সাধারণ যাত্রার ভিরসোভানি রূপ। সাধারণ রুটের প্রধান ধরন সাধারণ রুটের ক্রসওয়ার্ড ক্লু দেখুন

ভিশের দ্বারা বর্ণিত ক্রিমসন রুবিটি কয়েকটি নির্দিষ্ট ধরণের স্তবকের চেয়ে বেশি।

গাজেল(গজেল) - সাধারণ রুটে একধরনের একচেটিয়া গীতিকবিতা। 5-12 বিট (dvovirshiv) জন্য গুদাম। রিমুবণ্য প্রকল্প: আ বা সিএ দা….গজেল দিয়ে, পারস্য বিপ্লবের ঐতিহ্যবাহী রূপের বিকাশ শুরু হয়েছিল।

খমিলা, পায়ানা,
শোভকা ন্যাপ_ভরোজস্টেবনুটিহ এটি এক কাপ ওয়াইন।

її-এর চোখে একটি দুরন্ত ফিউজ, ভিজিনের ঠোঁটে আঁটসাঁট,
স্মিউচিস, গ্যালাসলিভা, আমার মনে এসেছিল।

আসিয়া বসিল, প্রিয়, বিল্যা আমার বিছানা:
“তাই ঘুম, ওরে আমার কোখানি? তাকান-কিন্তু: আমি প্যান!

হ্যায় দেখা হবে খুব কোহনদের যে,
নীচে ওয়াইন কাপ নিষ্কাশন করবেন না.(খাফিজ, লেন আই সেলভিনস্কি)

সামনের অংশে প্রায়শই লেখকের আরও কাব্যিক ইমইয়া (তাহাল্লুস) থাকে। গজেলে সারির সংখ্যা সর্বদা একটি জোড়া। পুরো ফর্মটি, একটি সাধারণ গীতিকবিতার ফর্মের মতো, রাশিয়ার মাটিতে পিন করা হয়নি এবং স্বীকার্য কাব্যিক শৈলী থেকে বঞ্চিত হয়েছে।

গজেলের প্রদত্ত ব্যাখ্যায়, এটি একটি ট্রিপল হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছে, দুটি সমান বার রোমের কাছে এক হতে পারে, তারপরে রোম থেকে একটি থেকে একটি বড়ও রয়েছে (ভ্যালেরিয়া ব্রাইউসভের ব্যাখ্যা)। যেমন একটি viglyad, একটি গজেল একটি রুবার সাথে আরও বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ।

আমার মানসিকতা একটি ঈর্ষান্বিত ভয় আছে.

হরিণ পাহাড়ের উপর রেগে গেল।

দুটি রেখা, rozbіg, এবং তারপর আমরা হালকা পায়ে চিৎকার করে উঠলাম।

গাজেল є তারজিবন্দ, স্কুলে ব্যাপকভাবে বিস্তৃত। স্কিম rimuvannya aa, wa, sa ... xx... তরজিবন্দ এক জোড়া রোমের সাথে বিট দিয়ে শেষ করতে।

কাসিদা(কাসিদা) - এটি এক ধরণের গজেল, সবচেয়ে একচেটিয়া শ্লোক, যেখানে প্রথম দুটি সারি রিমযুক্ত এবং দূরবর্তীগুলি - সারির মধ্য দিয়ে। রিমুভান্ন্যা সিস্টেমের পিছনে, ক্যাসিডা একটি গাজেল, আলে গেজেলের মতো - সংক্ষিপ্ত ভার্স ভ্যালেরি ব্রাইউসভের চিকিত্সায়, ক্যাসিড একটি রিম প্রসারিত করছে, তবে এটি বিশেষত এটির জন্য অনুপযুক্ত।

মুসাদ্দাস - ক্লোজ এবং মিডল আউটক্রপসের ধ্রুপদী কবিতায় ফর্মটি পরিবর্তিত হয়েছে, যা 4-10টি ছয়-লাইন স্তবকে সংরক্ষণ করা যেতে পারে এবং একটি দার্শনিক চরিত্রের পদগুলির কাছে অদৃশ্য হয়ে যায়। স্তবকটি ছোটির দুটি অংশ এবং দুটি শ্লোকের জন্য স্থায়ী হয়; চর্মসার শ্লোকগুলি ন্যাপিভভির্শির সিসুরাতে শেষ হয়, তদুপরি, প্রথম নেপিভভির্শি অভ্যন্তরীণ অ্যাস্ট্রোফিজমের বাড়িতে থাকতে পারে, অন্যান্য - redif দিয়ে শেষ করুন। প্রথম স্তবকে - সমস্ত ছয়টি পদে এক এবং একই রিডিফ, আক্রমণাত্মক স্তবকগুলিতে এটি কেবল শেষ দুটি পদে মূল্যবান, তবে প্রথম স্তবকের শেষ দুটি স্তবকের পুনরাবৃত্তি করুন (সম্ভবত কিছু বৈচিত্র সহ)। Chotirivirshi এবং অন্যান্য যে আপত্তিকর স্তবক তাদের ভিতরের রিম এবং তাদের নিজস্ব redif গোপন করতে পারে.

আমাদের দেশবাসীর কথা ভাববেন না, সব শেষ হয়ে যাবে।
স্তনে, সওয়ারকে দমিয়ে দাও,
সময় এসেছে, ছেড়ে দেওয়া শেষ হবে।
রূহের আত্মার যত্ন নেও না-আত্মা নাস্তানে।
আমাকে এক কাপ দাও, কাপ-বাহক, সব শেষ হয়ে যাবে।
আমরা কীটের কবরে ঘেরা হব - সবকিছু শেষ হয়ে যাবে।

(ভিদাদি মোল্লা, প্রভ. কে. সিমনভ)

এই ধরনের, mousadas অনুরূপ, ইয়াক মুসাম্মন... দিনের মধ্যে, যে মূসাদাস, ছয় থেকে নয়, আট থেকে তৈরি করা ভাল।

মুহাম্মাদের- ব্লিজকি এবং সেরেডনি গোহোর কবিতায় স্ট্রফিক ফর্ম। চামড়ার স্তবকটিতে ৫টি পদ রয়েছে। Vіrshі প্রথম স্তবক আমি মনে করি আমি রিম করতে যাচ্ছি, এবং আমি রিডিফ হতে যাচ্ছি। অন্যটি এবং স্তবকের সূচনা রোমে হতে পারে, বা কিন্টসেভো একটি ব্যতীত সমস্ত সারির জন্য রিডিফ হতে পারে, যা সাধারণত রোম দিয়ে শেষ হয়, বা প্রথম স্তবকের রিডিফ (এবং একটিতে, আমি শেষের পুনরাবৃত্তি করি) একটি চক্রীয় পদ্ধতিতে প্রথম স্তবকের versh)।

বাচিলার স্বপ্ন: klіttsі-এ rіkoyu পান করা একজন কঠিন সহযোগী।
নেভিডমি তরুণ সহকর্মীর অলৌকিক প্রমিসকুউস নাইটিঙ্গেলের সাথে।
আহ, ওয়াইন তারকা, যে স্ট্রিং, যে কমনীয় সহকর্মী?
শোব আমাকে পুড়িয়ে, স্বর্গীয় যৌবনে দেখায়।
আমার আত্মা কবর দিয়ে, যে বিস্ময়কর সহকর্মী!

ঘরানার খামখেয়ালীপনা গঠনের পালা এবং ঐতিহাসিক বিশেষত্ব: রুবাই (রোবাগি), গাজেল (গেজেল), কাসিদা, মসনভি (মেসনেভি), কিতা (কিটগা) ইত্যাদি।

বেইটএকটি পদ হিসাবে, কবিতার স্তবকের এক প্রকার। দ্বোভির্শ হও কবিতার মতো। কবিতার আরবি, ব্যক্তিগত ও তুর্কি হরফে বিট।

রুবায়া(রোবাগি) ব্লিজকি শোডুর কবিতায় একটি গীতিকবিতার মতো। স্কিম রিমুভান্ন্যা, দার্শনিক চি লাভ জমিস্ট রুবা। পার্সিয়ান, আরবীয়, তুর্কম (বাশকির সহ) ভ্রমণে রুবার স্থবিরতা।

গাজেল(আরবি) গীতিমূলক ভ্রমণের রূপ হিসাবে নিকটবর্তী এবং মধ্যবংশের মানুষের পাশাপাশি ভারত ও পাকিস্তানের সাহিত্যে রূপান্তরিত হয়। গজেল (VII শতাব্দী) এর জেনার ফর্মের মোড়। গজেলের ল্যান্ডস্কেপ এবং প্রেমময় চরিত্র। Vikonuє gazelle pid স্ট্রিং যন্ত্রের অনুষঙ্গী। গজেলে বিটের সংখ্যা (XI শতাব্দী থেকে)। ইউরোপীয়, zokrem, Nimetskoy ভ্রমণ (I. Goethe, F. Bodensted, A. Platen tosho) একটি গজেল আকারের অনুপ্রবেশ। রাশিয়ান ভ্রমণে গজেলের আগে (এ. ফেট, ভি. ব্রায়ুসভ, ভি. ইভানভ, এম. কুজমিন, এ. পুশকিন এবং আই।)। মধ্য এশিয়ার জনগণের তুর্কি জনগণের মধ্যে গাজেল, সেইসাথে বাশকির কবিদের সৃজনশীলতার মধ্যে (এম. গফুরি, এস. কুদাশ তোশো)।

কাসিদা(আরবি) বন্য, প্যানেজিরিক কবিতার একটি ধারার রূপ হিসাবে। গজেল এবং ক্যাসিডিতে রিমুভান্ন্যা সিস্টেমের মিল। কাসিদে বিট সংখ্যা। কাসিদির কাঠামোগত অংশ - মাতলা (হেড বিট), নাসিব (নিবেদিত, প্রবেশ), গুরেজগোহ (ট্রানজিশন বেয়তি), কাসদ (মেটা কাসিদি), মাকতা (ভিসনোভোক)। বাশকির ভ্রমণের ক্লাসিকের সৃজনশীলতায় জাসোসুভান্ন্যা কাসিদি। বিদি কাসিদ: মার্সিয়া (বাদী), হাজভিয়া (ব্যঙ্গাত্মক), মধ্য (প্রশংসনীয়)।

মসনভীআরব-ফারসি-তুর্কি সাহিত্যে মহাকাব্যের একটি ধারার রূপ। মাসনাভের উপ-অর্থ হল মহান এপিচনা রূপ ("শাহ-নাম", হামসা-প্যাটেরিটসি, ইত্যাদি), এবং ফর্মটি "স্বাস্থ্যকর" অভ্যন্তরীণ রোম থেকে রূপান্তরিত হয়েছে। রিমুবণ্যের স্কিম: এএ বি স্ট ... বাশকির মহাকাব্য সাহিত্যে মসনভির ঐতিহ্য।

কিট "ক(কিটগা) একটি ক্ষুদ্র কাব্যিক ফর্মের মতো, একটি দার্শনিক বা শিক্ষামূলক চরিত্রের একটি কাব্যিক খণ্ড ("কিটগা" - আক্ষরিক অর্থে "মহাদেশ")। কিটগা মনোরিম (ইয়াক গাজেল তা কাসিদা), কাব্যিক ক্ষমতায়নের একটি ধারা, তরুণ এবং নতুন কবিদের ভিআইপি পরীক্ষার একটি ধারা।

বাশকির পোজিয়ায় কিটগা (শ বাবিচের "কিটগা")।

সোফা(ফার্সি "বই", "জবোরি") - প্রাচীনকালে এবং মধ্যবর্তী সময়ে গদ্য ও বিরশোভনের সংগ্রহ। XI-XIII শতাব্দীতে আরও সহজে "সোফা" শব্দটির রূপরেখা। সুভোরা সোফায় জেনার ফর্মের ধারাবাহিকতা: ক্যাসিডা, গাজেল, কিটগা, পোশাক ইত্যাদি। বিশ্বের জাতির সাহিত্য এ একটি সোফা. I. Goethe দ্বারা "ওয়ান্ডারিং সোফা"। সোফা উল্লেখযোগ্য zboriv এ, ইউনিয়ন, ob'dnannya সামান্য. সোফায় মধ্যম আদালতের কবিদের একটি পরিচিতি, লেখার ঐতিহ্য হিসাবে কবিতা স্কুল - ডিভাস।

স্খিদনোই সাহিত্যের এপিচনি (গদ্য) ধারার রূপ - দাস্তান, কিসা, হিকায়াত, লতিফা, মাকাম, মাসল, নেসার, তমসিল তা ইন।

দাস্তান(ফার্সি) - ক্লোজ এবং মিডল ডিসেন্ট, মধ্য ও মধ্যপ্রাচ্য এশিয়ার সাহিত্যে একটি এপিচনি ধারা হিসাবে। zm_st, গঠন, শৈলী, দাস্তানের বিশেষ বৈশিষ্ট্য, বিভিন্ন ধারার সংশ্লেষণ (লিখিত সাহিত্য ও লোককাহিনী) ফর্ম; ইয়াক দিন "কাজকোভি রোমান" ("সেম ব্যবহারযোগ্য হোটেম")।

প্রজোভি এবং ভিরসোভানি দাস্তানি। দাস্তান ইয়াক রোমান্টিক ইপোপাইন কবিতা-মসনভি ("খোসরভ এবং শিরিন", "তাখীর ও জুহরা" এবং ইন)।

দানি লোককাহিনী tsikli ইয়াক "Koroglu", "Alpamish" এবং ін. হাইপারবোলিজম গ্রহণ করুন, দাস্তানে নায়কের আদর্শীকরণ, প্রেম-রোমান্টিক প্লট লাইনের উদ্ঘাটন, চমত্কার, দরকারী পরিস্থিতি।

কিসা(আরবি - "অবস্তাভিনা", "ফ্যাক্ট", "লেজেন্ডারি") - যেমন কাজকোভা, গদ্য mіzh দাস্তান এবং hіkaatom এর একটি রোমান্টিক ঘরানার রূপ। Lyubovna іntriga, ওয়াইন-ওয়াকারের উপায় দ্বারা স্থানান্তরিত, অভিনব বেশী চমত্কার প্লট পদক্ষেপের জন্য উপযুক্ত। কিস এ ভৌগলিক এবং সময়ের স্থানাঙ্কের প্রমাণ। শিল্পকলার কবিতার সম্পদ ও বহুমুখীতা হল প্লটের গতিশীলতা, পুরস্কারের রচনার মান, কবিতা এবং লেখকের কবিতার গুণমান, শিল্প। সুদৃশ্য-রোমান্টিক কিটি "মালিকা নুশাফারিন গৌহরতাশ এবং її নেইমোভির্নি পডিটি সম্পর্কে ঘোষণা"।

হিকায়াত(Hіkaat; আরবি - "Rozpovіd") একটি ছোট epichna ফর্ম হিসাবে। হিকায়াতের তাৎপর্য। প্রাচীন ভারতীয় মহাকাব্যের প্লট উদ্দেশ্যের ভিত্তিতে, আরব ও ইরানী কিংবদন্তির প্লট এবং পুনরায় উল্লেখের ভিত্তিতে ভিনিকনেন্ন্যা খিকায়াত। খিকায়াতিতে কোরানিক উদ্দেশ্য (X শতাব্দী)। খিকায়াত হল ধ্রুপদী যুগের (XI-XVIII শতাব্দী) সাহিত্যে Tvir-এর একটি বেনামী বইয়ের গদ্য।

খিকায়াত ইয়াক রোমান্টিকভাবে আরব-পার্সিয়ান-তুর্কি সাহিত্যে রিপোর্টিং (XIX-XX শতাব্দী)।

বাশকির সাহিত্যে হিকায়াতের ধারা।

নেসার(আরবি - "গদ্য", vidminu কাব্যিক শৈলীতে roscie অর্থে) একটি ছোট prozovy tvir lyrico-pathetic zmistu হিসাবে। সংবেদনশীল এবং অভ্যন্তরীণ ছন্দের ক্রান্তিকালীন আন্দোলনের ঘনিষ্ঠতা। বিপ্লবের গৌরবের জন্য বাশকির সাহিত্যে XX শতাব্দীর 20-এর দশকে ননসারের ধারার সংস্কার। (আই. নাসিরা, ডি. ইউল্টি এবং ইন।)।

লতিফা(আরবি অক্ষর। - "Zhart", "gostrota") - মধ্য এশিয়ার নিকটবর্তী এবং মধ্য বংশোদ্ভূত লোকদের পুরানো এবং লিখিত চিঠি সম্পর্কে খুব বেশি উপাখ্যান নেই। হোজ নাসরেদিন সম্পর্কে লতিফা, কেমিন, খাকান ইত্যাদি সম্পর্কে। Zbirnik latifu "Namisto উপাখ্যান এবং সংবাদ প্রতিবেদন" (XIII শতাব্দী), মোহাম্মদ আউফি দ্বারা, "তরুণদের সম্পর্কে Tsikavi raspovidi" (XVI শতাব্দী) আলী সাফি টা ইন।

মাসল(মেসেল; "বাইক") - একটি রূপক চরিত্রের নাটকীয় রচনা সহ শিক্ষামূলক সাহিত্যের একটি ধারা। ত্বরিন্নি স্বিতের ছবি এবং বক্তৃতা ইয়াক মাসালের প্রধান নায়ক। সেন্স viznachennya tales (masal) V.G. "লিটল কমেডি" এর বলিনস্কি ইয়াক। কৌতুকবাদ, মাসালদের মধ্যে সামাজিক সমালোচনার উদ্দেশ্য। উইটোকি মাসালু - পুরানো ভারতীয় "পঞ্চতন্ত্র", পরে - আরবি "কালিলা ই দিমনা" (অষ্টম শতাব্দী), ইত্যাদি। বাশকির সাহিত্যের ইতিহাসে মাসাল।

তামসিল(temsil; আরবি - "সাদৃশ্য") একটি ক্ষুদ্র রূপক ধারা হিসাবে; এক ধরনের মসলা। জীবনের পরিস্থিতির চিত্র, মনের মাধ্যমে সামাজিকভাবে সন্দেহজনক উপস্থিতি, রূপক চিত্র (প্রাণী, বক্তৃতা ইত্যাদি)

নাজিরা(আরবিয়ান - "ভিদপোভিড")। Svoєrіdna জেনার ফর্ম - Shіdnіy সাহিত্যে একটি অতি-কথ্য শব্দ। কবিতা, সাহিত্যিক zmagannya, একটি "আলঙ্কারিক সিস্টেমের উত্তরাধিকারের একটি সুপার স্ট্রীম মত, সামনে প্রাণীদের কাব্যিক কাঠামো, একটি নিয়ম হিসাবে, শাস্ত্রীয় কবি। চোখের কিছু ফর্ম XII এর XII শতাব্দী থেকে সুপার-ভারী সংগ্রাম। আমির খসরভ দিখলাভি, আবদুরখমান জামি, আলিশের নাভোই, মুহাম্মাদ ফিজুলি তা ইন, হামসা নিজামী গান্দজাভির দিকে এক নজরে লেখার কাজে নামের জেনার ফর্মের প্রতিষ্ঠা।

বাশকির সাহিত্যে নাজিরের ধারার রূপ। "জালিজনিতসিয়া" আর।

সামানিদের রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক উন্নয়ন, জাতীয় আত্ম-সচেতনতার বিকাশ এবং শেষ পর্যন্ত স্বার্থের অগ্রগতি। \u200b\u200bdnannya মানুষের ধারণা, আরব জোয়াল থেকে শব্দ কিভাবে. মানুষের কাছে ইতিহাসের একটি ইতিহাস লেখার চেষ্টা করুন, একটি তালিকার জেনার ফর্মগুলির একটি সংশ্লেষণ - একটি ক্রনিকল এবং "ভ্লাদিকের বই", পৌরাণিক কাহিনী, আখ্যান, কিংবদন্তি এবং রেফারেন্সের একটি চক্র। "দ্য বুক অফ জারস" দাকিকি পিসলিয়া মাসগুডির іransky cryptіnya থেকে বেশি কাব্যিক, যেহেতু জরথুষ্ট্রিয়ানিজমের ইতিহাস, যেটিতে ইসফান্দিয়ার (হাজারের কাছাকাছি) সম্পর্কে অনেকগুলি প্রতিবেদন এবং প্রতিবেদন অন্তর্ভুক্ত ছিল। X শতাব্দী - পৌরাণিক সময় থেকে আমাদের যুগের সপ্তম শতাব্দীর বাস্তব দিনগুলিতে ইরানী শাহদের ইতিহাস সম্পর্কে লেখকের মহাকাব্যের ঘন্টা - "শাহ-নাম" ফিরদৌসি।

ফিরদৌস ও যোগো "শাহ-নাম"

ফিরদৌস (আবুল কাসিম তুসী)рід між 934-941 - মারা গেছে bl. 1025. জীবন shlakh এবং pochatkova সৃজনশীলতা. "শাহ-নাম"-এ কবির দেওয়াল বস্তুগত কঠিন, অ-নেভার্য্যের কথা। রকি রোবট ফিরদৌসি রাজকীয় মহাকাব্য "শাহ-নাম" (বিশ থেকে পঁয়ত্রিশ পর্যন্ত)। একটি শক্তিশালী, কেন্দ্রীভূত সামানিদ রাজ্যের বণ্টন, যা "শাহ-নাম" এর শেষ অবধি ফিরদৌসিকে ছাপিয়েছিল। সৃষ্টির জন্য দাবিহীনতা। গজনী মাহমুদের শাসককে উত্সর্গীকৃত একটি নতুন রূপের সৃষ্টি, যা গজনেভিদের তুর্কি রাজবংশকে প্যাচ করেছে।

গাজনেভিড তুর্কিদের সার্বভৌম আদর্শের অসঙ্গতি এবং শাহ-নাম মহাকাব্যের প্রধান আদর্শ, যা ইরানের ইতিহাসকে বড় করে তোলে। সুলতান মাহমুদ Gaznevі perevag epopaea দ্বারা অবমূল্যায়ন. মাহমুদীর উপর ব্যঙ্গাত্মক ফিরদৌসী। একলা ফেরদৌস বিদেশে। ফেরদৌসীর মৃত্যু (bbl. 1013-1030 rr.) ইয়াক ইয়াক রেটিক-শিতার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া একজন মুসলিম ত্ব্বন্তর হিসাবে জাহির করে।

"শাহ-নাম" এর গঠন ভাঁজযোগ্য এবং কাব্যিক। পঞ্চাশ রাজার ইতিহাসের ক্রনিকল: পৌরাণিক, বীরত্বপূর্ণ, ঐতিহাসিক। ("শাহ-নাম" শাহীবের একটি গ্রন্থ)।

"শাহ-নাম" এর মূল ধারণাটি হ'ল জনগণের কাছে অতীতের উচ্চতা এবং স্বাধীনতার জন্য বীরত্বপূর্ণ সংগ্রাম। "শাহ-নামে" বাটকিভশ্চিনার চিত্র। জনগণের ধনী রুস্তমের ছবি, সিয়াভুশ; আদর্শ রাজা - জামশিদ, কিংবদন্তি কাই-খোসরভ, অলেক্সান্ডার দ্য গ্রেট, ঐতিহাসিক খসরভ প্রথম আনুশিরভান এবং ইন। কুঁড়ি যুগের সামাজিক ইউটোপিয়া কল্পনা। একটি আদর্শ সার্বভৌম এবং ন্যায়পরায়ণ ক্ষমতা সম্পর্কে ফিরদৌসের সামাজিক ইউটোপিয়া। ন্যায়বিচার গঠনে মনের ভূমিকা, প্রজ্ঞা। মানুষ এবং ভাগ্য সমস্যা Dіyalnіst, ভাগ.

বিরোধীদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম - আলোর শক্তি এবং সমস্যার শক্তির বিরুদ্ধে, ফেরদৌসের জন্য, উন্নয়নের ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার দিন। অশুভ শক্তি এবং জনগণের ভোরোজনেচা, তুরানীয় এবং ইরানি, জরথুস্ট্রিয়ান এবং মুসলিম, ইরানি এবং আরবীয়রাও। মহাকাব্যের নায়কদের সান্নিধ্যে আত্মার অভ্যন্তরীণ সংগ্রাম (সুমনিভ)। Tverdzhennya Firdousi ধারণা মন্দ উপর ভাল জয়.

ফেরদৌস দৃষ্টিতে ঈশ্বর, ধর্ম। নদীর ভূমিকা, ভাগ্যের ভাগ্যে নায়ক ফিরদৌস (ইসফান্দিয়ার, রুস্তম এবং ইন।)। মানবতাবাদ, মানুষের ভালবাসা - মহাকাব্যের কেন্দ্রীয় ধারণা।

"শাহ-নাম" মহাকাব্যে মহিলাদের ছবি (গুরদাফরিদ, রুদবে, সুদাবেও)। Riznomanitness এবং চরিত্রের সমৃদ্ধি.

মহাকাব্যের শৈলী ভাঁজযোগ্য। ঐতিহ্যগত usnoy এবং রচনা সাহিত্যের সংশ্লেষণ, বাগ্মী রহস্য; মহাকাব্য এবং লিরিক ধারা ফর্মের সমন্বয়বাদ; মৌখিক সুপার বক্তৃতা, সংলাপ, zvernennya, promovi রাজা; রোজ চ্যাপ্টার, ক্রনিক্যালিটি, লাস্ট টু ভিক্লাড থিন।

অর্থপূর্ণ উপাদানের (পৌরাণিক, বাস্তব, ঐতিহাসিক মেথ), সন্নিবেশিত পর্ব, বহিরাগত ইতিহাস এবং মহাকাব্যের প্লট-কম্পোজিশনাল স্ট্রাকচারাল কাব্যিকতার জটিলতা।

শৈল্পিক ও ঐতিহাসিক চিন্তাধারা এবং আসন্ন সময়ের মহাকাব্য সাহিত্যের বিকাশে "শাহ-নাম" এর অর্থ।

ইরানোমোভনা সাহিত্য একাদশ - XX শতকের কান। পেশাগত সাহিত্য

গাজনেভিড এবং সেলজুক শক্তির কেন্দ্রীকরণ এবং একাদশ সাহিত্যের বিকাশ - XIII শতাব্দীর কান। রোজমাইত্ত্য জিমিস্ট এবং ফর্ম। XI-XIII রাজধানীর ফারসিম সাহিত্যের প্রধান ধারা এবং শৈলীর প্রবণতা। hamsa-p'yateritsi (নিজামি, XII শতাব্দী) এর জেনার ফর্ম গঠন। প্রেম এবং দার্শনিক গানের বিকাশ। casidi এবং gazelles এর বিশেষত্ব, їkh ক্লাসিক চাল। মুভি সাহিত্য, জীবন এবং লোককাহিনী ঐতিহ্যের গণতন্ত্রীকরণ। নৈতিক এবং নান্দনিক বিকাশের সমস্যার বৈশিষ্ট্য (আদাব - নীতিশাস্ত্র, এডিবিয়েট - সাহিত্য)। রুদাকি, সানাই, ফিরদৌসী, নিজামী, সাদী, জামী, রুমি একজন জঘন্য, সূক্ষ্ম নৈতিকতা, উচ্চ শৈল্পিকতার উস্তাদ।

XI-XIII শতাব্দীর ফারসিম সাহিত্যের প্রধান দিকনির্দেশ। দরবারী আঙ্গিনা নয় (ধর্মধর্মী এবং অযৌক্তিক) সাহিত্যিক। সাহিত্যে ক্লাস ঘষার চিত্র এবং সাহিত্যের স্ট্রেনের মূল বিষয়, স্কুল। অলৌকিক এবং অপ্রচলিত প্রবণতাকে শক্তিশালী করা।

সুসপিলনো-ঐতিহাসিক মন আদালতের প্রণয়ন (পেশাদার) সাহিত্য। দরবারীরা গান গায় (শাসকদের দরবারে প্রশংসা)। কবিদের সংগঠন বিশেষভাবে বিশেষ (লেখকদের বর্তমান স্পিলকার একটি প্রোটোটাইপ) - একটি সোফা (জবোরি)। সোফা সংগঠিত করার জন্য কর্মশালার নীতি। সোফায় তরুণ কবির শাবল মণ্ডলী। নিজস্ব সময়ে মৌলিক বিজ্ঞানের বিকাশের প্রয়োজন - দর্শন, জ্যোতির্বিদ্যা, জ্যোতিষ, ইতিহাস, চিকিৎসা, বিপ্লবের তত্ত্ব, ধর্মতত্ত্বেরও; তাদের সামনে কয়েক ডজন কবির কথা জানি। একজন তরুণ কবির মহিমার পরীক্ষা হিসাবে ঐতিহ্যগত (ওস্তাজু) পদের ঐতিহ্য তৈরি করুন। ঊর্ধ্বমুখী পদক্ষেপ - স্বতন্ত্র পদক্ষেপ, পেশাদারিত্ব। সোফার প্রধান "দোকান" এর মাস্টার, জলিশ "কবিদের রাজা" - সেন্সর, সংগঠনের কবিদের সৃজনশীলতার বিধায়ক। Edin vimogi সব গায়ক, স্বাধীন সৃজনশীল স্ট্রেন, স্কুলের আদালতে ঐতিহ্য এবং গঠন সূত্রপাত.

গাজনেভিডস্কা স্কুল।তুর্কি মাহমুদ গাজনেভিড (999-1030 রুবেল) এর সময় সাহিত্যের বিকাশ। অনিশ্চিত- "কবিদের জার" gaznevidskoy স্কুল, কোর্ট spіvak। লিউবোভনা লিরিকা আনসুরি; রুদাকির ঐতিহ্য এবং আনসুরির কবিতায় লোকশিল্পের কবিতা। ("Її vusta, ইয়াক পেলুস্টকি", "একটি দাঁড়কাক বলছে একটি বাজপাখি", "বিস্মিত হবেন না যে আপনি অযোগ্য ...")। আনসুরির কবিতা "ওয়ামিক তা আজরা"।

ফররুখ।(1037 সালে মারা যান) এবং মনুচিহরি (1041 সালে মারা যান) - গাজনেভিড স্কুলের গান। ফারুখার সৃজনশীলতার বিশেষ ও সামাজিক উদ্দেশ্যকে শক্তিশালী করা। ("সুতরাং জমি উজ্জ্বল", "আমি বললাম:" তিন চালাকি "," আমি সমরকন্দের ব্লিস্ক বাচিভ")। লোককাহিনী থেকে সাউন্ডট্র্যাক।

মানুচিহরি- তৃতীয় গাজনভিডস্কয় স্কুল গায়। তার সৃজনশীলতার ধর্মদ্রোহী উদ্দেশ্য ("আপনার আত্মা সোনার", "অবিটনিকের নাম রাখা হয়, এটি নামকরণের সময় ...")। ওয়াইন, পার্থিব মাল্ট এর পরিশোধন. ("যদি আমি মারা যায়, আমাকে সেরা ওয়াইন দিয়ে মোড়ানো ...")। উদ্দেশ্য হল দরবার কবির বাঁধনে অসন্তোষ।

কারাখানিডস্কা স্কুল।(সমরকন্দ, বুখারা)। রশীদ সমরকন্দ, সুজানী, আলী সমরকন্দ, জাউখারী জারগার, আমাক বুখারা ও ইনের কবিদের সৃজনশীলতা। সৃজনশীল সৃজনশীলতায় সামাজিক এবং সেরেটিক উদ্দেশ্য।

Sіldzhukіdska স্কুল। মুইজি(1048/49 - 1127 পিপি।) - spіvak pochuttіv, ওয়াইনের প্রকৃতি। মুইজা ট্রিপে ভিলনো-মনের উদ্দেশ্য। বেজোগনি প্রযুক্তি।

আনোয়ারী(দ্বাদশ শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশের মানুষ) - আবু আলী ইবনে সিনার বার্তাবাহক। কাসিদি, গাজেল, কিটগা, রুবা আনোয়ারি, সোফায় আঁকড়ে ধরে (সংগ্রহ, গানের ক্যাননগুলির পিছনে ভাঁজ করা)। ব্যঙ্গাত্মক আনোয়ারী, সামাজিক সমালোচনা ("দরবারীরা আমার প্রেমের গান গায়", "জাখানি আমাকে খাওয়ায়", "চোটিরি এটা সাহসী মানুষের কাছ থেকে নিও")। কাসিদা আনওয়ারী, আমি একে বলবো ‘স্লোজি খোরাসান’। কাসিদি (ওগুজের আগ্রাসন) গঠনের কারণ হল একটি চিহ্ন (যেমন কূটনৈতিকভাবে সমরকন্দের শাসকের কাছে পাঠানো হয়েছে)। কাসিদির মূল উদ্দেশ্য "স্লোজি খোরাসান"।

প্রথম কবিদের সৃজনশীলতা, যা সেলজুক স্কুলে যোগ করবে: আদিব সাবির টারমেজি ("আপনি ব্যক্তিদের প্রতিস্থাপন করবেন"), শহীদ বলখি ("দুনিয়ার দুই কারিগর", "আমি তুষার লাগেজের চারপাশে ঘুরেছি", " মাবি। ")")।

ট্রান্সককেশিয়ান স্কুল।আসাদি তুসি এবং কাটরানের সৃজনশীলতা। কাতরানা এবং আসাদি তুসির প্যানেজিরিক্সে কথোপকথনের ফর্ম, সুপার-ক্রস, জমগনিয়া, বৈপরীত্য (দিন ও রাত, আকাশ এবং পৃথিবী, আরব এবং পারসু, জরথুস্ট্রিয়ান এবং মুসলিমও)। "দিন ও রাতের সুপারক্যাপ" আসাদি তুসি।

পেশাগত সাহিত্য।প্রাচীন ভারতীয় মহাকাব্য স্মারক "পঞ্চতন্ত্রী", "মহাভারতী", "কাম-সূত্র" এবং প্রণয়নকৃত প্রহসনমূলক গদ্য ও মহাকাব্য সাহিত্যে "শাস্ত্র" (আনন্দ, পবচন্য) এর ধারার রূপের আধ্যাত্মিক ও কাঠামোগত ঐতিহ্যের তাৎপর্য। "কালিলা ই দিমনা" রুদাকি, "শাহ-নাম" ফিরদৌসী, "বুস্তান", "গুলিস্তান" সাদি, হামসা-প্যাতেরিতস্যা নিজামী, এবং এছাড়াও "কাবুস-নাম" উনসুরালমালি, "সিন্দবাদ-নাম" মুহাম্মাদা আস- সমরকাদি। কাজকোভি রোমানি-দাস্তানি - "সেম প্রাইড হোতেমা"। কিসসা - "সুলতান সান্দজারের ইতিহাস", "হাবিব আত্তার এবং আদেশ সম্পর্কে ঘোষণা", "মালিক নুশাফরিন গৌখর্তাশ এবং অন্যান্য নাম সম্পর্কে ঘোষণা দরকারী", ইত্যাদি।

সাহিত্য ধর্মদ্রোহিতা।অভিযোগের কারণ; মাঝখানের মানবতাবাদী আদর্শ, রহস্যবাদ দ্বারা পবিত্রতা - শিবিরের দায়িত্বহীনতার অপমান। মানিখেইস্টভো (জরথুষ্ট্রবাদে ধর্মবাদী), মাজদাকিজম (৫ম শতাব্দীর গ্রামীণ বিদ্রোহ)।

ইসলামে ধর্মবিরোধী প্রবণতা - কর্মবাদ, সুফিবাদ, হুরুফিবাদ এবং ইন।

সুফিবাদ

সুফিবাদের মূল। ইরানে তপস্বীবাদ (VII-VIII শতাব্দী), সামাজিক হল তপস্বীবাদের সারাংশ এবং গোঁড়া ইসলামের বিরোধিতা। সুফিবাদ বন্ধ করুন - তপস্বীবাদ, অতীন্দ্রিয়বাদ, সর্বেশ্বরবাদ (আত্মা এবং বস্তুগত আলোর ঐক্য)। অর্জিস্টিচনায় গিলকা সুফিজমু। সুফিরা হল "অনুশীলন"। স্পিভাচকা, সঙ্গীতজ্ঞ, হেটেরা রবিয়া (রোবিগা) এবং প্রণয়নকৃত অর্জিস্টিক (কামোত্তেজক) সুফিবাদের ভূমিকা (XI শতাব্দী)। Extaz সম্পর্কে Vchennya Sufizmu. Pisnі, নাচ, বিশেষ রুহি (অ্যাক্রোবেটিক সহ - "কাম-সূত্র"), "পবিত্রতা", ঐশ্বরিক প্রতারণা, টোবটো অর্জনের উপায় হিসাবে "বন্ধুর" সাথে রাগান্বিত। "একটি দেবতার সাথে মন্দ" /

Shalene radinnya (zokrema kollektivne) - іnsha gіlka সুফিবাদ, ঐশ্বরিক পৌঁছানোর উপায় হয়ে ওঠে - extase - Sufiyami - "অভ্যাসকারী"।

যুক্তিবাদ, zoosredzhenism দ্বারা বিধ্বস্ত, চিন্তা ("আমি এবং ঈশ্বর", "ঈশ্বর এবং আলো", "সমস্ত є ঈশ্বর", ইত্যাদি বিষয়ের উপর) নবজাগরণ যুগের জন্য তৃতীয়, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, দেবত্বে পৌঁছানোর উপায়। , তাত্ত্বিকদের পাঠ্য, দার্শনিক, গান গাওয়া ইত্যাদি)।

বিতর্কিত ইসলামের প্রেক্ষাপটে সুফিবাদের দৃষ্টিভঙ্গি। Vidmova ঈশ্বর এবং মানুষের দ্বারা উভয় পাদরিদের মাঝখানে দেখা যায়, ঈশ্বরের সাথে "রাগ" হওয়ার সম্ভাবনা। ধর্ম থেকে সত্যবাদিতা ধরে রাখা, ঈশ্বরের প্রতি সত্যিকারের ভালবাসার বাইরে। ঈশ্বরের এক এবং বস্তুগত আলোর vchenya হিসাবে Pantheism. Vchennya Sufіїv: "আমিই ঈশ্বর" বা "অল є ভিন" (ঈশ্বরকে বলা) একজন মানুষের মধ্যে একটি ঐশ্বরিক কান জানার মতো। মানুষের চামড়ায় ঐশ্বরিক কর্ণের আবির্ভাব হল বিবাদের কঠোরতা এবং মানুষের আকুলতা। দেবতার সাথে আত্মার একত্রিত হওয়ার সমস্যা - সুফি শ্লেখের পর্যায় (ছোটিরোহ থেকে সাত), যা স্থায়ীভাবে আত্মতৃপ্তিদায়ক। সুফিদের অতীন্দ্রিয় ব্যক্তিত্ববাদ সাধারণ যুগের যুগে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কর্মকর্তাদের মধ্যে একটি, তাদের "আমি", চরিত্রের মনস্তাত্ত্বিক কর্মকর্তাদের অভ্যন্তরীণ আলোর বিকাশের উদ্দীপক হিসাবে।

সুফিবাদের সেরেটিক দিক: তাঁর পূজার মূল, বীজ এবং পবিত্র গ্রন্থ, কারণ প্রমাণ করে, গোঁড়ামির প্রবেশদ্বার; kestrel, জীবনের বিচরণ পথ; ভয়ানক ভূমিতে (বিকল্প নাগরিক) জোকস নাসোলোড (এক্সটাজু)।

এই বিশেষত্বের কারণ হল একটি ভাঁজ রূপক পদ্ধতির গঠন, সুফিবাদে অ্যালেগোরিয়া। জনগণের গান, লোককাহিনী, কবিতা লেখা যেন সুফি আচারের কবিতার বৃত্তাকার।

সুফি গাজেল, রুবা, উপদেশমূলক কাসিদি, মহাকাব্যের ধারা - সুফি সাহিত্য গঠনের পর্যায়ের সূচনা। সুফি চিত্রকল্প এবং দ্বৈততা, রূপকতা। মহান সুফি কবিদের আবির্ভাব।

আবদুল্লাহ আনসারী(1002-1088 পৃষ্ঠা।)। আরবি এবং ফার্সি মুভ দিয়ে আনসারা তৈরি করুন - "Zganbuvannya স্কলাস্টিকিজম", "Mandrіvnikіv এর পার্কিং লট" (কিভাবে সুফি পথে যেতে হয়), "Svіtila সত্যে অনুপ্রবেশ" (আরবি ভাষা); "ডিভাইন বুক", "বুক অফ দরবিশু", "কোহান্ন্যা বই" তা ইন (ফারসিত ভাষায়); "রেচেনিয়া", "রোজ উইথ গড" এবং সেইসাথে "সুফিদের রোজরিয়াডি" (সুফিদের জীবনের বৃত্তান্ত) গ্রন্থে সুফি মতাদর্শের বিক্লাদি।

বর্তমান আদেশের সমালোচনা, ভাদ স্থগিতাদেশে আনসাররা "ছদ্ম-স্থায়ী" কাসিদ। "ঈশ্বরের সাথে কথোপকথনে কামুকতাকে অনুপ্রাণিত করুন ": রিক জানে কিভাবে রোজুম হাঁটতে হয় এবং স্বীকার করে।

সুফি সাহিত্যের বিকাশে আনসারীর তাৎপর্য।

সানাজি(সংখ্যা 1070 - ইউনিট 1140)। বিদমোভা সানা দরবারের কবি হয়েছিলেন। সানার সৃজনশীলতায় লিরিক এবং লিরিক-এপিক। Zbirka lyricheskikh virshiv - সানা সোফা। ছন্দিত মোভা, চতুর চিত্রকল্প, সানার দার্শনিক, দার্শনিক এবং নীতিগত পদের গদ্য উপাদান। সামাজিক অস্থিরতার উদ্দেশ্য; ("Ty chuv rozpovid", "Sheds poyhav at the Mislivsky ক্যাম্প")। আনন্দের রূপ, নাস্তানোভি, প্রিয়মী এবং পশুত্ব, পুনরাবৃত্তি, অর্থপূর্ণ সমান্তরাল সানার প্রেমের কবিতার বিশেষ বৈশিষ্ট্য।

কবিতা-মসনভি সানা "প্রাচ্যের উদ্যান" কবির একটি চাক্ষুষ উপস্থাপনা হিসাবে: রসম, জ্ঞান, সামাজিক অবস্থার সমালোচনার প্রতিফলন। সৃষ্টির কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য; অধ্যায়, কিভাবে "বাক্স" রচনা গঠন করা যায়: ঈশ্বরের সাক্ষ্য, নবী; rosumu, knowledge; স্বর্গ এবং সুজিরিয়া, জ্ঞান, প্রেম, শাসন, ন্যায়বিচার ইত্যাদি সম্পর্কে অধ্যায়।

ফরিদ আদ্-দিন আত্তার(bl. 1141-bl. 1229 rr.) - তৃতীয় মহান সুফি গেয়েছেন। জন্ম নিচাপুরায়। আতরের বারোটি জীব। লিরিক সোফা। লিরিতসা আত্তারে আত্মা ও আত্মার গুণাবলী, অতীন্দ্রিয় অন্তর্দৃষ্টি, নীতি ও নৈতিকতা, প্রচার তপস্বী এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের সমস্যা। "ইয়াকে মিস্টো চেক...", "বুভ পাপ বিলিয়া শাহ...", "একবার নুশির্বনা ভিনিস তৃণভূমিতে পাঠাও..." অতীন্দ্রিয় (সুফি) গাজেল, উপদেশমূলক কাসিদি। ওয়াইন থিম।

মসনভি আত্তারা এবং їkh মিস্টিকো-প্যান্থিস্টিক এবং নৈতিক নেকড়ে। "আনন্দের বই" - নৈতিকতা এবং নৈতিকতা সম্পর্কে মসনভি। চোলের উপর আদর্শ সার্বভৌমের চিত্র "জারদের আচরণ সম্পর্কে"।

আত্তারের "বেসিদা পাতাহিভ" - তার জার-সিমুর্গে ত্রিশটি পাখির অন্তর্ধান সম্পর্কে - সুফিবাদের বাধা এবং কঠিন পথের সংখ্যা এবং পুরো পথে প্রচুর অর্থ ছাড়াই "সত্যে" পৌঁছানোর একটি রূপক কাহিনী।

আত্তার "দি ডিভাইন কিতাব" হল প্লট থেকে স্রষ্টার কাছে বাস্তব এবং অতীন্দ্রিয় (সুফি) বোঝা। স্লেভ-স্কার্বনিক বেকতাশের কাছে রাব্বি কিজদার গান গাইতে ভালবাসি - রোমিও এবং জুলিয়েটের ইতিহাসের নমুনা। পার্থিব নাগরিকদের মধ্যে ryatuvannya হিসাবে সুফিস্ট আত্তার চুক্তিতে মৃত্যু।

"সাধুদের নকল" সাহিত্যের "জীবন" এবং সুফি সাধকদের সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহের একটি ধারা হিসাবে আত্তারা। সৃষ্টিতে বাস্তব এবং চমত্কার, মহাকাব্যিক এবং গীতিকবিতার সূচনার অনুভূতি রয়েছে।

Vilnodumna সাহিত্য এবং মৌলিক

আবু নসর আল ফারাবী(870-950 পৃষ্ঠা।) - লিকার, প্রকৃতির প্রাক-মহিমা, গণিতবিদ, দার্শনিক, বিখ্যাত সঙ্গীতজ্ঞ, সুরকার, ম্যান্ডারিন, রাজনীতিবিদ, অ্যারিস্টটলের চিঠি, সাহিত্য সাহিত্যের প্রতিষ্ঠাতা। "পার্লিনা প্রজ্ঞা", "ভালো প্রকৃতির জায়গার থলির দিকে তাকাও" এর রচনাগুলিতে ফারাবির পাণ্ডিত্যের সাথে লড়াই। ফারাবির svitoglyad পুরানো গ্রীক দর্শন দ্বারা প্রভাবিত: হালকা উপাদান, সার্বভৌম আইন দ্বারা আদেশ করা হবে, না দেবতা, আত্মা. আদর্শ মিস্টো-পাওয়ার, আল ফারাবির প্রতিচ্ছবি।

আবু রেইখান আল বিরুনী(973-1048 আরআর) - ভিলনোডুমনোই সাহিত্যের প্রতিনিধি। আবু আলী ইবনে সিনির বন্ধু ও বন্ধু খোরেজমে জন্মগ্রহণ করেন। Svitorozuminnya Biruni, আপনি ধর্ম থেকে বিজ্ঞান শেখার চেষ্টা করুন. বিরুনির সহানুভূতি জনগণের রক্ষক যেমন মাজদাকের প্রতি।

আবু আলী ইবনে সিনা রা(আবু আলী এল হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে সিনা - আভিসেনা)। পাথুরে জীবন - 980-1037 বুখারীর নিকটবর্তী আফশাক গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। দারুণ মুগ্ধতা, দার্শনিক, লাইকার, গেয়েছেন। Avicenny সৃষ্টি পবিত্র সংস্কৃতির সম্পত্তির একটি সম্পদ. অ্যারিস্টোটেলের "মেটাফিজিক্স" এর আগে আবু নাসর আল-ফারাবির মন্তব্য এবং আবু আলী ইবনে সিনির আকারে এর অর্থ। নওকোভি বেশ কয়েকটি নামের সাথে আবু আলী ইবনে সিনির ধ্বনি (আবু রেখান আল-বিরুনি)।

পোনেভির্যানিয়া আবু আলী ইবনে সিনি (নিশাপুর, আবিভার্ড, রে, হামাদান, ইসফাহান, গাজনি, খোরেজম, উরজেঞ্চ এবং іn)।

Lyrica (kasidi, gazeli, rubaï) ইবনে সিনি ("এটি জঘন্য, যদি আপনি আপনার সম্পর্কে shkoduvati, আপনি হয়ে যাবে না"; কথায়, আমি pidvladno ")।

ইবনে সিনির গানের মূল উদ্দেশ্য। লোককাব্যের ঐতিহ্য।

সতেরো খণ্ডের প্রত্যাস "কিতাব আশ শিফা" ("অধ্যয়নের বই") আবু আলী ইবনে সিনি এবং পাঁচ খণ্ডের "আল ইন অ্যাডভান্স ফি-ত-তিব্ব" ("বিজ্ঞানের বিজ্ঞানের ক্যানন") চিকিৎসা হিসেবে। সনদপত্র.

আবু আলী ইবনে সিনা এবং স্বিতোয়া সংস্কৃতি।

নাসিরি খসরভ(1004-1075 পৃষ্ঠা।)। একজন ধর্মদ্রোহী, একজন দার্শনিক, একজন শিল্পী যিনি গান করেন, একজন ম্যান্ডারিন লেখক, একজন গদ্য লেখক, একজন ইসমাইলিজমের প্রবক্তা, একজন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের অগ্রদূত। আধুনিক তাজিকিস্তানের কুবাদিয়ানি পিত্তের জন্ম। রূপক বলা কোরান এবং ইসমাইলিটিভের ধর্মীয়-রাজনৈতিক মতবাদ (ফাতিমিদিভ, 765 আর।)। নাসিরি খসরভের সৃজনশীলতা মানসিকভাবে অন্তর্দৃষ্টির অবস্থান সম্পর্কে সচেতন। Antisіldzhukіdska opozitsіya, সামাজিক nizіv এর আদর্শিক প্রক্রিয়াকরণ। "পুরোহিতের বড়" হাসান ইবনে সাব্বাখের ফিদা (বলিদান) আদেশ। প্রথম মিশরীয় হালিফা mesіyu এর বধিরকরণ, ফাতিমির সাইটে - মুহাম্মদের কন্যারা। Fatimids রাজবংশ এবং izmailizmu ধর্মদ্রোহিতা. পুরাতন গ্রীক দর্শনের প্রতি ফাতেমিদের আনুগত্য।

নাসিরি খসরভ ফাতিমিদের (ইসমাইলিজমু) প্রবক্তা। ভিরেমেনিয়া, মালি এশিয়া, সিরিয়া, ফিলিস্তিন, আরব, পিভনিচনি আফ্রিতসা নিনিশ আজারবাইজানের ভূখণ্ডে নাসিরি খসরভের ফ্যাটিমিজম প্রচার করুন। Zdobuttya Nasiri Khosrov খোরাসানের সর্বোচ্চ Mysioner রোপণ করতে। যে জাতি পামিরে প্রবাহিত হয়েছিল।

নাসিরি খসরভ একটি বিখ্যাত চিকিৎসা, ইউক্লিডের জ্যামিতি, গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, ভূগোল, দর্শন, ধর্মতত্ত্ব, ধর্মের ইতিহাস, সঙ্গীত, সাহিত্য এবং বংশোদ্ভূত মানুষের সাহিত্য।

নাসিরি খসরভের গীতিকবিতা। কবিতায় নাসির খসরভের দ্বৈততা (আরবি ও ফারসি)। কাসিদি এবং їkh বিশেষত্ব, প্যানেজিরিসিজম এবং দর্শন ("গোলাপ এবং শিক্ষা সম্পর্কে")। কবির সৃজনশীলতায় ঐতিহ্য (আদালত ভ্রমণ) ও নতুনত্ব। সামাজিক উদ্দেশ্য (wikrittya panіv)।

নাসিরি খসরভের দার্শনিক গ্রন্থ "ম্যান্ড্রাকের দাস সংরক্ষণ" (1061) জ্ঞানের একটি বিশ্বকোষ হিসাবে। এরিস্টটল, আল-ফারাবী, আবু আলী ইবনে সিনির প্রবাহ। পানেগরিকা প্রতসি ও মানুষ প্রতসি।

Religin (іsmаїlіtism) গ্রন্থ "কুমারীর আবিষ্কার"। kshtalt іsmаїlіtzmu উপর একটি নতুন অবস্থান শরিয়ত এ Tlumachennya। নাসির খসরভের যুক্তিবাদী এবং বুদ্ধিমান দৃষ্টিকোণ গ্রন্থে চিত্রায়ন।

গ্রন্থ - একটি চেহারা "Zbori দুই wisdoms" (1069-1070 পিপি।)। একটি বিবাদের রূপ, একটি প্রতারণা, একটি সংলাপ - কাঠামোর বিশেষত্ব। সুপারপেরিচেটসি মিজ আখরোটস্কি দার্শনিক এবং іsmaїlitism їх সাদৃশ্য, সম্প্রীতিতে একটি বাস্তবসম্মত প্রদর্শন।

নাসিরি খসরভের প্রোজভের বই "দ্য বুক অফ দ্য রোড"। বিশ্বের প্রত্যেকের ইমেজ, মানুষ, দেশ, রক মান্দ্রুভের মৃতদের সম্পর্কে অনুভূতি, নাসিরি খসরভের ইসমাইলবাদ প্রচার করা।

নাসিরি খসরভের শিক্ষামূলক বই "বুকস অফ হ্যাপিনেস" এবং "বুক অফ স্বিতু" (1070-1071 পৃষ্ঠা।)। বইয়ের প্লটের ভগ্নাংশ, বইয়ের কাব্যিক কাঠামোতে "স্ক্রিনিং" এর নীতি। জীবের সামাজিক উদ্দেশ্য, মানুষের বিশেষত্বের কাছে একটি পোভগা ধারণা। emirіv hiji zvіry এর ছবি। নাসিরি খসরভের সামাজিক ইউটোপিয়া - রাজতন্ত্র একটি মানবিক, বুদ্ধিমান সার্বভৌম সহ চোলিতে শক্তিশালী এবং ন্যায্য।

ওমর খৈয়াম(1048 - pom. 1123/1131)। বলসি থেকে জন্ম। ফাদার যোগো হবেন তাঁতি এবং পরিকল্পনার বিক্রেতা (খৈয়াম একটি চিহ্নের রোবট)। আমি এটি সম্পর্কে স্থানীয় শহর বলখ থেকে এবং তারপর সমরকন্দ থেকে শিখব। বিখ্যাত হয়ে উঠছে প্রথম দিকের ইয়াক নওকোভেট যে গান গায়। 1079 বছর আগে, নতুন, দুর্দান্ত নির্ভুলতার সাথে, পারস্য ক্যালেন্ডারটি সম্পূর্ণ হয়েছিল। ভিভচেনিয়া দর্শন (পুরানো গ্রীক, এবং ভিচেনিয়া অ্যাভিসেনি), গণিত, বীজগণিত। ওমর খৈয়াম ইসফাহানের প্রধান এবং মার্ভ মানমন্দিরও।

іsmаіlіtіv pislya 1092 ভাগ্যের প্রাদুর্ভাব, মেলিক শাহের পতন। হজ "Heretik" ওমর খৈয়াম, নিশাপুরে Batkivshchyna একটি অপহৃত ভাইস পরিণত. খারাপ দিনে মৃত্যু।

ওমর খৈয়ামের সাহিত্যিক অবক্ষয়। খৈয়াম হলেন রুবি ওস্তাদ। খৈয়ামকে প্রায় আড়াইশত ছোটরিভির পাড়ার জন্য, বিজ্ঞানের বই এবং পাণ্ডুলিপির প্রান্তে পুরানো গ্রন্থ, সংকলনগুলির পাশে ছড়িয়ে দেওয়া।

ওমর খৈয়ামের সফরে স্বিতৌস্ত্রি সম্পর্কে পোশুকি, সমন এবং স্মিলিভি জোগাদি। ট্র্যাশ otr_y svitu সম্পর্কে চিন্তা. খৈয়ামের সৃজনশীলতার বিদ্রোহী চেতনা, তার দেবীযুর সারমর্ম, "মিতকে ধর!" ওমর খৈয়ামের সৃজনশীলতায় মদ ও নারীর বিষয়বস্তু পার্থিব বাসনার কপট বেড়ার মুক্ত প্রতিবাদের মতো।

স্বর্গ ও নরক, রক এবং শেয়ার, সবকিছুর অযৌক্তিকতা সম্পর্কে বিস্ময়বান ওমর খৈয়ামের ধারণা। কবির সৃজনশীলতার সমালোচনা। জীবনীশক্তি, বস্তুগত আলো, বক্তৃতা সঞ্চালন, উপস্থিতির কার্যকারণ সংযোগ, রুচের দ্বান্দ্বিকতা সম্পর্কে চিন্তাভাবনার ওমর খৈয়ামের চিত্রগুলিতে আত্ম-চিত্রণ। উদ্ধৃতির চিত্র, পর্বতারোহী এবং চাঁদ-মুখী সৌন্দর্য। সব মানুষের জন্য ধারণা.

গীতিকার নায়ক খৈয়ামের বিশেষত্ব, যা বর্তমান ক্যানন এবং মতবাদের সাথে পরিচিত নয়। Ospivuvannya জীবন, kohannya, মানুষের আনন্দ. খৈয়ামের সৃজনশীলতার মানবতাবাদ, তার সৃজনশীলতার শক্তি ও দুর্বলতা।

হাকান(খাগনি, 1120-1199 আর. খাকানি- দরবারি গান গায়। হাকানের প্রেমই কেন উপযুক্ত (তীর্থযাত্রা, সংযোগ, ইত্যাদি)।

লিরিক সোফা হাকান। মাসনাভি খাকানি "দুই ইরাকিভের উপহার" (ইরানী এবং আরবি থেকে)। সুফিবাদের চিত্রকল্প এবং বস্তুনিষ্ঠতার বাস্তবতাবোধ। খাকানিয়ার কবিতায় সুফিয়াসকে কহন্ন্যা একটি বাস্তব কামোত্তেজকতা, নারীসুলভ সৌন্দর্য এবং মহান অনুভূতির অভিজ্ঞতা।

খাকানের কবিতায় প্যানেজিরিক্স এবং দর্শনের আনুমানিকতা।

মাসনাভি "রুইনি মেদাইনা" - সাসানিদের পুরানো রাজধানী সম্পর্কে। দেশের ধ্বংসাবশেষ নিয়ে ভাবুন। মানুষের সমতা সম্পর্কে একটি চিন্তা, জীবনীশক্তি এবং দৃঢ়তা, প্রতিভা, বাটির মন্ত্রিত্ব সম্পর্কে। আবুল কাসিম লাখুতির কবিতা "ক্রেমলিন" (XX শতাব্দী) যখন আমি মসনভি খাকান "রুইনিয়া মেদাইনা" দেখছি।

রোজপোভিম, ইয়াক এবং і obіtsala, ভিডি স্তবক সম্পর্কে, সম্পাদকদের কাজগুলিতে কীভাবে দেখা যায়। Okrіm rubya, যে সম্পর্কে আমি শেষ অংশে কথা বলেছি, সেখানে কিছুটা নির্দিষ্ট shіdіdіvny stanzіvіv স্তবক রয়েছে। 1) Gazelle (gazelle) - সাধারণ আন্দোলনে একধরনের মনোরিমাস লিরিক ভির্শ। ফর্মটি বিশেষভাবে বিশেষ, চামড়া জোড়া শ্লোক є প্রথম শ্লোকের পুনরাবৃত্তি, এটি আরবীয় কবিতা থেকে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে। রিমুবন্ন্যা স্কিম: আ বা সিএ দা…. গজেল দিয়ে, পারস্য বিপ্লবের ঐতিহ্যবাহী রূপের বিকাশ শুরু হয়েছিল। সবচেয়ে সুন্দর কবি দ্বারা, যিনি প্রদত্ত শৈলীতে লিখেছেন, আমি কবি নিজামিকে (12 শতক) এবং সাদ এবং খাফিজকেও ডাকি: খমিলনা, স্প'য়ানেনা, মিস্যাটোম ওসায়ানা, শোভকাহগুলিতে, তারা এক কাপ ওয়াইন দিয়ে পান করে। її-এর চোখে একটি ড্যাশিং ফিউজ, ভিজিনের ঠোঁটে আঁটসাঁট, রিগ্রেসিং, গ্যালাসলিভা, আমার মনে এসেছিল। সে এসে বসল, প্রিয়, আমার বিছানায় বিল্যা: “তুমি ঘুমাও, ওরে আমার কোখানি? তাকান-কিন্তু: আমি প্যান! দেখতে যেও না খুব কোহন এক, যে পারে না নিঃসৃত পেয়ালা উপদ্বীপের তলে। (হাফিজ, আই. সেলভিনস্কির অনুবাদ) ন্যূনতম স্তবক হল ফার্সি এবং তুর্কিক কবিতার একটি, versh, - maє nymenuvannya beit, - tobto। "বুডিনোক" (আরবি), এবং অর্গানিজ্যুচি বেইট নাপিভভির্শিকে বলা হয় মিসরা, তোবতো "স্কাটি দাহু" বা "দরজার মল" - প্রতিসম বুদোভা বেইটকে রূপকভাবে উপস্থাপন করা হয়। সামনের বীটটি প্রায়শই লেখকের নামের (ইনাকচে - তাহাল্লুস) উপর আরও কাব্যিকভাবে প্রতিশোধ নেয়। গজেলটি বিটগুলির একটি সারিতে সংরক্ষণ করা হয় (বিট - ডভোভির্শ, যা দুটি সারিতে সংরক্ষণ করা হয়, একটি ডামির একক প্রান্ত দিয়ে বোনা হয়), যাকে বলা হয় 12টির বেশি নয়, পুরো সময়কালের জন্য একটি লিশ সহ। গজেলে সারির সংখ্যা সর্বদা একটি জোড়া। এই ব্যাখ্যায়, ক্ষেত্রের সাধারণ ফার্সি স্তবকের সারমর্ম হল যে রোমের একটির দুটি সমান সংস্করণ রয়েছে, যেখানে একটি থেকে অন্যটিতে আরও বেশি বৃদ্ধি রয়েছে: | - | একটি | - | a | - | - | এবং মায়ুচি লোক পুজিজেননিয়া, দম্পতি (ওরফে পিসেনকি), নীতি দ্বারা প্ররোচিত, ঘুমন্ত যাত্রার আগে তিন ঘন্টা শুয়ে থাকে, লোককাহিনীর সাথে ধমক দেয়। আপনি যদি পুরো স্কিমের জন্য নতুন শ্লোকগুলি লিখতে এবং লেখার কথা ভেবে থাকেন তবে আপনি এইরকম উত্তরগুলি ডেকেছেন: আমার মানসিকতায় ঈর্ষান্বিত ভয় রয়েছে। হরিণ পাহাড়ের উপর রেগে গেল। দুটি স্ট্রিবকি, রোজবিগ, এবং তারপরে আমরা হালকা পায়ে চিৎকার করতে শুরু করি। Zvidsey এবং іnsha নাম: perske "chotiryvirsh"। 2) কাসিদা (কাসিদা) - এটিও এক ধরণের গজেল, সবচেয়ে একচেটিয়া, যার জন্য একজন প্রথম দুটি সারি এবং ডাল - সারি দিয়ে। ধারাটি নিকটবর্তী ও মধ্য বংশোদ্ভূত, মধ্য ও পবিত্র এশিয়ার মানুষের সাহিত্যে একটি কাব্যিক রূপ। একটি panegyric virsh, wyhvalyaє yakes vplivova নিন্দা করছে। নামটি এক ধরণের ডাইস্লিভনোগো মূলের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যার অর্থ "স্প্র্যামোভুভাতি (স্য) থেকে মেটি"। Vvazhayut, ভাল, tse z tim, তিনি এখানে একটি গান গাইতে মেটা গেয়েছেন, এবং আমরা একটি পথ প্রতিষ্ঠা করে আলাদা হয়ে যাব। মেটা বুলো মহিমান্বিত বা উপজাতির নিন্দা (svogo এবং এলিয়েন), piznishe vikhvalyannya পৃষ্ঠপোষক যে viproshuvannya উপহার। ব্রাউসভের চিন্তায়, কাসিদা মায়ে একটি রিম প্রসারিত করে, প্রতিবাদ করুন, এভাবে থামুন। অন্ধকারে তার সামনে আসতেই মনে হল তার সামনে জ্বলে উঠল। দোরোজি পিলিগ্রিমে ঝাখলিভিকে যেতে দিন - যতক্ষণ না মদগুলি শেষ হয় আমি, লেখার একটি উদ্ভট শয়তান কপালে, ওয়াইন আত্মা Zcylyuyut. (ইবনুল ফরিদার শিল্পের একটি ছড়া। এখানে ছন্দটি অনুবাদের বিশেষত্ব) 3) মুসাদাস - ক্লোজ এবং মিডল রিট্রিটের ক্লাসিক্যাল কবিতায় ফর্মটি 4-10টি ছয়-গুণ স্তবকে রূপান্তরিত হয় এবং স্থবির হয়। . স্তবকটি ছোটির দুটি অংশ এবং দুটি শ্লোকের জন্য স্থায়ী হয়; চামড়ার শ্লোকগুলি napivvirshi-এ caesura-এ শেষ হয়, তাছাড়া, প্রথম napivvirshi অন্তর্নিহিত হতে পারে, অন্যগুলি - redif দিয়ে শেষ হতে পারে। রেডিফ হল ডিসেন্টের মানুষের কবিতার পরিভাষা। শব্দ (সংক্ষিপ্ত রেডিফ) হল sl_v (শৃঙ্গাকার রেডিফ) এর একটি গ্রুপ, যা ন্যাপ্রিকিন্টজ ভিরসোভানি সারির অস্পষ্ট আকারে পুনরাবৃত্তি হয়। আমাদের দেশবাসীর কথা ভাববেন না, সব শেষ হয়ে যাবে। স্তনে, রিদন্যাকে স্তব্ধ করে দাও, ঘুম নাস্তানে কাইনেট, এসো সময় নাস্তানে কাইনেট, ক্বিতম নাস্তানে। রূহের আত্মার যত্ন নেও না-আত্মা নাস্তানে। আমাকে এক কাপ দাও, কাপ-বাহক, সব শেষ হয়ে যাবে। আমরা কীটের কবরে ঘেরা হব - সবকিছু শেষ হয়ে যাবে। (Vidadi Molla, prov. K. Simonov) 4) মুসাদাসু, ইয়াক মুসাম্মনের অনুরূপ। ক্লাসিকগুলিতে, শ্লোকগুলি একই ধরণের রিম সহ আট সারির স্তবক নিয়ে গঠিত এবং সমস্ত আক্রমণাত্মক স্তবকের শেষে প্রথম স্তবকের অবশিষ্ট দুটি সারির পুনরাবৃত্তি। মুসাব্বা - সেমিভির্শ। 5) মুহাম্মাস হল ক্লোজ এবং মিডল ডিসেন্টের কবিতায় একটি স্তবক ফর্ম। চামড়ার স্তবকটিতে ৫টি পদ রয়েছে। মুখম্মাস - পয়তিবিরশ - মাবুত, এর "প্রসারিত" রূপের জন্য সবচেয়ে জনপ্রিয়। রিমুবন্ন্যা স্কিম: aaaaa - bbbba - cccca - dddd. বাচিলার স্বপ্ন: klіttsі-এ rіkoyu পান করা একজন কঠিন সহযোগী। নেভিডমি তরুণ সহকর্মীর অলৌকিক প্রমিসকুউস নাইটিঙ্গেলের সাথে। আহ, ওয়াইন তারকা, যে স্ট্রিং, যে কমনীয় সহকর্মী? শোব আমাকে পুড়িয়ে, স্বর্গীয় যৌবনে দেখায়। আমার আত্মা কবর দিয়ে, যে বিস্ময়কর সহকর্মী! yogo vіk পতনের কাঁধে: hto vіn - bek chi সুলতান? এটা কি পাগল, ঘোষণার নেশা কেন? চি উইন চারিভনিক, চি ইউসুপ, কানন ছেড়ে? উসি শব্দ যোগো ইয়াক পারলি - তাই এবং দস্তের জন্য জিজ্ঞাসা করুন। সেই বিস্ময়কর সঙ্গীর স্বপ্ন না দেখে পালক নেভিগেট করুন। (Molla Nepes, prov. N. Korovenko) আপনি নিম্নলিখিত স্তবকের নাম দিতে পারেন: মুরাব্বা - chotiryadkovі স্তবক। রিমুবণ্য প্রকল্প: aaaa - bbba - ccca. 6) টাগ - গীতিবাদের তুর্কিক রূপ, ছোটরিভির্শ (দুটি বিটে সংরক্ষণ করা হবে)। রুবির Є সংস্করণ। টাইপি রিমিতে ইয়োগো মৌলিকতা এবং ক্ষেত্রের বিশেষত্ব। ছড়াটি maє buti homonymous (এই ধরনের রিমিকে তাজনিস বলা হয়)। Razrіznyayayutsya povny tajnіs ("পরিষ্কার") - tajnіs-i tamm - і গুদাম tajnіs ("zshitiy") - tajnіs-i murakkab। বাটে নতুন তাজনী আছে। Vіyska স্প্রিংস ঘুরে, স্টিলের সামনে। আমি, জাকোহানির মূর্তিতে, ইস্পাতের পাখির মদ থুতু। বসন্ত যোদ্ধার আদেশে, স্নিগি কোচিভ'য়ের সাথে রাগান্বিত হয়েছিল। চোখ ঠাণ্ডা হলে উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। (ডি. শাতালোভা) ধারণাগত যাত্রা আরও সোজা। এটি উপস্থিত হওয়া উচিত এবং স্তবকের অনুরোধে এবং পার্থক্যের কারণে বিজয়ী হওয়া উচিত। ভোনা আরও ছুট্টা যে রূপক। ক্রসবারে ভাঁজ করা যায়। যে mensh আমাদের জানেন, nіzh Evropeyska.

"Skhid - ডান দিকে পাতলা", যার অর্থ কিংবদন্তি সুখভ, আলে ডান দিকে বাঁক সম্পর্কে লেখা শুধু পাতলা নয়, নয়তোনশা। আমাদের ইউরোপীয় জীবন সম্পর্কে আমাদের সমস্ত যত্ন এবং যত্ন, এবং, সম্ভবত, іnuvannya і nodі হাইকুর সারিতে নির্মিত।

আমি যদি ট্রেন যাত্রার কথা বলি, চীনাদের জাপানি শ্লোকের ধারাটি একবারেই চিন্তায় পড়ে যায়, কিন্তু আমি ভুলে যাওয়ার কথা ভাবছি, কিন্তু ট্রেনের স্রোত ক্লাসিক জাপানি "অ-ছড়া" থেকে বঞ্চিত হয় না ”, তবে ক্লাসিকের ক্লাস কাছাকাছি। ইয়াক আমাদের ঘন্টা সম্পর্কে লিখছেন, ভির্নো ওমর খৈয়াম বলেছেন:

খারাপ, অ-খারাপ, ব্যবসায়ীদের একটি সম্পূর্ণ হোস্ট আছে
উহা, জ্ঞানী মানুষ, চুপ কর, তোমার মুখ আশাকরি বন্ধ,
Povіki shіlno zamruzh - hoch trohi মনে
চোখের সুরক্ষার বিষয়ে যে ভাষা ভু.

অর্থাৎ, সৃজনশীলতা বিশ্লেষণ করার সময় সময় এবং মন বাঁচানোর জন্য, আমি সাধারণ যাত্রার ঐক্যের কথা বলতে চাই, এবং শুধুমাত্র একজন দার্শনিক এবং গৌরবময় তরুণীর নজরে আনতে সক্ষম হবেন না, যিনি একজন চীনা। মহিলা একই কবিতা এজেড পুশকিনকে লিখেছেন: "নিম্ন স্তরের তথ্য সহ গুদাম ..."। এবং এই জাতীয় বিশ্লেষণের জটিলতা ব্যাগটোরাজের বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত।

এটি একটি সৃজনশীল স্রষ্টার জন্য একটি অস্থির কবিতার প্রেক্ষাপটে বেঁচে থাকার ভিত্তি, তবুও, এটি প্রজ্ঞা এবং বহুমুখী ক্লাসিক জাপানি কবিতা।

জাপানি কবিতার বিভিন্ন ধারার লোককাহিনী কেবল এক শতাব্দীর জন্য তুচ্ছ ছিল, তারপরে এটি নিভে গিয়েছিল, প্রধানত, প্রতিষ্ঠাতাদের বিতরণের মাধ্যমে, তারপরে নতুন মূর্তিগুলির অর্ধেক জ্বলে উঠেছিল। জাপানি যাত্রা গঠনের তিনটি প্রধান সময়কাল গৃহীত হয়েছে। পুরাতন জাপানের ট্রেন (সুগাভারা-নো মিটিডজানে, আরিভারা-নো নারিখিরা এবং কি-নো সুরায়ুকি অষ্টম-IX শতাব্দী), সেরেদনিওভিচ্যার যাত্রা, (মাতসুনাগা তেতোকু, নিসিয়ামা সোয়ানা, মাতসুও বেস। XII - , কিতাহারা খাকুসি - XX শতাব্দী)।

জাপানি কবিতার দুটি প্রধান ধারা, হোক্কু (হাইকু), অর্থাৎ তুচ্ছ এবং টাঙ্কা, অর্থাৎ পাঁচতলা, ভিজমিন্যুভালি, মসৃণ এবং সম্পূর্ণরূপে দুটি বারোটি টেবিল সংকলিত।

তার হয়ে ওঠার প্রথম ক্রোক্সে, জাপানি কবি আন্তঃ-লোক গান "উতা" এর উপরে যাননি। এই ধরনের গানের প্রধান বিজয়ীরা হল navkolishniy svit সম্পর্কে বুলি নেভি-নাস্পিভি, যেমন আজকাল psnі pіvnіchnyh জনগণ সম্পর্কে কথা বলা সম্ভব, - বাচু, যারা ঘুমাচ্ছে। জাপানে সেই প্রাচীনকালে, একটি রূপ থেকে বঞ্চিত ছিল - "টাঙ্কু" (ছোট গান), এবং একটি নতুন রূপ - "নাগাউতা" - ব্যাপক হয়ে ওঠেনি।

P'yatirshi "ট্যাঙ্ক"প্রথম সারিতে পাঁচটি গুদামে সংরক্ষণ করতে হবে, অন্যটিতে চালু করতে হবে, তৃতীয় চিহ্নে পাঁচটি এবং সাতটিতে রাখতে হবে - চতুর্থ এবং পঞ্চমটিতে। প্রথম স্তবক তিনটি মেট্রিক ইউনিট থেকে সংরক্ষিত হয়, একটি বন্ধু - দুই থেকে।

হাইকু- এটি দ্রুত, ছন্দবদ্ধভাবে, এবং এটি তিনটি দলে সতেরোটি অতিরিক্ত আইটেমে স্তুপীকৃত, এবং এক সংখ্যক গুদাম থেকে একটি রয়েছে। প্রথমটির পাঁচটি গুদাম রয়েছে, অন্যটির সাতটি এবং তৃতীয়টি পাঁচটি জানে৷ এই versh tristishkom নাম. "হাইকু" এর কণ্ঠগুলি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ নয়, কারণ পাঠের ছন্দটি গুদামঘর দ্বারা যত্ন নেওয়া হবে। "hokku" panuє "অ-ছড়া" এবং পড়া একটি মেট্রিক স্কিম, এটি ছাড়া, এটি ত্রিগুণ এবং পতনশীল। কিন্তু তবুও, ক্লাসিক (বাশো), হৃদয়ের হৃদয়ের জন্য, শৈল্পিক চিত্রের জন্য মেট্রিক নষ্ট করে দিয়েছে। ইয়াক ভি. মার্কভের জাপানি কবিতার শব্দ এবং পুনঃঅনুবাদ সম্পর্কে কথা বলেছেন: "অবগাতোখ শব্দে অনেক কিছু বলার পরিবর্তে "হক্কু" লেখার শিল্প - সব কিছুর জন্য পার্স।"

সর্বোত্তমভাবে, কবিতার "হাইকু" স্কুলের স্কুলটি বাসিওর স্কুলে জড়িত, যা সৃজনশীলতায় সাধারণ দর্শনের পর্যবেক্ষণ নীতি বন্ধ করে দিয়েছে: "আত্মা, অন্তর্দৃষ্টির উচ্চতায় পৌঁছে, নিম্নের দিকে যেতে পারে।"

কথাটা বলবো-
Lіdenіyut ঠোঁট।
ভিখোর ওসিন্নি!

তার ভাঁজ করা শৈল্পিক পদ্ধতির সাহায্যে, বেস "হাইকু" ট্রেনের প্রধান অ্যামবুশগুলি খুলেছিল। Tse সবিі সিওরি- একের মধ্যে এক, যাতে উপস্থিতির উপলব্ধিতে কোনও পার্থক্য না থাকে (উপস্থিতি নিজেই নয়), এটি সম্পর্কে আমরা বলি: একটি বোধ নয়, তবে প্রচুর বিভ্রান্তি। Hosomi হল যে কোনো আধ্যাত্মিক দিনের ঘটনার অর্থের সূক্ষ্ম দুষ্টতার সাথে লেখকের আত্মার মিথস্ক্রিয়া করার একটি ভাঁজ নীতি, কারণ এটির খুব মাইক্রোস্কোপিক চরিত্রের অণুবীক্ষণিক লক্ষণগুলির কারণে, এটি লেখকের যোগ্যতা এবং পাঠকের পাঠ শোনার জন্য। . ফুয়েকিরিউকোর নীতিটি সর্বদা ছোট এবং সর্বদা স্থায়ী, নীতিগতভাবে একটির মতো এবং আকারে সর্বনিম্ন। করুমি, মাবুত, বিদকৃতী বাসে, জীবন ও সৃজনশীলতার বাকী শিলা দ্বারা নীতি।

লাইটনেস টু ডাউন
Zavazhaє diznatisya
সীমান্তের পিছনে।

সরলতা, আলো এবং প্রকৃতির উপস্থিতিতে স্বল্পতা, নিজের উপস্থিতিতে এবং নিজের নিস্তব্ধতার মধ্যে, বছরের একটি দুর্বল এবং দৃশ্যমান রূপ হিসাবে, এবং আগামীকাল এটি স্মৃতিময় এবং স্মৃতিময় হতে পারে।

কাঁটাযুক্ত রাস্তায় "হাইকু" আমি জেনার এবং শৈলী ব্যবহার করেছি, তাই আপনি খুঁজে পেতে পারেন, এখানে আপনি ভ্রমণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারেন "রেঙ্গা", XIV শতাব্দীতে scho syala. її এর সারমর্ম ছিল ঋতুর প্রকৃতির কারণে এবং স্লাভদের দলগুলি রকের গান গাওয়ার সময় প্রবর্তিত হয়েছিল। ঘণ্টার শেষ অবধি তারা জড়িয়ে পড়েন শুরুতে এক হাজার শব্দে। "মিস্যাটস" একটি অর্থপূর্ণ শব্দে ছিল, শীতের স্প্লিন্টারগুলি ইয়াস্ক্রাভিশের মতো জ্বলজ্বল করছিল, "লিটো" এর অর্থ জোসুল হতে পারে এবং "শীত" স্নিগের জন্য একটি সুন্দর সাকুরি হতে পারে।

"হাইকু" গাইতে পারেন কেবল তারাই লিখতে পারেন যারা অভিজ্ঞতা, দেখেছেন, দেখেছেন। "হাইকু"-এর শ্লোকগুলির ভাগ্যবান লেখক আবে কানাইটি বলেছেন: "যখন আমি নিজে এটি দেখতে যাচ্ছি না, যখন আমি এই সুনির্দিষ্ট বাস্তবতায় থাকি না, তখন আমি আমার নিজস্ব কিছু পেতে পারি না কিছু লিখি না।"

1. GAZEL - ফার্সি এবং তুর্কি লিরিকের অন্যতম জনপ্রিয় এবং বহুমুখী রূপ।
Tse vіrsh, যেখানে দুটি napivirshi প্রথম বীট (দুটি সারি) ছুটে যায়, এবং এর কারণে রোম নিজেই একটি ত্বকের আক্রমণাত্মক বিটের অন্যান্য সমস্ত নেপিভির্শাহ থেকে নেওয়া হয়। (Napivvirsh - এক সারি, beit - দুই সারি)। Obsyag gazeli - একটি নিয়ম হিসাবে, 6-9 বিট।

2. RUBAI - ছোটির সারি (দুটি বিট), রাশ ইয়াক আবা, রিডশে - আএএএ, প্রথম রিম করতে, অন্যান্য চতুর্থাংশ (এক এবং সমস্ত) সারি থেকে স্টোর করুন।

3. কাসিদা - গুরুত্বপূর্ণ প্যানেগারিক জমিস্টের উপর ভীর্শ, অর্থাৎ, সম্বোধনকারীকে ব্যখ্যালয়্যুচ বা নিন্দা করা। রিমুভান্ন্যা সিস্টেমের পিছনে, এটি একটি গজেলের মতো, একটি উল্লেখযোগ্য অবস্যাগ হিসাবে বিবেচিত হচ্ছে।

4. মেসনেভা হল শীর্ষবিন্দুগুলির একটি ফর্ম, একটি সারি একটি বিশেষ মেট্রিক আকার, দুটি ত্বকের সারি নিজেদের মধ্যে রিমযুক্ত।

5. তিমি - ফার্সি-তাজিক কবিতার ফর্ম বিশেষত বৈচিত্র্যময়, এটি দুই থেকে সাত, এবং এক বা একাধিক, দুই, দুই, সিস্টেমের পিছনে যাওয়ার বৈশিষ্ট্য - ab-wb-gb-db- ইত্যাদি একটি নিয়ম হিসাবে, তিমি একটি দার্শনিক এবং উপদেশমূলক সর্প, পুরো চেম্বার জেনারে এটি জীবনীশক্তি যা ছলনামূলকভাবে বিরাজ করে;