu osyagaє ansaitsi rangaistuksen - kuoleman. Ale, ehkä buti, aivan sama syy ja є selityksiin її ilmestyi: historia on syyllinen bulaan toimimaan pelottavana oppitunnina naisille, jotta heitä tulisi kohdella kuin ihmisen panuvannyaa.

Minä, Tim ei ole vähemmän, ennakkotapaus on maw mistse. XIII vuosisadalla Gullelmitivin harhaoppisen lahkon perustaja Gulyelmo Bohemska kertoi, että aikakauden lopussa naiset ottaisivat Pietarin valtaistuimen. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1281 seuraajat ottivat "tat" Milanon kreivitär Manfred Viskontin persoonassa; 1300-luvulla hänet poltettiin tulessa kuin harhaoppinen, ja hän otti papessin pois.

Legenda tästä on tositarina Papes Ivanista, se ei ole totta, mutta se ei riitä houkuttelemaan rikkaita ihmisiä. Kun katson naisen aitaa, ole pappi, diakonit kuitenkin vahvistavat, että nainen oli roomalaiskatolisen kirkon pää. Mitä voin sanoa kenelle tarina on ohjattu?

On tärkeää, että paavi Johannes Bula oli roomalaiskatolisen kirkon pää vuosina 855-858. Legendan luvut kertovat, että Leo IV:n (10.04.847-17.07.855) jälkeen Johannes VIII:n nimellä paavin valtaistuimella istui nainen. Joissakin kronikoissa on ilmoitettu muita päivämääriä, ja hallituskausi on lähellä vuotta 1099.

Legendan mukaan hän syntyi Mainzissa tai Ingelheimissa ja oli englantilaisen lähetyssaarnaajan tytär. 12-vuotispäivänä hän oli pukeutunut ihmisvaatteeseen, hän virtasi munkin kanssa Ateenaan. Siellä haju tuli kirjallisen koulun jäseniksi, mutta pian kohanttinsa kuoleman jälkeen hänet lähetettiin Roomaan, hän valmistui yliopistosta ja hänestä tuli sitten kardinaali.

Vastaleivotun kardinaalin tiedon talteenotossa katolisen kirkon keramiikka valitsee joogan tataksi. Vaughn cherubed kirkkoa venyttää kaksi rokіv, mutta pysäyttämättä synnytti. Sen jälkeen he laativat 2 versiota - її he kivittivät heidät, toisessa versiossa he lähettivät heidät luostariin її päivän loppuun asti.

Paavien ja keisarien kronikka (Chronicon Pontificum in. Imperatum), jonka 1200-luvulla on laatinut Dominician Chance Martin Opavsky - Anglicus John syntyi Mainzissa, mutta hänen isänsä kesti 2 vuotta, 7 kuukautta ja 4 päivää ja kuoli Roomassa. On vahvistettu, että John oli nainen, ikään kuin neito olisi tullut Ateenaan pukeutuneena miehen kochanetseihinsa. Siellä hänestä tuli muiden tieteiden opettaja, eikä hän ollut tasavertainen. Sitten Roomassa hän voitti humanitaariset tieteet. Її kunnia levisi kaikkialle Roomaan ja paavi otti vallan.

Juhlittuaan hänen yhteistyöhönsä, hän synnytti Pyhän Pietarin kävelyn tunnin kapealla kadulla Colosseumin ja St. Clementin kirkon välillä. Versioita tästä historiasta löytyy Martin Opavskyn kirjoista, joka on lainaus Anastasiukselta, kirjastonhoitajalta, Liber Pontificalisin vartijalta ja näiden podioiden työtoverilta. Yksi Liber Pontificalis Anastasievatan käsikirjoituksista on muistiinpano naisesta, joka on kuin paavi, kuin viini riveissä ja eri käsialalla, näemme Martin Opavskyn jälkeen. On täysin mahdollista, että muistiinpanoon kirjoittava kirjoittaja perustui Opava vrakhovun historiaan, mutta hän ei ole hölmö.

Jean Meilin kroniikka (Chronica Universalis Mettensis), joka on kirjoitettu 1200-luvulla, ehdottaa muita mahdollisia hallintopäiviä ja itse vuotta 1099. Kirjoitamme: "Yhdestä isästä, tai pikemminkin naisesta Papista, koska häntä ei sisällytetty Rooman paavien ja piispojen luetteloon, koska tästä naisesta, joka vaihtoi vaatteensa ja innosti luonnettaan ja kykyjään, tuli paavin sihteeri. Curia, sitten kardinaali, ja sitten hänestä tuli kardinaali.Iltapäivällä hän istui hevosen selässä ja synnytti lapsen.

No, roomalaisen lain mukaan hänet sidottiin hevosen jaloista häntään ja verotettiin ja ihmiset heittelivät häntä kivillä. Ja jos hän kuoli, hänet haudattiin ja sumuihin on kirjoitettu: "Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum". Samaan aikaan oli chotiridenny-viesti "post-zhіnki tato". (Jean de Mailly, Chronica Universalis Mettensis). Katoliset pitävät Jean-de-Malin paastoamista tähän päivään asti. Ale scho itse oli kirjoitettu kiveen, de vin samaan aikaan... Toinen versio.

Legenda paavi Ivanista vahvistaa se tosiasia, että Vatikaanin voittaja SEDIA stercoraria (valtaistuin käänteellä). Toinen näistä valtaistuimista on Vatikaanin museossa ja toinen Louvressa. Tämä valtaistuin voitti Papi Pascal II:n viran kruunajaisissa vuonna 1099. Syynä oven avaamiseen on ajatus, että Rooman kampanjan haju ja että viinejä kutsutaan itse asiassa "SEDIA curuleiksi" - valtaistuimille, joilla konsulit istuivat. Muuten näyttää siltä, ​​​​että he ovat voittaneet Pyhän istuimen ehdokkaiden artiklojen uudelleentarkastamisen.

Vastauksena naisen lujuuteen hän puhui, ne, joilla Sienin katedraalissa oli patsas, jossa oli merkintä "Johannes VIII, femina ex AngliaJohannes VIII (Joan. VIII, Englanti). Rintakuva seisoi Sienin katedraalissa, yhdessä muiden pyhien isien kanssa vuoteen 1634 asti. Lisäksi he loivat italialaisten kuvanveistäjien keskiluokan avulla papesseja, erityisesti suosittua ryhmää "Papesat lapsen kanssa".

Tsіkavim on se tosiasia, että yksi Tarot-korteista tarkoittaa: "Papesata". Papesatan kuva ilmestyy ennen korttien puoliväliä vuosisadan puolivälissä.
Deyakі podrobitsі on karі vіdobrazhayut ilman välittäjäyhteyksiä naisen ja paavin välillä; se on kuvattu paavin tiara päässä, toisissa - crim tiara näytetään ja lähetetään avaimelle, kuten perinteinen Vatikaanin symboli.