Під час допиту Ієшуа Понтій задає питання. Аналіз глави "Понтій Пілат" з роману М.А

Чомаева Маргарита Кошкеновна
Посада:вчитель російської мови та літератури
Навчальний заклад:МКОУ "ЗОШ п. Правокубанський"
Населений пункт:КЧР п. Правокубанський, Карачаївський район
Найменування матеріалу:методична розробка
Тема:"Три світу в романі М. Булгакова" Майстер і Маргарита "
Дата публікації: 04.02.2016
розділ:повну освіту

"Три світу в романі М. Булгакова

"Майстер і Маргарита"".
Це заключне заняття в системі уроків за романом М. Булгакова «Майстер і Маргарита». Основним завданням уроку було створення умов для прояву пізнавальної активності учнів, розвитку індивідуальних особливостей. Урок сприяв розвитку емоційно-ціннісного світу особистості випускника через співпереживання, співчуття героям в ході перегляду епізоду допиту Ієшуа і подальшого його аналізу. Під час підготовки до уроку учням необхідно було звернутися до додаткової літератури (Євангеліями від Матвія, Марка, Луки та Іоанна, «Божественної комедії» Данте, «Фауста» Гете, а також до літературознавчим виданням), щоб порівняти, як в ній ставилися аналогічні проблеми морального вибору між Добром і Злом, Світлом і Темрявою, Істиною і Брехнею. Це мимоволі змусило звернутися до особистісного досвіду, задуматися про те, як би учні самі поступили в даній ситуації вибору.
Учням було запропоновано вибрати з безлічі питань три найбільш важливих з точки зору суб'єктивного досвіду учнів. Форма обговорення питань групова і фронтальна, що сприяло включенню емоційної сфери особистості учнів. Учні повинні розбити на 2 групи за принципом: «На яке питання мені хотілося б відповісти». Робота в групі: «мозковий штурм»: кожен по черзі висловлює свою думку. збір кращих відповідей. побудова відповіді. вислуховування відповіді і його коригування. вибір учня, який відповідає за всю групу. Інші групи не просто слухають відповідь, а доповнюють їх або сперечаються, якщо не згодні. Робота в групі вимагає від учнів уміння прислухатися один до одного, приймати потрібну точку зору, будувати висловлювання так, щоб слухачам все було зрозуміло. Проведене тестування в кінці уроку показує, як учні знають текст роману. В якості домашнього завдання запропонована індивідуально-творча робота, що дозволить кожному висловити своє ставлення до проблем, порушених у романі. .

технології:
з о з д а н і е п р е з е н т а ц і і в Microsoft Power Point, і з п про л ь з о в а н і е програми Gimp.
Мета уроку:
1. Показати особливості жанру і композиційної структури роману М. Булгакова «Майстер і Маргарита». 2. Звернути увагу на символіку числа «три» в романі М.Булгакова «Майстер і Маргарита». 3. Зрозуміти задум письменника, помітити і осмислити переклички ліній роману. 4. Усвідомити моральні уроки М.Булгакова, головні цінності, про які говорить письменник. 5. Сприяти розвитку інтересу до особистості і творчості письменника.

устаткування

уроку:
мультимедійна установка, СD із записом електронного уроку, программаGIMP.
план уроку

учитель
: Доброго дня, дорогі хлопці, здрастуйте, шановні гості! 11 «А» клас представляє авторську програму до уроку «Три світу в романі М.Булгакова« Майстер і Маргарита ». Сьогодні ми продовжимо подорож по дивовижному світу, створеному М.Булгаковим.
Цілі нашого уроку такі:
1. Показати особливості жанру і композиційної структури роману М. Булгакова «Майстер і Маргарита». 2. Звернути увагу на символіку числа три в романі М.Булгакова «Майстер і Маргарита». 3. Зрозуміти задум письменника, помітити і осмислити переклички ліній роману. 4. Усвідомити моральні уроки М.Булгакова, головні цінності, про які говорить письменник. 5. Сприяти розвитку інтересу до особистості і творчості письменника. У нас три групи, які представлять три світу роману: - ершалаимского світ; - Московська дійсність;
- Фантастичний світ. Повідомлення підготовлених учнів (філософія П.Флоренского про троїчності буття, додаток 1.) Групова робота.
Древній ершалаимского світ

питання:

- Як розкриває характер Пилата його портрет?

- Як поводиться Пилат на початку зустрічі з Ієшуа і в кінці?

- Яке головне переконання Ієшуа?
Відповіді учнів.
учитель
: Якщо «московські глави» залишають відчуття несерйозності, ірреальності, то перші ж слова роману про Ієшуа вагомі, карбовані, ритмічні. Сцена з фільму (1 серія з 17 по 18 20 хв., Фільм додається до сценарію уроку.)
Ніякої гри в «євангельських» розділах немає. Тут все дихає справжністю. Ніде ми не присутні в його думках, не входимо в його внутрішній світ- не дано. Але тільки бачимо і чуємо, як він діє, як тріщить і розповзається звична реальність і зв'язок понять. Ієшуа-Христос здалеку подає великий приклад усім людям. Ідея твору: будь-яка влада є насильством над людьми, настане час, коли не буде влади ні кесарів, ні будь-якої іншої влади. Сцена з фільму (1 серія 32 - 39 хв.)
Хто є уособленням влади?

Яким зображує Булгаков Пилата?

учні
: Пілат жорстокий, його називають лютим чудовиськом. Цим прізвиськом він тільки нахваляється, адже світом править закон сили. За плечима Пилата велике життя воїна, повна боротьби, поневірянь, смертельної небезпеки. У ній перемагає тільки сильний, що не знає страху і сумніву, жалю і співчуття. Пилат знає, що переможець завжди самотній, у нього не може бути друзів, тільки вороги і заздрісники. Він зневажає чернь. Він байдуже відправляє на страту одних і милує інших. Йому немає рівних, немає людини, з яким йому захотілося б просто поговорити. Пилат впевнений: світ заснований на насильстві і влади.
Складання кластера.
учитель
: Подивимося сцену допиту. Інсценування приготували учні 6 Б класу. Інсценування - допит (розмова про істину, додаток 2).
Пилат задає питання, яке не потрібно задавати на допиті. Що це за питання?

- що є істина?

учитель
: Життя Пилата давно в глухому куті. Влада і велич не зробили його щасливим. Він мертвий душею. І ось прийшов чоловік, який осяяв життя новим змістом. Герой постає перед вибором: врятувати ні в чому не винного бродячого філософа і позбутися влади, а можливо, і життя - чи зберегти своє становище, стративши невинного і поступово проти совісті. По суті справи - це вибір між фізичною та духовною смертю. Будучи не в змозі зробити вибір, він підштовхує Ієшуа до компромісу. Але компроміс для Ієшуа неможливий. Істина для нього виявляється дорожче життя. Пилат вирішує врятувати Ієшуа від страти. Але Каифа непохитний: Сінедреон не змінює рішення.
Чому Пилат стверджує смертний вирок?

За що покараний Пилат?

учні
: «Боягузтво - найтяжчий порок», - повторює Воланд (глава 32, сцена нічного польоту). Пилат каже, що «найбільше в світі ненавидить своє безсмертя і нечувану славу» І тут вступає Майстер: «Вільний! Вільний! Він чекає на тебе! » Пилат прощений.
Сучасний московський світ
Ніколи не розмовляйте з невідомими Інсценування - сцена у патріарших. Інсценування приготували учні 6 Б класу. (Додаток 3).
учитель
Автор звертається до читачів з попередженням. Голова правління МАССОЛІТА, редактор товстого журналу Берліоз, - людина розумна і освічена. Що говорить про Берліозі Майстер? Чому?
учні
: Майстер відгукується про нього як про начитавшись і дуже хитрому людині. Берліозові багато дано, а він свідомо підлаштовуватися під рівень зневажаються їм поетів- ​​робітників. Для нього немає ні Бога, ні диявола, взагалі нічого. Крім повсякденної реальності. Де він все знає наперед і має Нехай не безмежну, але цілком реальну владу. Жоден з підлеглих не зайнятий літературою: їх цікавить лише поділ матеріальних благ і привілеїв.
учитель
: За що ж так страшно покараний Берліоз? За те, що він атеїст? За те, що він підлаштовується під нову владу? За те, що спокушає невір'ям Иванушку Бездомного?
Воланд дратується: «Що ж це у вас, за що не візьмешся, нічого немає!» Берліоз і отримує «ніщо», небуття. Отримує по своїй вірі. Кожному буде дано по його вірі (гл.23) Наполягаючи на тому, що Ісуса Христа не існувало, Берліоз тим самим заперечує і його проповідь добра і милосердя, істини і справедливості, ідею доброї волі. Голова МАССОЛИТа, редактор товстих журналів, що живе у владі догм, заснованих на раціональності, доцільності, позбавлених моральних основи, які заперечують віру в існування метафізичних начал, він насаджує ці догми в людських умах, що особливо небезпечно для молодого незміцнілого свідомості, тому «вбивство» Берліоза комсомолкою набуває глибоко символічний сенс. Не що у інобуття, він іде в небуття.
учень
: Критики Латунский і Лаврович теж люди, наділені владою, але обділені моральністю. Вони байдужі до всього, крім своєї кар'єри. Вони наділені і інтелектом, і знаннями, і ерудицією. І все це свідомо поставлено на службу порочної влади. Історією такі люди прямують в небуття.
учитель-
Городяни сильно змінилися зовні ... набагато більш важливе питання: чи змінилися ці городяни внутрішньо? Відповідаючи на це питання, нечиста сила вступає в справу, проводить один експеримент за іншим, влаштовує масовий гіпноз, чисто науковий досвід. І люди показують своє справжнє обличчя. Сеанс викриття вдався. Сцена з фільму (3 серія з 42 по 49 хв. 4 серія з 6 по 7 хв.)
Чудеса, які демонструються Воландовой свитою, є задоволення прихованих бажань людей. З людей злітає благопристойність і проявляються вічні людські пороки: жадібність, жорстокість, користолюбство, брехливість, святенництво ... Воланд підводить підсумки: «Ну що ж, вони люди як люди ... Люблять гроші, але ж це завжди було ... Звичайні люди, в загальному, нагадують колишніх, квартирне питання лише зіпсував їх ... ». Над чим потішається, знущається нечиста сила? Яким засобами автор зображує обивателів?
учні
: Московське міщанство зображено за допомогою шаржу, гротеску. Фантастика є засобом сатири.
Майстер і Маргарита
Хто сказав тобі, що немає на світі справжньої, вірної, вічної любові? Так відріжуть брехунові його мерзенний мову!
учитель
: Маргарита - земна, грішна жінка. Вона може лаятися, кокетувати, вона жінка без забобонів. Чим же Маргарита заслужила особливу милість вищих сил, які керують Всесвіту? Маргарита, ймовірно, одна з тих ста двадцяти двох Маргарит, про які говорив Коров'єв, знає, що таке любов. Сцена з фільму (4 серія 32-35 хв.)

учень -
Любов - другий шлях в сверхреальность, так само, як творчість - ось що може протистояти вічно існуючому злу. З любов'ю і творчістю пов'язані і поняття добра, прощення, відповідальності, істини, гармонії.
учень-
В ім'я любові Маргарита робить подвиг, долаючи страх і слабкість, перемагаючи обставини, нічого не вимагаючи для себе. Маргарита-носій величезної поетичної і натхненної любові. Вона здатна не тільки на безмежну повноту почуттів, але і на відданість (як Левій Матвій) і на подвиг вірності. Маргарита здатна боротися за свого Майстра.
учень -
Вона вміє боротися, відстоюючи свою любов і віру. Чи не Майстер, а сама Маргарита зв'язується нині з дияволом і вступає в світ чорної магії. На цей ризик і подвиг героїня Булгакова йде в ім'я великої любові. Знайдіть в тексті підтвердження цьому. (Сцена балу у Воланда (глава 23), сцена прощення Фріди (глава 24).
учень -
Маргарита дорожить романом більше, ніж Майстер. Силою своєї любові рятує Майстра, він знаходить спокій. З темою творчості і темою Маргарити пов'язані справжні цінності, які затверджуються автором роману: свобода особистості, милосердя, чесність, правда, віра, любов.
Отже, яка веде проблема піднімається в реальному плані оповідання?

учні
: Взаємовідносини творця-художника і суспільства.
учитель
: Чим Майстер схожий на Ієшуа?

учні
: Їх ріднить правдивість, непідкупність, відданість своїй вірі, незалежність, здатність співпереживати чужому горю. Але майстер не виявив необхідної стійкості, що не відстояв свою гідність. Чи не виконав свого обов'язку і виявився зламаним. Тому він спалює свій роман.
Потойбічний світ

учитель
: З ким прийшов Воланд на землю?
учні
: Воланд прийшов на землю не один. Його супроводжували істоти, які в романі за великим рахунком грають роль блазнів, влаштовують всілякі шоу, огидні і ненависні негідника московським населенню. Вони просто-напросто вивертали навиворіт людські вади та слабкості.
учитель
: З якою метою Воланд і його свита опинилися в Москві?
учні
: Їх завдання полягало в тому, щоб робити всю чорну роботу за Воланда, прислужувати йому, підготувати Маргариту до Великого Балу і до подорожі її і Майстра в світ спокою.
учитель
: Хто складав свиту Воланда?
учні
: Світу Воланда становили три «головних блазня: Кот Бегемот, Коров'єв-Фагот, Азазелло і ще дівчина-вампір Гелла.
учитель
: Яку проблему піднімає автор у потойбічному світі?
учні
: Проблема сенсу життя. Зграя Воланда, витворюючи в Москві вбивства, наруги, обмани, потворна і жахлива. Воланд не зрадив, не обманює, що не сіє зла. Він виявляє, виявляє, розкриває мерзотне в життя, щоб це все покарати. на
грудей знак скарабея. Він володіє могутньою чарівною силою, вченістю, даром пророцтва.
учитель
: Яка дійсність в Москві?
учні
: Реальна, катастрофічно розвивається дійсність. З'ясовується, що світ оточують рвачі, хабарники, підлабузники, аферисти, пристосуванці, користолюбці. І ось зріє, зростає і обрушується на їхні голови булгаковська сатира, провідниками якої стають прибульці зі світу Темряви. Покарання отримує різні форми, але воно завжди справедливо, відбувається в ім'я добра і глибоко повчально.
учитель
: Чим схожі Ершалаим і Москва?
учні
: Схожий Ершалаим і Москва і пейзажем, і ієрархією життя, і мораллю. Спільними виявляються тиранія, несправедливий суд, доноси, страти, ворожнеча.
Підсумки уроку, висновки.

висновки:
- всі плани книги об'єднані проблемою добра і зла; - теми: пошуку істини, тема творчості; - всі ці пласти і просторово-часові сфери в кінці книги зливаються

Сцена з фільму (10 серія 25

Основний

висновок:
Істина, носієм якої був Ієшуа, виявилася історично нереалізованої, залишаючись в той же час абсолютно прекрасною. У цьому трагізм людського існування. Воланд робить невтішний висновок про незмінність людської природи, але в цих же словах звучить думка про незнищенність милосердя в людських серцях.
Домашнє завдання:
скласти тест або кросворд «Три світу в романі« М.Булгакова «Майстер і Маргарита», використовуючи сучасні комп'ютерні технології.

У 1 главі роману практично немає ні експозиції, ні передмови. З самого початку розгортається суперечка Воланда з Берліозом і Іваном Бездомним про існування Ісуса. На доказ правоти Воланда відразу ж поміщається 2 глава «Понтій Пілат», що розповідає про допит Ієшуа прокуратором Іудеї. Як пізніше зрозуміє читач, це один з фрагментів книги майстра, яку кляне Массолит, але добре знає Воланд, переказати цей епізод. Берліоз пізніше скаже, що ця розповідь «не збігається з євангельськими розповідями», і буде правий. У Євангеліях є лише легкий натяк на муки і коливання Пилата при затвердженні смертного вироку Ісусу, а в книзі майстра допит Ієшуа являє собою складний психологічний поєдинок не тільки морального добра і влади, а й двох людей, двох індивідуальностей.

Розкриттю змісту поєдинку допомагають кілька деталей-лейтмотивів, майстерно використовуваних автором в епізоді. На самому початку у Пилата передчуття поганого дня через запах рожевого масла, який він ненавидів. Звідси - мучився прокуратора головний біль, через яку він не рухає головою і виглядає кам'яним. Потім - звістка про те, що смертний вирок для підслідного має затверджувати саме він. Це ще одна мука для Пилата.

І все ж на початку епізоду Пилат спокійний, упевнений, говорить неголосно, хоча автор і називає його голос «тьмяним, хворим».

Наступний лейтмотив - секретар, що фіксує допит. Пилата джгут слова Ієшуа про те, що запис слів спотворює їх зміст. Пізніше, коли Ієшуа зніме Пилата головний біль і той відчує прихильність до визволителя від болю поза своєю волею, прокуратор буде щось говорити на невідомому секретарю мовою, то взагалі вижене секретаря і конвой, щоб залишитися з Ієшуа один на один, без свідків.

Ще один образ-символ - сонце, яке затуляв своєю грубою і похмурої фігурою Крисобой. Сонце - дратівливий символ тепла і світла, і від цих тепла і світла весь час намагається сховатися мучающийся Пилат.

Очі Пилата спочатку каламутні, а після одкровень Ієшуа все більше і більше блищать колишніми іскрами. У якийсь момент починає здаватися, що, навпаки, Ієшуа судить Пілата. Він позбавляє прокуратора від головного болю, радить йому відволіктися від справ і погуляти (немов лікар), картає за втрату віри в людей і убогість його життя, потім стверджує, що лише Бог дає і відбирає життя, а не володарі, переконує Пилата, що « злих людей немає на світі ».

Цікава роль влітає на колонаду і вилітає з неї ластівки. Ластівка - символ життя, незалежною від влади кесаря, чи не запитуючої у прокуратора, де їй вити, а де не вити гніздо. Ластівка, як і сонце, - союзник Ієшуа. Вона пом'якшувальну дію на Пилата. З цього моменту Ієшуа спокійний і впевнений, а Пілат тривожний, роздратований від болісного роздвоєння. Він весь час шукає привід залишити в живих симпатичного йому Ієшуа: то думає укласти його в фортецю, то помістити в божевільню, хоча сам говорить, що той не божевільний, то поглядами, жестами, натяками, недомовленості підказує арештанта потрібні для порятунку слова; «З ненавистю чомусь дивився на секретаря і конвой». Нарешті, після нападу люті, коли Пілат зрозумів, що Ієшуа абсолютно безкомпромісний, він в безсиллі запитує у арештанта: «Дружини немає?» - немов сподіваючись, що вона б змогла допомогти вправити мізки цього наївному і чистому людині.

«Ненависний місто» - резюме Пилата, свідоцтво його відчаю від того, що, вірно служачи влади кесаря ​​і вірячи в неї, саме він змушений стверджувати смертний вирок людині, яка не винен. На непохитність Ієшуа призводить Пилата в сказ. У цей момент, перед самим затвердженням страти, прокуратор «шаленим поглядом проводив ластівку, знову впорхнувшую на балкон».

Пилат прийняв рішення, хоча і зрозумів, що більше ніхто не вилікує йому головний біль. Але він продовжує мучитися і після того, як первосвященик Каифа повідомив йому, що помилуваний НЕ Ієшуа, а розбійник Вар-Рава. Його охоплює незрозуміла туга, йому здається, що «він чогось не договорив з засудженим, а може бути, чогось не дослухав». Його мучить «гнів безсилля».

У момент початку страти Пилат мружиться, «але не тому, що сонце пекло йому очі ... Він не хотів чомусь бачити групу засуджених ...» Коли Пилат сказав, що помилуваний Вар-Рава, «йому здалося, що сонце, зойкнувши, лопнуло над ним і залило йому вогнем вуха ».

М.Булгаков усіма можливими засобами показує моральну перемогу Ієшуа над Понтієм Пілатом і жорстокість влади, яка протистоїть моральності, свободи, добра, навіть проти своєї волі.

Ієшуа - герой, тому що подолав свій страх і залишився вірним собі. Пилат - не герой, він не здолав свій страх, для нього підпорядкування влади і кар'єра виявилися важливішими, ніж людське чуття, совість, співчуття, симпатія.

Знаменитий роман Михайла Булгакова, безперечно, завоював безліч сердець серед читачів. У цьому творі автору вдалося розкрити безліч проблем, що є актуальними і донині. Зобразити внутрішній світ добра і зла, і звичайно, розповісти нам про чарівну любові.

Варто відзначити, що свій твір Булгаков побудував на основі двох історій, уплетених один в одного. Ми бачимо, що з одного боку історії розвиваються самі по собі, паралельно один одному, адже персонажі не перетинаються, сюжети не пов'язані між собою. Однак з іншого боку нам відомо, що дві історії - одне ціле, не дивлячись на те, що можна сміливо розділити їх, не зашкодивши художньої канві роману.

Ви запитаєте, в чому ж особливість сплетення двох сюжетів? По-перше, тому, що історія Ієшуа Га-Ноцрі і прокуратора - це той самий роман, який спочатку написав, а потім спалив Майстер, головний геройроману «Майстер і Маргарита». Саме тому образи Майстра і Ієшуа Га-Ноцрі мають багато спільного, як Майстер і сам Булгаков.

Мені б хотілося особливу увагу приділити сюжету, пов'язаного з такими героями, як Понтій Пілат і Ієшуа Га-Ноцрі, які неодноразово з'являються в романі «Майстер і Маргарита». Глава 2 ( «Понтій Пілат») являє собою зав'язку і розвиток дії. 16 ( «Страта») - кульмінація. 25 глава ( «Як прокуратор намагався врятувати Іуду з Кір'ят») - зав'язка дії. І, нарешті, глава 26 ( «Поховання») - це розв'язка. Роман за обсягом вийшов не дуже великим, тому автор швидко чітко вимальовує характеру персонажів, не відволікаючись на сторонні речі.

Якщо детально розглядати епізод допиту Ієшуа прокурором в палаці, то чітко видно, що головну роль тут відіграє позиція самого автора. При цьому оповідач не втручається в опис дій, природу описує дуже відсторонено, як би лише з метою показати час доби ( «сонце, неухильно піднімається вгору над кінними статуями гіпподрома»).

Варто приділити увагу описом портретів, які також дані відсторонено. Зображуючи страдницьке обличчя, оповідач хотів лише передати читачеві думки прокурора: «Прокуратор при цьому сидів як кам'яний, і тільки губи його ворушилися трохи при проголошенні слів. Прокуратор був як кам'яний, тому що боявся качнути палаючої пекельної болем головою ». Однак сам автор ніяких висновків не робить, даючи волю зробити це нам, читачам: «... в якийсь нудить борошні подумав про те, що найпростіше було б вигнати з балкона цього дивного розбійника, вимовивши тільки два слова:« Повісити його ».

Важливо підкреслити, що в той час як внутрішній світ прокуратора розкривається за допомогою внутрішніх монологів і ремарок оповідача, то думки Ієшуа Га-Ноцрі залишаються для читача таємницею. Але таємницею чи? Чи не є такий спосіб окреслення героя найточнішою з характеристик? Згадаймо, що прокуратор постійно відводить очі від обвинуваченого. Те занадто сильний головний біль заважає йому зосередити погляд, то він дивиться на ластівку, що влетів під колонада палацу, то на сонце, все вище і вище піднімається над горизонтом, то на воду у фонтані. Лише коли Пилат намагається врятувати Га-Ноцрі, вилікувати його від страшної головного болю, він прямо направляє погляд: «Пилат простягнув слово« не »дещо більше, ніж це було на суді, і послав Ієшуа в своєму погляді якусь думку, яку як б хотів вселити арештанта ». А Ієшуа не приховує очей, тому що коли б прокуратор не подивився на нього, він неодмінно натикався на очі Га-Ноцрі. Це протиставлення прокуратора і обвинуваченого в поведінці ясно дає зрозуміти, що Ієшуа говорить те, що думає, Пилат же постійно знаходиться в протиріччі.

Безперечно, сам суд на Ієшуа - цікаве видовище. Ми бачимо, що лише на початку допиту обвинувачуваним є Ієшуа. Після того, як він «зцілив» Пилата, підсудним стає останній. Але суд Га-Ноцрі не так суворий і остаточний, як суд прокуратора, Ієшуа дає «рецепт» від головного болю, наставляє і відпускає Пілата благославляя ...

«Біда в тому ... що ти дуже замкнутий і остаточно втратив віру в людей ... Твоє життя мало, Ігемон», - такі слова вимовляє Ієшуа на адресу прокуратора Іудеї, найбагатшого, після Великого Ірода, людини. Ще раз ми стикаємося з демонстрацією духовної бідності Пилата, коли злякавшись, що його може спіткати доля Ієшуа, він виносить смертний вирок.

Безумовно, майбутнє підсудного він бачив, причому дуже добре: «Так, привиділося йому, що голова арештанта попливла кудись, а замість неї з'явилася інша. На цій голові сидів редкозубой золотий вінець ... Думки понеслися короткі, нескладні і незвичайні: «Загинув!», А потім: «Загинули! ..» І якась зовсім безглузда серед них про якесь долженствующем неодмінно бути - і з ким? ! - безсмертя ». Так, потім прокуратор вигнав бачення, але цього мало бути досить, щоб зрозуміти, що істину не можна підпорядкувати ніяким законам, ніяким Ірода.

А набагато пізніше Пілат, так відгукується про палац, який був споруджений за проектом царя: «Чи вірите, це маячний спорудження Ірода, - прокуратор махнув рукою уздовж колонади, так, що стало ясно, що він говорить про палац, - позитивно зводить мене з розуму. Я не можу ночувати в ньому. Світ не знав більш дивною архітектури ».

Варто відзначити, що, незважаючи на весь свій розум, прокуратор боїться змін. Він надає системі покарати Ієшуа, а сам умиває руки. Саме тому перед смертю Ієшуа Га-Ноцрі сказав: «Боягузтво - найстрашніший порок».

розділи: література

(Слайд №2)

мета:Провести спостереження за деталями художнього тексту, одночасно аналізуючи власні почуття, що виникли як відгук на події, що відбуваються з героями.

(Слайд №3)

завдання:

• Пояснити причини вчинків Понтія Пілата через спостереження його душевних переживань; помічати всі тонкощі в його поведінці, мови, інтонації, пояснити суперечливість його почуттів.
• Проаналізувати власні почуття, що з'являються при читанні тексту.
• Скласти психологічний словничок своїх почуттів.

устаткування:презентація Microsoft Power Point (Додаток 1), два листа ватману, фломастери

Хід уроку

Вступне слово вчителя.

Отже, сьогодні ми приступаємо до аналізу 2 глави роману М.А. Булгакова «Майстер і Маргарита», в основу якого покладено вічні проблеми людського існування: Добра і Зла, віри і безвір'я, Зради і Любові, Влада і Свободи, проблема покаяння і справедливої ​​відплати.

Перед нами розгортається ціла панорама людських характерів, оголюючи старі, як світ, і вічні, як саме життя, питання. Що є людина? Чи відповідальний він за свої справи? Чи можуть навіть найсуворіші обставини служити виправданням аморальному вчинку? Ви знаєте, що частиною роману Булгакова «Майстер і Маргарита», його окремими главами є роман його героя, Майстри, звернений подіями майже в двотисячоліття, але має безпосередній зв'язок з подіями, що відбуваються в Москві 30-их років. Сюжет цього роману нагадує біблійне сказання про розп'яття Ісуса Христа і справляє враження документально точного викладу дійсно відбувалися подій, так як героями його є майже історичні особи. Однак є щось, що відрізняє роман Майстра.

В Євангелії від Матвія говориться про те, що, зібравши 12 учнів на таємну Вечерюнапередодні свята Великодня, Ісус Христос передбачив свою смерть від зради одного з них ...

(Слайд №4)

Повідомлення учня про біблійне сюжеті розп'яття Христа (розповідає легенду про розп'яття Христа, доповнюючи розповідь наступними цитатами з Біблії):

«- Істинно кажу вам: один з вас зрадить мене.

Учнів це засмутило, і вони почали питати одні за іншим:

- Чи не я то, о Господи?

Тоді Юда, який перш за зрадив Його, теж запитав:

- Звичайно ж не я, Учителю?

Ісус відповів:

- Так, ти ... »

(Євангеліє від Матвія, гл.26 (20-22, 25, 46-52,) гл.27 (1-5)

учитель:Немає сумніву, що Ієшуа Га-Ноцрі - свого роду двійник Ісуса Христа. Тим більше, Ієшуа на арамейською мовою означає Господь (порятунок), а Га-Ноцрі - з Назарета. Ісус Христос, який народився в Віфліємі, до початку своєї діяльності постійно проживав в Назареті, через що його часто називають Ісус Назаретянин. У чому ж, на вашу думку, полягає особливість трактування євангельського сюжету?

(Письменник значно поглибив біблійний сюжет, передав цілу гаму почуттів і переживань героїв, він «очеловечил» їх, що викликає у читачів співпереживання і співчуття до них. Він ставить їх перед моральним вибором, і, здається, Булгаков звертається до кожного: «Чи зміг би ти так само мужньо, покірно, як Ієшуа, прийняти страждання в ім'я своєї ідеї, до кінця зберігши віру в добрий початок в людині, ні на йоту не допустивши почуття озлобленості і образи за свою долю? »)

На другому уроці вивчення роману М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита» ви отримали завдання: перечитати 2 главу «Понтій Пілат» і відповісти на питання:

1. Чи можемо ми, щиро співчуваючи Ієшуа, розуміючи несправедливість його покарання, категорично засуджувати Пилата за його жорстокість? У чому справжня вина Пилата?
2. Чому обставини виявилися вищими бажання прокуратора врятувати проповідника? Чому Ієшуа був вище цих обставин?
3. Чи була у Пилата можливість вибору, чому він все-таки вибрав зло?

Відповісти на ці питання можна, пробігши за змістом, але ж для чогось описує М.А. Булгаков переживання Пилата? Напевно, все не так просто, як здається?

індивідуальна Домашня робота(Повідомлення 2 учнів з презентацією свого слайда)

1 учень виконував завдання: простежити, як змінюється настрій Понтія Пілата. Скласти словничок своїх почуттів, що виникли під час читання 2 глави.

2 учень аналізує поведінку Ієшуа Га-Ноцрі і становить словничок власних почуттів.

(Слайд №5)

Виступ 1 учня:

Як тільки Булгаков вводить нас до палацу Ірода Великого і знайомить з Понтієм Пілатом, відразу кидається в очі атмосфера якогось неспокою. Хворобливий стан Пілата підтверджує це ( «знову почався напад гемикрании, коли болить півголови»).

Отже, вперше зустрічаючись з прокуратором, ми бачимо його роздратованим. Відчувається, що мешканці палацу і наближені звикли до жорстокості і різкості його характеру. Розмовляючи з наведеними до нього арештантом, він перебиває його на півслові, коли Ієшуа звернувся до нього: «Добра людина ...» Пилат заявляє, що в Ершалаиме все шепочуть про нього: «люте чудовисько», «і це абсолютно вірно» На підтвердження своїх слів Пилат викликає кентуриона, грізного Марка Крисобоя: «Злочинець називає мене« добра людина ... »Поясніть йому, як треба розмовляти зі мною. Але не калічити ».

(З'являється якесь моторошне відчуття страху і здивування і запитання: «За що?»)

Але пізніше, здається, і самому Пилата стало цікаво розмовляти з цією людиною. Адже «найпростіше було б вигнати з балкона цього дивного розбійника, вимовивши тільки два слова:« повісити його ». Однак прокуратор не робить цього. А коли Ієшуа роз'яснює прокуратору причину його страждань ( «істина полягає насамперед у тому, що у тебе болить голова ... Ти не тільки не в силах говорити зі мною, але тобі важко навіть дивитися на мене ...»), Пілат просто вражений.

Прокуратор заспокоюється, коли Ієшуа продовжує розмову про те, що «злих людей немає на світі», і в його голові сама собою склалася формула: «игемон розібрав справу бродячого філософа Ієшуа, на прізвисько Га-Ноцрі, і складу злочину в ньому не знайшов. Зокрема, не знайшов жодної зв'язку між діями Ієшуа і заворушеннями, що відбулися в Ершалаиме недавно. Бродячий філософ виявився душевнохворим. Внаслідок цього смертний вирок ... прокуратор не затверджує ... »

(Тут читач мимоволі радіє за прокуратора і за Ієшуа і вже чекаю щасливої ​​розв'язки.) І раптом виявляється, що все не так.

- Все про нього? - запитав Пілат у секретаря.

Ні, на жаль, - несподівано відповів секретар і подав Пилата інший шматок пергаменту.

- Що ще там? - запитав Пілат і насупився.

(Ось тут дійсно хочеться, щоб не було цього другого пергаменту, стає страшно, що він все зіпсує.)

Це ж відчуває і сам прокуратор, який усім єством намагається запобігти небезпеці, зглянувшись навіть до того, що подає знаки Ієшуа. (Тому почуття хвилювання і тривоги зростає), тим більше, що у Пилата виникає страшна галюцинація, яка начебто віщує біду: «Так, привиділося йому, що голова арештанта попливла кудись, а замість неї з'явилася інша. На цій лисою голові сидів редкозубой вінця золотого на лобі була кругла виразка, що роз'їдає шкіру і змазана маззю, ... далеко, як ніби, програли неголосно і грізно труби і дуже виразно почувся носової голос, гордовито тягне слова: «Закон про образу величності ...» Розповідь Ієшуа про те, про що і як говорив він з Іудою з Кариафа породжує у Пилата настрій безнадійності. Він відчуває, що втрачає шанси на порятунок наївного арештанта. (Почуття тривоги зростає)

(Слайд №6)

Виступ 2 учня:

Жорстоке, несправедливе покарання, здається, навіть не викликало в заарештованого обурення. Він просто, як дитина, просить кентуриона у відповідь на його грізний тон: «Я зрозумів тебе. Не бий мене." (Це викликає інтерес до нього і повагу)

(Слайд №7)

Надалі щирість і невимушеність його бесіди з Пілатом просто захоплює.

(Слайд №8)

З цієї причини прямота відповіді вразила Пилата своєю зухвалістю: «Чи не думаєш ти, що ти її підвісив, игемон? Якщо це так, ти дуже помиляєшся » (В цей момент з'являється побоювання, що Ієшуа може нашкодити собі) Пилат «здригнувся і відповів крізь зуби:« Я можу перерізати цей волосок ».

«- А ти б мене відпустив, игемон, - несподівано попросив арештант, і голос його став тривожний, - я бачу, що мене хочуть вбити».

(В момент вироку у читача виникає гостре відчуття незгоди з тим, що відбувається: так яскраво показана жорстокість прокуратора і його безсилля.)

(Слайд №9)

«Ти думаєш, нещасний, що римський прокуратор відпустить людину, говорив те, що говорив ти? Я твоїх думок не поділяю! »

Цікаво, що Пілат не заспокоюється, а влаштовує побачення з президентом Сендріона Каифой. Розмова з ним був останньою надією на порятунок Ієшуа, і Пілат доклав до цього всіх зусиль.

Після цього його охоплює туга, що переростає в страшний гнів безсилля. прокуратор усвідомлює свою провину і відчуває страшні муки совісті, а після відчуває майже лють до нього за те, що він розтоптав останню надію. Прокуратором опановує відкрите обурення:

«Згадаєш ти тоді врятованого Вар-Рава і пошкодуєш». Але первосвященик непохитний:

«... Ти хотів його випустити потім, щоб він збентежив народ, над вірою поглумився і підвів народ під римські мечі! Але я, первосвященик іудейський, поки живий, не дам на поталу віру і захищу народ! »

(Читаючи цю сцену відчуваєш таке обурення, від того, що не знайшлося сили, здатної запобігти цій безглузду і жахливу несправедливість.)

Прямуючи до помосту і вимовивши слова вироку, Пилат навіть не дивиться в бік злочинців. «Він нічого не бачив. Йому це і не потрібно було. Він і так знав, що за його спиною конвой вже веде на Лису гору Га-Ноцрі, якому сам прокуратор сказав смертний вирок і якого найбільше хотів бачити живим »

(Коли читаєш ці рядки, почуття обурення і жаху охоплює тебе. І ще безсилля. Залишається тільки спостерігати за тим, що відбувається.)

(Слайд №10)

Словничок, що відображає почуття і переживання під час читання глави

Понтій Пилат	Ієшуа
Страх (незрозуміла жорстокість)	Симпатія (тримається просто)
Здивування (за що б'ють)	Інтерес (щирий, як дитина)
Цікавість (результат бесіди)	Повага (стійкість, безстрашність)
Хвилювання (передчуття біди)	Побоювання (може нашкодити собі)
Тривога (вирок)	Радість (очікування щасливої ​​розв'язки)
Відчай (записали свідчення)	Страх (хоч би все не зіпсував)
Безсилля (ніхто не допоможе)	Тривога (непохитність Ієшуа)
Обурення (від несправедливості)	Незгода (з рішенням прокуратора)
Відраза (боягузтво - сама підла риса)	Жах (смертний вирок)

учитель:Отже, ми бачимо, що фігура Понтія Пілата дійсно складна і суперечлива. Він хотів врятувати Ієшуа, розуміючи необгрунтованість вироку, винесеного Синедріоном. Але навіть всесильний прокуратор, людина, один погляд якого валить в заціпеніння, виявився безсилим врятувати Ієшуа від смерті. Чому обставини виявилися вищими бажання Пилата? Чому Ієшуа був вище цих обставин? Чи була у прокуратора можливість вибору? І чому він все-таки вибрав зло?

групове завдання(Виконується на комп'ютерах або на аркушах ватману)

группа1Скласти кластер рис характеру Ієшуа Га-Ноцрі, що проявилися в 2 розділі роману

Група 2Скласти кластер рис характеру Понтія Пілата, що проявилися в 2 розділі роману

Виступ представників від груп із захистом своєї роботи.

(Слайд №11)

порівняння:пропонується увазі учнів колірний спектр рис характеру героїв, виконаний вчителем. Пояснення вчителя:

Ієшуа - це ідеал свободи особистості. Головна його риса - людинолюбство.

(Слайд №12)

Основна Мета на землі-мирна проповідь царства істини і справедливості. І тому ніякі сили не можуть його змусити зрадити віру в добро. (Згадаймо епізод, коли він просить перед смертю ката не за себе, а за іншого: «Дай попити йому»). Він не зраджує назавжди прийняте переконання - свою істину. Він внутрішньо оточений ореолом світлих почуттів: Любові, Свободи, Добра.

Пилат же вічно роздратований, озлоблений, недовірливий, жорстокий. Крім того йому доводиться жити в місті, який він ненавидить, він управляє народом, який не любить. Його воля не може суперечити волі більш високо влади духовенства в особі Великого кесаря, первосвящеників і всього Синедріону. Тому Пилат виявляється внутрішньо пов'язаний, залежний від свого становища.

Він постійно відчуває внутрішній розлад.

У Ієшуа Пілат відчув те, чого не вистачало йому самому: розуміння, щирості, чуйності, сили духу. До того ж цей філософ зумів вгадати не тільки його самотність, страждання, але і зняв його фізичний біль, пробудив давно забуті почуття. Йому хочеться допомогти Ієшуа.

Прокуратор лицем до лиця опиняється перед вибором: або зробити крок до порятунку Ієшуа і таким чином зробити Ласкаво; або погубити його і зробити Зло.

Пилат прекрасно розумів, несправедливість покарання Ієшуа і всією силою своєї душі хотів вибрати Добро

Але з іншого боку, прокуратор - могутній правитель. Він не може відпустити людини, який говорив про владу те, що він говорив, і що записано не тільки в донесенні Іуди, але і в протоколі секретаря прокуратора. Тоді будуть загублені кар'єра і положення. він - раб кесаря, своїй посаді і своєї кар'єри. Пилат вибирає Зло, зрадивши цим свою совість.

Він був вільний вирішувати долі інших, але не може, виявляється, управляти своїми діями і вчинками. І тому Пилат приречений на вічні душевні муки, вину, яку протягом майже двох тисяч років він не в змозі спокутувати, так як немає більшого пороку, ніж боягузтво.

висновок:Ієшуа йде, і прокуратор на тисячоліття залишається в камері свого самотності, де йому сниться місячна дорога, по якій він йде і розмовляє з арештантом Га-Ноцрі, тому що, як він стверджує, він чогось недоговорив тоді чотирнадцятого числа весняного місяця нісана. І він чекає і сподівається, що його пробачать і відпустять.

Літературний малюнок повністю збігається з малюнком історичним, навіть в дрібницях і тонкощах. І ім'я Пілата - і як євангельського особи, і як булгаковського персонажа - завжди буде йти рука об руку з ім'ям Ієшуа-Ісуса, в покарання за бездіяльність. Безсмертя в століттях - його прокляття.

Чином Пилата, його долею, його душевними муками Булгаков переконує нас, що людина відповідальна за свої справи. Як жива істота, він може опиратися виконання свого громадянського обов'язку усіма своїми силами і знаходити собі виправдання - в жадобі життя, в звички, в природному прагненні до спокою, в страху перед стражданням або перед начальством, перед голодом, злиднями, вигнанням, смертю. Але як істота духовна, що володіє моральною свідомістю, він завжди є відповідальною перед своїм сумлінням. Тут у нього немає союзників, на яких він міг би перекласти хоч частину своєї відповідальності, і ніякі зовнішні обставини і умови вибору не можуть служити йому виправданням.

До таких висновків приходиш, аналізуючи суперечливість почуттів, пережитих Понтієм Пилатом. В його словах, очах, голосі уловлюються найрізноманітніші почуття: безнадія, туга, лють, розпач. І виявляється, що Пілат - людина страждає, запеклий хворобою і нерозумінням, скутий своєю владою. Але головне - самотній, розумний, глибоко відчуває.

У житті завжди є вибір, навіть в самих, здавалося, безвихідних положеннях людина повинна прийняти якесь рішення. І тільки від нього залежить, як він буде довше жити: в ладу або в розладі зі своєю совістю.

(Слайди №13, 14)

Підведення підсумків уроку:Навіщо знадобився Булгакову такий художній прийом - паралельно розповіді про сучасність вести ще й лінію роману, написаного Майстром і розповідає про події, що відбувалися дві тисячі років тому? ( Роман присвячений вічних проблем, Вони існують в теперішньому так само, як тисячі років тому. Довго людство йде до істини і чи прийде до її пізнання - невідомо).

Оцінки за урок.

Домашнє завдання:Вибрати матеріал, що стосується а) історії Майстра, б) загальної атмосфери життя 30-х років 20 століття, використовуючи глави 5, 6, 7, 9, 13, 27.

література:

1. «М.А. Булгаков «Майстер і Маргарита» Москва «Олімп" 1997 р
2. Російська література 20 століття частина 2 »За редакцією В.П. Журавльова Москва «Просвещение» 2006.
3. «Російська література 20 століття. Хрестоматія »Укладачі А.В. Баранніков, Т.А. Калганова Москва «Просвещение» 1 993 стр.332.
4. М.П. Жигалова «Російська література 20 століття в старших класах» М Булгаков і його роман «Майстер і Маргарита» в науково-методичних дослідженнях стор. 10-9 Мінськ 2003.
5. Журнал «Література в школі» №7 2002 р. Стор 11-20.
6. При створенні презентації використані ресурси мережі інтернет.

"У білому плащі з кривавим підкладкою, човгає кавалерійської ходою, рано вранці чотирнадцятого числа весняного місяця нісана в криту колонаду між двома крилами палацу Ірода Великого вийшов прокуратор Іудеї Понтій Пілат." . М. А. Булгаков відтворив образ живої людини, з індивідуальним характером, що роздирається суперечливими почуттями і пристрастями. У Понтія Пілата ми бачимо грізного володаря, перед яким всі тріпоче. Він похмурий, самотній, тягар життя обтяжує його. Римський прокуратор уособлює владу авторитарну. Тип влади, втілений в образі Понтія Пілата, виявляється більш гуманним, ніж сучасна Булгакову дійсність, яка передбачала повне підпорядкування особистості, вимагала злиття з нею, віри в усі її догмати і міфи.

У Пілата Булгаков залишає риси традиційного образу. Але його Пилат тільки зовні схожий на цей образ. "Ми весь час відчуваємо, як Пілат захльостується, тоне в своїх пристрастях". "Більш за все на світі прокуратор ненавидів запах трояндової олії ... Прокуратору здавалося, що рожевий запах випромінюють кипариси і пальми в саду, що до запаху шкіри конвою домішується рожева струмінь.". З особливою увагою і цікавістю Булгаков досліджує причини ту трагедію, які проявляються в його думі. Булгаков навмисно представляє стан Пілата як виснажливу хворобу. Але виводить хворобливе стан прокуратора за межі нападу гемикрании до відчуття втоми, що накопичилася від життя і заняття обридлим йому справою. "Занурення в нісенітницю існування, безмежне самотність Пілата осмислюється як природний наслідок підпорядкування надлічностной ідеї, що перетворює людину в функцію влади і держави".

Булгаков відчуває його вчинком, що вимагає вільного волевиявлення. Найважливішою представляється Булгакову проблема свободи і несвободи людської особистості. В. В. Химич зазначає, що "рішення Булгакова художньо представлено розгортається в творі картиною психологічного проживання Пілатом внутрішнього руху від несвободи до свободи. Пилат "ранковий (визначення А. Зеркенова) володіє над особистісної істиною, його несвобода, чітко не усвідомлював їм, немов відзначено трагічним символом порятунку і на зовнішньому вигляді його і типі як би насильницької внесення в світ, який його відторгає" Письменник згадує "кривавий підкладка" плаща Пілата і його "шаркающую ходу". Булгаков збирає з окремих штрихів психологічний портрет людини, знищеного несвободою.

Письменник показав, що суперечності Понтія Пілата проявляються в кожній ситуації по-різному. Він кожен раз виявляє себе з несподіваного боку. одна художня ідея, Весь час відчувається при розкритті образу Понтія Пілата - це "ідея детермінованості, повної залежності дій героїв, в тому числі і Понтія Пілата, від обставин життя".

У 1968 році американський літературознавець Л. Ржевський опублікував статтю "Пілатів гріх: про тайнопису в романі М. Булгакова" Майстер і Маргарита ". Прагнучи розшифрувати історичну концепцію "найдавніших глав". Ржевський прийшов до висновку, що іхструктурним стрижнем є тема винності Пілата, "Пілатів гріх". "Екзистенціальна боягузливість" прокуратора поміщена в центр тайнопису всього роману, пронизуючи все його компоненти.

Римський прокуратор - це перший, нехай і мимовільний, противник християнського вчення. "Тут він подібний до, - як зауважує Б. В. Соколов, - своїм функціональним двійникові Сатані, т. Е. Антихриста, Воланду, з яким його ріднить і спільні для обох німецьке походження" І хоча в тексті роману про це йдеться воно виявляється значимим в розвитку образу Пілата. Прокуратор Іудеї якось вже зрадив свій народ. "І пам'ять про це зраді, першої боягузтва, яку не могла покрити подальша хоробрість Пілата в рядах римських військ, знову оживає тоді, коли Пілата доводиться зрадити Ієшуа, смалодушнічал вдруге в житті, підсвідомо посилюючи муки совісті, душевні терзання прокуратора" Пілат та Воланд розуміють справедливість вчення Ієшуа і починають діяти в його інтересах (Пілат організовує вбивство Іуди, а до цього намагається врятувати Га-Ноцрі; Воланд за дорученням Ієшуа дарує Майстру заслужену нагороду).

У зв'язку з питанням про паралелях образу Понтія Пілата в романі цікава думка В. В. Новікова, який стверджує що "двійників і героїв з подібною психологією і способом поведінки" у нього немає. Однак переконливість наведених вище міркувань В. В, Соколова не дозволяє погодитися з позицією В. В, Новикова.

Отже, Пілат - носій і уособлення "самого дивного пороку" - боягузтва, як це стає зрозумілим уже першим критикам, - центральний герой роману, присутній не тільки в "ершалаимских" главах, але - незримо і в оповіданні про радянську дійсність, і в історії майстра і Маргарити.

У збірнику оглядів АН СРСР ІКІОН, присвяченому 100-річчю від дня народження М. Булгакова проводиться точка зору одного з авторів, згідно з якою "Майстер і Маргарита" є романом про життя Пілата і в композиційному плані являє собою дві хрестоподібно пересічні осі. Одна вісь - вертикальна, на одному полюсі якої - Христос, на іншому - диявол, а між ними метається людина - типова для європейського роману. Однак, у Булгакова її перетинає інша, горизонтальна, і на одному її кінці - людина, наділена даром творчості, - Майстер. По праву руку у нього - Христос, т. Е. Початок добра, що дозволяє йому творити. По ліву руку Майстра - диявол, бо "тільки диявольське початок дає людині - творцеві Майстру можливість проникнути в найважчі, найстрашніші, найпохмуріші таємниці людської душі". На протилежному полюсі даної осі, на думку критика, - "людський сміття". У центрі цього композиційного хреста - головний герой роману - Понтій Пілат, "безнадійно, безвихідно" тягнеться до всіх чотирьох полюсів. Пилат полюбив, але не врятував Христа, боячись за своє благополуччя, піддаючись диявольському марі. Він - між страхом і любов'ю, боргом і підлістю. З іншого боку, він - найбільший чиновник, розумний і вольовий - НЕ нікчемність, але і не талановита людина, не творець. Він двічі робить добру справу - подвиг не з великої літери, але й не в лапках, які не Христовий і не дияволів, - подвиг, гідний того становища адміністратора - солдата, яке він займає: «В обох випадках він дає розпорядження вбити» посилаючи людини по сліду Іуди і велячи прискорити смерть Ієшуа. За «пілатізм» - «тобто нездатність зробити подвиг справжній, повноцінний, в якому і мови не було б про самого себе, про свою долю» (с. 168), «пілатізм», розчинений в повітрі сучасної письменнику епохи, і розпинає п'ятого прокуратора Іудеї в самому центрі композиційного хреста М. Булгаков.

У Ряду письменників-сучасників Булгаков коштує як глибокий дослідник, що зосередив свою увагу на феномені «зламу» в людські долі і психіці. Біографічне, історичне, вічне час взято письменником під знаком дивних зсувів і руйнівних процесів. М. Булгаков сконцентрував дію роману навколо двох персонажів - Ієшуа і Пілата.

Службові обов'язки Понтія Пілата звели його з обвинуваченим з Галілеї Ієшуа Га-Ноцрі. Прокуратор Іудеї хворий виснажливої ​​хворобою, а бродяга побитий людьми, яким він читав проповіді. Фізичні страждання кожного пропорційні їх громадським положенням. Всемогутній Пілат безпричинно страждає такими головними болями, що готовий навіть прийняти отрута: «Думка про отруті раптом спокусливо майнула в хворій голові прокуратора». А жебрак Ієшуа, хоча і біт людьми, в доброті яких він переконаний і яким він несе своє вчення про добро, проте нітрохи не страждає від цього, бо фізичні вчення лише відчувають і зміцнюють його віру. Ієшуа спочатку повністю перебуває у владі Пілата, але потім, в ході допиту, як зазначає В. І. Німців, «само собою виявляла духовне та інтелектуальне перевага арештанта і ініціатива розмови легко переходить до нього»: «Мені прийшли в голову деякі нові думки, які могли б, звичайно, здатися тобі ліберальними, і я охоче поділився б ними з тобою, тим більше що ти справляєш враження дуже розумної людини. ». Перший інтерес до волоцюгу у прокуратора виявляється тоді, коли з'ясувалося, що той знає грецьку мову, Яким володіли тільки освічені люди того часу: «розпухлі повіку (прокуратора - Т. Л.) піднялося, затягнутий серпанком страждання очей втупився на заарештованого».

Протягом «історичної» частини роману «Майстер і Маргарита» Понтій Пілат показаний носієм практичного розуму. Моральність в ньому пригнічена злим початком; в життя прокуратора було, мабуть, мало добра (нижче Пілата може впасти тільки Іуда, але про нього в романі розмова стислий і презирливий, як, втім, про барона Майгеля). Ієшуа Га-Ноцрі уособлює собою торжество морального закону. Саме він розбудив у Пілаті добрий початок. І це добро спонукає Пілата прийняти душевна участь у долі бродячого філософа.

Ієшуа демонструє надзвичайну здатність до передбачення і всепоніманія - завдяки своїм високим інтелектуальним здібностям і вмінню робити логічні висновки, а також безмежній вірі в високу місію свого вчення: «Істина насамперед у тому, що у тебе болить голова, і болить так сильно, що ти малодушно думати про смерть. Ти не тільки не в силах говорити зі мною, але тобі важко навіть дивитися на мене.<...>Ти не можеш навіть і думати про що-небудь і мрієш тільки про те, щоб прийшла твоя собака, єдине, очевидно, істота, до якого ти прив'язаний ».

В. І. Німців звертає нашу увагу на дуже важливий момент: «... Всемогутній Пілат визнав Ієшуа рівним собі (підкреслення автора). І зацікавився його вченням. » Далі слід вже не допит, не суд, а біда рівних, в ході якої Пілат проводить практично здорове в цій ситуації намір врятувати став симпатичним йому філософа: «... У світлої тепер і легкої голові прокуратора склалася формула. Вона була така: Игемон розібрав справу бродячого філософа Ієшуа, на прізвисько Га-Ноцрі, і складу злочину в ньому не знайшов.<...>Бродячий філософ виявився душевнохворим. Внаслідок цього смертний вирок Га-Ноцрі ... прокуратор не затверджує ».

Але він не в змозі подолати страх перед боргом Каїфи. У той же час прокуратора охоплює невиразне передчуття, що осуд і страту бродячого проповідника Ієшуа Га-Ноцрі принесе йому в майбутньому велике нещастя: «Думки понеслися короткі, нескладні і незвичайні:« Загинув! », Потім:« Загинули! .. »І яка то зовсім неясна серед них про якесь долженствующем неодмінно бути - і з ким ?! - безсмертям, причому безсмертя чомусь викликало нестерпну тугу ».

Однак філософ постійно загострює ситуацію. Мабуть, клятви для нього, завжди говорить тільки правду, не мають сенсу. Саме тому, коли Пілат пропонує йому заприсягтися, ні більше ні менше, як для протоколу допиту, Ієшуа пожвавлюється »: він передбачає суперечка - свою стихію, де можна буде повніше висловитися.

Понтій Пилат і Ієшуа Га-Ноцрі ведуть дискусію про людську природу. Ієшуа вірить в наявність добра в світі, в зумовленість історичного розвитку, що веде до єдиної істини. Пилат переконаний в непорушності зла, неискоренимости його в людині. Помиляються обидва. У фіналі роману вони тривати не місячній дорозі свій тисячолітній суперечка, навічно їх сблизивший; так зло і добро злилися воєдино в людському житті. Це їх єдність уособлює Воланд - «втілення трагічної суперечливості життя».

Пилат показує себе антагоністом Ієшуа. По-перше, він проявляє ще білішими найгірше, «на думку« автора »роману ..., ніж ліньки, та ще помножена або на природний для кожної живої істоти страх, або на хибне бажання виправдатися в моральної помилку, в основному перед самим собою , злочин »До того ж, по-друге, Пілат бреше просто за звичкою, ще й маніпулюючи словом« правда »:« Мені не потрібно знати, приємно чи неприємно тобі говорити правду. Але тобі доведеться її говорити, - хоча знає, що правду Ієшуа вже сказав, та ще відчуває, що Ієшуа через хвилину скаже всю іншу, згубну для себе, правду. І Ієшуа сам виносить собі вирок, відкривши Пілата свою зухвалу утопію: настане кінець імператорського пануванню, кесарів влади. Совість злого і жорстокого людини розбуджена. Мрія Ієшуа поговорити з Крисобоя, щоб потривожити в нм добре серце, перевершила саму себе: впливу добра піддався ще більш грізний і зла людина.

У романі відбувається розкладання образу Понтія - диктатора і перетворення його в страждає особистість. Влада в його особі втрачає суворого і вірного виконавця закону, образ набуває гуманістичний відтінок. Однак він швидко змінюється судженнями Воланда про божественної влади. Пилата веде не божественний промисел, а випадок (головний біль). Подвійна життя Пілата - неминуче поведінка людини, затиснутого в лещата влади, свого поста. Під час суду над Ієшуа Пілат з більшою силою, ніж раніше, відчуває в собі відсутність гармонії і дивне самотність. З самого зіткнення Понтія Пилата з Ієшуа драматично многомерно - виразно випливає булгаковська ідея від тому, що обставини сильніше намірів людей. Навіть такі володарі, як римський прокуратор, не владні діяти по своїй волі.

«Всесильний римський прокуратор Понтій Пілат, - вважає В. В. Новіков, - змушений підкоритися обставинам, погодитися з рішенням іудейського первосвященика, послати на страту Ієшуа» Протилежної точки зору дотримується Т. М. Вахітова: «Понтій стурбований лише тим, що після страти Ієшуа бракуватиме людину, яка змогла б з такою легкістю зняти напад головного болю і з ким можна було б з такою свободою і взаєморозумінням розмовляти про питання філософських і абстрактних ».

Частка істини є в кожній з названих точок зору. З одного боку, не варто надмірно ідеалізувати образ Пілата, виправдовувати його, а з іншого - не варто його надмірно принижувати. На це вказує текст роману: «Та сама незрозуміла туга ... пронизала його єство. Він відразу ж постарався її пояснити й докладне пояснення було дивне: здалося погано прокуратору, що він чогось не договорив з засудженим, а може бути, щось не дослухав ».

Почуття провини, відповідальності за якісь критичні моменти свого життя постійно мучило Булгакова, послужило найважливішим імпульсом у його творчості від ранніх оповідань і «Білої гвардії» до «Театрального роману». Цей автобіографічний мотив багатьма нитками веде до Пілата - тут і страх, і «гнів безсилля», і мотив поваленого, і єврейська тема, і проноситься кіннота, і, нарешті, мучать сни і надія на кінцеве прощення, на бажаний і радісний сон, в якому мучающее минуле виявиться закреслено, все прощено і забуте.

Моральна позиція особистості постійно в центрі уваги Булгакова. Боягузтво в з'єднанні з брехнею як джерело зрадництва, заздрості, злоби і інших вад, які моральна людина здатний тримати під контролем, - живильне середовище деспотизму і нерозумної влади. «Значить, вади великого суспільства, очевидно, полгал і Булгаков, залежить від ступеня страху, що володіє громадянами». «Людини розумної, сміливої ​​і добродійного він (страх) здатний перетворити на жалюгідну ганчірку, знесилити і знеславити. Єдине, що може його врятувати - внутрішня стійкість, довіру до власного розуму і голосу своєї совісті »Булгаков непоступливо веде ідею непоправності лучівшегося: Пилата, вже напевно знає про неправильності свого суду, він захоплює по хибним шляхом до кінця, змушуючи його робити крок остаточно затягує його в прірву: всупереч своєму бажанню, всупереч вже визріває ньому знання, що він погубить себе, «прокуратор урочисто і сухо підтвердив, що він стверджує смертний вирок Ієшуа Га-Ноцрі». Булгаков змушує Пілата, вже знає про несправедливість свого суду, самого читати смертний вирок. Цей епізод виконаний у воістину трагічних тонах. Поміст, на який сходить прокуратор, подібний до лобового місця, на якому «незрячий Пилат» страчує себе, найбільше боячись поглянути на засуджених. Поетичні контрасти: висоти і низу, крику і мертвої тиші людського моря, протистояння невидимого міста і самотнього Пилата. «... Настав мить, коли Пілата здалося, що все кругом взагалі зникло. Ненависний їм місто помер, і тільки він один коштує, спалюється стрімкими променями, впираючись особою в небо ». І далі: «Тут йому здалося, що сонце, зойкнувши, лопнуло над ним і залило йому вогнем вуха. У цьому вогні вирували рев, вереску, стогони, регіт і свист ». Все це формує граничне психологічне напруження, сцени, в яких Пилат стрімко рухається до страшної хвилині, ретельно намагаючись затримати наближення її. Сцена, витлумачена автором як крах, катастрофа, апокаліпсис, супроводжується емоційним спадом, свого роду розміреністю оповіді, пов'язаної з вичерпанням конфлікту.

«Доленосний вчинок, який дозволяє ситуацію вибору, вводить героя в зону переживання трагічної провини, в коло страшного протиріччя його з людським в собі» Саме «екзістіціональний аспект провини» важливий в психологічному аналізі Булгакова.

Булгаков включає психологічний аналіз в процес «випробування ідей». Розгорнута в «Майстрі і Маргариті» картина душевних мук Понтія Пілата, що стали наслідком морального злочину прокуратора, що переступили межу людяності є, по суті, перевірку і підтвердження істинності висловлених бродячим філософом думок, за які игемон відправив його на страту: «... Прокуратор все намагався зрозуміти, в чому причина його душевних мук. І швидко він зрозумів це, але постарався обдурити себе. Йому ясно було, що сьогодні вдень він щось безповоротно втратив, і тепер він згаяне хоче виправити якимись дрібними і нікчемними, а головне, запізнілими діями. Обман же самого себе полягає в тому, то прокуратор прагнув навіяти собі, що дії ці ... не менш важливі, ніж ранковий вирок. Але це дуже погано вдавалося прокуратору ».

Таке далеке від повсякденного життя прокуратора твердження Ієшуа, що «правду говорити легко і приємно», несподівано перетворюється в істину, поза досягнення якої стає немислимим існування прозрілого Пілата. У Ієшуа немає протиріччя між тимчасові і вічним - ось що робить образ абсолютним. Комплекс ж Пілата полягає в розриві між тимчасовим (влада імператора Тіберія та йому) і вічним (безсмертя). «Боягузтво» - так називається цей комплекс в побутовому плані, він же осмислюється автором у плані онтологічному. «Принесення вічного в жертву тимчасовому, загальнолюдського - миттєвому - найбільш загальний зміст« пилатство »

Вбивством Іуди Пілат не тільки не може спокутувати свій гріх, але він і не в змозі навіть вирвати коріння змови Каїфи, і в кінці кінців дружини Синедріону домагаються, як відомо, зміни прокуратора. Пилат і Афраний пародійно як би уподібнені першим послідовникам нової релігії. Замишляє або вбивство зрадника - поки що перший і єдиний наслідок проповіді і самої трагічної доліІєшуа, як ніби демонструє невдачу його закликів до добра. Смерть Юди не знімає тягаря з совісті прокуратора. Ієшуа мав рацію. Чи не нове вбивство, а глибоке щире каяття у вчиненому зрештою приносить Пілата прощення. Приймаючи рішення та відхрещуючись, таким чином, від нескінченних внутрішніх питань, Пілат увергається в пучину злодіянь. Булгаков нещадний до свого героя: він жорстоко змушує пройти його злочинний шлях до кінця. Пилат прагне перед самим собою пом'якшити свою вину або перенести її зовні. Пилат робитиме безглузді спроби звести нанівець дивний сенс свого рішення, але кожен раз він буде відкидаємо назад.

Пилат відкрив Майстру "таємницю" «диявольського характеру дійсності» і пов'язану з нею частку власного внутрішнього життя: чи може він протистояти цій дійсності, спираючись на внутрішнє відчуття істини, і якщо може, то як? Як має діяти добро, бо дію як засіб в доступному фізичному світі носить диявольський характер і в процесі своєї реалізації напевно знищує мета, до якої прагнуть. І тут виявляється, що захистити добро не можна, воно не виробило свій спосіб дії, і це відчувається Булгаковим як «умивання рук», «погана пілатчіна» (боягузтво), зрада. Почуття особистої провини за якісь конкретні вчинки, розчинившись у творчості, заместилось більш загальним почуттям провини художника, який вчинив правочин з сатаною; це зрушення в свідомості людини наочно виявляється в романі в тому, що саме Майстер відпускає Пілата, оголосивши його вільним і сам залишається в «вічному притулку». Б. М. Гаспаров пише: «Людина, мовчки дав відбутися у себе на очах вбивства, витісняється художником, мовчки дивиться на все що відбувається навколо нього з« прекрасного далека »(ще один - гоголівський варіант фаустианской теми, вельми значущий для Булгакова), - Пилат поступається місцем Майстру. Вина останнього менш відчутних і конкретна, вона не мучить, що не підступає постійно нав'язливими снами, але це вина більш загальна і необоротна - вічна. »

Каяттям і стражданнями Пілат спокутує свою провину і отримує прощення. Робиться натяк на те, що Понтій Пілат і сам є жертвою. Таке спостереження зробив в зв'язку з цим Б. М. Гаспаров: поява перед очима Пилата бачення - голови імператора Тіберія, вкритого виразками, можливо, є відсиланням до апокрифічного сюжету, згідно з яким хворий Тіберій дізнається про чудовому лікарі - Ісуса, вимагає його до себе і , почувши, що Ісус страчений Пілатом, приходить в лють і наказує страчувати самого Пилата. У цій версії міститься дуже важливий для Булгакова мотив - зрада як безпосередня причина гинули, що перетворює зрадника в жертву і дозволяє синтезувати ці ролі.

В. В. Потелін відзначає «два плану в розвитку дії, яке відображає боротьбу живуть у Пілаті двох почав. І то, яке можна визначити як духовний автоматизм, знаходить над ним на якийсь час фатальну владу, підпорядковуючи всі його вчинки, думки і почуття. Він втрачає над собою владу. » Ми бачимо падіння людського, але потім же бачимо і відродження в його душі генів людяності, співчуття, словом, доброго початку. Понтій Пилат робить над самим собою нещадний суд. Його душа переповнена добром і злом, які ведуть між собою невідворотну боротьбу. Він - грішний. Але не гріх сам по собі привертає увагу Булгакова, а то, що за цим слід - страждання, каяття, щира біль.

Пилат проживає стан трагічного катарсису, сближающее безмірне страждання і просвітлення від здобуття бажаної істини: «... він негайно рушив по світлій дорозі і пішов по ній вгору прямо до місяця. Він навіть розсміявся уві сні від щастя, до того все склалося чудово і неповторно на примарною блакитний дорозі. Він йшов в супроводі Бангі, а поруч з ним йшов бродячий філософ.<...>І, звичайно, абсолютно жахливо було б навіть помислити від тому, що таку людину можна стратити. Страти не було!<...>

Ми тепер завжди будемо разом, проговорив йому уві сні обірваний філософ-бродяга, невідомо яким чином став на дорозі вершника з золотим списом. Раз один - то, значить, тут же й інший! Називати мене, - зараз же пом'януть і тебе! Мене - підкидька, сина невідомих батьків, і тебе - сина короля - астролога і дочки мірошника, красуні Пили. - Так, вже ти не забудь, згадай мене, сина астролога, - просив уві сні Пілат. І, заручившись кивком йде поруч з ним жебрака з Ен-Сарида, жорстокий прокуратор Іудеї від радості плакав і сміявся уві сні ».

Булгаков прощає Пілата, відводячи йому таку ж роль у своїй філософській концепції, як і Майстру. Пилат, як Майстер, за свої страждання заслуговує спокою. Нехай цей спокій виражається по-різному, але суть його в одному 0 кожен отримує те, до чого прагне. Пилат, Ієшуа та інші персонажі мислять і діють, як люди античності, і в той же час виявляються для нас не менш близькими і зрозумілими, ніж наші сучасники. У Фіналі роману, коли Ієшуа і Пілат продовжують на місячної дорозі свій тисячолітній суперечка, як би зливаються воєдино добро і зло в людському житті. Це їх єдність уособлює у Булгакова Воланд. Зло і добро породжені не понад, а самими ж людьми, тому людина вільна у своєму виборі. Він вільний і від року, і від оточуючих обставин. А якщо він вільний у виборі, то повністю несе відповідальність за свої вчинки. Це і є, на думку Булгакова, моральний вибір. І саме тема морального вибору, тема особистості в «вічності» і визначають філософську спрямованість і глибину роману.

Апофеозом мужньої перемоги людини над самим собою називає В. В, Химич довгоочікувану прогулянку по «місячної дорозі» Майстер «відпустив їм створеного героя. Цей герой пішов у безодню, пішов безповоротно, прощений в ніч на неділю син короля-астролога, жорстокий п'ятий прокуратор Іудеї, вершник Понтій Пілат ».

Не можна не відзначити спорідненість подій, що відбуваються у «внутрішньому» і «зовнішньому» романі, історії головних героїв обох цих зрізів - Ієшуа і Майстра. Це, зокрема, обстановка міста, не прийняв і знищила нового пророка. Однак на тлі цього паралелізму виступає і важлива відмінність. Ієшуа в романі протистоїть одна, і до того ж велика особистість - Пілат. У «московському» варіанті дана функція виявляється як би розпорошеною, роздробленої на безліч «маленьких» пілатів, незначних персонажів - від Берліоза і критиків Лавровича і Латунского до Стьопи Лиходєєва і того персонажа зовсім вже без імені і особи (ми бачимо тільки його «тупоносі черевики »і« важкий зад »в напівпідвальному вікні), який миттєво зникає після звістки про арешт Алоизия Могарич»

Лінія Пилат - Берліоз проходить через злонравних героїв, у яких, за висловом В. І. Немцева, практичний розум придушує моральний потенціал. Правда, у Арчібальда Арчибальдович, Поплавського, почасти Римського, ще залишилася інтуїція, а ось інші її зжили в собі. І зовсім вже коротка лінія Іуда - Майгель. Вороги Ієшуа і Майстра утворюють тріаду: Іуда з Кариафа, що працює в крамниці у родичів, - барон Майгель, службовець у видовищній компанії «на посаді ознакомітеля іноземців з визначними пам'ятками столиці». - Алоизий Магарич, журналіст. Всі троє - зрадники. Юда зраджує Ієшуа, Могарич - Майстри, Майгель - Воланда і його оточення, включаючи Майстра і Маргариту (хоч і безуспішно): «Так, до речі, барон, - раптом інтимно знизивши голос, промовив Воланд, - поширилися чутки про надзвичайної вашої допитливості.<...>більш того, злі язики вже упустили слово - навушник і шпигун ».

Ще один з таких «пілатіков» - Никанор Іванович Богост - теж «наскрізний» герой, який завершує галерею булгаковських кербудів: «барамковского голови» з «Спогади», Єгора Іннушкіна і Христа з "Дому Ельпі", Швондера з «Собачого серця», Алилуя-Портупеї з «Зойкіной квартири». Мабуть, натерпівся від кербудів та голів жилтоварищества Булгаков: кожен з попередників Босого, та й сам Никанор Іванович - різко негативні, сатиричні персонажі.

Не випадкова і не придумана історія зі здачею валюти. Такі «золоті ночі» проходили в дійсності на початку 30-х років. Це було беззаконням, але неминучою перевіркою, після якої страждали невинні люди. Якщо майстер - неповне подобу Ієшуа, то безіменні редактори, письменники, нагороджені «нікуди не ведуть прізвищами (за Флоренського), посадові постаті на кшталт Стьопи Лиходєєва і Босого - все це маленькі прокуратори, єдиним змістом життя яких стали боягузтво і брехня. Нічого людського не залишилося в Стьопі Лиходеева. «Його життєвий простір тому було цілком зайнято тіньовими, негативними,« нечистими »двоінікамі. Його «низом».

Шахрай - буфетник вдарьте, Андрій Докич Соков, день і ніч думає, як виправдатися перед ревізором, який накриє його, збуває тухлятину під виглядом «другої свіжості». І виправдання у нього завжди на готове. Думати думає, а вголос не говорить. Ось тут Воланд і вимовляє свій знаменитий афоризм: «Друга свіжість - ось це дурниця! Свіжість буває тільки одна - перша, вона ж і остання ».

Всі ці люди намагаються затвердити упорядкований, ієрархічно структурований світ, який тримається на авторитети, на регламенті, намагаються поставити масовому людині стереотипи поведінки. «Але їх сила - це сила конформізму, що не проникає в глибини людської душі» Втім, вони розуміють ілюзорність своїх резонів, вони «за посадою» брешуть іншим і собі, знаючи при цьому, що їх «цінності» умовні. У кожного з них по своєму болить голова, знемагаючи в конфлікті з перемагає, неприборканим ворожим; і кожен з них в кінцевому рахунку підкоряється йому. Пилат перетворюється в «пілатішку» - слівце, винайдена Левровічем в ході кампанії цькування Майстра і характеризує як нібито (як думає Лаврович) саме Майстра (подібно до того, як Ієшуа в Ершалаиме отримує «офіційне» найменування «розбійник і заколотник»). Насправді ж Лаврович (як раніше Берліоз), сам того не відаючи, вимовляє пророче слово про самого себе і свій світ.