Грецька афродіта. Хто така богиня афродиту в давньогрецькій міфології, чим відома

Знайдена в 1820 р. на Мілосі, одному з Кікладських островів Егейського моря, від якого отримала свою назву. Руки її були втрачені вже після знахідки, у момент конфлікту між французами, які хотіли відвезти її до своєї країни, та турками, які мали той самий намір. Венера Мілоська - найвідоміша з усіх статуй у світі. Зберігається у Луврі. Напис свідчить, що зробив його Олександр - чи Агесандр, нерозбірливо. Ок. 130-120 р. до н. Пропорції Венери Мілоської – 86х69х93 при зростанні 164 (у перерахунку на зростання 175 пропорції 93х74х99).

Скульптура з острова Делос. Ок. 100 р. до н. е. Національний археологічний музей Афін.

Венера, що купається, Венера Дайдоласа
Подано в копіях. Оригінал було створено у 2-й пол. 3 ст. до н.е.

Ватикан

Вона ж із Віфінії
Венера Мазаріні
Що відноситься приблизно до 100-200 рр. г.е. ця римська копія була знайдена на території Риму близько 1509 (спірно). Так само суперечливий той факт, що колись ця скульптура належала знаменитому кардиналу Мазаріні, що не завадило їй отримати подібну назву. Вирізняється, мабуть, тим, що вона - одна з небагатьох, які мають ім'я і перебувають на території США. Музей Ґетті.

Венера Еквілінська
Була відкопана в Римі в 1874 р., і з того моменту перебуває в Капітолійських музеях(1 ст до н.е.). Є варіант і у Луврі. Руки їй відновлювати не стали. Англійський художник Edward Poynter спробував реконструювати їх хоча б візуально у своїй картині. Diadumene", припустивши, що статуя зображала жінку, що підбирає волосся перед купанням. Припущення ґрунтується на тому, що ззаду на голові богині видно залишок від руки - мізинець. Слід також згадати версію, що ця статуя є зображенням Клеопатри - оскільки на вазі, на яку накинуте. драпірування, зображена кобра - атрибут єгипетської цариці

Афродіта Сінуеська
Знайдена у 1911 р. у містечку Мондрагоні (античне місто Сінуесса) при вирощуванні виноградника, ця статуя, яку відносять до 4 ст. до н.е. зараз знаходиться в Неаполі, Національному музеї.

Венера з Капуї
Варіант того, як могла б виглядати Венера Мілоська. Однією ногою богиня в цьому варіанті спирається на шолом, що, мабуть, має висловити ідею про її переможну могутність - ідею про те, що проти її влади ніщо не може встояти (Афродіта-Нікіфорос, тобто Переможниця). У руці, мабуть, вона тримала полірований щит, у який виглядала, як у дзеркало. Зберігається у Неаполі. Вважається, що ця статуя може бути копією твору Лісіпа. 330 – 320 гг. до н.е.

Венера Таврійська Стату
я, знайдена на околицях Риму в 1718 р і придбана Петром I, експонується в Ермітажі і є переробленим типом Афродіти Книдської. Згідно письмовим джерелам, Папа, який заборонив вивозити старовини з Італії, зрештою, обміняв її на мощі св. Бригіти, повернуті Петром. Ім'я «Таврійська» статуя набула від назви Таврійського саду, в якому після прибуття було виставлено.

Венера Хвощинського
Друга з Венер, що знаходяться в Росії, зберігається на Волхонці, в ДМІІ ім. Пушкіна і також перегукується з праксителевской Афродіті Книдской. Свою назву вона отримала на ім'я збирача.

Афродіта Афродіта

(Aφροδίτη, Venus). Дочка Зевса і Діани, за переказами, походить із морської піни. Афродіта - богиня кохання та краси, що називалася у римлян Венерою. Вона була дружиною Гефеста, але не була вірною йому. Вона любила богів Арея, Діоніса, Посейдона та Гермеса та смертних Адоніса та Анхіза. Паріс оголосив її найкрасивішою з богинь і віддав їй відоме яблуко розбрату. Кожен, хто одягав на себе її чарівний пояс, негайно робився гарним і ставав предметом кохання та бажань Афродіти. Зазвичай її супроводжує син Ерот. Квітень як весняний місяць вважався священним місяцем Афродіти. Їй були присвячені, як символи кохання: мирт, троянда, яблуко; як символи родючості: мак, голуб, горобець, заєць; як морській богині – дельфін. Ймовірно, Афродіта однакового походження із сирійською богинею Астартою, або Астаретою. Зображення Афродіти, з мармуру і на полотні, є одними з чудових творів стародавнього мистецтва. Такі: Афродіта, що виходить із хвиль, Апеллеса; Венера Книдская, роботи скульптора Праксителя, що у Книді, у храмі Афродіти. Фріна послужила взірцем обох цих великих творів мистецтва. У Книд стікалися мандрівники з усіх куточків землі, щоб бачити статую Венери. Пліній та ін. вважали її найпрекраснішою статуєю у світі. Втім, мабуть, доведеться віддати перевагу Венері Мілоській, знайденій в 1820 р. на острові Мілос (нині Міло), одному з Цикладів і зберігається в Луврському музеї в Парижі.

(Джерело: «Короткий словник міфології та старожитностей». М.Корш. Санкт-Петербург, видання А. С. Суворіна, 1894.)

(Άφροδίτη), у грецькій міфології богиня кохання та краси. Богиня малоазійського походження. Етимологія цього негрецького імені богині не зрозуміла. Існують дві версії походження А.: згідно з однією - пізньою, вона - дочка Зевсаі Діони(Hom. Н. V 370); згідно з іншою (Hes. Theog. 189-206), вона народилася з крові обкопаного Кроном Урана, яка потрапила в море і утворила піну; звідси т.з. народна етимологія її імені «пінороджена» (від грец. "αφρός, «піна») та одного з її прізвиськ - Анадіомена - «що з'явилася на поверхні моря». Міф відображає стародавнє хтонічне походження богині, яке підтверджується також повідомленням Гесіода, що разом з А з крові Урана з'явилися на світ ерініїі гіганти(Отже, А. старше Зевса і є однією з первинних хтонічних сил). А. володіла космічними функціями потужної любові, що пронизує весь світ. Це її натхненний, вічно юний початок описано у Лукреція в поемі «Про природу речей» (I I-13). А. представлялася як богиня родючості, вічної весни і життя. Звідси епітети богині: «О. у садах», «священносадова», «А. у стеблах», «А. на луках». Вона завжди в оточенні троянд, миртів, анемонів, фіалок, нарцисів, лілій та у супроводі харит, ор(Див. Гори) та німф(Hom. Н. V 338; Od. XVTTT 194: Hymn. Hom. VI 5 слід.). А. прославлялася як дарує землі достаток, вершинна («богиня гір»), супутниця і добра помічниця у плаванні («богиня моря»), тобто земля, море і гори обіймаються силою А. Вона - богиня шлюбів і навіть пологів ( Paus (I 1, 5), а також «дітоживителька». Любовній владі А. підпорядковані боги та люди. Їй непідвладні тільки Афіна, Артемідаі Гестія(Hymn. Hom. IV 7-33).
За своїм східним походженням А. близька і навіть ототожнюється з фінікійською. Астартою,вавилоно-ассірійській Іштар,єгипетській Ісідой.Подібно до цих східних богин родючості А. з'являється (IV 69 наст.) у супроводі почту диких звірів - левів, вовків, ведмедів, упокорених вселенним у них богинею любовним бажанням. У фрагменті трагедії Есхіла «Данаїди» (frg. 44) А. теж виступає як богиня родючості. Однак у Греції ці малоазійські риси богині, що зближують її також богинею-матір'юі Кибелої,стають м'якшими. Хоча служіння А. часто мало чуттєвий характер (А. вважалася навіть богинею гетер, сама іменувалася гетерою і блудницею), поступово архаїчна богиня з її стихійною сексуальністю і плодючістю перетворилася на кокетливу та грайливу А., що посіла своє місце серед олімпійських богів. Ця класична А. - дочка Зевса та Діони, її народження з крові Урана майже забуте. У Гомерівському гімні (VI) богиня утворюється з повітряної морської піни поблизу Кіпру (звідси А. - Кіпріда, «кіпро народжена»). Гори в золотих діадемах увінчують її золотим вінцем, прикрашають золотим намистом і сережками, а боги побачивши «фіалковенчанної» А. дивуються принади Кіфереї (культ А. був поширений і на острові Кіфера) і займаються бажанням взяти її за дружину. Чоловіком А. є Гефест -наймайстерніший майстер і найнекрасивіший серед богів. Хромоногий Гефест трудиться у ковалений у своїй кузні, а Кіпріда, ніжно в опочивальні, розчісує золотим гребенем кучері і приймає гостей - Геру та Афіну (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Любові А. домагалися Посейдоні Арес. Пролюбові Ареса та А. оповідає ряд джерел і називаються діти від цього незаконного шлюбу: Ероті Антерот (явно пізньоелліністична символіка), а також Деймос, Фобос («страх» і «жах» - супутники Ареса) та Гармонія (Неї. Theog. 934-937). Спочатку Ерот - космічне божество, породження Хаосу (116 слід.), в олімпійській міфології став сином А. Парменід пише про народження Ерота: «Першим з усіх богів Афродіта створила Ерота», підкреслюючи саме самостійну творчу силу богині кохання. У пізній літературі (Apoll. Rhod. III 111-159) Ерот виявляється набагато сильнішим, ніж його мати, і, незважаючи на свій дитячий вік, Помикає А., ставши її постійним супутником, крилатим хлопчиком, озброєним луком і стрілами, що вселяють любов. Сином А. від Гермесавважається Гермафродіт(Називається також Афродітом).
Як і інші олімпійські боги, А. протегує героям, але це заступництво поширюється лише на сферу любові. Вона обіцяє Парису любов Олени (Apollod. epit. Ill 2) і стежить за міцністю їхнього союзу, терплячи лайку з вуст Олени (Hom. П. III 399-412). А. намагається втручатися у військові події під Троєю, будучи принциповою захисницею троянців, разом із такими богами малоазійського походження, як Аполлон,Арес, Артеміда. Вона рятує Парісапід час його поєдинку з Менелаєм (III 380 наст.). Вона втручається в бій, в якому здійснює свої подвиги Діомед,і намагається винести з битви троянського героя Енея -свого сина від коханого Анхіса(V 311-318). Однак Діомед переслідує богиню і ранить її в руку (V 334-343), так що Енея підхоплює Аполлон, закривши його чорною хмарою. Арес своєї золотої колісниці доставляє А. на Олімп, де її укладає в обійми мати Діона (V 370 слід.). А. піднімають на сміх Гера та Афіна - її постійні противниці (V 418-425), і Зевс, посміхаючись, радить дочці не займатися війною, а влаштовувати шлюби (V 429 слід.). А. з насолодою вселяє любовні почуття людям і сама закохується, зраджуючи хромоногому чоловікові. Навіть Гесіод, що дав таку давню генеалогію А., приписує їй звичайні любовні функції - солодку негу кохання, сміх, усмішки, обмани, «радість обіймів, що п'янить» (Нее. Theog. 205 слід.). У Гомерівському гімні (IV) А. зображується закоханою в троянського героя Анхіса, і ця любов представлена ​​в дусі розкішної та витонченої картини пізнього часу, хоча сама А. наділена рисами матріархальної володарки, перед якою відчувається вся нікчемність чоловічого початку, як і в історії кохання А. до Адонісу,подібної історії Кібели та Аттіса.
У гомерівському епосі А. набуває все більш кокетливих рис і ставлення до неї лагідно-іронічне. В «Одіссеї» розповідається любовна історія А. і Ареса: під час побачення їх хитромудро прикував невидимими оком мережами до ложа Гефест - законний чоловік А., і в такому вигляді вони постали перед богами, які сміються, які самі не проти були б зайняти місце Ареса . Звільнені Гефестом на прохання Посейдона коханці негайно розлучилися. Арес помчав у Фракію, а А. на Кріт у Пафос, де її викупали і натерли нетлінним маслом харити (VIII 266-366). Хоча поява класичної А. все ще вселяє жах (Hom. П. III 398), вона постійно називається «золота», «прекрасновінчана», «солодкоумільна», «багатозолата», «прекрасноока». Рудиментом архаїчного демонізму богині є її пояс, який вона передала Гері, щоб спокусити Зевса. У цьому поясі укладено любов, бажання, слова спокуси, «у ньому полягає все» (XIV 215-221). Це древній фетиш, наділений магічною силою, яка підкорює навіть великих богів. А. присвячений гімн поетеси Сапфо (1), в якому богиня називається «строкатої» і «плетучої підступи»; на золотій колісниці, запряженій горобцями, вона мчить із зевсова хати до чорної землі і готова стати для поетеси союзницею в любовному побаченні. Допомагаючи тим, хто любить, А. переслідує тих, хто відкидає кохання (вона покарала смертю Іполитаі Нарциса,вселяло протиприродне кохання Пасіфаї та Міррі, а Гіпсипілуі лемноських жінок наділила огидним запахом).
Платону в «Бенкеті» належить протиставлення А. Уранії («небесної») та А. Пандемос («всенародної»). Хоча давня А. з крові Урана навряд чи несла одухотвореність, вона переосмислена Платоном як небесна у зв'язку з походженням від неба - Урана. А. Пандемос для Платона вульгарна, доступна і зрозуміла всім, не така давня і не пов'язана з небом, а дочка Зевса і малозначної Діони.
Геродот повідомляє про шанування А. Уранії в Сирії (I 105), Персії (I 131), в арабів (III 8) і навіть скіфів (IV 59). Ксенофонт (Conv. VIII 9) та Павсаній (I 14, 6) згадують храм А. Уранії в Афінах. Храм А. Уранії на острові Кіфера вважався у еллінів найдавнішим і найсвященнішим; статуя самої богині була дерев'яною і зображувала богиню збройною (Paus. III 23, 1). А. Пандемос теж мала свій храм на афінському акрополі. Павсаній повідомляє, що поклоніння їй було введено Тесеєм, «коли він звів усіх афінян із сільських будинків до одного міста» (I 22, 3). Тут цілком ясно підкреслюється загальнодержавний зміст культу А.
Численні святилища А. були в інших областях Греції (Корінф, Беотія, Мессенія, Ахайя, Спарта), на островах - Кріт (у місті Пафос, де знаходився храм, що мав загальногрецьке значення, і звідси прізвисько А. - Пафоська богиня), Кіфера, Кіпр, Сіїілія (від гори Еріке - прізвисько Ерікінія). Особливо шанувалася А. у Малій Азії (в Ефесі, Абідосі), в Сирії (в Біблії, цьому присвячено трактат Лукіана «Про Сирійську богину»). У Римі А. вважалася під ім'ям Венериі вважалася прародителькою римлян через свого сина - троянця Енея, отця Юла - легендарного предка роду Юліїв, до якого належав Юлій Цезар. Тому Венера - "рода Енеєва мати" (Lucr. II) - постійна покровителька Енея не тільки під Троєю, але головним чином після його прибуття в Італію (Verg. Aen.), особливо прославляється в епоху принципату Августа.
Літ.:Лосєв А. Ф., Олімпійська міфологія в її соціально-історичному розвитку, «Вчені записки Московського державного педагогічного інститутуім. В. І. Леніна», 1963, т. 72, ст. 3, с. 141-45; Otto W. Р., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Aphrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R„ Die kauernde Aphrodite, Munch.- Pasing, 1954; Schilling H„ La religion romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, Ст, 1959.
А. Ф. Лосєв.

Античні скульптурні зображення А. численні; в мистецтві архаїки та класики богиня поставала в одязі, починаючи ж з 4 ст. до зв. е. - Напівнагою або зовсім оголеною. Т. зв. Venus Genetrix (Париж, Лувр) є римською копією грецької статуї 2-ї половини 5 ст. до зв. е., ймовірно, «А. у садах» Алкам'яна. «О. з Палаццо Лаццероні» є, ймовірно, копією твору Агоракріта або його майстерні (2-я половина 5 ст до н.е.). До грецьких оригіналів 5 в. до зв. е. сходять «А. з Ліона» та «А. з Фрежюса» (обидві у Луврі). «О. Книдська» Праксителя відома за більш ніж 50 копіями; статуя послужила прототипом багатьох відомих творів наступного періоду («А. Медицейская», «А. Капитолийская» та інших.). До іншої статуї Праксителя – «А. Косська» сходить, мабуть, «А. з Арля». У «А. з Капуї» вбачають копію твору Лісіпа. До нас дійшло кілька справжніх статуй роботи грецьких скульпторів епохи еллінізму, в т. ч. «А. Кіренська» (4-3 ст. до н. е.), «А. Мелоська» (бл. 120 до н. е.). Слід згадати також «А., Що Купується». Дойдалсаса (3 в. е.), відому за кількома копіями, «А. Каліпігу», голову А. з Пергаму та ін. Серед грецьких рельєфів – рельєф т.з. трон Лудовізі зі сценою, що зображує народження богині. А. часто зображували в грецькому вазописі, особливо в сценах «суд Паріса», а також з Гефестом, з Оленою та Менелаєм (у сценах зустрічі подружжя після Троянської війни) та іншими персонажами. У помпейських фресках зустрічається інший сюжет: «Арес та А.». Див. також Адоніс.
Сцени з міфів про А. зустрічаються вже у 14-15 ст. у книжковій мініатюрі (особливо у Франції та Фландрії). У живописі 15–18 ст. популярністю користувалися сюжети, пов'язані з Адонісом, Аресом, Гефестом, Деметрою та Парісом, а також сцена «народження Венери» (С. Боттічеллі, Тіціан, П. П. Рубенс та ін.). Не менш поширеними були сюжети «спляча Венера» (П'єтро ді Козімо, Джорджоне, Тіціан, Анібале Кар-раччі, Г. Реії, Доменікіно, Д. Веласкес та ін.), «туалет Венери» (Дж. Белліні, Тіціан, Ф. Шевченка). Парміджаніно, Дж. Вазарі, Я. Тінторетто, Рубенс, Веласкес, Ф. Буше та ін.) та «купання Венери» (Рубенс, А. ван Дейк, Буше та ін.). Популярні були сюжети: Венера і Амур (Л. Кранах Старший, Я. Госсарт, П. Веронезе, Г. Рені, Веласкес, Рембрандт, А. Куапель, А. Ватто, Дж. Рейнолдс та ін), «поклоніння Венері »(Дж. Вазарі, X. Голціус, Рубенс, А. ван Дейк, Ф. Лемуан та ін.), «Тріумф Венери» (Тіціан, А. Куапель, Ф. Буше та ін.), «свято Венери» (Тіціан , Рубенс та ін), «Венера та сатир» (Веронезе, Анібалі Карраччі, Н. Пуссен та ін). У європейській пластиці образ А. знайшов втілення головним чином 18 ст. (Г. Р. Доннер, Ж. Б. Пігаль, Е. М. Фалькон). Серед творів нового часу – картини «Венера Анадіомена» Ж. Енгра та А. Бекліна, «Венера» А. Фейєрбаха, статуї «Венера» Б. Торвальдсена та «Венера з намистом» А. Майоля.
У європейській поезії та драматургії розроблявся головним чином міф про кохання А. та Адоніса. Більшість опер та балетів 17-19 ст. також присвячено цій темі. У числі творів 17-18 ст. інші сюжети міфу - опери Ф. П. Сакраті «Ревнива Венера»; П. Коласа «Народження Венери»; А. Кампра «Кохання Марса та Венери» та ін., балетні постановки Дж. Уівера («Любовні пригоди Марса та Венери») та Ж. Ж. Новера («Туалет Венери»), Серед творів 2-ї половини 20 ст. кантата К. Орфа "Тріумф А.".

(Джерело: «Міфи народів світу».)

Золотоволоса богиня краси та любові, уособлення вічної юності, покровителька мореплавання. Спочатку - богиня моря, неба та родючості. Дочка Уран. Народилася біля острова Кіфери з крові обкопаного Кроносом Урана, яка, потрапивши в море, утворила білу піну. Вітерець приніс її на острів Кіпр, де її, що вийшла з морських хвиль, і зустріли Ори. Пізніше вважалася дочкою Зевса та німфи (океаніди) Діони. За Гомером, дружина Гефеста; за іншими міфами, – дружина Ареса. Мати Гермафродіта (від Гермеса), Енея (від Анхіза), Фобоса, Деймоса, Ероса та Гармонії (від Ареса). Яблуко розбрату у суперечці між Афродитою, Герою та Афіною присуджено Парісом Афродіті за обіцянку допомогти у викраденні Олени. Афродіта будить любов у серцях богів та смертних. Не підвладні її могутності лише Афіна, Гестія та Артеміда. Символом любові і сексуального бажання. Безжальна до тих, хто відкидає кохання. Афродиті відповідає римська Венера. Афродіті, як богині кохання, були присвячені мирт, троянда, мак та яблуко; як богині родючості - горобець та голуб; як морській богині – дельфін. Венері були присвячені голуб і заєць (як символ плодючості), троянда, мак та мирт. Центрами культу Афродіти були Кіпр, де в місті Пафосі був її храм, і острів Кіфера. Найрозкішніший храм Венері Прародительці був побудований Юлієм Цезарем, який вважався нащадком Енея, в I ст. до н.е. Відомі давньогрецькі статуї Афродіти - "Афродіта Кнідська" (бл. 350 до н.е., Пракситель, відома в римській копії) і "Афродіта Мілоська" (2 ст до н.е., оригінал у Луврі, Париж).

// Якопо АМІГОНІ: Венера та Адоніс // Якопо АМІГОНІ: Венера та Адоніс // Арнольд Беклін: Народження Венери // Едвард БЕРН-ДЖОНС: Хвала Венері // Сандро БОТТИЧЕЛЛІ: Венера та Марс // Сандро БОТТИЧЕЛЛІ: Народження Венери // Ентоні БРАУН: Сандро Боттічеллі - Народження Венери // Адольф-Вільям БУГРО: Народження Венери // Франсуа БУШЕ: Венера, що втішає Купідона // Франсуа БУШЕ: Візит Венери до Вулкану // Сьюзен ГЕРБЕРТ: Сандро Боттічеллі - Народження Венери // Жак Венера і три грації обеззброюють Марса // Нікола ПУССЕН: Марс та Венера // Пітер Пауел РУБЕНС: Суд Паріса // ТІЦІАН: Венера та Адоніс // ТІЦІАН: Венера та Адоніс // ТІЦІАН: Венера та Адоніс // ТІЦІАН: Венера біля дзеркала // ТІЦІАН: Венера Урбінська // ТІЦІАН: Венера та лютист // ТІЦІАН: Венера та органіст // ТІЦІАН: Венера, органіст та Купідон // ТІЦІАН: Венера зав'язує очі Купідону // ТІЦІАН: Поклоніння Венері // Жозе Маріа де ЕРЕДІА: Народження Афродіти // Валерій БРЮСОВ: Гімн Афродіті // Валерій БРЮСОВ: Гімн Афродіті // Валерій БРЮСОВ: Кроки Афродіти // Поль Валері: Народження Афродіти // Жан де ЛАФОНТЕН: Афродіта Каліпіга // Аполлон Миколайович МАЙКОВ: Народження Кіпріди // Райнер Марія РИЛЬКЕ: Народження Венери // Ангелос СІКЕЛЬЯНОС: Анадіомена // Афанасій Опанасович ФЕТ: ХОДАСЕВИЧ: Афродіта // Марина ЦВЕТАЄВА: Хвала Афродіті // Н.А. Кун: АРЕС, АФРОДИТА, ЕРОТ І ГІМЕНЕЙ // Н.А. Кун: АФРОДИТА // Н.А. Кун: ПІГМАЛІОН// Н.А. Кун: НАРЦИС // Н.А. Кун: АДОНІС// Н.А. Кун: Ерот // Н.А. Кун: Гіменей / / Н.А. Кун: ГЕРА ТА АФІНА У АФРОДИТИ

(Джерело: «Міфи Стародавньої Греції. Словник-довідник.» EdwART, 2009.)

Чи не зніженої, вітряної богині Афродіті (1) втручатися в криваві битви. Вона будить у серцях богів і смертних кохання. Завдяки цій владі вона панує над усім світом.

Ніхто не може уникнути її влади, навіть богів. Тільки войовничка Афіна, Гестія та Артеміда не підпорядковані її могутності. Висока, струнка, з ніжними рисами обличчя, з м'якою хвилею золотого волосся, як вінець, що лежить на її прекрасній голові, Афродіта уособлення божественної краси і нев'янучої юності. Коли вона йде, у блиску своєї краси, у запашному одязі, тоді яскравіше світить сонце, пишніше цвітуть квіти. Дикі лісові звірі біжать до неї з хащі лісу; до неї зграями злітаються птахи, коли вона йде лісом. Леви, пантери, барси та ведмеді лагідно пестяться до неї. Спокійно йде серед диких звірів Афродіта, гордячи своєю променистою красою. Її супутниці Ори та Харити, богині краси до грації, прислуговують їй. Вони одягають богиню в розкішний одяг, зачісують її золоте волосся, вінчають її голову блискучою діадемою.

Біля острова Кіфери народилася Афродіта, дочка Урана, з білої піни морських хвиль. Легкий, лагідний вітерець приніс її на острів Кіпр (2). Там оточили юні Ори богиню кохання, що вийшла з морських хвиль. Вони одягли її в золотатканий одяг і увінчали вінком із запашних квітів. Де тільки не ступала Афродіта, там пишно розросталися квіти. Все повітря сповнене пахощами. Ерот і Гімерот (3) повели чудову богиню на Олімп. Гучно вітали її боги. З того часу завжди живе серед богів Олімпу золота Афродіта, вічно юна, найпрекрасніша з богинь.

(1) Афродіта - спочатку була богинею неба, що посилає дощ, і навіть, очевидно, і богинею моря. На міфі про Афродіт та її культ сильно позначився східний вплив, головним чином культу фінікійської богині Астарти. Поступово Афродіта стає богинею кохання. Бог кохання Ерот (Амур) – її син.

(2) На острові Кіпру Афродіту часто називали Кіпридою.

(3) Гімерот - бог пристрасного кохання.

(Джерело: «Легенди та міфи Стародавньої Греції». Н. А. Кун.)

у грецькій міфології дочка Зевса та Діони, богиня кохання та краси

(Джерело: «Словник духів і богів германо-скандинавської, єгипетської, грецької, ірландської, японської міфології, міфологій індіанців майя та ацтеків.»)

Фрагмент розпису червонофігурного килика «майстра Пістоксена».
Близько 475 до зв. е.
Лондон.
Британський музей.

Фрагмент розпису червонофігурного килика «художника Ліандра».
Близько 460 до зв. е.
Флоренція.
Археологічний музей.

Мармур.
Близько 120 до зв. е.
Париж.
Лувр.

Народження Афродіти, поруч із нею — німфи.
Рельєф так званого трону Лудовізі.
Мармур.
470-450 до н. е.
Рим.
Національний музей.

Фрагмент розпису апулійського лекіфу.
Близько 380 р. до н. е.
Торонто.
Королівський музей Онтаріо.

Римська мармурова копія.
З грецького оригіналу Каллімаха (440-430 до н. Е..).
Париж.
Лувр.

Римська мармурова копія.

Рим.
Капітолійські музеї.

Римська мармурова копія.
З грецького оригіналу Праксителя (350-340 до н. Е..).
Париж.
Лувр.

Картина П. Веронезе.
1580-ті роки.
Турін.
Галерея Сабауда.

Картина Д. Веласкеса.
1657.
Лондон.
Національна галерея.

Статуя Афродіти. ("Венера Мелоська"). Близько 100 р. до н.

Народження Афродіти. Рельєф "Трона Людовізі". Близько 460 до н.е.

Дивитись що таке "Афродіта" в інших словниках:

Афродіта … Вікіпедія

Афродіта- Афродіта. Фрагмент розпису килика. Близько 460 р. до зв. е. Афродіта. Фрагмент розпису килика. Близько 460 р. до зв. е. Афродіта в міфах стародавніх греків богині любові і краси. Згідно з однією з версій міфу, Афродіта народилася з крові обкопаного. Енциклопедичний словник «Всесвітня історія»

Стародавні елліни шанували безліч богів, серед яких була і прекрасна Афродіта. Відомо, що вона входила до пантеону дванадцяти верховних богів.

Відповідно до міфології, існує кілька версій народження богині краси та кохання. Так, у міфах стародавніх греків можна знайти інформацію про те, що Афродіта є дочкою німфи Діони та верховного бога Олімпу. Інша версія – вона дочка богині Артеміди та головного бога Зевса. Стародавні греки визнавали батьками богиню землі Гею, і бога неба Урана.

Чим вона відрізнялася серед інших богів у пантеоні?

Своєю красою богиня Афродіта перевершувала всіх богинь у пантеоні.Відрізнялася вона тим, що була єдиною богинею, що була зображена гола. Неймовірної краси вона підкоряла серця як богів, а й простих смертних чоловіків.

Дівчину найчастіше зображували серед безлічі квітучих квітів, в оточенні птахів та рослин, поряд із дельфінами. Її головним атрибутом вважався пояс – любов, що приносить, і пристрасть, який вона дарувала жінкам з метою возз'єднання сердець. Тому її асоціюють із плідністю, красою та любов'ю.

Афродіта у міфології

Давньогрецькі міфи розповідають про те, що вона була дружиною бога, котрий займався ковальським ремеслом. Чоловік богині не мав особливої ​​краси, і вона шукала втіху на боці. Так, вона закохалася у бога війни. Від неї вона народила дітей. Гефест дізнався про зраду дружини, і вирішив їх провчити. Він викував невидимі сіті, і впіймав у них свою дружину з Аресом.

Серце богині краси підкорив і простий смертний хлопець на ім'я Адоніс. Він прищепив їй любов до полювання. Одного разу полюючи на вепря Адоніс загинув. Жінка дуже переживала смерть коханого. На тому місці, де падали краплі крові Адоніса, виростали гарні білі квіти – анемони. Зевс побачив, як вона страждає за коханим, і попросив Аїда – бога царства мертвих, дозволити перебувати там Адонісу взимку, а навесні зустрічатися з коханою.

Елліни часто пов'язували Афродіту і, вважаючи їх жіночим та чоловічим початком життя.

Богиня любові та краси настільки сподобалася древнім римлянам, що вони почали називати її Венерою. Відомий римський полководець Гай Юлій Цезар свою спорідненість пов'язував із богинею Венерою.

Легенди розповідають і про конфлікт Афіни з Афродітою через пасмо. Перша викрила богиню краси у посяганні на її володіння та повноваження. Дівчина, не бажаючи сваритися з богинею війни, пообіцяла, що більше ніколи не сяде за пасмо.

Гарною богинею захоплювалися багато хто.Бог виноробства Діоніс вже давно був закоханий у красуню. Але добитися її розташування було не так легко. Від зв'язку з Діонісом народився син Пріам, від якого відмовилася мати через його потворність.

Міфи та легенди

• Чарівна богиня не терпіла конкуренток, і коли почула про земну красуню Психеї, то вирішила з нею розправитися. Для реалізації свого підступного задуму вона надіслала свого сина – Ероса. Психея полюбила Ероса, але він пішов від неї. Не втрачаючи надії на те, щоб повернути свого коханого Психея, звернулася за допомогою до матері Ероса — Афродіти. У свою чергу, вона вигадувала дуже жорстокі випробування, які Психея успішно пройшла. За турботу бог кохання - Ерос просить Зевса подарувати Психеї безсмертя.
• Чудовим чином красуні був зачарований Гомер. У своєму творі «Іліада» він згадав про неї, коли йшлося про те, яка з трьох богинь: Афродіта, Афіна чи Гера найкрасивіша. Гефест віддав яблуко Парису і попросив розсудити жінок. Кожна їхня жінка запропонувала Парису своє. Він зупинився на пропозиції Афродіти - отримати любов Олени Прекрасної. Віддав яблуко розбрату Афродіті. Вона разом із Парісом викрала Олену та допомагала їхньому союзу. Так і розпочалася Троянська війна.
• Бог моря Посейдон так само не зміг встояти перед її красою. Давно катував до неї світлі почуття, але вона не відповідала йому взаємністю. Бажаючи, щоб Арес її приревнував, богиня відповіла любовні почуття Посейдона. У них народилася дочка – Рода, яка стала дружиною бога сонця – Геліоса.

Образ богині кохання, достатку та краси також проник і в інші народи та культури. Як би її не називали, але вона завжди асоціюється з любов'ю, гармонією та красою, які поєднують люблячі серця і дарують їм радість.

Образ божества у світовій культурі

Давньогрецька міфологія дуже глибоко проникла у всі галузі культури. Образ богині часто-густо можна зустріти у літературі, скульптурі, живопису, музиці. Вона є розкіш, плодючість, є покровителькою закоханих.

Елліни стверджували, що богиня має два образи: з одного боку вона виступала покровителем коханих, а з іншого жорстоко розправлялася з тими, хто не визнавав світлих почуттів або ігнорував їх.

Про її смерть нічого не відомо. Вважається, що вона є безсмертною.

Афродіта,грец., лат. Венера - богиня кохання та краси, найпрекрасніша з богинь античних міфів.

Її походження не зовсім зрозуміле. За Гомером, Афродіта була дочкою Зевса і богині дощу Діони; за Гесіодом, Афродіта народилася з морської піни, заплідненої богом неба Ураном, і вийшла з моря на острові Кіпр (звідси одне з її прізвиськ: Кіпріда).

Так чи інакше, але в будь-якому разі завдяки своїй красі та всіляким чарам Афродіта стала однією з наймогутніших богинь, перед якою не могли встояти ні боги, ні люди.

До того ж у неї був цілий загін помічників і помічниць: богині жіночої принади та краси - харити, богині пір року - гори, богиня переконання (і лестощів) кохання Ерот, від стріл якого немає порятунку.

Оскільки любов грає у житті богів і людей величезну роль, Афродіта завжди була у великій пошані. Хто виявляв повагу до неї і не скупився на жертви, міг розраховувати на її вподобання. Щоправда, вона була божеством досить непостійним, і щастя, яким вона обдаровувала, часто бувало швидкоплинним. Іноді вона творила справжні дива, на які здатне лише кохання. Наприклад, кіпрському скульптору Пігмаліону Афродіта пожвавила мармурову статую жінки, в яку він закохався. Своїх улюбленців Афродіта захищала всюди, де могла, але вона вміла й ненавидіти, адже ненависть – рідна сестра кохання. Так, боязкого юнака Нарциса, на якого ревниві німфи донесли, що він нехтує їхньою красою, Афродіта змусила закохатися в себе і позбавити себе життя.

Як не дивно, самій Афродіті не дуже щастило в коханні, тому що вона не зуміла втримати жодного з коханих; не було їй щастя та у шлюбі. Зевс дав їй у чоловіки самого непоказного з усіх богів, кульгавого, завжди спітнілого бога-коваля Гефеста. Щоб втішитися, Афродіта зблизилася з богом війни Аресом і народила йому п'ятьох дітей: Ерота, Антерота, Деймоса, Фобоса і Гармонію, потім із богом вина Діонісом (йому вона народила сина Пріапа), а також, серед інших, із богом торгівлі Гермесом. Вона навіть утішалася з простим смертним, дарданським царем Анхісом, від якого в неї народився Еней.

У світі міфів життя завжди було багате на події, і Афродіта часто брала в них найживішу участь; але найдальші наслідки мала її прихильність до троянського царевича Парису. В подяку за те, що Паріс назвав Афродіту красивішою, ніж Гера та Афіна, вона обіцяла йому за дружину найпрекраснішу зі смертних жінок. Нею виявилася Олена – дружина спартанського царя Менелая, і Афродіта допомогла Парису викрасти її та відвезти до Трої. Так почалася троянська війна, про яку ви можете прочитати у статтях «Менелай», «Агамемнон» та багатьох інших. Звичайно, в цій історії Афродіта допомагала троянцям, але війна була не в її частині. Наприклад, щойно її подряпав спис ахейського ватажка Діомеда, як вона з плачем втекла з поля бою. Через війну десятилітньої війни, у якій брали участь всі герої на той час і багато боги, Парис помер, а Троя була стерта з землі.

Афродіта явно була богинею малоазіатського походження і, мабуть, перегукується з фінікійсько-сирійською богиною Астарте, а та, у свою чергу, - до ассиро-вавилонської богині кохання Іштар. Греки перейняли цей культ уже в найдавніші часи, швидше за все, через острови Кіпр і Кіферу, де Афродіті поклонялися особливо ревно. Звідси такі прізвиська богині, як Кіпріда, Пафія, Пафоська богиня – від міста Пафос на Кіпрі, де був один із чудових храмів Афродіти (див. також статтю «Пігмаліон»), від Кіфери (Цітера) – Кіферея. Їй були присвячені мирта, троянда, яблуко, мак, голуби, дельфін, ластівка та липа, а також безліч чудових храмів - не тільки в Пафосі, а й у Книді, Коринфі, Алабанді, на острові Кос та інших місцях. З грецьких колоній у Південній Італії її культ поширився і Рим, де її ототожнили з давньою італійською богинею весни Венерою. Найбільшими з римських храмів Афродіти-Венери були храми на форумі Цезаря (храм Венери-Родоначальниці) та у Віа Сакре (Священної дороги) до Римського форуму (храм Венери та Роми). Культ Афродіти занепав лише після перемоги християнства. Однак завдяки поетам, скульпторам, художникам та астрономам її ім'я збереглося до сьогодні.

Краса і любов приваблюють художників усіх часів, тому Афродіту зображували, мабуть, найчастіше інших персонажів античних міфів, зокрема у вазопису, фресках Помпеї; на жаль, про фреску «Афродіта, що виходить із хвиль», створену в кін. 4 в. до зв. е. Апеллесом для храму Асклепія на Косі ми знаємо лише зі слів античних авторів, які називають її «неперевершеною». Найзнаменитіший з рельєфів - так звана Афродіта Лудовізі грецької роботи 460-х рр. до зв. е. (Рим, Національний музей у Термах).

Статуї Афродіти належать до шедеврів античної пластики. Це насамперед «Афродіта Книдська», створена, ймовірно, Праксителем для Книдського храму у 350-х роках. до зв. е. (її копії є у ​​Ватиканських музеях, у паризькому Луврі, в нью-йоркському Метрополітен-музеї та інших зборах), «Афродіта Кіренська» - римська копія статевої еллінізму 2-1 ст. до зв. е. (Рим, національний музей у Термах), «Афродіта Капітолійська» - римська копія статі еллінізму сер. 3 ст. до зв. е. (Рим, Капітолійські музеї), "Венера Медицейська" - римська копія статуї Клеомена 2 ст. до зв. е. (Галерея Уффіці, Флоренція) та ін. Про найвищий рівень майстерності грецьких скульпторів, що робили Афродіту, свідчать знахідки кількох грецьких статуй, про які античні автори взагалі не згадують, наприклад «Афродіта з Сол» (2 ст до н.е., Кіпрський музей у Нікосії) або уславлена ​​«Афродіта Мелоська» (кін. 2 ст до н.е.(наша ера), знайдена в 1820 р., Париж, Лувр).

Художники нового часу захоплювалися Афродитою не менше античних: їхні картини та скульптури практично неможливо перерахувати. До найвідоміших картин відносяться: «Народження Венери» і «Венера і Марс» Боттічеллі (1483-1484 і 1483, Флоренція, Галерея Уффіці, і Лондон, Національна галерея), «Спляча Венера» Джорджоне, дописана після 1510 Тіці Дрезденська галерея), «Венера та Амур» Кранаха Старшого (бл. 1526, Рим, вілла Боргезе), «Венера та Амур» Пальми Старшого (1517, Бухарест, Національна галерея), «Спляча Венера» та «Венера і лютніст» (Дрезденська галерея), «Народження Венери», «Урочистість Венери» та «Венера і Марс» Рубенса (Лон-дон, Національна галерея, Відень, Художньо-історичний музей, Генуя, Палаццо Б'янко), «Спляча Венера» Рені (після 1605) та Пуссена (1630, обидві картини в Дрезденській галереї), «Венера з дзеркалом» Веласкеса (бл. 1657, Лондон, Національна галерея), «Туалет Венери» та «Венера, що втішає Амура» Буше (1746, Стокгольм, Національний музей, , Вашингтон, Національна галерея). Із сучасних робіт назвемо хоча б "Афродіта" Р. Дюфі (бл. 1930, Прага, Національна галерея), "Венеру з ліхтарем" Павлович-Бариллі (1938, Белград, Музей сучасного мистецтва), "Сплячу Венеру" Дельво (1944, Лондон , Національна галерея) та гравюру «Народження Венери» М. Швабінського (1930).

З області пластики слід, як мінімум, згадати «Венеру» Г. Р. Доннера, створену під час його перебування у Братиславі в 1739-1740 рр., «Венеру і Марса» Канови (1816) і, мабуть, також його портретну скульптуру « Паоліна Боргезе у вигляді Венери» (1807, Рим, вілла Боргезе), «Афродіту» Б. Торвальдсена (бл. 1835, Копенгаген, музей Торвальдсена), «Венеру-Переможницю» О. Ренуара (1914), «Венеру з перловим намисто» А. Майоля (1918, у Лондонській галереї Тейт), "Венеру" М. Маріні (1940, США, приватні збори). У зборах празької Національної галереї – «Венера» Хорейця (1914) та «Венера родючих полів» Обровського (1930); скульптуру «Венера, що виходить із хвиль» створив 1930 р. В. Маковський. У зв'язку з цим цікаво відзначити, що відома статуя Й. В. Мисльбека «Музика» (1892-1912) є творчою переробкою античного зразка. Як з'ясувалося з його творчої спадщини, він створив її на основі ретельного вивчення «Венери Есквілінської» (1 ст до н.е.). Звичайно, оспівували Афродіту та композитори. На рубежі 18 та 19 ст. Враницький написав програмну симфонію "Афродіта", на початку 20 ст. Оркестровий "Гімн Венері" створив Маньяр, Орф написав у 1950-1951 рр. сценічний концерт "Тріумф Афродіти".

З безлічі поетичних творів, присвячених Афродіті, найдавніше, мабуть, три «Гімни Афродіті», які традиція приписує Гомеру. У поезії Афродіта часто називається Цитерою (Кіфереєю), Пафоською царицею, Пафією:

«Біжи, сховайся від очей,
Цитери слабка цариця!..»
- А. С. Пушкін, «Вільність» (1817);

«У пафоської цариці
Свіжий випросимо вінок ... »
- А. С. Пушкін, "Кривцову" (1817);

«Як вірний син пафоської віри…»
- А. С. Пушкін, «До Щербініну» (1819). Тут пафоська віра – кохання.