Japoniškas sodas šalia gimimo stiliaus su arbata netoli Nikko miestelio. Japonijos arbatos sodas

Žodis Rodi persikėlus nuo japonų kalbos kaip „rasotu keliu“, plaukiojant ant uvazio, kad arbatos paviljone saulei besileidžiant galima išgerti geriausią puodelį arbatos, arti 5 metų, jei dygsnis prie arbatos pumpurėlio yra padengtas rasa ... Svarbu, kad arbatos ceremonija būtų suvytęs, Bičiulis, gerdamas puodelį arbatos po legendos, už valandą reitingavimo meditacijos.

Arbatos ceremonija ant burbuolės buvo surengta aristokratiškoje vidurinėje klasėje ir atėmė vardą SEIN CHA– Palatsovy chi bibliotekos stilius. Tokios ceremonijos sulaužė ribinę prabangą ir gausų dalyvių skaičių. O kažkada meilė prieš apgailėtiną arbatos ceremoniją Maystrai virto tragedija: istorijos namuose, jei didysis japonų kariuomenės vadas Toyotomi Hideosi (vardas, slapyvardis) nubaudė vadovo Sen-no Rikyu rankas - meistrą ir įkūrėją. arbatos ceremonijos nesvarbioje japonų ceremonijoje, klanas Hideosi...



Neįmanoma prarasti magijos po pilimi: be kliūčių, ją išsiplėtus aristokratiškame viduryje, arbatos ceremonija iškėlė rūmų sienas ir nusileido tarp paprastų žmonių, praleidžiant pavadinimą. WABI CHA- Paprastas stilius, ir zustrіchі draugai prie arbatos puodelio buvo vadinami SLIDĖLIŲ TYA- Mėgstu arbatą. VABI TYA pagrindu buvo vertinama harmonija, šaunumas, grynumas ir ramybė.



XVII amžiuje daug tradicinės japonų mistikos buvo reitinguojama „prieš“ – takai, otrimavši teoriškai pagrįsti kaip sistema, vedanti į mėnulį. Taigi atsirado „kado“ - gėlių kelias, ikebanos vynas, „kendo“ - kardo kelias, „dziudo“ - švelnumo kelias, „kyudo“ - cibuli kelias, „tyado“ - arbatos kelias. TYADO(pasaulietinėje versijoje - TIAN) tapęs kanonu, suskaldęs arbatos ceremonijos meistrą Sen-no Rikyu.

Arbatos ceremonijos valandą giliai pagalvosime apie tai, kaip sukuriama atmosfera, kuri suteikia valandai ir pačiam apsivalymą, pažinimą. A. Watts pranešime „Zen Way“ rašo: „Pagrindinis efektas, kuris pasiekiamas arbatos veiksmo metu, pakenkiant ITIDZA sveikatai, pažodžiui – „sėdėjimas dieną“, kad žmonės galėtų kalbėti ir galvoti apie žmones, kad uždusins ​​jų odą „aš“ .

Tyrinėdamas arbatos ceremonijos kanoną Meister Rikyu bandė suprasti paprastumo ir natūralumo idėją. Prie maisto apie arbatos ceremonijos paslaptį meistras Riku vіdpovіv: „Priimkite svečius taip, kad jie kvepėtų žiemos šiluma ir šaltu oru. Įdėkite vugiliją, užvirkite vandenį ir paruoškite arbatą, kad vynas būtų pikantiškas. Kitos paslapties nėra“. (Mikolaeva E. S. Japoniški sodai). Tas pats Meister Rikyu, išdirbęs ypatingo arbatos sodo RODI kūrimo principus, kuris žingsnis po žingsnio padeda išmesti TYANOYA į atmosferą.



Sodo išdėstymo būdai, kurie gali būti arbatos paviljono buvimas, skirstomi į chotiri kategorijas: natūralus kraštovaizdis, paveldėjęs SIKI prigimtį, kraštovaizdis, kurio esmė yra RODI atpažinimas, sausas kraštovaizdis, leidžiantis sodą, kad pamatytumėte ten lygų vandenį, de її ne tas KARE SANSUY - KHIRANIVA sodas. Arbatos sodui, ar kategorija gera, kaip smuklė joje - VABI.

pvz "wabi"– Tai japoniška estetinė kategorija, perteikianti neperspektyvų paprastumą, natūralumą, grubumą, asimetriją ir neužbaigtumą.

Žodyje RODI, kuris japoniškai vadinamas arbatos sodu, yra hieroglifas „kelias“, kelio reikšmė buvo suteikta sodui, kuris vedė į arbatos paviljoną. Su tokia šeima kaltas, kad priešais paviljoną pūva du sodai su skirtingo charakterio peizažais, kurie vadinami „vidine šeima“, ir „savininke šeima“, kurie yra sulaužyti priešais vartus, yra vadovaujami vidinėje šeimoje.

Pavyzdžiui, viena RODI sodo dalis yra, pavyzdžiui, stora hai, tada ji yra bazhano, kad kita dalis plinta kaip laukas, iliustruojantis stiprios gamtos grožį. Tiesa, šiuolaikiniai arbatos sodai retai skirstomi į vidinį ir išorinį, šiek tiek ramiems vipadkivams, jei arbatos sodas yra vienoje iš didžiojo parko zonų.

Vartai, roztashovani ant kordono tarp vidinio ir išorinio RODI sodų, tradicinis arbatos sodo elementas, jakas ir likhtar, TSUKUBAI - akmeninis indas ritualiniam maudynėms, roztaševanas praktiškai baltas žemės (pažodinis pavadinimo vertimas tsієї sudini „sėdėk vietoje“), - lava, kad svečias patikrintų liniuotę, savotiška vlashtou arbatos ceremonija (pažodinis „zestrichi rūkymas“ vertimas). Tsі elementi dopomagayut porinuti prie arbatos samadhi - stovykla, kuriai pati turtingo individualumo idėja (bet ne svіdomosti) ir vikaє priima ir priima.

Tai prasideda nuo pat įėjimo į RODI, iki to, kurdamas arbatos sodą, Meister pragmatiškai perkelia natūralumo atmosferą į naują. Svarbu taip pasakyti, kad didingam tikrasis vitratas Pratsі kūrinio nesvarstė. RODI sodą gali giedoti taika ir prabanga, shanuvannya – taikai ir ramybei, net RODI sukurs arbatos paviljoną nuostabios gyvenimo erdvės akivaizdoje, buriančią „brangią gendančio pasaulio laikyseną“.



Arbatos paviljonas prasideda nuo HAKAMATSUKE - svečių, atėjusių į arbatos titulą, vieta, o svečiai taip pat gali susitvarkyti. Tada svečiai vyks į MATIUS – čikuvannyos vietą, o svečiai patikrins, ar nėra arbatos ceremonijos meistro prašymo. Kaip padalinių RODZІ, tada MATIAI durys - išorinė parduotuvė ir vidus, kur svečiai tikrina arbatos ceremonijos ausį. MATIAI - ne šiaip parduotuvė, o nedidelis trijų aukštų statinys su perdanga, apvaliems kilimėliams pakloti, rūkymo reikmenims pažaisti ir pan., o kartais į darbą ir pakabą. Paprastai MATIAI dominuoja iki pat HAKAMATSUKE.



RODI arbatos sodo obov'yazkovy atributas yra IDO šulinys. Tinkamai arbatos ceremonijai svarbiau yra vanduo, todėl dažnai arbatos paviljonui yra patikėtas aukštos kokybės vanduo. Šulinio „zrubas“ buvo pastatytas iš plokščio akmens, o nuo TOBІІІСІ - akmuo brangiausiems - iki naujojo. Turėkluose sumontuotos akmeninės atramos kastuvui ir zebrui. Krinitsa grimasavosi su kriška, austa iš bambuko delno snukių pagalba.



Prieš arbatos ceremoniją svečiai gali apsivalyti. Kam ir tau reikia Tsukubai - indas plovimui, kuris yra koristuyutsya, prisivshi navpochipki. Jogo forma nėra kanonizuota. Paprastai įjungus TsUKUBA, pats vandens indas yra sumontuotas gale, priešais jį pastatomas stabilus plokščias „priekinis akmuo“, skirtas jį nuleisti, o dešiniarankiams ir kairiarankiams - a. akmuo zebrui su siltu vandeniu ir ta zvakide. Baddya su šiltu vandeniu vikoristovuetsya žiemos valandą, o akmuo jai kaltas buti daugiau nei priekyje. Žvakei prie žvakidės reikia valandos vakarinės arbatos. Akmuo jai yra trochas žemesnis nei akmuo cebrai.

Priešais įėjimą į arbatos paviljoną svečias valo tos kompanijos rankas, tačiau arbatos ceremonijos kanonas pasakoja, kad maudynės TsUKUBAI valo ne tik kūną, bet ir širdį bei protą. Maudynės – svarbus dvasinis veiksmas, padedantis svečiams iš širdies atsigerti ir su šviesia nuotaika eiti į arbatinę. Galima sakyti, kad tsukubaї yra svarbus veiksnys skverbtis į pasaulį, palengvinti pasaulietinius rūpesčius, pasaulis yra Sunkus.

Arbatos ceremonijos meistras svečius vedžioja iš vidinių NAKAKUGURI vartų pusės. Vidiniai vartai yra roztashovanny ant sienos tarp išorinių ir vidinių šeimų, o svečių šeimininkas stovi vidinėje pusėje. Vartai siūbuojami dviračiais arba pidomniais, tokio tipo žaliuzėmis. Tarp dviejų RODI taip pat galite įrengti NAKAKUGURI - perėją prie žiūrinčios sienos su maža anga, prieš ir už bet kokios patalynės "svečių akmuo" ir "akmuo laipioti". Tsya yra svoєridna chvirtka, jakas ir NIDZIRIGUTІ - žemas įėjimas prie arbatos paviljono, specialiai bulvarais, kad pamatytų įvairių stovyklų svečius, be to, priešais tokius žemus praėjimus šurmuliuoja eilinis žmogus ir princas.



Svarbus arbatos sodo elementas yra IDIDORO gimtinė – akmeninis likhtaras. Pagrindinė žiebtuvėlio funkcija yra apšvietimas, o dar viena, kraštovaizdžiui papildomos reikšmės suteikianti funkcija yra svarbi. Senamadiški pagalbininkai rekomenduoja įrengti likhtarą kai kuriose dviejose vietose, pūvančius nakakuguri, mata, nidzirguti, tsukuba ar stovus kardams, taip pat gali būti arbatos sode. Tačiau tokia vieta gali būti viena, o trys – pūdymas natūra. Tačiau tsukubaї yogo tvarka turėtų būti išdėstyta tolygiai, jei ne iš praktiško, tai iš estetinio mirkuvano, net ir pagrindinėje sodo vietoje, nes svarbu praleisti.

Arbatos sodo dygsniai vadinami TOBІІІСІ ta NOBEDAN. Arbatos sode rodi NOBEІСІ (pažodžiui: akmenys ravėjimui) sukraunami iki svečių pjūvio pločio ir veda tsukubaї bei kardo stovus prie akmens priešais nіdzirigutі, kuris pripažintas znіmannya vzuttya. NOBEDAN - didžiųjų ir mažų akmenų kelias, nutiestas matant tobііsі pavaduotojo liniją. Takus reikia nušlifuoti, kad ant jų nesikauptų vanduo.



Po arbatos paviljono karnizu patalpinta detalė, pasakojanti apie samurajus ir Japonijos karinę stovyklą KATANAKAKE – atrama kardams. Garsas її riaumoja iš akmens didesnio dydžio ir didesnio, žemesnio tobііsі. Įprasta akmenį montuoti dviem pakopomis - katanai (ilgam kardui) ir wakidzasi (ilgam durklui). Atrodo, kad Arbatos ceremonijos meistras Rikyu, įdėjęs kabyklą kardams geriau, kad tai buvo tik bambukinės gėlės, įkaltos į žemę su lenta, kad aš kuriu medinius belaisvius SABI.

Tvora Japonijoje vadinama Yaki. Von vіdokremlyuє vіdokremlyuє vіdokremlyuє vіdnіshіshі shіnі shіnі vіd vіd zvnіshny аbо іn dekoratyvinis,svarbus vіdіmlyuіn vіdіgogo Іsnuє gausiai matyta tvora ir gausiai paruošti būdai. Dažniausiai sodinamos bambukinės tvoros, o pirmoji viduryje yra pirmoji. Tai tinkamiausia misijai, kur būtina atskleisti paprastumo žavesį, pavyzdžiui, tarp dviejų artimųjų. Šios tvoros aukštis yra apie 120 cm.

Židinys znіmannya vzuttya FUMIІІСІ ir žemas įėjimas į arbatos paviljoną Fumіїsі roztashovuєtsya prieš nіdzirigutі ir vikonuє vaidmenį shaably. Įžeidęs šiuos elementus, laimingas lankas tarp gimimo sodo ir arbatos. Nidzirguto aukštis ir plotis buvo 60 cm nuo mažos, o viešnia prilipo prie jos, nukritusi ant kelių. Kasmet svečių patogumui tiek nidzirguti, tiek nakakuguras buvo plečiamas iki 90 cm.

RODI arbatos sode esantys medžiai tinka kraštovaizdžiui ir bagano efekto sukūrimo planui. Pagrindinė taisyklė – toks nenatūralaus pasirinkimo išskirtinumas, jei, pavyzdžiui, kalno gilumoje gyvenantis medis tvarkingai kabo nuo vandens. Be to, apie tuos buvo pasakojimas, kad medžiai nebuvo uždengti po vieną ir nebuvo mezgami iš eilės. Taip pat taisyklė, kad būtina sodinti purius medžius, pavyzdžiui, slyvą, ploną vyšnią, kad jos neatsivestų antgamtiškai ryškios. Taigi chi іnakshe, svarbu puoselėti natūralumą ir visas darbas yra gyvybingas VABI SABI dvasiai.

Tačiau po Sen-no-Rikyu mirties arbatos ceremonija buvo aiškiai padalinta į dvi dalis: „apeiginė arbatos ceremonija daimyo“ kariniams feodalams ir SEIN TYA aristokratijai bei arbatos ceremonija VABI, padalinta Sen-no Rikyu. Furuta Oribe ir Kobori Enshu tapo svarbiais postais SEIN TY soduose. Laikantis VABI TYA principų, kurie buvo kažkaip nepastebimi jų kilmingiems globėjams, smarvė iš tikrųjų atgaivino „arbatos maudymosi prie gyvybiškai svarbių dalykų“ dvasią ir pakeitė paprastumo ir natūralumo idėją į TYADO arbatos kelią. vadovavo Rikyu. Zokrema, RODI, kabėjo retų veislių roslinukai, ryškiai pūkuoti medžiai, kurie padėjo VABI dvasiai.



Su arbatos ceremonijos ruožtu SEIN TYA, keičiasi sodo prigimtis gimdyti. Jei VABI stiliaus RODI sodą rekomendavo nunešti tvora, molinė siena ar molinė siena, tai daimyo soduose, atslūgus estetiniam „arbatos gėrimo prie gyvybingumo“ pojūčiui. , jiems patiko apsidairyti ir pamatyti tai už peizažų.

Japoniškos arbatos sodas
Arbatos ceremonijos formavimas Japonijoje perimtas iš senovės Kinijos tradicijų ir yra susijęs su filosofinėmis ir religinėmis budizmo bei daoizmo pažiūromis. Japoniška arbatos ceremonija, galbūt, naiv_domisha pasaulyje. Jis sulankstomas ir gražus dėl griežtai apipjaustytų beasmenių tradicijų, kuriose odos detalė gali turėti ypatingą dvasinį zmistą. Japonai puoselėja kai kuriuos pagrindinius arbatos ceremonijos principus – harmoniją, žavesį, ramybę ir šviesią savivertę.

Japonijai buvo tipiški arbatos sodai (japoniškai – traukia). Praeidamas per tokį sodą kaip pirmą žingsnį pamačiau kasdienybės pasaulį, perjungiantį šviesą į visišką estetinį potyrį. Vadovaujantis arbatos meistro idėja, sodas tapo dviejų pasaulių su skirtingais įstatymais, taisyklėmis ir normomis kordonu. Vіn fiziškai ir psichologiškai paruošti žmogų iki meno priėmimo ir dar daugiau – pagražinti.

Arbatos sodo pagrindinis namas - arbatos namelis - yra molio sode. Arbatos budinochka apvalkalui buvo suteikta ypatinga reikšmė. Tai mažas kambarys su siauru ir žemu įėjimu (žmogaus dydžiui žemesnis). Mav obov'yazkovo oda pasilenkia, parodydama, kad visi yra lygūs.

Tūkstančiai bulių buvo panašūs į suluošintas išminčių trobeles, smarvė buvo kuklesnė nei senamadiška išvaizda, ir vidiniams patobulinimams. Situacijos neprievartingumas sukūrė vizualinio grožio sferą, paliestą filosofinio tikrovės supratimo kelio. Kaip pagražinti, leidžiant tik suviy z filosofinį vislovą, senų laikų menininko paveikslą tą gėlių puokštę.

Arbatos sodas mažas. Visuose devyniuose vynuose skamba kaip savotiškas mažo girsky šilos fragmento, apaugusio lapėmis, modelis. Visi jogo elementai parinkti taip, kad sukurtų ramybės nuotaiką. Giedru oru jis apsaugo nuo ryškios saulės vaizdą, sukurdamas ramią atmosferą. Šalia sodo auga įvairūs visžaliai čagarai, bambukai, pušys, kiparisai. Taigi, nauja „natūrali“ tvarka, imituojanti natūralų netvarką ir nepastovumą, akmenys pūva, apaugę samanomis, senas akmeninis likhtaras. Ši ceremonija vyksta tamsiuoju metu į Doby, uždegamos šviesos, kad svečiai matytų kelią į arbatos namus. Šviesos šviesa neaiški, jos daugiau nei užtenka dėl bachičio būdo, vynas ne pats sau kaltas, paversk pagarbą ir sudaužyk širdį.

Pakraštyje buvo aprašytas nusipelnęs takas, kuris nuo įėjimo per sodą veda iki arbatos (japoniškai takas turi specialų pavadinimą – rodi, kuris pažodiniu vertimu reiškia „rasa padengta žemė“). Jis buvo išdėliotas akmenims (gražus, natūralūs, kurie daro įvairių formų ir dydžių) ir atrodė ne kaip grindinio gabalas, o kaip akmens dygsnis kalnuose, natūraliai derantis prie arbatos sodo paveikslo.

Arbatos ceremonija – tai ne tik skubotas arbatos virimas, tai ritualinė-filosofinė vistava, odos detalė, turinti savitą ir ypatingą reikšmę. O kas, jei ne japonai, yra nebaigti arbatos meno meistrai, kaip gražiai jie organizuoja erdvę arbatos ceremonijoms. Taigi, gera sakyti, kad dėl naujų idėjų paieškos, filosofinių srovių kūrimo ir atsiradimo Japoniškos arbatos sodas .

Didelio kartą iš pagrindinių І Neviewsni už Japaїn Chii, vėžės Chvari Feodalіv І MІZHUS BNI KRIVAVІ Vіini Robili Zhittya dude atleisti žmones Nesterpinny, pіd investavo philosofії Dzenas-budizmo і ірірінь и запеская їттеки Viknikl Chinja Ceremoniya, Yaka Vііyu Sunіstya Magged suktis Zagalniiiiya.

Tomis tolimomis valandomis turtingi pirkliai ir Viysko lagerių vadovai dažnai buvo vežami prekybinių ir politinių diskusijų, tačiau negaišdami laiko buvo vaišinami arbata. Chayuvannya buvo pakelta į suplonėjusio pasitenkinimo laipsnį, nes padėjo naujajam pasauliui atsiriboti nuo dejonių, gyvenimo bėdų, valandėlę apsivalyti ir atjaunėti bei pabusti savyje. Puikus mokytojas Sen-no Rikyu, sukūręs unikalią arbatai mistiką, tarsi ištempdamas šimtmečio turtus, ir iki šiol vaidina svarbų vaidmenį japonų viršenybėje ir dvasiniame gyvenime.

arbatos ceremonija - jį specialiai surengė savo svečių meistras (arbatos meistras) mieguistam pokalbiui, dėl to beprasmiško aštrinimo grožio. Tokių šiltų pamokslų ašis su arbatos ceremonijomis ir atliekami ramiose ypatingose ​​vietose, tarsi pavadinti - Japoniškos arbatos sodai.

Kas yra japoniškas arbatos sodas

Japoniškos arbatos sodas - tse, kaip taisyklė, teritorija aptverta, galima leisti jakui tik pro šalį masyvūs mediniai vartai . Susidomėti kviečia tie, kurie prieš svečių priėmimą atidaromi vartai, o patys svečiai eina į juos, kad nepasikviestų meistro, užsiėmusio arbatos ceremonijos ruošimu. Japoniško arbatos sodo teritorijoje gali būti šprotų, rožių ir detalių, kurios neturi taisyklių ir standartų. Pagrindinis akcentas – sukurti estetiškai harmoningą ansamblį, kuris natūraliau įsilietų į šiuolaikinį pasaulį ir būtų gamtos tąsa.

Už vartų, vedančių į japonišką arbatos sodą, Persiųsti, kaip svečias, gali netekti kalbos ir prireikus persigalvoti. Sekite dėl ramybės paviljonas, kuri pas mus yra galinga ir priešiška, priimanti prieš arbatos ceremonijos ausį susirinkusius žmones.

Iš paviljono svečiai praleidžia teritorijoje Japoniškas arbatos sodas (traukiantis) , kurio visi elementai parinkti taip, kad šiuo metu susidarytų ramaus ir be turbo susijaudinimo nuotaika. Sode auga įvairūs visžaliai čagarai, pušys, bambukai, kiparisai, jakai vasaros dieną saugo ir sklando nuo ryškios saulės, savo rankenomis sukurdami intymų temryavu kvapą. O arbatos sode „gyvai“ akmuo kurie savo senatvėje ir išmintimi apaugo samanomis. Akmenys sode klaidžioja pagal nekaltumo principą, įstrigę take kaip a bi aukštumose, taip papildydami natūralumo ir natūralaus tinginystės atmosferą.

Japoniškos arbatos sodo kategorijos

Japoniško arbatos sodo peizažas prieš svečių akis stovi vienos iš kelių kategorijų stiliumi, kurio odą stipriai trikdo vienos rūšies, bet visi smarvės savaip neša gamtos natūralumą, parodydamas nepastebimą kasdienių dienų grožį. Kategorija natūralus kraštovaizdis paveldi natūralų kraštovaizdį, savyje nešanti pagrindinę meta – atpažinimą. Sausos žemės kategorija leisti pamatyti vandenį ten, de її і nikola nebuvo. Kategorija hiraniva abo plokščias sodaslygiaverčių (plokščių) valstiečių vikoristovuetsya vysnikas. Kategorija tsukiyama – sodas su pagorbomisє virš nelygios (kuprotos) zonos valdovų pirčių.

Yra tik viena „gudrybė“, jei meistrai savo teritorijoje sukuria absoliučiai lygius sklypus kuprotų japoniškų sodų. Čia beprotiška - nori, ir net tada gali „paskleisti“ pagorbio gabalėlį ir padengti kitokiu aukščiu. Prieš kalbą japonai dainuoja, vaikštant tarp kalvų žmonės pasikrauna didesnių reginių ir emocijų, žemesnėje plokščioje masėje, prieš kuprotą sodo peizažą kuriu daugiau faktūrinių ir cikadų kompozicijų.

Laikykitės pagarbos ir pagarbos japoniško arbatos sodo kompozicijai, nes galite būti savimi ir grupe. Arbatos sodo samotnya kompozicija - Kompozicija, kuri yra pagrindinis veikėjas. Kaip pagrindinis herojus, gali būti koks nors architektūrinis elementas - krioklys, skulptūra, likhtar (dažniau postamentas), statula. Tokia kompozicija sustingsta kuprotoms masėms. Arbatos sodo grupinė kompozicija - Zoseredzhennya puikus skaičius elementų, tu nežinai nė vieno galvos vidurio dėl visų bėdų. Tokią kompoziciją laimi didžiųjų masių meistrai.

Japoniškame arbatos sode užsuka svečiai dorіzhtsi prie arbatos budinochka (rodі) , tarsi prieš ceremonijos mėnesį, tai nusipelno geros pagarbos. Takas iki arbatos kabinos yra grįstas natūraliais akmenimis, kurie daro įvairių formų ir dydžių. Tokio tako esmė ta, kad jis kaltas ne dėl to, kad atrodo kaip tipiškas grindinys, bet kaltas dėl to, kad kalnuose padarė akmeninį dygsnį, tarsi jis neklystamai įsilieja į laukinį arbatos sodo kraštovaizdį.

Žodis „rodі“ japonų kalboje reiškia „rasa padengta žemė“. Perpasakojama, kad senovėje iš arkadinio popieriaus buvo nutiestas takas į arbatos namus ypatingai aukštai kelionei. Ir plėšikavo, kad aprengtų volodarius, kad nesušlaptų rasoje.

Jei arbatos ceremonija vyksta vėlai vakare, ponas sudegins seną sode akmens likhtars, kaip pakabinti sveciu keliu prie arbatos sviesos sviesa ne per daug skaiscia ir akiu neakina, uztenka vien del kelio, o vynas sirdies nedauza ir neprisiriša iškilminga pagarba.

Pavyzdžiui, takai, mušantys patį įėjimą į arbatos namelį, žino išjudinti , vandens Yakou patiekti prausimuisi prieš arbatos ceremoniją Kam'yanu dubuo (tsukubaї) O vandenį iš jo svečiai vijodavo kompanijai ir rankoms nuplauti, bet akmenys pasitraukė, ir pagal šią tradiciją poreikis nukrito, norėjosi turtingųjų ponų šulinį pakeisti pačiu vikoristu, akmeniniu dubeniu ir doninu.

І ašis, nareshti, pravažiuojant visą kelią, svečiai įeina į arbatinė, de їх vitaє arbatos meistras, tobto gospodar. Arbatinė įkvėpta „vabi“ principo, reiškiančio natūralumą ir paprastumą. Arbatinėje nėra nieko jūrinio ir tai aiškiai matosi. Pažymėtina, kad svarbiausios arbatos ceremonijos didikų rūmuose vykdavo pačiose mažiausiose ir kukliai įrengtose rezidencijose, kurios tarsi atidavė aukštuomenę prabangoje ir turtuose bei suteikė galią judėti žemės ramybėje. .

Arbatos namelis ir arbatos ceremonija

arbatos namai sulenktas į vieną akmenį, įėjimas į tokį siaurą ir žemą, pro kurį gali praeiti nenusileidęs iki žemės. Tokį įėjimą nešiesi su savimi simbolinį zmistą – ar tai būtų žmogus, įeinantis į arbatos namus, žemai nusilenkiantis suverenui, nepaisant to, kad jis skolinasi didžiulę vynų stovyklą. Tolimoje praeityje žemas įėjimas turėjo tik vieną cikavių efektą – samurajus negalėjo neštis ilgo kardo į arbatinę ir jam teko prarasti skambutį. Arbatos namai zmushuvav žmones, Kim bi nebala, palikite savo turbotą už slenksčio ir laukite arbatos ceremonijos.

Arbatos namuose yra turtingas vikonas - šeši, kitaip jis gali būti kitokios formos. Vėjai paskiriami ne stebėtis narve, o tik praleisti pakankamai šviesos, kuri, kaip taisyklė, aukštai dvokia. Garsas prie langų ir langų, tarsi tik tyliomis nuotaikomis, jei svečiai nori pasigailėti sodo grožio, tačiau pagrindinę arbatos ceremonijos valandą smirda.

Pats namo interjeras dar paprastesnis - nepastebimas sienų apdaila, pamušalas išklotas tatamiu. Ale, svarbiausia dalis "Tokonoma" - niša prie sienos priešais įėjimą. Netoli nišos stovėti kvity, suviy іz vislava, kad smilkytuvas su dirbama žeme. Vislovi pіdbirayutsya į odą vapadku okremo. Kitos dekoracijos arbatinėje neleidžiamos. Vinyatok taptų mažiau senų paveikslėlių ant sienos. Netoli miesto centro yra bronzinis skliautas kuri vikoristovuetsya meistras ruošti arbatą.

Kaip ir visi šiame pasaulyje, arbatos ceremonija baigiasi anksti, svečiai užpildo arbatinę, o meistras turi stovėti valandą ir nusilenkti žmonėms. Kai meistras virsta budinochoku, valandėlę pasėdėti prie naujos ir rūšiuoti atmintyje visas arbatas. Tik aš, atlikęs tokį ritualą, vėl išsinešiu viską, kas liko po svečių. Arbatos meistrui svarbiausia, kad iš svečių neatimtų dienos į svečius, viskas gali būti išsaugota tik to prisiminimo atmintyje.

O iš savo pusės galite sukurti japonišką arbatos sodą savo erdvėje ir, žinoma, daug arbatos.

XV-XVI a. arbatos ceremonija virto savo ritualine-filosofine mini-vistava, odos detale, daiktu, kalbos tvarka, turinčia savo ypatingą, unikalią prasmę. Arbatos meistrai didžiausią pagarbą organizacijai atidavė erdvei kaip arbatos būdelę, po kurios atsirado specialus arbatos sodas (pull), kuris nuo XVI amžiaus pradžios buvo plečiamas.

Kaip pagrindas atsirasti specifinei arbatos būdelės formai, priekiniam architektūriniam dosvidui, kuris buvo įtaisytas budistų ir šintoizmo šventyklose, arbatos sodo forma buvo sukurta remiantis sodo menu, kuris vis dėlto išlaikė tradiciją. gyvas. Pirmasis buvo žinomas kaip garsus arbatos sodas, Japonijoje jau turtingas šimtmetis mistinių sodų išsivystė kaip savarankiška kūrybos kvailystė.

Arbatos nameliai, kurie, kaip taisyklė, buvo nedideliame žemės atstumu tarp pagrindinių namų, prie žiūrėjimo tako (stypų) buvo tik siauras pidkhidas. Iki XVI amžiaus pabaigos arbatos sodas išaugo į didesnę, apdegusią formą. Vіn padalytas žema tvora su vartais į dvi dalis - išorinę ir vidinę.

Praeitas per sodą kaip pirmas žingsnis norint pamatyti kasdienio gyvenimo šviesą, šviesos prisiminimas visiškam estetiniam potyriui. Po meistriškos arbatos idėjos sodas tapo dviejų pasaulių su skirtingais dėsniais, taisyklėmis, normomis kordonu. Vіn fiziškai ir psichologiškai paruošti žmogų iki meno priėmimo ir, plačiau – pagražinti.

Vietose, prie pagrindinio gyvenamojo namo, kaip taisyklė, su nedideliu sodu, pradėjo dygti arbatos namelių šukės, tada žingsnis po žingsnio, laikantis ritualo taisyklių, buvo pridėta specialios arbatos sodo idėja.

Arbatos namelio dizainas ir sodo vlastuvannya, esantys šalia naujojo sodo, buvo susieti su estetinėmis sabi ir vabi kategorijomis, kurios reiškia harmoningą vishuka pyktį ir paprastą, ramų ir maišingą, prieraišų grožį, lakoniškumas, duslus farbas.

Per nedidelį sodelį, greta paviljono, kur vyko arbatos ceremonija, ėjo akmenų takas, prie sodo kabojo akmuo likhtar, tiesiog akmuo, apaugęs samanomis. Akmenys ant kelio buvo klojami ant kritimo ribos, oda ant deakіy vіdstanі vіd іnshoy. Pradedant istoriniu perpasakojimu, toks kelias susipina su puikiais balto popieriaus gabalėliais, tarsi jie būtų paguldyti ant šlapios žolės, kad rasa nesumirkytų Yosimasi Ashikagi chalato, jei vynai paruošti arbatos ceremonijai. Ir kaip mįslė apie žemiau esantį taką, takas vadinamas „lazdeliu“, o tai reiškia „rasa padengta žemė“. Vėliau žodis „rodі“ pradėjo reikšti kaip taką į arbatos namus, ir sodas tapo šviesesnis. Ypatingą reikšmę turi mali kam'yani teisėjai svarus vanduo"tsukubai". Ant tokio indo šulinio gulėjo mažas kaušas iš bambuko ilga rankena. Išimkite rankas, atidenkite, išskalaukite burną, tada atlikime specialią kaušelio kėlimo apeigą su vandeniu, pasiimkite kaušelio rankeną.

Mūsų laikais teisėjai su vandeniu („chosubachi“) yra neišdildoma detalė ne tik arbatos sode, bet ir šventykloje. Netoli sodo skamba visajuvali pušys, kiparisai, bambukai ir visžaliai chagarai. Visi arbatos ceremonijos sodo elementai buvo pakankamai maži, kad sukurtų ypatingas ramybės ir intymumo nuotaikas. Zavdyaki Rikyu „sabi“ principas, kaip naujo tipo grožis, įskiepytas ne tik arbatos namų architektūroje ir arbatos sodo vaštuvanniuose, bet ir renkantis visus objektus: arbatinukus, katilą vandeniui virti, puodelis arbatai. Arbatos ceremonijoje, pasak Rikyu, neužtenka tapti vienu meniniu ansambliu.

Arbatos auginimas mieste, sode kaimo namas– Tradicija Rusijos gyventojams toli gražu nepriimta. Šiandien kalbėsime apie tai, kaip kurti arbatos sodas savo vietoje. Kremas yra ne per arbatos sodo žievę, vynmedžiai yra garni ir zapasny, ir jūs galite pakeisti gėlių lovą.

Mūsų arbatos sodo prasidėjimas 11 skirtingi tipai Roslyn - arbata ir suputnі žolelės ir gėrimai, kaip vikoristas už skaniausių arbatos gėrimų ruošimą. Neįmanoma užsiauginti arbatos savo glotnutyje, nėra jokios priežasties augti arbatos sode, net čia galite užtepti žolelių žolelių arbatai, ji ne mažiau skani nei ruda. Reiškiu jums pagarbą už 10 ariamųjų roslinų sąrašą, kuriuos lengva auginti ir kurie pergalingai ruošiami arbatai.

Mūsų arbatos sode mi rostashuєmo:

• Kuschі arbata (kuri palaiko klimatą),
• Melisa,
• aviečių,
• M'yatu,
• ramunėlių,
• levandos,
• citrininė verbena,
• Kitty m'yatu,
• Stevija
• medis,
• Šliaužti.

Pirmiausia pakalbėkime apie arbatos auginimą, trumpai susipažinkime su pūdymo žolelėmis mūsų arbatos sodui.

Melisa Melisa yra pirmoji mūsų sąraše. Melisa stebuklingai ateina kaip priedas prie arbatos, yra natūralus citrinos kvapas. Melisą lengva pajausti. Dar vienas pliusas yra tai, kad melisos be problemų lysvėse susideda su kitomis lauko žolelėmis.
Aviečių krūmai Sodo aviečių krūmai gali tapti arbatos sodo centru. Aviečių lapai gali turėti nepakartojamą gydomąjį poveikį, jų sandėlyje yra mikro ir makro elementų. Dėl otrimannya pagimdžiu lapuotis pakankamai vienam aviečių krūmui, uogos taip pat taps sveikintina premija.
Mėtų Na, mūsų arbatos sodas neapsieina be m'yati. Turime žinoti apie stebuklingas proto galias. Jį lengva auginti, gerai auga pavėsyje, o sodinti galite labiausiai pavėsingiausioje arbatos sodo vietoje.
Ramunė Jei norite atsipalaiduojančios arbatos puodelio, savo arbatos sode pasodinkite ramunėlę! Ramunėlių žiedus galite skinti visą sezoną.
Levandos Levandos yra viena iš rožių, todėl galite mirksėti už viską pasaulyje! Iš pažiūros beasmeniai būdai. Arbata su levandomis stebuklingai atpalaiduoja. Galite pabandyti pasigaminti žolelių arbatos su ramunėlėmis ir levandomis. Tokią arbatą rekomenduojama gerti naktį – vynas stebuklingai atpalaiduoja.
citrininė verbena Citrininė verbena dažnai auginama specialiai žolelių arbatai, jos šukės gali turėti natūralų gaivų citrinų aromatą. Verbenų auginimas nėra ypatingų sunkumų sandėlis.
Mėtų katėms Muskusinis kačių mėtų kvapas leidžia viskį naudoti arbatai ruošti. Arbata iš kačių mėtų gali turėti atpalaiduojantį poveikį. Tokią arbatą medicina rekomenduoja vaikams, kenčiantiems nuo hiperaktyvumo. Prieš miegą išmėginkite kačių mėtų, ramunėlių ir puikių mėtų gėrybes.
Stevija Stevija yra natūralus zucru pakaitalas. Svetainėje є, scho išsamiai apie tiems, kurie siekia valdžios stevies ir apie tuos, kaip її riaumoja savo erdvėje
medis Medis gali būti puikus jūsų vaistažolių sodo papildymas. Paragaukite trohi harkuvatii medžio ir visada galėsite sužinoti senų žolelių balansą.
šliaužtiŠliaužti sode gerai, kartais per gerai, o žolelių arbata – kaip natūrali pidsolodzhuvach. Arbatą su papildomu derliumi rekomenduojama gerti nuvažiavus - pagerinsiu marinavimą.

Vaistažolių auginimas arbatai galime tapti užimti. Jūs atimsite ne tik karūną, bet aš neimovirno sukrausiu sodo lysvę. Taip pat galite būti kūrybingi laikydami drėgnų žolelių arbatos receptus.

Dabar mintyse be kliūčių pereikime prie arbatos virimo.

Viroshchuvannya arbata vіdkritomu ґruntі vasarnamyje.

Auginti arbatą turtingame sode – ne fantazija, arbatą galima fermentuoti į kritinę dirvą, šiltnamyje arba kalnų darbuotojoje p_dvikonn_. Arbatą galima virti iš dabarties arba iš gyvos. Sėdame prie arbatos 25 cm aukštyje, vienas vaizdas į vieną. Iškrovimas turėtų būti atliekamas pirmąją pavasario dieną šalia šiltnamio. Pirmas ėjimas skelbiamas po mėnesio plovimui, kas buvo paruošta prieš nusileidimą.

Pasiruošimas šviežiai arbatai prieš sodinimą reiškia, kad šiandien ją rekomenduojama 2-3 valandoms pastatyti šalia kambario temperatūros vandens. Būtina pamatyti paskutinį. Vandenį reikia keisti du kartus per dieną. Pirmoje upėje šiltnamio galvoje arbata skamba 20 - 25 cm aukštyje.

Kitoje upėje nupjaukite chagarą, kad nupjautumėte didesnį lapų skaičių. Pėdos oda bus iškelta 8 cm aukščiau priekyje. Krūmai su arbata pjaunami 2 kartus upėje. Reguliariai pіrіzki mintyse didėja lapų augimo intensyvumas.

Čerenkovo ​​arbatos reprodukcija gali būti atliekama ištempus ūsų uolą, ale geriausia valanda pavasaris ateina.

Indiškos arbatos veislės gali būti atsparios šalčiui iki -4 laipsnių, todėl mūsų galvoje indišką arbatą galima auginti tik šiltnamiuose. Ale іsnuyut veislių nuo stіykіstyu iki šalnų iki -20 laipsnių. Tse reiškia, kad arbatą galima auginti atvirame ore šiauriniuose Rusijos regionuose. Užtenka tik uždengti ryšulį arbatos žiemai.

Tręškite arbatą nitroamofosu arba superfosfatu. Pirmoji akcija gali būti vykdoma pasirodžius 5 lapams. Arbata mėgsta lengvą rūgštų dirvą. Dirvožemyje, kuriame yra daug vandens, arbata neauga. Kadangi dirvožemio rūgštingumas nėra pakankamai - lapavimas per arbatą yra daugiau zhovtіti. Nadmirna vologas taip shkіdlyva už krūminę arbatą. Dirvožemis turi būti gerai nusausintas.

At kambario protai arbatos augimas tsiliy rіk, vіdkritomu ґruntі esant temperatūrai і 7-9 gradusіv kuschі pereina į ramybės fazę. Kambario galvoje krūmų produktyvumas bus didesnis.

Arbata mylėti saulę, bet blogai ištverti tamsą.

Viroshchuvannya arbata, todėl kaip ir viroshchuvannya žolelės arbatai, galime priimti tą rudą užimtumą.