የቪርሻ ክሊቭ ትንታኔ “ለሰዎች ቁርጠኛ ነኝ…. ከሰዎች ድምጽ Analiz virsha Klyuv "እኔ ለሰዎች ተሰጥቻለሁ ..."

Etkind, Oleksandr Markovich. አያት
ሴክቲ፣ ስነ-ጽሁፍ እና አብዮት - M .: Nove Lite. ዙሪያህን ዕይ; ሄልሲንኪ፡ ዲፓርትመንት የስላቭስቲኪ ዩኒቨርሲቲ ሄልሲንኪ, 1998. - 685, ገጽ. - (የሳይንስ ቤተ-መጽሐፍት)
ኤስ. 292-303

Shlyakhi Klyuva እና Dobrolyubova protylezhnыy. በኑፋቄው መካከል ካለው ከፍተኛ የምልክት ባህል አንድ ፒሾቭ; іnshy, navpaki, በፕሮፌሽናል ዘፋኞች ላይ ከሚገኙት መናፍቃን መጡ. ብቻውን፣ ይቅር ተባባል፣ ለሮም እና ሪትም መስሎ፣ መጋዘኑን ወደ ኑፋቄ ጦሮች “ተፈጥሮ” እንዲቀርብ፤ іnshy, navpaki, yomu Khlist folklore ከሙያዊ አብዮት እውቀትን እንደገና መፍጠር. አንድ አውሬ ለአዕምሯዊ ቅጠሎች, girkotoyu, ጠብ እና bazhannyi rozrivu የሚያስታውስ. የ Інshiy spod_vavsya በውይይት ላይ።

በፓይንስ ግርጌ ላይ, የጥንዚዛዎቹ ጫፎች ጠንካራ የንቃተ ህሊና ባህል አላቸው. የቨርሽ ድምጽ ከሰዎች የሚነሳው በ"їх" - የባለሙያ ባህል ሰዎች - ያ "እኛ", ሰዎች ለህዝብ ግጭት ነው. ሙያዊ ባህል - ምሽት, ሾት መታወቂያ, ባለፈው ጭካኔ የተሞላበት; ህዝብ - rankova እና navit "peredrankova". አሌ ከቶልስቶይ እና ዶብሮሊዩቦቭ በቪዲሚኑ ላይ፣ ክሎዩቭ እንዲቀርብ እና እንዲናደድ ይበረታታል፡-

ለክፋት ምንም ዋስትና የለም,
ስኬሊስት እና ቁልቁል ማለፊያ፣
Ale bezplіdno የእርስዎን ማንኳኳት
ላብራቶሪ አይቀዘቅዝም.

ሚ ያክ ሪክ ፒድዜምኒክ ስትሩመንያ
በማይታይ ሁኔታ ወደ እርስዎ እየፈሰሰ ነው ፣
ማለቂያ በሌለው ጥለት ውስጥ І
ወንድሞች ነፍሳት [N. ምንቃር። ፈጣሪ ሁን። ኢድ. ጂ.ፒ. ስትሩቭ እና ቢ.ኤ. ፒሊፖቭ. A.Neimanis, 1969, /, 223 (በጽሑፉ ውስጥ በተመሳሳዩ መጠን እና ጎን የተጠቀሰው)]

በተመሳሳይ ጊዜ በእንግዶች ቤት በባቶግ ጂ.ቪ. ከዚያም ወደ ክሎዬቭ ጻፍኩ: "የፍቅርን መንፈስ እሰጥሃለሁ [...] የልባችንን ደስታ እንድታስታውስ እየጠበቅንህ ነው" (ኬ. አዛዶቭስኪ. ኤንኤ ቅጠሎች ምንቃር እስከ ብሎክ። አስተዋውቋል ጽሑፍ - Oleksandr Blok. አዳዲስ ቁሳቁሶች እና ቅድመ ዝግጅቶች = የስነ-ጽሑፍ ውድቀት, 1987, 92, መጽሐፍ 4, 513.]. ሴሚዮኖቭ በኡርዮሚን ቤት ህያው ነው, ከቦታው, ወደ ዩኒቨርሲቲ, ወደ ተምሳሌትነት ይሄዳል. ለሁለቱም, mabut, spilkuvannya Ryazan መንደር ውስጥ, batog ላይ ዳስ ውስጥ, አንድ ወደ አንድ በመሄድ ክስተቶች መንፈሳቸው ፍሰት ምልክት አለ. አሌ፣ ተንኮለኛ፣ Klyuєv ከአንድ ጊዜ በላይ ዳኒን ለጥሪው ሰጠው፡- "ለዘፈኖችህ ምን መንገር ትፈልጋለህ?" - በቁጥሩ ላይ ድልን መጻፍ, ለብሎክ ተመድቧል. የባልሞንት ሊቀ ጳጳስ ከዚህ መጽሐፍ በመጨረሻው መጽሐፍ ላይ: "ለእናንተ የአትክልት ቦታዎችን እየተመለከትኩ ነው" - እና አጭር መልእክት ጋር: "እኛ በሩቅ የአትክልት ቦታ ላይ ነበርን [...] , ረሃብ እና ሮዝፑስት ". አሌ naygolovnіshe ደስተኛ ይሆናል: "ከጥይቶች በስተጀርባ, nasamkіnets Іdemo taєmnichі Mi" ነን. የክሎቭ የመጀመሪያዎቹ ጥቅሶች ሙሉውን ሰዓት እንደ "ሚ" አላቸው, እና ለገጣሚው "እኔ" አይደሉም, እና folk tamnitsy yak የፍየል ካርዶች. "Taєmnichi Mi" ከተፈጥሮ ጋር ተመሳሳይ ናቸው, የባህል ፍላጎት እንደነበረው, ለለውጥ: "ሚ - ድንጋዮች, ሲቪ አሰልጣኝ, ሊሶቪክ ቁልፎች እና ጥድ dzvin" (1/241). በመጀመሪያ ደረጃ፣ በጎልደን ሌፍ ኮሚኒስት ወንድሞቼ፣ ክሊቭ በስድ ንባብ በጨረፍታ ጻፈ:- “የሰዎች ባሕል አለ፣ በባህላችን ላይ እንዴት እንደምንጠራ እና ጥርጣሬ የምንለውን አናየንም። መጠጣትህን አታቋርጥ”
እገዳው የተገመገመው የዚህ አይነቱ ተሳትፎ ትንሽ ነው ከባህሪው አሻሚነት ጋር። "በ zalі hlistіvskі vichori ላይ እብድ አሸንፉ [...] ክፉ አሸንፉ እና ሰጠሙ, እና አካላዊ አሰልቺ እንኳ. በቅድመ-ይሁንታ አንድ ኩቲርን ለማየት እና ለጠንካራነት ጠረጴዛን ለመንገር እፈልጋለሁ ፣ ”ኦልጋ ፎርሽ በሴንት ፒተርስበርግ ሃይማኖት እና የፍልስፍና ማህበረሰብ ስብሰባዎች ላይ ስለ Klyuyev አፈፃፀም ፃፈ ። ፎርሽ Bozhevilniy መርከብ - በ її kniz: Lіtnіy sіg. ሞስኮ፡ Shchopravda፣ 1990፣ 180።] በአውሮፓ ውስጥ አሌ nі vіkno, nі nіvіt, ልክ እንደ መንገድ, Mendelian ጠረጴዛ በጣም tsіkavila የሩሲያ innovators ነው እንደ, ምሥጢራዊ ጥንታዊ ከ የተሰረቀ አልነበረም. ከዘፈን ሰዓት በፊት የተወሰደው ምንቃር፣ ጻድቅ ነቢይ ሆነ፣ ከዚያ ወዲያ የለም። ኮሎሳል ቄስ ኢዮና ብሬይኒኮቭ በመጽሔቱ ግምገማ ላይ “ምንቃር የሚለብሰው በቀራኒዮ ቀራኒዮ ክርስቶስ የትዳር ጓደኛ ነው” [І. Bryhnichov - ኖቬ ወይን, 1912, /, 14.]. Blok vigukuvav mens bluesnіrsko አይደለም: "እህቴ, ክርስቶስ በእኛ መካከል ነው. ቴሴ - ሚኮላ ክሊዩቭ "[ኤስ. ጎሮዴትስኪ. ስለ Oleksandr Blok እገዛ - በመጽሐፉ ውስጥ: Oleksandr Blok እና spogadah suchasnikiv. ሞስኮ, 1980, /, 338; ጀምሮ። ሉህ ለብሎክ ወደ ኦ.ኦ. ጎሮዴትስኪ - የስነ-ጽሑፍ ውድቀት, 92, መጽሐፍ 2, 57.]. Besidi Bloku z Klyuvim በ1911 Blok “Khreschennyam” [Literaturna spadshchina, 92, book 4, 441], - mabut, ለሌሎች Khreshchennyi Blok ብላ ጠራችው። በኋላም በመካከላቸው ግጭት ተፈጠረ። ኪሊዩፌቭ ምስጢራዊ እና ወሲባዊ ልምዶቹን እና የሃሳቦቹን ምስሎች የወሰደበት ይህ ልዩ መንገድ ለብሎክ በአካል ተቀባይነት የሌለው ብቻ አይደለም። እ.ኤ.አ. በ 1919 ግምገማ ላይ የብሎክ አሶሲዩቭ ክሎቭ ከ “አስፈላጊ የሩሲያ መንፈስ” ጋር ፣ “መብረር የማይቻል ነው” [ብሎክ. መጽሐፈ ፍጥረት፣ 6፣ ​​342።]
Klyuєv svіdomo እና zooseredzheno የ Narodnytsky ሥራ ወሰደ, እና vzgalі የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ለ ማዕከላዊ ገጣሚው ተስማሚ: እሱ ራሱ ጽሑፉን ቪጋዱ እንጂ የሕዝብ ነቢይ የሆነ የሥነ ጽሑፍ ባለሙያ አይደለም. Yogo vustami kazhe መንደር ግጥም; vin є በጸሐፊው አይደለም, ነገር ግን ጽሑፎቹን ቶሎ ብለን እንመርጣለን. የ Klyuyev የግጥም ዑደቶች ያለ ልዩነት ይንከባከባሉ ፣ ተፈጥሮ-ሰዎችን እንደሚፈጥሩ ፣ ግን የማይዘፍኑት-ፓይን ፔሬዝቮን ፣ ብራትስኪ ፒስኒ ፣ ሊሶቪ ቡሊ ፣ ሚርስኪ dumi ፣ ቼርቮኒ ሪክ። በሌላ መጽሐፍ ፊት ጥቅሶቹ በጽሑፍ ይዘምራሉ፡-

"ወንድሞች ፒስኒ" የእኔ አዲስ ፈጠራ አይደለም. ይህ ሽታ [...] በእኔ አልበሰለም, ከእኔ በስተቀር, oskilki I, dosi, የራሴን ሥዕሎች ጽፌያለሁ, በጽሑፍ ተኝቷል. (1/249)

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ዴያኪ ከ cich virshiv є የKlist መዝሙሮችን እንደገና እየፈራረሰ፣ ለምሳሌ፣ “አሸናፊ ኑ! ድል ​​ና! አራግፈዋለሁ” (1/268) በራሪ ጽሑፎች በሜትሪክ መልክ ከተከፋፈሉበት ምክንያቶች እና ትክክለኛ ጥቅሶች ያሉበት የሕዝባዊ ጥቅስ የግጥም ዘይቤ አስደናቂ ቋት አለ። Klyuvim stverdzhuvav ጋር ብየዳ ለ Brychnichi, ስለዚህ "አዲስ የይዝራህያህ" ቅጠሎች ላይ ነፋስ ስሜት, እና navinuvachuv Klyuv plugiati ላይ [Div .: K. Azadovskiy. ሚኮላ ክላይቭ. ሽሊያክ ይዘምራል። ሌኒንግራድ፡ ራዲያንስኪ መጻፍ፣ 1990፣ 126። ለ virshoznavtsya ግምገማ, Klyuyev "nasichuvav virshi dialectisms, በአጠቃላይ buv ዥረት እና ጥበቃ virshih ሙከራዎች ውስጥ" [M.L. ጋስፓሪቭ. የሩሲያ ጥቅሶች. ሞስኮ: ቪሽቻ ትምህርት ቤት, 1993, 262]. ክሎቭ ራሱ፣ ፕሮቲ፣ ዱዲ በመጀመሪያ ጣዕሙ ላይ ጭንቅላቱን ለመምታት የበለጠ ጓጉቷል። እ.ኤ.አ. በ 1924 እሱ ቀደም ብሎ እና ቀደም ብሎ ተናግሯል-“እንደ ባርጅ ፣ ስንዴ ፣ navanazheniy folk verbal beser” [የታተመ በ K. Azadovskiy። ስለ "ሰዎች" ዘፈኖች እና "ቅድስት ሩሲያ" ("የሎን ድርሻ" በ Mikoli Klyuv) - Novy literary oglyad, 5, 1993, 89.]. ያክ spravzhny populist፣ የጊኒ አሳማ ስልጠና ለአካላዊ ፕራትሲ እና ቀናተኛ ስሜቶች ለ pratsi በአእምሮ፡

Sviti sinne ከውጪ የመጣ ጠቢብ፣ nizh አዘጋጅ
"Viynu i mir"፣ ቺ ሺለር ባላዱ። (1/422)

በቀኑ መገባደጃ ላይ ህያውነት በጽሑፋዊ ምላሾች፣ ሪትም እና ርዕሰ ጉዳዮች ታድሷል። ለብሉይ ኪዳን ያለዎትን ጥብቅነት ለማጠናከር፣ ድሎችን በስነ-ጽሁፍ ውስጥ እናልፋለን፡-

በኬርዘንስኪ ኢጉሜኒ ማኔፊ መሠረት፣
ከሜልኒኮቭ-ፔቸርስኪ ስብሰባዎች በስተጀርባ
የምታለቅስ ውዴ። (1/426)

Aleksei vіdchuvayuchi ከሰዎች ድምጽ ጋር, በተከታታይ ጥንታዊ መለያዎች ውስጥ zupinitya አስፈላጊ ነው. በወንድሞች ፒስኒያክ የአፖካሊፕስ ደራሲ ከሆነው ከዮሐንስ ጋር ለራሱ በድምቀት ይዘምራል። ከአዋቂዎች መካከል፣ ራሳቸውን በአዲስ ክርስቶስ ያጠምቃሉ፡-

የተወለድኩት በተወለደበት ቦታ ነው
ሞቅ ያለ ፣ ሞቅ ያለ hlivi ይኑርዎት [...]
ለአባት-ዛፍ ሰሪ
ሁሉንም በአንድ ጊዜ ማድረግ እችላለሁ. (1/450)

የቲዩቼቭ ቨርሽ ጀግና እንደመሆኖ፣ በነዚህ መንደሮች እንደ ጀግና መዞር ትችላለህ።

ወደ ሁሉም የሩሲያ svitlitsi ይሂዱ
ከሶሎቭኪ እስከ ህልም አላሚው ፓሚር ፣
እኔ pіznati, scho ፈንጣጣ tavern
ለክርስቲያኖች Solodshe Sophia. (1/452)

እንደ hlists ወግ, የእግዚአብሔርን ስም በብዙዎች እና በአማልክት መንደር ውስጥ, በእርግጠኝነት በአገሬው ተወላጆች ውስጥ ለመጻፍ ዝግጁ ነው. "ፉጨት" የሚለው ቃል፣ ፕሮቴ፣ mayzhe ከዮጎ ግጥም ጋር አለመላመድ፣ ድንቅ አይደለም፡ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ሃሳብ መናገር ዮጎ vikorystannya ነው። Zate Klyuv አፍቃሪ pererahovuvati эkzotycheskyh የሩሲያ ክፍሎች ስሞች. Prikhovy vіrsh 1914 የ epigrapher "Z pisen of Olonets adherents" ተበቀል, እና እዚህ አዲስ እና የማይገኙ ዘርፎች ካታሎግ አለ:

በኦሎን-ወንዝ፣ በሴኪር-ተራራ ላይ
አማቹ እየተሰበሰቡ ነበር።
ያክ ቪዥኒኪ ከፓሊዮስትሮቫ ፣
የቆዳ ፋብሪካዎች ከቼርቮና ያግሬሚ፣
ሶሎዶያዥኒኪ ከአንዶሚ ትናንሽ ሪቫሌቶች፣
ክሪስቶፐርስትኒኪ ከታችኛው ኩዳሚ፣
ቶሎኮንኒኪ ከኤርሼሼዳ ጋር፣
ቢጉኒ - ከቮዶክሊቢ ጋር ፣
ቤ-ያክ ዝቢጎቪስካ-ቦጎሞልስቺና። (1/334)

R.V. Ivanov-Rozumnik, "Skifs" መካከል ጽሑፋዊ መሪዎች አንዱ እንደ Mir dumas ገምጋሚ, በጣም አመስጋኝ Klyuv: ". ይህ የቡላ ሀሳብ ለትችት በጣም የቀረበ ነው፣ ባለፉት ጥቂት አመታት ኢቫኖቭ-ሮዙምኒክ የጽሑፍ ድርሻ ክሎቭን እንደ "የክሊስት መርከብ ዴቪድ" ቋንቋ አድርጎ ያሳያል። ትሎች [...] የክረምት ዛፎች እና የሕንድ ተመልካቾች ትናንሽ ሚስጥራዊ ክፍሎች ”[የተጠቀሰው. በ: Azadovskiy. ስለ "ሰዎች" ዘፈኖች እና "ቅዱስ ሩሲያ", 98.]. Yak dzherelo የእሱን መረጃ, ኢቫኖቭ-Rozumnik በራሱ ​​Klyuv ውጤቶች ላይ ይተማመናል.
ከኮስትያንቲን አዛዶቭስኪ ልዩ መረጃ የተሰጣቸው ሪፖርቶች [አዛዶቭስኪ] ምንም ዘጋቢ ፊልም የለም። ኤንኤ ቅጠሎች Klyuva ወደ Blok, 92, መጽሐፍ 4; አዛዶቭስኪ. ሚኮላ ክላይቭ. ሽሊያክ ይዘምራል። ስለ Klyuєva yak ስለ “ሐሰተኛ-ፉጨት” ኢቫስክን ጻፍኩ (ኢቫስክ. የሩሲያ ዘመናዊ ባለቅኔዎች እና ሚስጥራዊ ሴክቴሪያን ፣ 95)።] የ vyavlya ታሪክ ገጣሚ-ኑፋቄ ሚና ጋር የማይጣጣም ነው, yak Klyuv ተቀባይነት እና በጉጉት መቃብር, እና እውነተኛ ባዮግራፊያዊ ውሂብ ጋር. ከዚህ በተቃራኒ እሱ ከራሱ ጋር ሲነጋገር እና ሲጽፍ ክሎቭ መንደርተኛ ወይም የክሊስቶቭ መርከብ ነቢይ ወይም የአማልክት አምባሳደር ወይም የራስፑቲን ጓደኛ አልነበረም። Tse, በብልህነት, ይህ ማለት ክሎቭ የሩስያን ማስተዋል ያውቃል, እና ተዛማጅ ሀሳቦች ወደ እሱ ቅርብ ናቸው: і ጥቅሶች, і በምርት ውስጥ በአሸናፊዎች ፕሮሰስ, ይህ አዲስ የሕይወት እውነታ አሁንም የክሎቭን spilkuvannya ከኑፋቄዎች ጋር ያረጋገጠ ነው, እንደ Blok ወይም Merezhkovsky የመሳሰሉ ከአዋቂዎች መካከል እንደዚህ ባሉ ሰዎች መካከል ምንም አይነት ግንኙነት አልነበረም. የአዛዶቭስኪ ቁሳቁሶች በጣም ጥሩ ዝምስት ሊሆኑ ይችላሉ-መዓዛውን ለማሳየት ፣ በእገዳው ላይ እንደ ባቶግ ለመምሰል ፣ የመንደሩ ሰው የሚዘፍንበት ነገር ለመሸሽ። ለተሻለ የሥነ ጽሑፍ ስም ያለው ሚና አልተለወጠም. Azadovsky quilted ልክ እንደ ክሎቭ ቅዠት ፣ በሚመጣው ስልሳ ሮክዬዎች ሂደት ውስጥ ከተፃፉት የራዲያንስኪ እና የስደተኛ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች አልፈዋል።
Iona Bryhnihov "የተነገረ [...] ክርስቶስ" ብሎ ጠራው [І. Bryhnichov - Nové vino, 1912, 1, 14.], ከዚያም, ለ ብየዳ ድል, Klyuv "አዲስ Khlestakov" በመጥራት [Azadovskiy. ሚኮላ ክላይቭ. ሽሊያክ ዘፈነ፣ 126] የከሌስታኮቭ ፂካቫ ታሪክ ስለ ህይወቱ አፋር ሳይሆን ቲም ስለ ታሪኩ ነው። ስለ ሁለተኛው ሰዓት እና ስለ መካከለኛው ዕድሜ ዋጋ ማውራት ተገቢ አይደለም ፣ ግን እንደዛ አይደለም ። ” ያ የስነ-ጽሑፋዊ ባህሪ ስልት፣ ልክ ክሎቭን እንደመረጠ፣ እንደ ቪብራቭ ራስፑቲን ያሉ የፖለቲካ ባህሪ ስልቶችን በብዛት ገልብጦታል። የተበደሉት ውጤታማ ሆነው ታይተዋል። የፉጨት ጩኸት ፣ ቅጥ እንሁን ፣ ተግባራዊ ዘመኑን ወደ መሃል ወሰደው። የጠጠር ጅራፍ ምንቃር ባቺቭ ነው፡ የማሰብ ተምሳሌትነት፡ የሬዲዮና የአለም መልእክት ምስል ስለ "የሰዎች መንፈስ"፡ ኳሱ በችሎታው ግጥም ለ bachiti ዝግጁ ነው። የአዲሱ መሪ. ቲም ባጋቶም ፣ ከሊዮ ቶልስቶይ እስከ ቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ ፣ የ Klyuv ሁኔታን ኃይል አይጠብቁ ፣ ስለ “ሰዎች” እንደ ስሱ ፍትህ ይናገሩ ፣ እና መላምታዊ እውነታ ብቻ አይደለም ።

እኔ በማወቅ ፣ የማይታየው ህዝብ ቱሩሳሊም ካዛክኛ አለመሆኑን ፣ ግን ቅርብ ፣ እና ያ እውነተኛ ፍትህ ነው ፣ እኔ እያወቅኩ ፣ የሩሲያን ህዝብ ሕይወት እንደ ኃይል አዘጋጃለሁ ፣ ወይም ለህዝቡ እገዳው ኩራት ነው። የሀገር ኩራት ..] є ነፍሳት፣ ከደኅንነት መሐላ ለብርሃን ጋር፣ በእግዚአብሔር እቅድ ውስጥ የመሳተፍ መሐላ ታስረው [ሲት. በ: Azadovskiy. ስለ "ሰዎች" ዘፈኖች እና "ቅዱስ ሩሲያ, 106.].

ሁል ጊዜ የቲዩትቼቭ ጥቅሶች “Tsi Bidni Settlements” ትራንስፖዚሽን እንዲመስሉ አውቃለሁ ፣ ምክንያቱም “ኩሩ እይታ” ለማለት ምንም መንገድ የለም ። የአሌክሴይ ክላይዬቭ ግጥሞች ፣ ግጥሞች እና ፕሮስ ግን በአጻጻፍ ጽንፈኝነት እና በአንባቢው ጽሑፍ ትክክለኛ እውቀት የተገነዘቡ ናቸው። በሩሲያ እና በኒሜችቺና ውስጥ ስላሉት, የክራይሚያ እገዳ (ጌሴልስቻፍት) እና ጂሜይንስቻፍት, ታዋቂ የሶሺዮሎጂስቶችን ጨምሮ ብዙ ሮማንቲስቶችን ጽፈዋል. ዋናው ነገር የበለጠ መናገር ነው: በሩሲያ, በክራይሚያ ግዛት, іsnu іnsha ієраrhіya - tаєmnichа і, zrozumіlo, ማጣቀሻ; የግዙፉ እገዳው ቦታ የማይታይ ነው፣ ይልቁንም የተደራጀ ነው።

Buv Klyuv አንድ batogh ጋር buv አይደለም; አሌክስቭቭ ስለ ቡቲው እንቆቅልሽ የበለጠ ፍላጎት አሳይቷል።

ስለ ማኅበረ ቅዱሳን - የወይን ተክሎች, ወርቃማ ጭንቅላት ያለው ከተማ,
ደ መላእክት የወይኑን ሥጋ ለመጨፍለቅ [...]
የመጀመሪያው የሸቀጦች እቃ:
የኃይል ፣ የፍቅር እና የመስታወት ጠረጴዛ ፣
እግዚአብሔር በሚደንቃቸው ግሊቢኖች ውስጥ፣ ለተያዘው ያክ ሪባር! (1/435)

ስኮፕሲ ራሳቸው ከሩሲያ ኑፋቄዎች ምርጦች ጋር ራሳቸውን አከበሩ; xlists እና የኑፋቄዎቹ ወደ እንደዚህ ዓይነት እይታ አስተዋውቀዋል። የ skopstvo ባለቤት የሆነው ሴሊቫኖቭ "ሸቀጦቹን" ተብሎ የሚጠራው አውሬ እና ኦፕሬቲንግ ኒዮፊቶች [ዋጋው በጂ.ፒ. አስተያየቶች ውስጥ ተገልጿል. ስትሩቭ እና ቢ.ኤ. ፊሊፖቫ (1/553)] Tsey virsh ለሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ብርሃን እና ሃይማኖታዊ መዝናኛዎች ምርጥ ይቅርታ አይደለም። ምንቃሩ በስትራዳ ኪንድራቲያ ሴሊቫኖቭ ፊት ለፊት እና በተመረጡት ዘፈኖች ፊት ስለ dzherels እውቀት በሚያስደንቅ ሁኔታ እየሮጠ ነው። በመፅሃፍ ቅዱስ እና በቪቪቻቭ ቺታንያ ተቀምጦ ከነበረው ወግ በእንቅልፍ ላይ ካለው የእውቀት ሃይል ምን አይነት ምንቃር እንደሚገዛ አናውቅም በኢምፔሪያል የሩስያ ታሪክ እና የድሮ ህይወት እገዳ ውስጥ። ምን ዓይነት varto vypaduvatsya meysternosti, መራራ ጥቅስ ያለውን ጨርቅ ውስጥ በሽመና ዘንድ ጥንታዊ dzherel አንድ ኤለመንት እንደ:

ስለ ዶውቲ - በግማሽ የሞተ ፈረስ ላይ አራፕ ፣
Vorozhiy vіzerunok ስለ አንድ የማይረሳ ቀን ፣
ሻሌኒ ቾሎቪክ፣ ያክ ቪድብሊስክ ማርጋሪት፣
ስቶክሪሊክ ብሉዝ እና መላእክቶች ለመውለድ! (1/435)

የሰሊቫኖቭን መዝሙር ተመልከት፡-

ቀድሞውኑ, ይህ ቀላል አይደለም.
በዓይኖቹ ውስጥ ማርጋሪት ድንጋይ አለ ፣
Z vust yogo vogon-half-am'ya ለማቃጠል [ሜልኒኮቭ. ሶሎቬትስኪ ሰነዶች ስለ skoptsiv, 60].

ለመልእክተኛው ፣ ከገበሬዎች ገጣሚዎች ፣ ክሎቭ ብዙ ህይወትን እንደ ምርጥ ትምህርት ቤቶች ይመክራል-“መንፈሳዊነት ፍቅር ማጣት እና ከፍተኛ ኃይል ለማሰብ ቀላል ነው [...] ምክንያቱም ሰዎች ማንበብ አለባቸው [... ከክርስቶስ መንፈስ ጋር ለመዋጋት መንፈስ፣ እንዲሁም በጃንደረቦች ላይ ”[Oleksandr Shiryaєvets. ዝርዝር 1912-1917 ለ. ዩ.ቢን በማተም ላይ ኦርሊትስኪ, ቢ.ኤስ. ሶኮሎቫ፣ ኤስ.አይ. ሱቦቲና - ደ ጉብኝት፣ 1993፣ 3፣ 22።] Naytsіkavіshe እዚህ "ቀላል" የሚለው ቃል: ትክክል, በጣም አስፈላጊ ለሆኑ አእምሮዎች ስም, "ቀላል" ነው.

በጋጋር ማስታወሻዎች ውስጥ የጥንዚዛዎች ድርሻ ባልተጠናቀቀ ፈጠራው ታሪክ ውስጥ [ኤም. ምንቃር። Loon share - ህዳር ጽሑፋዊ oglyad, 1993, 5, 88-102.]. ዩናክ ቪን በሶሎቬትስኪ ገዳም ህያው ነው, ሰንሰለት ለብሶ እና እየሰገደ, ከአቶስ የመጣው አሮጌው ሰው ወደ አዲሱ ከመጣ, እና ደስ ብሎት "ክርስቶስ ከክርስቶስ ዳቦ እና ቅቤ ጋር ወደ ክርስቶስ ይሳባል, እና ከራሱ ከክርስቶስ ጋር ይሆናል. ." አሮጌው ሰው "ዝዳቭ" ዮጎ በጅምላ "ቢሊክ ርግቦች-ክርስቲያኖች", ቶብቶ ስኮፕቶች, ደ ክሎቭ ሁለት ሮኪ ቡቭ "ዛር ዴቪድ", እንደ ነቢይ ለመናገር. ከዚያም ጎቱቫቲውን ለ"የታላቁ ንጉስ ወዳጅ" ምስጋና አቀረቡ። ሦስት የዶቢ ወንድሞች ለአዲሱ ጸሎት ጸለዩ, ከዚያም ወደ "ቅርጸ ቁምፊ" አወረዷቸው, መዓዛው ልዩ አንበሳ ይባላል; ብዙ ሰዎችን መመርመር አለበት። ቪፓድኮቮ እራሳቸው ለአዲሱ ቼክ ያደሩትን ሰዎች ማወቅ, Klyuv vіk s "font".

ኮስትያንቲን አዛዶቭስኪ, ጽሑፉን ከታላቅ ትንተና [አዛዶቭስኪ. ስለ “ሰዎች” መዝሙሮች እና “ቅድስት ሩሲያ”፣ 104-121።] ክርክሮቹ ከመሰጠታቸው በፊት, ነገር ግን ጃንደረቦቹ በግዳጅ አልተጣሉም, እና በላያቸው ላይ ቢቆፍሩ, ለሥራቸው ገንዘብ ማውጣት ካለባቸው. ለ Klyuve እና የእሱ ቅዠት በካስትሬሽን ሂደት ውስጥ, የተደጋገመው і, mabut, ለተነሳሱ በጣም አስፈላጊ የሆነው ባህሪ ትንሽ ነው. በመዝገቦቻቸው ውስጥ ፣ የአሸናፊዎቹ ታሪክ ስለ መጀመሪያው አዛዥ ፣ ፋርስ አሊ ተናግሯል ፣ እሱም “ከንጉሥ ጓደኛው ሆቫቪያ” ተብሎም ይጠራል [Klyuv. የሉን ድርሻ። የ K. Azadovsky ህትመት. 114።]

ግዢ, በፈቃደኝነት መጣል, የበሬ ሥጋ ለክላይቭ አስፈላጊ ነው, ለእነዚያ ዘፋኞች, በፈቃደኝነት ሞት እና ራስን ማጥፋት አስፈላጊ ናቸው. ሞት እና መገለል የድንበሩ ዋና ነገር ነው፡ ከነፍስ መለየት ብቻ ከጽሑፉ መለየት ብቻ ነው። ሰዎች ሁለቱንም ፈርተዋል, ልዩ አካላዊ ናቸው, በስነ-ልቦና ይለወጣሉ, ስለ እነርሱ ላለማሰብ እና ላለማስታወስ ያስባሉ. ዘምሩ፣ ዘምሩ በተለይ ዘመናዊ፣ ስለእነሱ አስቡ፣ አስታውሱ እና ጻፉ። ልዩ አካላዊ castrats, Klyuv tsіkavivy ሰዎች її በፈቃደኝነት የተቀበሉ. የማንነትዎ ቁልፍ እና ተደጋጋሚ አካል እንደ ቪን ፣ የማን ዮጎ kokhaniy ፣ ልዩ ውርደት ስለእነዚያ መንገር ነው። አንዳንድ ዘፋኞች ቦታውን በዘፋኙ ትኩረት ስላልለቀቁ በራሳቸው ሚስማር ስለተቸነከሩ ፕላስ እንዲህ ጻፉ። የሩሲያ ኑፋቄዎች ቅጂዎች የበለጠ ridkisnu ነበር, ነገር ግን ያነሰ ጉልህ የሆነ ዘይቤ ሰጥተዋል. ምንቃሩ ከሱ በፊት በስትራቴጂካዊ ተልዕኮዎች ይገደላል። "ኮሃኒያ ቪዳም ወደ ስኩንክ ቢላዋ, ኢሞት እና ቪፕሮሚንያ በእኛ ውስጥ" (1/424), - በሁለት ረድፎች ውስጥ, ስለ ህይወቱ ሶስት ታሪኮች አሉ - ኮሃንታ, ኑፋቄ እና ገጣሚ. አንዳንድ ሚናዎች የበለጠ ይናደዳሉ ፣ እነሱ ራሳቸው ለ hooters በሚሰጡት ምልክቶች ይታያሉ ። "መንፈሳዊ ሴቶች ለማልቲ ወተት ይሰጣሉ እብድ ናቸው ፣ ለመደነስ ቀላል ነው ። "

በተለይ በጽሁፎች እና በቲላሚ የተቀረጸ፣ በተለይም የእነዚህ ዘይቤዎች ጠቀሜታ፣ የህዝብ ቪራ ጉልህ አካል ሆነ። ወሰኖች በመሬቱ ላይ ባለው ቀዶ ጥገና ውስጥ የሺህ አመታት ንጽሕናን አምጥተዋል. የክሎቭ የግጥም ከፍተኛ ጥራት ወጉን መከተል ነው። Tsya poeziya ከእነዚያ አሮጌ እና የንግግር ተሳትፎ በዓለም ዙሪያ, እንዲህ ያለ ነገር መንፈስ አያውቅም. የክሎቭ ባቡር አያውቅም ወይም አይሞትም, ነገር ግን በተለይ ከሶሎጉብ እስከ ማያኮቭስኪ ሌሎች ተሳታፊዎች እራሳቸውን በማጥፋት በጣም ተደንቀዋል. ለአሴኒን የራሴን ጩኸት ለማቃለል ፣ እጆቼን በእራሴ ላይ ፣ ለጓደኛ እና አጋር ፣ ክሎቭ በህይወት እንዳለን እሱን ለማነጋገር እማራለሁ ። በተለይ ስለ ክሎቭ እና ማያኮቭስኪ በአሴኒን ሞት ላይ ለሚሰነዘሩ ማስጠንቀቂያዎች ተጋላጭ ነን።

የክሎቭ ባቡር የሞተውን አስከሬን ስለማያውቅ ደስ ይለዋል, እንዲሁም እንግዳ የሆኑትን የሕይወት ዓይነቶች አያውቅም. የፈላጊው ትዝታ ህያው እና ደህና ነው, እና ለነፍሶች እንዲተርፉ ያልተሰጠ, ግን በተመሳሳይ ዕድሜ ላይ ላሉ ዘፋኞች መሆኑን ብዙ አውቃለሁ. የወል የሰብአዊ መብት መልአክ ምንቃርን እንደመታ፣ በመፅሃፍ እና በብዝበዛ ሳይሆን በቤትና በቤቱ ተጠምዷል።

"እዚህ ነኝ" አልኩኝ
ዶሎኒ ፣ ብርድ ልብስ ፣ ጭንቅላት ፣ -
ወላጅ አልባ የሆነችኝ መሬቴ
አህጉራት እና ደሴቶች። (1/441)

መላው አጉል እምነት Mandrivkoyu ይባላል, እና በአዲሱ ሪፖርት ውስጥ mandrіvka ኃይለኛ til ጋር ተገልጿል, aorta እስከ ምት. ቡዲኖክ-ክታ ሊገለጽ ይችላል Beluvim yak ጣፋጭ, በራስ-የተመረተ, ፀጉራማ አካል. ሁለት የጉዞ ማስታወሻዎች፣ ትንሽ እና ቤት፣ አንድ ለአንድ ይወክላሉ። በዚያ ቤት ያክ በመለኮት ሴትዮዋን መውረር ጀመረ። የ Tse ጣልቃ ገብነት የፍትወት ስሜትን በመዋሃድ አጋጥሞታል, በዚህም ምክንያት. የጸሐፊው መነሳሳት የአጋር መንፈስ ነው, ምክንያቱም የሚገለጠው ሰው ሳይሆን እግዚአብሔር ነው. እሷ ለሕይወት-ሞት እና ለነፍስ-መንፈስ አለመግባባት ግድ የለሽ ናት ፣ ሁኔታው ​​​​በአንድ ወንድ-ሴት ክፍት ቦታ ውስጥ ያድጋል። የጭንቅላት ማሳመን እንደ ልዩነቱ የሚታየው በዚህ መልኩ ነው፡ እንደ እግዚአብሔር ሰው ብቻ እንጂ እንደ ሴት መምሰል አይቻልም። ቲሎ፣ ዲም እና የክሎቭ ድምጽ እስከማይታወቅ ድረስ ተናደዱ። І tіlnіst, і ቤት, і tsya ስሜት - ሴቶች.

የጋራ የሰብአዊ መብቶች መልአክ
ባብቲ በወይኑ ፍሬ በሚሽከረከርበት ጎማ ላይ [...]
ጉቦውን ስቡንና ድንበሩን መስጠት [...]
ፋርሳውያን የዘለለ መሬት አላቸው [...]
ምክንያታዊ undead dikhannyam እንኳን ደህና መጡ። (2 / 305-307)

ሐሰተኛው ወንድነት ታይቷል እናም ከገዛ አካሉ ኃይል, በእግዚአብሔር ክፍት አእምሮ ውስጥ ተላልፏል. Vlasne tilo ottozhnyuє እናት, ሴት, እና ጀምር. በምሳሌያዊ ሁኔታ እንዲህ ዓይነቱ ቀዶ ጥገና እራስን ከመውሰድ ጋር እኩል ነው. በሥነ-ጽሑፋዊ ቃላቶች ቃል ላይ tselesne በአክብሮት እየቀየርን ነው ፣ ክሎቭ ለሌሎች ተናግሯል ።

የኔ ክርስቶስ እንደ አንድሪው ቢሎይ ክርስቶስ አይደለም። ለተወደደው ክርስቶስ ሞናድ፣ ጅብ ብቻ እንደሆነ ሁሉ እኔ ብርሃኑን እሰብራለሁ እና በራሳችን በራዕይ ፈጠርኩት፣ በብርሃን እራሱን የቻለ ለውዱ ክርስቶስ ብቻ [...]፣ ከዚያ ለ እኔ ክርስቶስ [...] አባል ነው እርሱም የብርሃን መነሣት እና በብርሃናችን ላይ የሚፈነዳ በሹራብ የሚፈነዳ፣ የፀሐይ ንግግር፣ የወርቅ ሕፃን እና ላም እና ሴት ያለማቋረጥ [አይቢድ፣ 120]።

በሌላ አነጋገር የተወደደው ክርስቶስ እይታ ነው, የተወደደው ይታያል; Biliy Bach እግዚአብሔር ይደውሉ, በብርሃን ቦታ ላይ, እና Klyuv እግዚአብሔርን በመሃል ላይ, ጸጥ ባለ የሰውነት አካላት ውስጥ, ለእንደዚህ አይነት መቀበያ አስፈላጊ ናቸው.

ደስ ይበልህ ወንድሜ እኔ ነኝ
ከፈረሱ ምርጫዎች እና ኮር!
ፒሴኒ ጄልዲንግ - ክሪምሰን ቾሎቪክ
የተራራው ጫፍ እና የበጋው ሜዳ. (2/308)

ውዴ ፣ ግባ ፣ እኔ ቡድን ነኝ ፣
ታይ ትንሹ ተውሳክ ነው። (1/453)

የፍትወት በክርስቶስ ጸጋ, የልጅነት ቅጾች nabuvaє. በአንድ ቅዠት ውስጥ፣ ደራሲው ስለ ልዩ ዓይነት ግንኙነት በሴቶች እና በአለም ቁስል እራሱን ከክርስቶስ ጋር እያጋጨ ነው።

አመልክትልኝ ወንድሜ
የእጆቼ እና የእጆቼ እጥፋቶች እስኪያቆሙ ድረስ;
የመንፈሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ ብል
ደስ ይለኛል, ተለወጥኩ! (1/459)

አሸናፊዎች መካከል іnshіy ቅዠት ውስጥ, navpaki, ራሳቸውን ከሐዋርያው ​​ቶማስ ጋር እና mriє ስለ አዲሱ ጥምቀት-ንዝረት ስለ ግዢው ለመናገር, እዚህ ከመጥፎዎች እንደሚወጡ.

በቁስልዎ ውስጥ ይራቁ - እኔ የምኖረው ግዢ ነው,
እና ወደዚያ ሂድ ፣ እንደ ግስኒ ክቪተን። (1/455)

የክርስቶስ ውርስ ቀኖናዊ ሀሳብ ፣ በእነዚህ ዘይቤዎች አሰቃቂ አመክንዮዎች እንዴት መውደቅ እንደሚቻል ፣ ከክርስቶስ ጋር የመገናኘት እና ከክርስቶስ ጋር የመዋሃድ ወደ ሰማያዊ ሀሳብ ወደ መናፍቅነት ይቀየራል።

በዛፍ ላይ ሮዝ - ከእርስዎ ጋር, በጦቢ, [...]
ወደ ምድር ማኅፀን እስትንፋሴን አደረግን፤ [...]
እኔ በክርስቶስ እምብርት ውስጥ ነኝ, በተበሳጨው የጎድን አጥንት ውስጥ, [...]
ጣራዎቹ ጣሪያ አላቸው, [...]
በላኝ፣ ልጄ፣ ወደ ሲኦል ነክሰኝ፣ [...]
ኦህ ሲንዬ ፣ በጣም ቆንጆው ግሮና እና ቾሎቪክ ፣
ኪን - ቲሎ ጓደኛን ማሰናከል አይችልም።
በአዲሱ ላይ ተቀመጡ, እንጨት ጥብቅ. (1 / 455-456)

ስለ ሲና የኔ ኮሀኔ ልጅ
በዋሻው ውስጥ አልሰጥህም ... [...]

እንቅልፍ የተኛሁ፣ ቀንደኛ እና ዝቅተኛ ነኝ
የእኔ ባዶ ታይምፓነም ነው ፣ የጡት ጫፎች የማር ወለላ ናቸው ፣
እንደ ቡድን ፣ በመሳም ፣ ያለማሳም ፣ በመንከባከብ ላይ ይሁኑ ፣
ሮዝሱቫይ ውሸት፣ ወደ እኔ ግባ፣ yak plid!

እንደምትፀንስ አውቃለሁ [...]
ላንተ ልጄ፣ ሰው እና አምላክ - እወድሃለሁ! (1 / 453-454)

አጠቃላይ ተከታታይ ዘይቤዎች ሊታሰሩ የማይችሉ ናቸው, ከታሪካዊ እይታ አንጻር በቅጠሎች እና ጥራጊዎች እናያለን. በአስደናቂው የመንፈስ ጩኸታቸው፣ ሽታው ተመሳሳይ ኦርጋዜን ሊተርፍ ይችላል፤ ale bezplіdno shukati በ їхніх spіvaki ውስጥ እንደዚህ አይነት ልምዶች ግልጽ የሆነ ዙር. Tsia ፀረ-ክርስቲያን ፣ግብረሰዶም እና ከአብዮታዊው ዘመን ጋር የተሳሰረ የዘመዳሞች ምስሎች የበለጠ ጠንካራ ፣ ብዙም አፈ-ታሪክ ነው። ምንቃር ወደ ራሱ አምላክ ዞሯል እና እንደዚህ፡-

ያለ እርስዎ ፣ ሽማግሌ ፣ መሪ ፣ ስም ፣ ጓደኛ ፣
ቺ በሜዳው ላይ ያሉትን ስፌቶች አያውቅም [N. ምንቃር። ፈጣሪ ሁን። ኢድ. ጂ.ፒ. ስትሩቭ እና ቢ.ኤ. ፒሊፖቭ. ኤ. ኔይማኒስ፣ 1969፣ /፣ 271።]

በ Dobrolyubov ውስጥ የ vikoristov ተመሳሳይ የደም-አንጎል ምስሎች-

ሪድኒ ባቲዩሽካ፣ ማቲ፣ ኮኮኒ፣
Nemaє kіntsya ወደ የእርስዎ ስሞች ...
ከእኛ ጋር መሽከርከር፣ ከእኛ ጋር መነቃቃት።
በእኛ ውስጥ ትንሳኤ! [ዶብሮሊዩቦቭ. ፍጠር፣ 39፣ 92፣ 97]

ቡድኑ ተመሳሳይ ዘይቤን ከእግዚአብሔር ወደ ባትኪቭሽቺና አስተላልፏል፡- “እናትን፣ እህትን እና ቡድንን በአንድ ሰው” እስከምትወደው ድረስ [Blok Zibrannya tvoriv, ​​5, 327]።
Zaprechennya አጥር ዘመድ ወደ ሥልጣኔ የመምራት ዕድሉ ከፍተኛ ነው እንጂ be-yake አይደለም. የ hlistovstva ዴያኪም ተለዋጮች ፣ እንደ ባቺሊ ፣ ለዚህ ​​ዓይነቱ ጽንፍ ተደርገው ተወስደዋል። Nayimovirnishe, ይህም የግጥም ዘይቤዎች dzherel ነው, ethnographic boules, እና mythological እውቀት; ከሰዎች ማህበረሰቦች መጠንቀቅ ሳይሆን በወጣትነት ውስጥ በጣም ጥንታዊ የሆኑ የቃላት ቃላቶች ይነበባሉ። Klyuєv እኔ የኦርቶዶክስ ነገድ አምላክ አባት አይደለም እና Khlistivsky አምልኮ ሳባኦት አይደለም መጠየቅ.
የጥንታዊው ዲዮናስ ፈጣን፣ በጣም ቀጥተኛ እና እጅግ አክራሪ የመንገዶች ግንዛቤ። ከመለኮታዊው pantheon ወደ ዊን ብቻ ፣ የዘላለም ልደት እና ሀገር የለሽ ፍቅር አምላክ ፣ አባት ፣ እናት እና ኮሃኒም በአንድ ጊዜ ሊሆኑ ይችላሉ ። ወንድም, እህት ስም. የተወሰደው ከሩሲያውያን የአምልኮ ሥርዓቶች አይደለም, ነገር ግን ከኒቼ መጽሐፍት እና ከ V'yacheslav Ivanov [SR. የማንዴልስታም የመጀመሪያ ግጥሞች ጥልቅ ሀሳቦች፡ ግሪጎሪ ፍሬዲን። ኮት ፕሮ / ብዙ ቀለሞች።] Klyuv zumіv በ іdnaty tsei ጽሑፋዊ pіdtext, zagalny ለመጀመሪያው ትውልድ, በጣም ልዩ ልዩ መግቢያ, ወሲባዊ እና relіgіynim ጋር.

አብዮት።

እንደዚህ አይነት ነገር እራሱ - እንደ ቾሎቪች ሃይል, ስህተቱ ሮዝ ነው, ተክሉን እንደሚዘገይ እና እንደሚዘገይ, - አብዮቱን ከወሰደ. ቪን ፒሼ

የሩስያ ፕሮሊታር ስለሆኑት
Viriznyavsya ቀይ kobilits. (1/240)

ተመሳሳይ አፖካሊፕቲክ ሥዕል የመጀመሪያ ጥቅሶች ውስጥ "አንድ ሳንቲም gelding - አንድ crimson cholovik" ወደ ገጣሚው ፊት መግባት አለበት ይህም የእግዚአብሔርን የአጻጻፍ እውቀት በመጥቀስ. አሁን እኛ በ zberigak ቀለም ውስጥ ነን, ግን አዲስ ቀን አላውቅም. እግዚአብሔር አይዘምርም, ነገር ግን ፕሮሌታሪያን አማልክት ይሆናሉ. Chaєme vselenske መንግሥት, "Shlyub ነገዶች እና benket komun" (2/199), አስቀድሞ ቅርብ ነው. በኪንሲያ ስቪቱ ሮሲያ ህይወት መጨረሻ ላይ "ቢላ ኢንዲያ" እንደገና ለመገመት, ዛራቱስትራ ከአሴኒን, ሌኒን ከራስፑቲን, ኮሚኒዝም ከኑፋቄነት የማይቀር ይሆናል. ደራሲው ብዙ ሚናዎችን አስተላልፏል እና ለራሱ፡-

ከ Zoroastrom syade Esenin -
የሪያዛን ምድር ፣
ከነጎድጓድ ሌኒን ጋር በፍቅር ወደቀ
Strokaty klyuvsky ቨርሽ.

በአብዮቱ የመጀመሪያ ዓለት ውስጥ ክሎቭ የኑፋቄው የሩስ አፈ ታሪክ ተመልሶ እንደሚመጣ ምንም ሀሳብ የለውም "ሞት በኬርማ እስኪገዛ ድረስ መርከቧ ደከመች" (2/199). “ስብሐት በደም ለተሸከመው ኩለሜት” (1/474) እና የመዝሙር ማከማቻ ማከማቻ ለሌኒን እጽፋለሁ ፣ ብዙ መጨናነቅ ሙያዊ ፍላጎት ሆነ። የአብዮቱ መሪ እንደ የቅርብ ባልደረባው ከእንቅልፉ ነቅቷል - የስነ-ጽሑፋዊ እና የሕዝባዊ ሚስጥራዊ: "ሌኒን [...] ደደብ ነው ወረቀትን ለማደብዘዝ ከሻማው አስማት ቃላት" (2/198). ሌኒን የአዲሱ የሁሉም-ሩሲያ ገዳማዊ ኢግሜን የሮዝኮልኒትስኪ መሪ እንድሪ ዴኒሶቭ ቀጥተኛ ውድቀት አራማጅ ይመስላል።

በሌኒን ከርዘንስኪ መንፈስ ፣
Іgumensky በአዋጆች ላይ ይጮኻል ፣
Nachebto rosruh ይዞራል
በፖሞርስክ ቪድፖቪዲያክ ዊን ሹካክ። (1/494)

3 serpnya 1918 ወደ ሮክ Blok የእርሱ Virshiv ቅጂዎች ላይ ስለ ሩሲያ, እናት ረጅም ስጦታዎች, የ Klyuv መካከል tsi strophes የእርሱ ሐተታ ጋር መጻፍ [SR. የማንዴልስታም የመጀመሪያ ግጥሞች ጥልቅ ሀሳቦች፡ ግሪጎሪ ፍሬዲን። ኮት ፕሮ / ብዙ ቀለሞች። ኦሲፕማንደልስላም እና የእሱ የራስ-አቀራረብ አፈ-ታሪኮች። በርክሌይ፡ የካሊፎርኒያ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 1987። ግን ጥሩ ሀሳብ አይደለም, ብሎክ ለእናቴ ይገልፃል: "ቪቲክ" እዚህ እንደ "dzherelo" ሳይሆን እንደ "ቪኪድ" የማሰብ ፍላጎት ነው. በሌላ አነጋገር, ሌኒን, የክሎቭ እና የብሎክ ስኬት, በጥንታዊው ሮዝኮላ ውስጥ, የሩስያ ብስጭት አልነበረም, ነገር ግን, navpaki, ውጤቱ, አላደረገም. የህይወት መጥፋት ናፍቆት ወደ አዲሱ መንግስት ብሄራዊ ባህሪ ማረጋገጫነት ይለወጣል።

Rozcharuvannya bulo የማይቀር. Pizni virshi Klyuv, і zokrema Pogorel'shchina, የሀገር ልጆችን, ልዩ እና ህዝቦችን ማሳደግ. Tse pomuttya vіlyuєtsya tuzі ውስጥ ለገበሬ እንጂ ኑፋቄ ሩሲያ ለ; ለሩሲያ መንደር ባም ፣ ባህል እና እንቅስቃሴ ማልቀስ ፣ ግን በተለይ ለኑፋቄ ማህበረሰቦች እና ለየት ያሉ የአምልኮ ሥርዓቶች አይደለም ።

"እኔ ለሰዎች የተሰጠ ነኝ ..." Mykola Klyuv

እኔ ለሰዎች ተልእኮ ነኝ
በጣም ጥሩ ጓደኛ አለኝ,
እኔ የራሴ ተፈጥሮ ነው።
ጸጋ የኔን ወሰደ።

የቾሙ ዘንግ በሪቺ-ብሪጊ ላይ ፣
rakitah viter-Alkonost ላይ
ስፒቫ ስለ መካ ያ አረብ
የካሬሊያን ልጆች ምስል ግልጽ ሆኗል.

የኡሲ ጎሳዎች በአንድ ክፋት፡-
አልጄሪያ ፣ ኦሬንጅ ቦምቤይ
የአሮጌውን ሰው ቦርሳ ጠብቅ
እስከ ወርቃማ, ረጅም ቀናት አይደሉም.

Є በ sivtsi ጥሩ ፣ ዝሆን ፣
በበረዶ መንሸራተቻዎች ውስጥ አካላዊ ጫጫታ አለ ፣ -
የያክ እንግዳ በዚሪያንስክ ክረምት
ኑ ሕብረቁምፊዎች Erzerum.

ቻይና ከሻይ ማሰሮ ሙርኮቼ ጀርባ
ቺካጎ በቻቭን ይደነቃል።
ያሮስላቭና ቀደምት ኪቼ
በሚስኪን አጥር ላይ ፣ -

ያ ገጣሚው አምላካዊ መንፈስ
የ boisterous batkivshchyna ሰፊ በላይ;
ቮን ነጎድጓዳማ ካባ ለብሳለች።
በጋሻው ላይ Perekuvavshi mіsyats.

ሌዋታን፣ ሞሎክ ከበኣል -
Її በሮች. ገዳይ ድብደባ።
አሌ ላግ_ዲኒ ፕሮሚን በቫላም ላይ፣
ከእጅዎ መዳፍ ጋር የሚስማማ.

እና እዚያ, de snigovu Pechora
ሰማዩን ያዝኩት፣
ዊንኮ ወደ ተንኮለኛ ፖሞር
ስቱካክ ያደረገው የበረዶ አውሎ ንፋስ ህልም ነው።

ግንበኝነትን በክፉ ይተዉት።
ቮሮጊቭ ፣ ያክ ብሊስካቭካ ፣ ሰበረ ፣ -
በሩሲያ ውስጥ ይኖራሉ ፣
ቀዳዳ የሌለው፣ ቀላል የአትክልት ስፍራ።

የወይን ጠጅ በግሥ_y sl_zts_፣ በሴቲቱ ሐሳብ፣
በእውነቱ በመለኮታዊው ፣
І በ dudtsi vіtru ስለ አረብ
ሞስኮን ለዞሪያን እንይ.

የ virsha Klyuyev ትንተና "እኔ - ለሰዎች መሰጠት ..."

Klyuv - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ቆንጆ እና በጣም የመጀመሪያ የሩሲያ ባለቅኔዎች አንዱ - ሩቅ መንደር ውስጥ የተወለደው. ለአገሬው ተወላጅ አፈ ታሪክ እና ባሕላዊ ወጎች ፣ የተወደደች እናት ድሎች ፣ ሙያዊ ሀዘንተኛ እና አብሳሪ ነበረች። Mykoly Oleksiyovych's podkhozhennya በራሱ ቡት ሊሪካ ውስጥ ገባ። በፈጠራው የተከበረ ዘፋኝ ዘፋኝ ፣ የፒቪኒችኑ ጎጆ እየፈተነ እስከ ኖቮሴሊያንስኪ ተብሎ የሚጠራው ድረስ ይዘምራል። በመጀመሪያ ደረጃ, የቀላል የሲልስክ ነዋሪ ህይወት የ svitobudov መሰረትን በማንሳት ምስጢራዊ ቀንን ተስፋ በማድረግ የፓትርያርክ ሩሲያን ተቆጣጠረ. ክሎቭ በዘፋኙ የቲያትር እና የባህላዊ ወግ አፍንጫው በጣም ደስ ብሎታል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጆሮ ላይ የምሁራን እገዳ ውስጥ, ቀደም ከሌሎች ዓይኖች የለመዱ ነበር, glibinous ለ ሩሲያ, "አሮጌውን-ያለፈበት" ጉዳይ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1918 በሮክ ላይ የተጻፈው "ለሰዎች ተሰጥቻለሁ ..." የሚለው ጥቅስ እንደ Mykoly Oleksiyovych የፈጠራ ማኒፌስቶ ሊወሰድ ይችላል። የግጥም ጀግና stverdzhuє ፍጠር, በደንብ є አዲስ ታላቅ duk ላይ. የሰዎች ግጥም Klyuv rosum እንደ ትንቢታዊ ስጦታ ነው, ገጣሚው ለወደፊት የአባትን ድርሻ እንዲሰጥ በመንፈሳዊ ዓይን ይረዳል, የሀገሪቱ ብልህነት በከፍተኛ ደረጃ ይታወቃል. በጽሁፉ ውስጥ ማይኮላ ኦሌክሲዮቪች ከአንድ ጊዜ በላይ የተገደለበትን የባልሞንት ፈጠራን በተመለከተ ግልጽ የሆነ ማጣቀሻ አለ. የጥቅስ ጆሮ "እኔ ለሰዎች የተሰጠ ነኝ ..."
ኦህ፣ ስለዚህ፣ እኔ ቪብራኒየስ ነኝ፣ እኔ ጥበብ ነኝ፣ ተነሳሽነት፣
ሲን ሶንግኪያ፣ እዘምራለሁ፣ ኃጢአት rosumu፣ እኔ ንጉሥ ነኝ።

ማይኮላ ኦሌክሲዮቪች ታላቁን የዝሆትኔቭ አብዮት ያለ ጨዋነት መቀበል እንዲሁም ከፍጡር "እኔ ለሰዎች የተሰጠ ውሳኔ ነኝ…" ክብርን ለመጨቆን በቂ ነው, ወደ ጥቅሱ መጨረሻ መሄድ እፈልጋለሁ, ይህም ያለ "Zoryanoy ሞስኮ" እርዳታ ማሰር ይችላሉ. ወደ ሌኒን ምድር እና ሱሰኞቹ መምጣት መንቆሩ ከመንደሩ ነዋሪዎች አከባቢዎች pov'yazuvav። የመጀመሪያዎቹ የአብዮት ዓመታት ለሚኮሊ ኦሌክሲዮቪች በንቃት ሥራ ምልክት ተደርጎባቸዋል። ከቦሌቪክስ ሀሳቦች ጋር ወለሉ ላይ ይዘምራል, እና አሁን በፓርቲው ውስጥ ይቀላቀላል. በተመሳሳይም የገጠር-ሃይማኖታዊ፣ የአፈ-ታሪክ-አፈ-ታሪኮች ብዛት የእሱ ምስክርነት ተጨናንቋል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የክሎቭ ኃይል ለሰላማዊ መንገድ ቀላል አልነበረም። እ.ኤ.አ. በ 1922 ትሮትስኪ ስለ እሱ ወሳኝ ጽሑፍ ጻፈ ፣ ስለ እሱ በመፃፍ ሁሉም በሮች በ Mykola Oleksiyovich ፊት ለፊት ተፀነሱ ። እ.ኤ.አ. በ 1937 እምብርት ላይ የዮጎ እጣ ፈንታ “ለፀረ-አብዮታዊ ሽምቅ” የተቀነባበረ የምስክር ወረቀት ሲቀርብ ተቃወመ ። ለጥቂት ወራት ገጣሚው በጥይት ተመታ።

በሥር የጥድ መደወልምንቃር ሹካክ ብርቱ iz ከፍተኛ ባህል። ቪርሽ የህዝብ ድምፅበ"ኢህ" ግጭት የተነሳ - የባለሙያ ባህል ሰዎች - ያ "እኛ", ሰዎች ለህዝብ. ሙያዊ ባህል - ምሽት, ሾት መታወቂያ, ባለፈው ጭካኔ የተሞላበት; ህዝብ - rankova እና navit "peredrankova". አሌ ከቶልስቶይ እና ዶብሮሊዩቦቭ በቪዲሚኑ ላይ፣ ክሎዩቭ እንዲቀርብ እና እንዲናደድ ይበረታታል፡-

ለክፋት ምንም ዋስትና የለም,

ስኬሊስት እና ቁልቁል ማለፊያ፣

Ale bezplіdno የእርስዎን ማንኳኳት

ላብራቶሪ አይቀዘቅዝም.

ሚ ያክ ሪክ ፒድዜምኒክ ስትሩመንያ

በማይታይ ሁኔታ ወደ እርስዎ እየፈሰሰ ነው ፣

ማለቂያ በሌለው ጥለት ውስጥ І

በተመሳሳይ ጊዜ በእንግዶች ቤት በባቶግ ጂ.ቪ. ከዚያም ወደ ክሎዬቭ ጻፍኩ: "የፍቅርን መንፈስ እሰጥሃለሁ [...] የልባችንን ትውስታ እንመኝልሃለን." ሴሚዮኖቭ በኡርዮሚን ቤት ህያው ነው, ከቦታው, ወደ ዩኒቨርሲቲ, ወደ ተምሳሌትነት ይሄዳል. ለሁለቱም, mabut, spilkuvannya Ryazan መንደር ውስጥ, batog ላይ ዳስ ውስጥ, አንድ ወደ አንድ በመሄድ ክስተቶች መንፈሳቸው ፍሰት ምልክት አለ. አሌ፣ ተንኮለኛ፣ Klyuєv ከአንድ ጊዜ በላይ ዳኒን ለጥሪው ሰጠው፡- "ለዘፈኖችህ ምን መንገር ትፈልጋለህ?" - በቁጥሩ ላይ ድልን መጻፍ, ለብሎክ ተመድቧል. የባልሞንት ሊቀ ጳጳስ ከዚህ መጽሐፍ በመጨረሻው መፅሃፍ ላይ፡- “ጓሮ አትክልቶችን እጠይቃችኋለሁ” - እና አጭር መልእክት፡- “በአሽሙር ጫፍ ላይ የአትክልት ቦታዎችን እያነበብክ ነበር… ወረርሽኙ፣ ረሃብ እና ሮዝፑስታ ". አሌ naygolovnіshe ደስተኛ ይሆናል: "ከጥይቶች በስተጀርባ, nasamkіnets Іdemo taєmnichі Mi" ነን. በመጀመሪያ ግጥሞቻቸው ውስጥ ክሎቭስ ያለማቋረጥ “mi” ይላሉ ፣ ግን ለገጣሚው “እኔ” ተብሎ አይጠራም ፣ እና እንደ kozirnyi ካርዶች ያሉ የህዝብ ታምኒትስ ድንበሮች። "Taєmnichi Mi" ከተፈጥሮ ጋር ተመሳሳይ ናቸው, እንደ አዲስ ባህል, ወይም ለለውጥ: "Mi - ቋጥኞች, sivi አሰልጣኝ, ሊሶቪክ ቁልፎች እና ጥድ dzvin" (1/241). እኔ በራሴ ናባጋቶ ፒዝኒሽ ነኝ ለወርቅ ቅጠሎች ለኮሚኒስት ወንድሞች, Klyuv በስድ ንባብ ውስጥ ጻፍ: "Taumna ባህል ወደ ሰዎች, ስለ yak በባሕላቸው ከፍታ ላይ እና እገዳው የእኛን እንዲሁ-ተብለው አብርኆት ማየት አይደለም, viprominuvatis እና dosi ማቆም አይደለም" (2/367).

እገዳው የተገመገመው የዚህ አይነቱ ተሳትፎ ትንሽ ነው ከባህሪው አሻሚነት ጋር። "በ zalі hlistіvskі vichori ላይ እብድ አሸንፉ [...] ክፉ አሸንፉ እና ሰጠሙ, እና አካላዊ አሰልቺ እንኳ. በሴንት ፒተርስበርግ ሃይማኖት እና የፍልስፍና ማህበረሰብ ስብሰባዎች ላይ ስለ ክላይዬቭ አፈፃፀም ኦልጋ ፎርሽ ፅፋለች ። በአውሮፓ ውስጥ አሌ nі vіkno, nі nіvіt, ልክ እንደ መንገድ, Mendelian ጠረጴዛ በጣም tsіkavila የሩሲያ innovators ነው እንደ, ምሥጢራዊ ጥንታዊ ከ የተሰረቀ አልነበረም. ከዘፈን ሰዓት በፊት የተወሰደው ምንቃር፣ ጻድቅ ነቢይ ሆነ፣ ከዚያ ወዲያ የለም። ኮሎሳል ቄስ ኢዮና ብሬይኒኮቭ በመጽሔቱ ግምገማ ላይ “የቅዱስ ቀራኒዮ ክርስቶስን ምንቃር ተሸከሙ” በማለት ጽፈዋል። Blok vigukuvav mens bluesnіrsko አይደለም: "እህቴ, ክርስቶስ በእኛ መካከል ነው. ትሴ - ሚኮላ ክላይቭ ". Besidi Bloku z Klyuvim በ1911 Blok “Khreshchennyam”፣ - Mabut ብላ ጠራችው፣ ለሌሎች ክሩሽቼኒ ብሎክ። በኋላም በመካከላቸው ግጭት ተፈጠረ። ኪሊዩፌቭ ምስጢራዊ እና ወሲባዊ ልምዶቹን እና የሃሳቦቹን ምስሎች የወሰደበት ይህ ልዩ መንገድ ለብሎክ በአካል ተቀባይነት የሌለው ብቻ አይደለም። እ.ኤ.አ. በ 1919 ግምገማ ላይ የ Klyuv ቡድን ከ "አስፈላጊ የሩሲያ መንፈስ" ጋር "ለመብረር የማይቻል" ነው.

Klyuєv svіdomo እና zooseredzheno የ Narodnytsky ሥራ ወሰደ, እና vzgalі የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ለ ማዕከላዊ ገጣሚው ተስማሚ: እሱ ራሱ ጽሑፉን ቪጋዱ እንጂ የሕዝብ ነቢይ የሆነ የሥነ ጽሑፍ ባለሙያ አይደለም. Yogo vustami kazhe መንደር ግጥም; vin є በጸሐፊው አይደለም, ነገር ግን ጽሑፎቹን ቶሎ ብለን እንመርጣለን. የKlyuyev የግጥም ዑደቶች ያለ ልዩነት ክሬሴንዶ ይባላሉ ፣ ለተፈጥሮ-ሰዎች እንደፈጠሩ ፣ ግን አትዘፍኑም- ጥድ perezvon, Bratskі pisnі, Lіsovі bouly, Mirskі dumi, Chervoniy rik.በሌላ መጽሐፍ ፊት ጥቅሶቹ በጽሑፍ ይዘምራሉ፡-

"ወንድሞች ፒስኒ" የእኔ አዲስ ፈጣሪዎች አይደሉም. ሽታው [...] እኔ አልጻፍኩም, በጽሑፍ ተላልፈዋል, ከእኔ በስተቀር, ፎቶዎቼን ብቻ ነው የጻፍኩት. (1/249)

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ዴያኪ ከ cich virshiv є የKlist መዝሙሮችን እንደገና እየፈራረሰ፣ ለምሳሌ፣ “አሸናፊ ኑ! ድል ​​ና! አራግፈዋለሁ” (1/268) በራሪ ጽሑፎች በሜትሪክ መልክ ከተከፋፈሉበት ምክንያቶች እና ትክክለኛ ጥቅሶች ያሉበት የሕዝባዊ ጥቅስ የግጥም ዘይቤ አስደናቂ ቋት አለ። ብሪችኒኮቭ, የኒው እስራኤል ቅጠላ ቅጠሎች ከሚሰማቸው ከ Klyuvim stverdzhuvav ጋር ለመገጣጠም እና የ zvinuvachuvav Klyuvን ወደ ተሰኪው ያመጣሉ. ለ virshoznavtsya ግምገማ Klyuєv "nasichuvav vіrshі ቀበሌኛዎች, አሌ ከ buv ዥረት እና ጥበቃ ከ vіrsh ሙከራዎች". ክሎቭ ራሱ፣ ፕሮቲ፣ ዱዲ በመጀመሪያ ጣዕሙ ላይ ጭንቅላቱን ለመምታት የበለጠ ጓጉቷል። እ.ኤ.አ. በ 1924 እንደ እና ቀደም ብሎ “የሰዎች የቃል ዶቃዎች ስንዴ እንደ በረንዳ እንደሆንኩ አይቻለሁ” አለ። ያክ spravzhny populist፣ የጊኒ አሳማ ስልጠና ለአካላዊ ፕራትሲ እና ቀናተኛ ስሜቶች ለ pratsi በአእምሮ፡

Sviti sinne ከውጪ የመጣ ጠቢብ፣ nizh አዘጋጅ

"Viynu i mir"፣ ቺ ሺለር ባላዱ። (1/422)

በቀኑ መገባደጃ ላይ ህያውነት በጽሑፋዊ ምላሾች፣ ሪትም እና ርዕሰ ጉዳዮች ታድሷል። ለብሉይ ኪዳን ያለዎትን ጥብቅነት ለማጠናከር፣ ድሎችን በስነ-ጽሁፍ ውስጥ እናልፋለን፡-

በኬርዘንስኪ ኢጉሜኒ ማኔፊ መሠረት፣

ከሜልኒኮቭ-ፔቸርስኪ ስብሰባዎች በስተጀርባ

የምታለቅስ ውዴ። (1/426)

Aleksei vіdchuvayuchi ከሰዎች ድምጽ ጋር, በተከታታይ ጥንታዊ መለያዎች ውስጥ zupinitya አስፈላጊ ነው. ይኑራችሁ የወንድማማቾች ፒስኒያክየ አፖካሊፕስ ጸሐፊ ዮሐንስ ጋር ቁልጭ ottozhnыy ራሱን ይዘምራል. ከአዋቂዎች መካከል፣ ራሳቸውን በአዲስ ክርስቶስ ያጠምቃሉ፡-

የተወለድኩት በተወለደበት ቦታ ነው

ሞቅ ያለ ፣ ሞቅ ያለ hlivi ይኑርዎት [...]

ለአባት-ዛፍ ሰሪ

ሁሉንም በአንድ ጊዜ ማድረግ እችላለሁ. (1/450)

የቲዩቼቭ ቨርሽ ጀግና እንደመሆኖ፣ በነዚህ መንደሮች እንደ ጀግና መዞር ትችላለህ።

ወደ ሁሉም የሩሲያ svitlitsi ይሂዱ

ከሶሎቭኪ እስከ ህልም አላሚው ፓሚር ፣

እኔ pіznati, scho ፈንጣጣ tavern

ለክርስቲያኖች Solodshe Sophia. (1/452)

እንደ hlists ወግ, የእግዚአብሔርን ስም በብዙዎች እና በአማልክት መንደር ውስጥ, በእርግጠኝነት በአገሬው ተወላጆች ውስጥ ለመጻፍ ዝግጁ ነው. “ፉጨት” የሚለው ቃል ግን ከጉዞዎ ጋር ላይስማማ ይችላል፣ ድንቅ አይደለም፡ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ሀሳብ ለመንገር የመጨረሻው ነገር ነው። Zate Klyuv አፍቃሪ pererahovuvati эkzotycheskyh የሩሲያ ክፍሎች ስሞች. Prikhovaniy vіrshእ.ኤ.አ. በ 1914 በኤፒግራፈር “Z pisen of Olonets clerks” ላይ ለመበቀል ፣ ከዚያም የአዳዲስ እና ተወላጅ ያልሆኑ ኑፋቄዎች ካታሎግ ተከተለ ።

በኦሎን-ወንዝ፣ በሴኪር-ተራራ ላይ

አማቹ እየተሰበሰቡ ነበር።

ያክ ቪዥኒኪ ከፓሊዮስትሮቫ ፣

የእሳት አደጋ ተከላካዮች ከቼርቮና ያግሬሚ ፣

ሶሎዶያዥኒኪ ከአንዶሚ ትናንሽ ሪቫሌቶች፣

ክሪስቶፐርስትኒኪ ከታችኛው ኩዳሚ፣

ቶሎኮንኒኪ ከኤርሼሼዳ ጋር፣

ቢጉኒ - ከቮዶክሊቢ ጋር ፣

እያንዳንዱ zbigoviska-Bogomolitsin. (1/334)

አር.ቪ ኢቫኖቭ-ሮዙምኒክ፣ ከሥነ ጽሑፍ መሪዎች አንዱ 'ስኪፍ'፣ እንደ ገምጋሚ ሚርስኪ ሀሳቦችለ Klyuv በጣም አመስጋኝ ነው: "ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ስነ-ጽሑፍ ለመምጣት እንደ እነዚህ ሰዎች, እንደ ኦሎኔትስ" ጸሐፊዎች ", እንደ" መርከቦች "የ hlists, እንደ ቢሊንያን ማስታወቂያዎች." Tsya Ideya Bula ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ለትችት ቅርብ ነች Pismennytsky Doliኢቫኖቭ-ሮዙምኒክ ክሎቭን “የክሊስት መርከብ ዴቪድ” ብሎ በመሳል እና በባኩ የሚገኘው “ሚስጥራዊ አፓርታማ” ዋና መሪ በመሆን “ከቦጋን ኑፋቄዎች ለሚነዱ ሰዎች ግልፅ ምሳሌ” ሆኖ አገልግሏል ። የመጨረሻዎቹን ማገናኛዎች ቆርጠዋል ... ". ... Yak dzherelo የእሱን መረጃ, ኢቫኖቭ-Rozumnik በራሱ ​​Klyuv ውጤቶች ላይ ይተማመናል.

ከኮስትያንቲን አዛዶቭስኪ ሪፖርቶች ስለ ክሎቭ እንግዳ ማስታወቂያ ምንም አይነት ዘጋቢ ማረጋገጫ የለም። የ vyavlya ታሪክ ገጣሚ-ኑፋቄ ሚና ጋር የማይጣጣም ነው, yak Klyuv ተቀባይነት እና በጉጉት መቃብር, እና እውነተኛ ባዮግራፊያዊ ውሂብ ጋር. ከዚህ በተቃራኒ እሱ ከራሱ ጋር ሲነጋገር እና ሲጽፍ ክሎቭ መንደርተኛ ወይም የክሊስቶቭ መርከብ ነቢይ ወይም የአማልክት አምባሳደር ወይም የራስፑቲን ጓደኛ አልነበረም። Tse, በብልህነት, ይህ ማለት ክሎቭ የሩስያን ማስተዋል ያውቃል, እና ተዛማጅ ሀሳቦች ወደ እሱ ቅርብ ናቸው: і ጥቅሶች, і በምርት ውስጥ በአሸናፊዎች ፕሮሰስ, ይህ አዲስ የሕይወት እውነታ አሁንም የክሎቭን spilkuvannya ከኑፋቄዎች ጋር ያረጋገጠ ነው, እንደ Blok ወይም Merezhkovsky የመሳሰሉ ከአዋቂዎች መካከል እንደዚህ ባሉ ሰዎች መካከል ምንም አይነት ግንኙነት አልነበረም. የአዛዶቭስኪ ቁሳቁሶች በጣም ጥሩ ዝምስት ሊሆኑ ይችላሉ-መዓዛውን ለማሳየት ፣ በእገዳው ላይ እንደ ባቶግ ለመምሰል ፣ የመንደሩ ሰው የሚዘፍንበት ነገር ለመሸሽ። ለተሻለ የሥነ ጽሑፍ ስም ያለው ሚና አልተለወጠም. Azadovsky quilted ልክ እንደ ክሎቭ ቅዠት ፣ በሚመጣው ስልሳ ሮክዬዎች ሂደት ውስጥ ከተፃፉት የራዲያንስኪ እና የስደተኛ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች አልፈዋል።

ከክሉቪም ጋር ከመጋጠሙ በፊትም እንኳ አዮና ብሬይኒኮቭ “የተነገረው [...] ክርስቶስ” ብሎ ጠርቶታል፣ ከዚያም ለመበየድ ክሎቭን “አዲስ ክሎስታኮቭ” ብሎ ጠራው። የከሌስታኮቭ ፂካቫ ታሪክ ስለ ህይወቱ አፋር ሳይሆን ቲም ስለ ታሪኩ ነው። ስለ ሁለተኛው ሰዓት እና ስለ መካከለኛው ዕድሜ ዋጋ ማውራት ተገቢ አይደለም ፣ ግን እንደዛ አይደለም ። ” ያ የስነ-ጽሑፋዊ ባህሪ ስልት፣ ልክ ክሎቭን እንደመረጠ፣ እንደ ቪብራቭ ራስፑቲን ያሉ የፖለቲካ ባህሪ ስልቶችን በብዛት ገልብጦታል። የተበደሉት ውጤታማ ሆነው ታይተዋል። የፉጨት ጩኸት ፣ ቅጥ እንሁን ፣ ተግባራዊ ዘመኑን ወደ መሃል ወሰደው። የጠጠር ጅራፍ ምንቃር ባቺቭ ነው፡ የማሰብ ተምሳሌትነት፡ የሬዲዮና የአለም መልእክት ምስል ስለ "የሰዎች መንፈስ"፡ ኳሱ በችሎታው ግጥም ለ bachiti ዝግጁ ነው። የአዲሱ መሪ. ከሊዮ ቶልስቶይ እስከ ቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ ድረስ ለመኖር ረጅም ጊዜ የነበረው ቲም ባጋትዮም የ Klyuyevን ሁኔታ ኃይል አይጠብቁ ፣ ስለ “ሰዎች” እንደ ስሱ ፍትህ ይናገሩ ፣ እና መላምታዊ እውነታ ብቻ አይደለም ።

እኔ በማወቅ፣ የማይታየው ሕዝብ ኡሩሳሊም ካዛክኛ ሳይሆን ለቅድስት ሥላሴ የቀረበ ነው።

ሁል ጊዜ የቲዩትቼቭ ጥቅሶች “Tsi Bidni Settlements” ትራንስፖዚሽን እንዲመስሉ አውቃለሁ ፣ ምክንያቱም “ኩሩ እይታ” ለማለት ምንም መንገድ የለም ። የአሌክሴይ ክላይዬቭ ግጥሞች ፣ ግጥሞች እና ፕሮስ ግን በአጻጻፍ ጽንፈኝነት እና በአንባቢው ጽሑፍ ትክክለኛ እውቀት የተገነዘቡ ናቸው። በሩሲያ እና በኒሜችቺና ውስጥ ስላሉት, የክራይሚያ እገዳ (ጌሴልስቻፍት) እና ጂሜይንስቻፍት, ታዋቂ የሶሺዮሎጂስቶችን ጨምሮ ብዙ ሮማንቲስቶችን ጽፈዋል. ቁልፉ የበለጠ ነው: በሩሲያ ውስጥ የክራይሚያ ግዛት አለው ієrarchіya- Taєmnich i, zrozumіlo, እርዳታ; የግዙፉ እገዳው ቦታ የማይታይ ነው፣ ይልቁንም የተደራጀ ነው።

Batko, Oleksiy Timofiyovich Klyuyev (1842-1918) - የፖሊስ መኮንን, Vinny Kramsnitsa ላይ ቁጭ. ማቲ፣ ፓራስካ ዲሚትሪቭና (1851-1913)፣ አስተዋዋቂው እና እያለቀሰ። በአካባቢው ትምህርት ቤቶች Vitegri እና Petrozavodsk ላይ Klyuєv navchavsya. በብሉይ አማኞች ጉልበተኞች ቅድመ አያቶች መካከል አባቱንና እራሱን የሚፈልግ ሁሉ (ማስታወቂያዎቹ ቢኖሩም) በብሉይ አማኞች አልተደገፉም።

እ.ኤ.አ. በ 1905-1907 በሮክቪቭ አብዮታዊ ፖዲያትሪ ውስጥ የተሳተፈ ፣ ለመንደሩ ነዋሪዎች ብስጭት እና የሠራዊቱን መሐላ ለድጋሚ ክርክር ለመመለስ ብዙ ጊዜ ለቅቋል ። በቪቴጎርስክ፣ ከዚያም በፔትሮዛቮድስክ v'yaznitsa ጥቂት ምዕራፎችን አግኝተናል።

በ Klyuєv "Loon's share" በሚለው የራስ-ባዮግራፊያዊ ማስታወሻዎች ውስጥ በወጣትነቱ ወይን በሩሲያ ውስጥ ዋጋ እንደጨመረ ይገመታል. በ dzherels የተረጋገጠውን ልዩ መረጃ ማወቅ አስቸጋሪ ነው, እና እንደዚህ ያሉ የቁጥር አሃዛዊ አፈ ታሪኮች የአጻጻፍ ምስል አካል ናቸው.

ምንቃር rozpovidak yak Solovki ላይ ገዳማት ላይ ሰማሁ; እሱ "ንጉሥ ዳዊት ... bilikh ርግቦች - ክርስቲያኖች" እንደ ነበር, Ale vіk, እነርሱ መጣል ከፈለጉ; እንደ ካውካሰስ ፣ በአሊ ጩኸት እንደተማርኩ ፣ ከክሎቭ ቃላት በስተጀርባ ፣ “ከእኔ ጋር እንደዚህ በፍቅር ወድቆኝ ፣ ካድራ-ኒች ፣ ያክ ኮሽቱ ለሺህ ወራት ያህል ለመዝራት ያህል። የክርስቶስ ሩሲያኛ የተወደደው በቃላት እንዴት እንደሚታወቅ ትሴ ስለ መልአኩ ፍቅር በድብቅ ተቅበዘበዘች፡ ቸርነት ለአዳም ..." ያክ በ Yasniy Polyana rozmovlyav ኢዝ ቶልስቲም; ከራስፑቲን ጋር እንዴት እንደተፈጠረ; yak ሦስት sidiv በ vyaznitsa ላይ; እንደ ገጣሚ ዓይነት ፣ і "ሥነ-ጽሑፍ zbori, vechori, ጥበባዊ ድግስ, የሞስኮ መኳንንት ጓዳዎች, ከእነርሱ ሁለቱ ያነሰ stringy zhorns modi, tsіkavostі እና sitoї nudgi" sped.

ወደፊት፣ ቪርሺ ክላይቭ የ 1904 የሮክ ጓደኛ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1900 ዎቹ እና 1910 ዎቹ ድንበሮች ላይ ክሎቭ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አስተዋወቀ ፣ እና በተጨማሪ ፣ በ kshtalt ላይ ገላጭ ጥቃቅን ግጥሞችን “ገጣሚዎች ለሰዎች” ወግ አይሸጥም ። І. Z. ሱሪኮቫ, ነገር ግን በጠንካራ relіgіynoy ምስሎች እና ዲያሌክቲካል መዝገበ ቃላት ጋር, ምልክት በድፍረት ክፉ ተቀባይነት. ፐርሻ ዝቢርካ - "ፓይን peredzvon" - በ 1911 ለሮክ ተለቀቀ. የ Klyuv ፈጠራ በሩሲያ modernists የተወሰደው ታላቅ tsikavistyu ጋር በጥይት ነበር Oleksandr Blok, Valeriy Bryusovі ማይኮላ ጉሚሎቭ.

Mykoli Klyuva የታጠፈ ልብስ (የጓደኝነት አንድ ሰዓት, ​​ውጥረት ሰዓት) ለ ሰርጊያም አሴኒኒም, ያኪ ከመምህሩ ጋር አክብሮታል. ዩ 1915-1916 ሮኪ ክሎቭ ታ ኤፍሴኒንብዙ ጊዜ በአንድ ጊዜ በአሳታሚዎች ላይ፣ በመንገድ ላይ (ልዩ እና ግጥማዊ) ስንኞች ይጫወቱ ነበር እና አንዴ ከተገናኙ በኋላ ሄዱ።

እ.ኤ.አ. በ 1910 ዎቹ እና 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ በ 1910 ዎቹ እና 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ በአብዮት “ሙዝሂትስክ” እና “ሃይማኖት” ምስል ሴኒኒምበእቴጌ ፊት ለፊት ቆሞ) ወደ እስኩቴስ የሥነ ጽሑፍ ቡድኖች ቀርቦ ነበር። በ 1920-1922 የበርሊን vidavnistvі "Skіfi" ሦስት ቡድኖች vіrshіv Klyuv ነበረው.

አንዳንድ ዓለታማ የተራቡ ማንድራኮች መካከል Pislya በ 1922 Klyuv አንድ ጊዜ እንደገና Petrograd እና ሞስኮ ውስጥ ታየ, yo አዲስ መጻሕፍት obіgu ከ rіzkіy ትችት እና viluchenі ታትሟል.

ከ 1923 ጀምሮ Klyuyev በሌኒንግራድ አቅራቢያ (በ 1930 ዎቹ ጆሮ ላይ ወደ ሞስኮ በመጓዝ) በህይወት አለ. የኪሊዩቭ አስከፊ ካምፕ, ቁሳቁሶችን ጨምሮ, ስለ ሌኒን (1924) የጥያቄዎች ስብስብ የዜና ዜና ላይ ጣልቃ አልገባም.

ነዛባሮም Mykola Klyuv እንደ ብዙ አዲስ ሰፋሪዎች 'ገጣሚዎች, ከራዲያን ሩቅ' ድርጊቶች, ይህም ባህላዊ የገጠር እይታዎች አበላሽቷል; በራሱ ሰይጣን፣ ትችት ዮጎ ያክን “የኩርኩላዝም ርዕዮተ ዓለም” ሰባበረ። ፒስሊያ መታጠፍ ኢሴኒናበመጻፍ vіn "ስለ አሴኒን ማልቀስ"(1926) ለሽያጭ የቀረበ ድርድር አልነበረም። እ.ኤ.አ. በ 1928 የተቀረው "ሃባ እና ሜዳ" ስብስብ ተጀመረ።

እ.ኤ.አ. በ 1929 rotsi Klyuv ወጣቱን አርቲስት አናቶሊ ክራቭቼንኮን ተዋወቅሁ ፣ በዚያ ሰዓት ውስጥ እያንዳንዱ ጨካኝ ፍቅር እስኪመጣ ድረስ (42 የክሎቭ ቅጠሎች አሉ)። በፊሎሎጂስት A.I እንደዘገበው በሁሉም የወር አበባ ጉዞ ውስጥ የሴቲቱን ውበት በሴቲቱ ላይ ትልቅ ግምት የሚሰጠው ጉዳይ ነው. ሚካሂሎቪም.

ከገጣሚው በፊት እራሱን ምንቃር ቅጠሎች ላይ ሰርጊ ክሊችኮቭі V. Ya. Shishkov, ግጥሙን ዋና ምክንያት በመጥራት "Pogorelschina"በራዲያንስኮይ ኃይል ኮሚኒስት ፓርቲ ፖሊሲ ፊት ለፊት የተቀመጡትን አሉታዊ ጉዳዮች በጋራ ማሰባሰብ ላይ በራሪ ወረቀት አፈሰሰ። አናሎግ ጥሪዎች (በ "ፀረ-ራዲያንት ቅስቀሳ" እና "የፀረ-አብዮታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራዎችን በማጠፍ እና በማሰራጨት") ለክሊዮቭ እና በብስክሌት ነጂዎች ድምጽ - ወደ ዑደት ውስጥ መግባት የለብኝም. በሌላ ዑደት ውስጥ ለምሳሌ ፣ የቢሎሞሮ-ባልቲክ ሰርጥ ታይቷል ፣ የብዙዎቹ የ rozkulachenih ተሳትፎ ምክንያቶች እና የተገናኙት።

ያ Bilomorskiy ሞት-ቦይ, Yogo Yakimushka መቆፈር, Z Vetlugi Prov і titka Fekla. ታላቋ ሩሲያ ከቁጣ ቀይ ሩቢ እስከ አበባው ድረስ እርጥብ ሆነች ፣ ሰዎችን ለማየት ተንሸራተትኩ ፣ መስማት የተሳናቸው ድራጎኖች ካሉ እንግዳ ዓይኖች ...

የዑደት ቁንጮዎች ከ M. Klyuva የወንጀል መዝገቦች ለፕሮቶኮሉ ተጨማሪነት ይወሰዳሉ።

ከስፖጋዶች በስተጀርባ І. M. Gronsky (የIzvestia VTsVK አዘጋጅ እና የመጽሔቱ ዋና አዘጋጅ Novy Svit"), Klyuv ከጊዜ ወደ ጊዜ እየዞረ ወደ" ፀረ-ራዲያን ቦታዎች "(ካየሁት, ግዛቱ ይረዳዋል). ክሎቭ ናዲስላቭ በጋዜጣው "ፍቅር ጂም" ላይ ከሆነ, ርዕሰ ጉዳዩ "ሴት ልጅ አይደለም" ነገር ግን "ወንድ" ነበር, ግሮንስኪ ቪክላቭ በግጥም ዜማ ነጠላነት ውስጥ የራሱን ስልጠና, ቀይው አይቷል. "የተለመደ" ጥቅሶችን መጻፍ. Pislya tsiy Gronskiy በቤሪ ውስጥ በስልክ እና Klyuv ከሞስኮ እንዲመጣ ጠየቀ (ትዕዛዙ በስታሊን ተቀባይነት አግኝቷል)። Dumka, ነገር ግን ግብረ ሰዶማዊነት ራሱ M. M. Bakhtin የግል ንግግሮች ውስጥ ተመሳሳይ በመያዝ, Klyuv's aresht ምክንያት ሆነ.

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ2ኛው ቀን 1934 ዓ.ም ወደ ክሊቭ እጣ ፈንታ “በእጥፋት እና በተራዘመ የፀረ-አብዮታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎች” (የ KK RRFSR አንቀጽ 58 ፣ ክፍል 10) ላይ ተከሷል። ግላድስቶ በትክክለኛው ጊዜ ኤም.ኬ ሺቫሮቭ. 5 የበርች በርች በኮልፓሼቭ አቅራቢያ ወደሚገኘው ናሪምስክ ክልል ወደሚገኝ ልዩ የተንጠለጠለበት ፍርድ ቤት ተልኳል። ለአርቲስት N.A. Obukhovoi እንክብካቤ ያንን ተመሳሳይ ድንጋይ ይመልከቱ ፣ ኤስ.ኤ. ክሊችኮቫእና, ምናልባት, Gorky ወደ Tomsk, ደ 23 በርች 1936 እስራት እንደ ቤተ ክርስቲያን counterrevolutionary ugrupovannya ውስጥ ተሳታፊ, ተቃውሞ 4 lynnya ደወሎች "yogo ሕመም በኩል - til ግማሽ እና አሮጌ ግራ መጋባት ትይዩ."

5 ትሎች በ 1937 በቶምስክ Klyuv ውሳኔ ዜና እና በ 13 ኛው ቀን በ NKVS አስተዳደር መዝገብ ላይ የኖቮሲቢርስክ ግዛት አስተዳደር መዝገብ ላይ ስለ "ካዴት-ንጉሳዊ" አመጽ መረጃ ላይ ከመተኮሱ በፊት አካል. ለምሳሌ ተኩሰውታል። ሰኔ 23-25 ​​ቀን 1937 በቶምስክ ስለተገደለው ክሎቭ ከሞት በኋላ ስለነበረው ተሀድሶ በዶቪትሲ ውስጥ ተነግሯል ። የተለቀቀበት ቀን, ለቡድኑ ማስረዳት ይችላሉ, ከ 01:00 23 ጥቅምት እስከ 08:00 25 Zhovtnya, Tomsk በ Mistsevoy CHP ጥገና በኩል ብርሃን አላገኘም. በአንዳንድ ቤተሰቦች ውስጥ የ NKVS ስፖርተኞች ለሁለት ምሽቶች (23 እና 24 ጁላይ) ከፀሐፊው ምክትል አለቃ "ካዛን" ድል ያደረጉ, ሰነዶቹን ለፈለገው ሰው ጥቅም ለማግኘት ለጠቅላላው ፓርቲ መመለስ ይችላሉ. ... Ymovіrno, በዚያ የጅምላ መቃብር ሰማዕት, ሟች መዘመር, ወደ yar (የሚባሉት አስፈሪ ቦይ) እና vyaznitsa (nini - በመንገድ ፑሽኪና ላይ SIZO-1, 48) ያሸነፈው የደረት ተራራ አጠገብ ባዶ ቦታዎች አንዱ ሆነ.

እኛ NKVS መካከል ቶምስክ miskviddil መካከል 3 ኛ ክፍል operatyvnыm ክወና Klyuv በቀኝ በኩል, የመንግስት ደህንነት ጄኦርጂ ኢቫኖቪች Gorbenko ጁኒየር ሌተና ላይ እንገናኛለን.

ማይኮላ ክሊቭ በ 1957 ታድሶ ነበር ፣ በ CPCP ውስጥ ከሞት በኋላ ያለውን መጽሐፍ በመቃወም በ 1977 ተነፍጓል።

ከ "Vіkіpedії" መጣጥፍ

ከመንደርተኞች - መናፍቃን. ማቲ ቡላ ይነግርሃል። በወጣትነቱ, ወደ ሕንድ, ፋርስ ለትሎች ክፍል ትዕዛዝ በመጓዝ በሶሎቬትስኪ ገዳም ይኖራል.

KLYUV, Mykola Oleksiyovych (1887, Olonetska ግዛት, - 1937, የሳይቤሪያ የባቡር) - የሩሲያ ራዲያንስኪ ይዘምራል. ከመንደር ቤተሰብ የመጡ ናቸው። Zdobuv የቤት ትምህርት. ማንድሩቫቭ ሮሲን, የሩስ ኑፋቄዎችን እጣ ፈንታ በመውሰድ. የ Klyuyev የመጀመሪያ መጽሐፍት - "የጥድ ደወል" (1912, ከፊት V. Bryusova), "ወንድሞች ፒስኒ" (1912) እና іnshі - በ rozkolnitsky ሥዕሎች, በመንፈሳዊ ተዋጊዎች, በአዋልድ ዘይቤዎች ውስጥ ትርኢቶች. Nezabarom Klyuєv ወደ የምልክቶች እንጨት ለመቅረብ እና በ choli tz ላይ ስታን። ኖቮ-ሴልያንስኪ በቀጥታ ( ኤስ. ኢሴኒን, ኤስ. ክሊችኪቭ, ፒ ኦሩሺንታ ኢን) እ.ኤ.አ. በ 1917-18 የክሎቭ ግጥም በ "ስኪፊ" የስነ-ጽሑፍ ቡድን ተቀበለ ። የ Klyuv ፈጠራ ተንኮለኛ የመሆን ምልክቶችን ለ “ስውር” የድሮ ዘይቤ ፣ ለቦታው የመሆን ሁኔታ ፣ ለጥንታዊው ባህል ፣ ስለ ሩሲያ መከሰት ምላሽ የሚሰጠውን የዩቶፒያን መግለጫ (እ.ኤ.አ.) "ኮሙኒ ያለ አልጋ አልፈልግም..."). ቁልፉ በአብዮቱ ድል ደያኪ ውስጥ ነው እና ለአጭር ጊዜ የወግ አጥባቂው ስርዓት "የመለኮት ድንግል" ኦሆሮን ሆኗል ። ወደ ታሪካዊው የህይወት ታሪክ ጉዞዬ ውስጥ ገብቼ የአብዮታዊው ዘመን መገለጫ ወደሆነው ወደ አሮጌው፣ አባታዊ - ሃይማኖታዊ መንገድ እንደገና ተርጉሜዋለሁ። ዮጎ ጥበባዊ ሥርዓት, መለኮታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች, የድሮ የሩሲያ መጽሐፍት, አፈ ታሪክ, አእምሮ ውስጥ Zhovtnya አእምሮ ውስጥ, ቅጥ eclecticism ወደ አመጡ ተንኮል-አዘል የፖለቲካ phraseology, የበለጸጉ ነበር. "እግዚአብሔር ሆይ! ሰላም ፈቃድህ ፈቃድህ ሞኝነት ነው ፣ ፋብሪካ ፣ ኩለመትና… "). ለ Klyuv ጉዞ ፣ ከፊል የሰው ስብከት እና ስሜታዊ ብቅልነት ፣ ትንሽነት ፣ የጥንታዊ ሱስ ሱስ ፣ ብዙውን ጊዜ “ማጌጫ” የቃል “v'yaz” እና “motley” ናቸው ። የዮጎ ምስሎች ብዙውን ጊዜ በሰፊው ሜታፊዚካል እና ኮስሞጎኒክ ማበረታቻዎች ላይ ምስጢራዊ ተምሳሌትነትን ከ"የምድር ልጆች"፣ "ኮንዶቪም" ባይት ፣ "ዲምኩ ሩስ" ከጥንታዊ ማፈግፈግ ጋር ለማዛመድ ይታሰብ ነበር። የKlyuyev ግጥሞች ቀደምት የፈጠራ ችሎታን ሰጡ ኢሴኒናበዚያ іnhh መንደር ገጣሚዎች, እንዲሁም "klyuvschini" ፍሰት አፈሰሰ እንደ Radianskoy poezії ታሪክ ውስጥ ርዕዮተ እና የተፈጥሮ ምላሽ ጋር ተመሳሳይ ሆነ. በ 30 ዎቹ የሮክ እሽቅድምድም ላይ Klyuv buv እስከ ናሪም ድረስ ተንጠልጥሏል።

ጥራዝ: ፒስኖስሎቭ, መጽሐፍ. 1-2, ፒ., 1919; Midniy whale, P., 1919; Levovy hlib, M., 1922; ሩብ ሮም, ፒ., 1922; ሌኒን, 3 ቪዳቭኒትትቫ, ፒ., 1924; ሃታ ታ ሜዳ፣ ኤል.፣ 1928

ኢቫኖቭ-ሮዙምኒክ፣ ያንን አብዮት ዘምሩ፣ በመጽሐፉ፡ Skifi። ዘቢ. 2 ኛ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1918; Lviv-Rogachevsky St, ባቡሮች የሩሲያ ዜና... Polіv እና Gіr ዘምሩ። okrain, M., 1919; አብራሞቪች N. Ya., Sovr. ሊሪካ ምንቃር። ኩሲኮቭ. ኢቪንፌቭ. ሼርሼኔቪች, [ሪጋ], 1921; ጉሚሎቭ ​​ኤን., ስለ rusyaviy ቅጠሎች. ፖዚያ, ፒ., 1923; ልዑል ቅዱስ, የሐዋርያት ሕይወት (Klyuv እና Klyuvshchina), P., 1924; Khomchuk N., Asenin ta Klyuv (ላልታተሙ ቁሳቁሶች), "ሩስ. lit-ra ", 1958 ቁጥር 2; የሩሲቪያ ታሪክ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዓመታት XX ስነ ጥበብ. መጽሐፍ ቅዱሳዊ. ሾማን፣ እ.ኤ.አ. ሙራቶቮ, ኤም - ኤል., 1963.

ኤ.ፒ. ኮቫሎቭ

አጭር የሥነ ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲያ፡ U 9 t. - T. 3. - M .: ራዲያንካ ኢንሳይክሎፔዲያ, 1966

KLYUV Mykola Oleksiyovich - ይዘምራል. በመንደሩ ቤተሰብ ውስጥ የተወለደ; ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴከ 1912 ጀምሮ Klyuyev በ 1914 ጦርነት በፊት "በመንግስት የተያዙ ሰዎች" (እንዲህ ያሉ ጎብኝዎች ዋና ከተማ) መካከል የግዳጅ ራዕይ መሠረት ላይ ቅርጽ ይዞ ይህም የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ Kurkul ቅጥ, በጣም አስፈላጊ ተወካዮች መካከል አንዱ ነው. የግጥም ሥዕላዊ መግለጫ imidzhu - የመንደሩን የመደብ ትግል ለመከላከል የሚያስችል ተግባራዊ, የፓትርያርክ-አይዲሊክ አንድነትን ያቀርባል; Rizka vorozhnecha ወደ ቦታው, ወደ ርዕዮተ ዓለም መጥፋት, በገጠር እና በአስደናቂ ቀለሞች ውስጥ መታየት, እና በቦታው እና በመንደሩ መካከል ግጭት (ከኋላቸው ያለውን ማህበራዊ ግራ መጋባት በመውሰድ) ያልተረጋጋ መንደር ድንቅ እና ምስጢራዊ ምስሎች); nareshty, ማስፈራሪያ, ከራሱ አመጣ ይህም የሶሻሊስት አብዮት እና ማህበራዊ መነቃቃት በፊት ያለውን ቅንብር, አመጣ. በበርካታ ቪርሺቭ ክሎቭስ የመንደሩ የ rosgalithic ሥዕሎች ልዩ pathos ፣ የራሱን መንደር ቆዳ እየዘመረ ፣ ቆዳውን በአዲስ መንገድ በመዘመር እና ለልዩ ብርሃን ጥሪ እንደገና እንዲፈጠር አደረገው ። “በቼርቪኒ መንደር ውስጥ። , ቮልክ / ጥሩ ወደቦች, / በከንፈሮቼ ላይ ደማቅ ምላሴ ".

Tsia "Uzyata India" እና ለ Klyuv አንድ የፈጠራ ጆሮ አፍንጫ ላይ: "Osyanyak የቃል ዛፍ, / Uniknu drimuchu ሩስ". ለማጣቀሻ ፣ ለ Klyuv Polyaga ሁሉም ነገር አለን ፣ ዋጋ:

"አንድ ብቅል አጋዘን gander ለግሊንካ, Steryazh የቬርሊን ወተት nizhnishoyu ነው, እና ባባ ክር, የተለመደ ስፌት ለክብር እና ቅዱስ ሰማይ ተለውጧል."

የሚገርመው ነገር በህይወት መንገድ ላይ ለውጥ መኖሩ፣ በመንደሩ ህይወት ውስጥ አዳዲስ ጊዜዎች፣ በመንደሩ ውስጥ ከቦታው ጋር የሚቃረኑ ሂደቶች ጋር የተሳሰሩ፣ እኔ በ Klyuve አስተሳሰብ ክፉ ነኝ። ሜትር የሕይወትን መንገድ መለኮታዊ ትርጓሜ በመቃወም; misto ለ Klyuyev - "ሙቅ ኤሌክትሪክ". "መጽሐፍ-ሬሳ፣ የሲጋራ ልብ፣ በፈጣሪ ፊሚያም የተጠላ"፣ "Misto-Devil biv it, lyakayucha with a Cam'yan Pose"

በባህሪው ፣ በኢምፔሪያሊዝም ጦርነት ጊዜ ክሎዬቭ የመከላከያ ተዋጊዎቻቸውን አርበኝነት አነሳስቷል ፣ እና በኒሜቺቺኒ ግለሰብ ውስጥ አጠቃላይ የማሽን ቴክኖሎጂ እና አነስተኛ ባህል በሩሲያ ውስጥ ተወለደ።

አጠቃላይ ስርዓቱ ውጤታማ እንደሆነ ይታወቃል, ወደ Zhovtnya እየሄደ ነው, በብልጽግና ክብር, ወንፊት, "እግዚአብሔር", መንደሩ በተፈጥሮ አብዮት ከመጀመሩ በፊት መድረክ መጀመሪያ ነው. አንዳንድ የመኳንንቱ ቅሪቶች በኩርኩላቲዝም ፍላጎቶች ተስበው ነበር ፣ ክሎቭ አብዮቱን ተቀበለ ፣ እና እዚህም ቢሆን ክሎቭ ለማሰብ የተለየ ምክንያት ነበረው-

"ወንድሞቼ ተናድደናል፣ በ Zhovtnevoy ነጎድጓዳማ ነጎድጓዳማ የሀገር ልብ የተጋገረ ቀልድ ላይ ፣ ለሳዲባ በከረጢት ወደ ፖሊስ ቱርገን ሂዱ ፣ በወረቀት መፈክር በጸጥታ ሂዱ።"

አብዮቱ በጸጥታ ሃይማኖታዊ እና ንጉሣዊ ቃና ውስጥ Klyuvim በ ተተርጉሟል ("እግዚአብሔር, የኮምዩን የቼርቮኒ ሉዓላዊ ነፃነት ይንከባከቡ");

የሌኒን ምስል በሃይማኖታዊ-populist ቃናዎች (igumen በአዋጆች ይጮኻሉ) ተሰጥቷል.

የፕሮሌቴሪያን አብዮት መሪ ነው በቡጢው ፊት ፊቱን የሚያስተካክል ፣ የአብዮቱን ግለሰብ ቅጠላ-ብሔራዊ እና ንቁ - ቤተ-ክርስቲያን ፣ ከፍተኛውን የአጸፋዊ ቅርፅ ላይ በማዞር ያያል ።

የአብዮቱ ወረራ በኦርጋኒክ በ 1905 አብዮት ከ Klyuyev ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እነሱም ለደጋፊነት ስርዓት በጣም የሚማርኩ ፣ ግን አሮጌዎቹ የድሮ ፋሽን ናቸው ፣ ተመሳሳይ ዘይቤ።

ይሁን እንጂ, አብዮት ልማት ዓለም ውስጥ, Klyuv በፍጥነት ከእርስዋ vidshtovhuvatisya ማዳበር ጀምሯል, በዚያ "ልዩ" መንደር, መኳንንት ሰርጥ "ጠንካራ ኃይሎች" ያላቸው የራሳቸው, ያለውን ተነሳሽነት አውቃለሁ. አብዮቱ ከተመሳሳይ የዲያቮልስኪ ቦታ ጋር ተለይቷል, ruinu Klyuvske ውስጥ አንድ መንደር አለ.

"ዛፉን በአውሎ ነፋስ ይሰብሩ, ሶስት አይደሉም, ነገር ግን ካትስኪ በኮድ." "በመታጠቢያው ቪሪ ሸሚዝ ዙሪያ እየበረረ ፣ ኪትዝ-ግራድ - የሉቱ ተሳቢውን ተጭኖ።"

እኔ Klyuєv ወደ ምህረት መሄድ እፈልጋለሁ "Ugor" - "ስሜታዊ-ተሸካሚ, zvіlny, kvіtka pokіv". አብዮቱ የድሮውን የህይወት መንገድ ያበላሻል፣ እና "ቪክሪቫየሽን" ለማድረግ በጣም ረጅም ነው።

"በሩቅ አገር በአትክልቶች ዘንድ ሰላምታ አቅርበናል። በፖክሊክ ላይ - መቅሰፍት ፣ ካሊቲስቶቭ ፣ ቪቪቭቭቭቭቭ ፣ ረሃብ እና መልቀቅ… ከኋላቸውም ማኘክን መፍራት ተከትሎ። "በደንቆሮ, ነፍስ በሌለው ቃል አይደለም, Svit ወደ ወይን ነዶዎች ይደውሉ." "በአዲሱ ሩሲያ ላይ አብቃለሁ. የግሪክ ትውልዶች ይኖራሉ."

ለፕሮሌታሪያን አብዮት ተመራጭ ነው፣ ደረጃ በደረጃ የኩርኩልን ባህል በመንደሩ እና በ nareshty lіkvіduє ያክ ክፍልን ያበላሸዋል ፣ እና በ Klyuv የፈጠራ ሥራ የበላይነት ፣ የድሮውን ፣ የቅዱስ ጠባቂውን አጠቃላይ አምልኮ አሸንፎ እና ክፉ ያደርገዋል። ቪርሻህ ለ "የድሮው ዘመን" ያለኝ አመለካከት በድፍረት ሱስ ነበረብኝ፣ ለምሳሌ በግንባር ቀደም ተፎካካሪዎቼ በካምፑ "Hati in the field" ላይ "የእውነተኛ ታሪክ ምልክቱ ብሩዛ ነው" በማለት ተናግሬ ነበር። ቺም አሮጌ አሸነፈ፣ ቲም ግሊብሺ її አረንጓዴ-blakitnі ቪሪ…"

ብላ "መንደር"і "ለአሴኒን ማልቀስ"- የጨካኝ ቡጢ የፀረ-ጨረር መግለጫ በሮች። ምንቃር ቪድክሪቶ አብዮቱን ለክፉ ንዋያተ ቅድሳት እና ለመሳሰሉት እና ነቢዩ "ጢም ያለው ሰው" ለታታር ቀንበር አዲስ የሆነውን ረግሟል። በዚህ መንገድ ነው "የድሮው ሩሲያኛ" ቁልፉ የማህበራዊ ህይወት የሚያድገው.

Svitovidchuttya vimiruyuschey kurkul ባህል, እንዴት ባለፉት ውስጥ ማደግ እና አብዮት ውጣ, እና Klyuv ያለውን ፈጠራ ውስጥ ዞሯል ነው መካከል Kurkul ቅጥ መካከል በጣም ውብ ተወካዮች መካከል አንዱ ነው. ክሊችኮቫ, ኦሬሺና, ቀደም ብሎ ኢሴኒናውስጥ.

መጽሃፍ ቅዱስ: I. Pisnoslov, መጽሐፍ. እኔ ፣ እይታ LITO NKP, P., 1919; እነዚያ ተመሳሳይ, መጽሐፍ. II, P., 1919; Midniy Kit, እይታ. ፔትሮ. ሶቭዴፕ, ፒ., 1919; የሕልሙ መዝሙር፣ የምድር ዛሊዞ፣ እይታ። "ስኪፊ", በርሊን, 1920; የተደበቁ ምስሎች, እይታ. "ስኪፊ", በርሊን, 1920; Levovy hlib፣ እይታ። "የእኛ መንገድ", ሞስኮ, 1922; እነዚያ በጣም ደግ ናቸው። "ስኪፊ", በርሊን, 1922; ሩብ ሮም ፣ እይታ። "ኢፖሃ", ፒ., 1923; እናቴ ቅዳሜ ፣ ደግ። "Polyarnaya Zirka", P., 1923; ሌኒን, ጊዝ, ፒ., 1924; ሃታ ታ ሜዳ፣ ኤም.፣ 1928

II. Kamenov Y., Literaturni besidi, N. Klyuv, "ዚርካ", 1912 ቁጥር 10; Trotsky L., ስነ-ጽሁፍ እና አብዮት, እይታ. 2-ge, M., 1924; Shapirstein-Lers Y., Suspilny zmist of Russian futurism, M., 1922; ሌሌቪች አር.፣ Okulacheniy Lenin፣ zb. "በጽሑፋዊ ልኡክ ጽሁፍ ላይ", ኤም., 1924; ዮጎ ፣ የኮሚኒስት ኮሙኒዝም ሥነ-ጽሑፍ ዘይቤ ፣ “ሥነ ጽሑፍ እና ማርክሲዝም” ፣ 1928 ፣ II; ልዑል ቅዱስ, የሐዋርያት ሕይወት (Klyuv እና Klyuvshchina), እይታ. "ፕሪቢይ", ፒ., 1924; A. Bezimensky, ስለ ሽቱ ማልቀስ, "ኮምሶሞልስካ ፕራቭዳ", 5 / IV; ቤስኪን ኦ.፣ ኩላትስካ አርቲስቲክ ስነ-ጽሁፍ እና ኦፖርቱኒስቲክ ትችት፣ ኢ. Komakademiya, 1930.

አይ. ቭላዲላቭሎቭ I. ስነ-ጥበብ, የታላላቅ አስር አመታት ስነ-ጽሁፍ (1917-1927), ጥራዝ I, Giz, M. - L., 1928.

ኤል ቲሞፌቭ

የስነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ: U 11 t. - [M.], 1929-1939.

ብዙ የሥነ-ጽሑፍ ተቺዎች ሚኮላ ክላይቭን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጆሮ ላይ ከሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከዋነኞቹ እና ማራኪ ዘፋኞች ወደ አንዱ ወስደውታል ። ቪን ቡቭ በቀጥታ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የአዲሱ ተወካይ ነው - ኖሶሴሊያንስኪ ይዘምራል።

የፈጠራ ሮቦቶች Mikoli Oleksiyovych Buli ጥረቶች በራስ መተማመን, አፈ ታሪክ እና ባህላዊ ወጎች የተሞሉ ናቸው. የወጣት ገጣሚው ልዩ ሁኔታ ግርማ ሞገስ የተላበሰው እናቱ በሙያዊ ረዳትነት ተከበረ።

የ Klyuv የፈጠራ ሮቢቶች ማዕከላዊ ደረጃ ቀላል silska ጎጆ, yak uoblyuvala koliska ሕይወት ነበር. ብዙ ጊዜ ጎጆው ሰዎችን የሚያነቃቁ አስማታዊ ኃይሎችን ተስፋ አድርጓል።

Mykola Klyuv ስለ yak ምንም ሳይጽፍ ቀደም ሲል prikhovannaya መሆኑን samobutnyu ሩስ ለማንበብ ራሱን ያሳያል.

እ.ኤ.አ. በ 1918 ማይኮላ ኦሌክሲዮቪች rotsi ሮቦቱን “እኔ ለሰዎች የተሰጠኝ እኔ ነኝ…” በሚለው ጥቅስ ላይ ጨርሷል። Qiu የፈጠራ pratsyu አንድ ማኒፌስቶ ተብሎ ሊሆን ይችላል, ይህም ተራ ሰዎች, ብሔር ታሪካዊ ጠቀሜታ አካባቢዎች መርዳት ይችላሉ. ስለዚህ, Klyuєv በአብዮቱ ጸሃፊ ጥብቅ ይሆናል. የቦሊቪኮችን ሃሳቦች መማር እና ማሰላሰል ጀመርኩ. የቁጥር መጨረሻ "እኔ - ለሰዎች መሰጠት ..." እንደገና ሀሳብ ተቀበለ ("ለግልጽ ዞሪያን ሞስኮ")። ምንቃሩ በጣም ቆንጆ ከሆኑት ሰዓቶች መምጣት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ግን ከሌኒን መምጣት እና ከስልጣን ትልቅ ፓርቲ ጋር ብቻ።

ከነሱ በፊት ወደ ፓርቲ ውስጥ ገብቷል, እንደዚህ አይነት የቦልሾይዝም ሀሳቦችን ይዘምራል. አለቴ የገጣሚውን አይን መቀየር አልቻለም። Klyuve so እና በፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ ብርሃኑ የመንደር ገጣሚ ሆነ።

እንዲህ ዓይነቱ የንግግር ካምፕ vashtovuvvu ker_vnu ከላይ አላደረገም. "ኖቭል" በ Klyuyev እና የቦሊሾይ ፓርቲ አልተዋጠም. እ.ኤ.አ. በ 1922 ማይኮላ ኦሌክሲዮቪች በትሮትስኪ የሮግ ሕግ ታሪክ ውስጥ የተዋረደ ገጣሚ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1937 rotsi vin buv zashtovanie እና ወራሪዎች በፀረ-አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች ። ፒዝኒሽ ክሊቭ በጥይት ተመታ።